Šajā rakstā mēs sniedzam jums svarīgu informāciju par Ēģiptes reliģija, viena no sarežģītākajām reliģijām, kas pastāvējusi visā pasaules vēsturē, jo tā bija viena no spēcīgākajām un ticīgākajām sabiedrībām, kas pastāvējusi, jo tā ir daudzdieviskā reliģija, daudzi tās resursi bija paredzēti, lai ziedotu dažādus ēģiptiešu dievus. ārā viss!
ēģiptiešu reliģija
Tā bija civilizācija, kas izveidojās ap 4000. gadu pirms mūsu ēras. Pēc rakstīšanas parādījās. Ēģiptes civilizācija bija viena no visu laiku spēcīgākajām un ikoniskākajām sabiedrībām. Šī civilizācija tika izveidota Nīlas upes krastos, kas atrodas uz ziemeļiem no Āfrikas kontinenta. Šai upei ir bijusi liela nozīme Ēģiptes civilizācijā, jo, kad tā paceļas. Ēģiptieši varēja apgādāt sevi ar bagātīgu ūdeni un izmantot to lauksaimniecībā un lauku apūdeņošanā.
Kamēr Ēģiptes civilizācija bija veltīta visiem saviem ikdienas uzdevumiem, viņiem bija arī lieliska reliģiskā dzīve, kas bija pilna ar daudziem uzskatiem. Tāpēc ir svarīgi atzīmēt, ka ēģiptiešu reliģija tika praktizēta ilgu laiku, un tiek lēsts, ka tā ilga vairāk nekā trīs tūkstošus gadu.
Tādā veidā Ēģiptes civilizācija bija pārņēmusi ļoti sarežģītu uzskatu sistēmu, reliģiskās dogmas jau bija integrētas viņu ikdienas darbā, dodot dažādu dievu pilnu ēģiptiešu reliģiju. Kur ēģiptieši uzskatīja, ka šīs dievišķās būtnes ar savu spēku var dominēt pār dabas parādībām.
Tāpēc tas tika plaši izmantots ēģiptiešu reliģijā, jo, sagādājot dievus ar pārtiku un ziedojumiem, viņi varēja iegūt viņu labvēlību. Tāpēc ēģiptieši koncentrējās uz ēģiptiešu reliģijas praktizēšanu kopā ar faraonu, kurš bija vistuvākais ēģiptiešu dieviem. Šī figūra bija pazīstama kā Ēģiptes karalis.
Daudzi ēģiptieši, pateicoties ēģiptiešu reliģijai, uzskatīja, ka faraoniem ir dievišķs spēks, pateicoties viņu ieņemtajam stāvoklim sabiedrībā. Tāpēc arī viņš tika pielūgts un godināts par to, ko viņš pārstāvēja. Savukārt faraons spēja ziedot un veikt rituālus katram ēģiptiešu dievam, lai saglabātu Ēģiptes civilizāciju brīvu no iespējamām nelaimēm vai katastrofām. Neatdodot cieņu dažādiem ēģiptiešu dieviem, var notikt dabas katastrofas.
Tāpēc ēģiptiešu izmantotā valdības sistēma sāka monopolizēt lielu daudzumu nodevu un resursu, lai celtu un celtu tempļus un svētnīcas dažādiem ēģiptiešu dieviem, kuriem bija lemts tos godināt, jo ēģiptieši bija ļoti uzticīgi ēģiptiešu reliģijai.
Daudzi ēģiptieši mēģināja sazināties ar dažādiem dieviem, lai apmierinātu savas vajadzības. Viņi to darīja caur lūgšanu vai izmantojot melno maģiju, kas jau tajā laikā tika izmantota. Lai gan bija daudz dažādu prakšu, lai varētu iesaistīties sarunā ar ēģiptiešu dieviem, kas ir ļoti svarīga iezīme ēģiptiešu reliģijā.
Ir svarīgi atzīmēt, ka Ēģiptes reliģija ļoti strauji un ievērojami pieauga visā Ēģiptes vēstures gaitā. Kamēr faraona figūra laika gaitā saruka. Vēl viena Ēģiptes reliģijas iezīme, ko vērts pieminēt, bija viņu veiktās bēru prakses.
Tā kā ēģiptieši pielika lielas pūles, lai nodrošinātu savu dvēseli pēcnāves dzīvē, viņi pēc nāves veidoja kapenes, mēbeles un dažādus piedāvājumus, lai saglabātu nedzīvu ķermeni. Lai to varētu izmantot tāpat kā dvēseli.
Saturs ēģiptiešu reliģija ir atstājis ievērojamas pēdas vēsturē, un ir interesanti izpētīt tās īpašības.
Ēģiptes reliģijas vēsture
Ēģiptes reliģijas laikā, kas izpaudās Ēģiptes pirmsdinastijas periodā, Ēģiptes civilizācija veltīja sevi visu to dabas parādību dievišķošanai, kas norisinājās laika gaitā, jo šīs parādības satrauca ēģiptiešus un iedvesa iedzīvotājos bailes. Jo viņi neatrada iemeslu tam notikt.
Tāpēc civilizācija radīja savu ēģiptiešu reliģiju, saistot noteiktus dievus ar dažādu dzīvnieku īpašībām, un tie attēloja ēģiptiešu dievus ar amorfu ķermeni, jo tas sastāvēja no cilvēka ķermeņa ar tā dzīvnieka galvu, kuru viņi uzskatīja par ēģiptiešu. dievs..
Piemēram, ēģiptiešu dievs, kuram tika sniegti daudzi ziedojumi un rituāli, bija Dievs Hors, kuru veidoja cilvēka ķermenis ar piekūna galvu un ēģiptiešu reliģijā bija pazīstams kā debesu kungs vai paaugstinātais.
Vēl viens ēģiptiešu dievs, ko ēģiptiešu reliģijā radīja šī civilizācija, bija dievs Anubis jeb tā sauktais krokodilu dievs, ļoti baidīts dievs, jo viņš vienmēr bija nenovēršamas briesmas katram cilvēkam, kurš bez piesardzības ienāca Nīlas upes ūdeņos. Bet tajā pašā laikā Ēģiptes civilizācija ļoti cienīja šo dievu Anubisu. Tāpat šim dievam tika izveidota triāde, kas sastāvēja no viņa sievas un viņa dēla.
Arī daudzi dievi bija caurstrāvoti ar cilvēku kaislībām, kā rezultātā viņiem tika veikti daudzi rituāli un ziedojumi dažādās svētnīcās un tempļos, kas tiem tika uzcelti ēģiptiešu saņemto labvēlību rezultātā.
Lai gan jāatzīmē, ka ēģiptiešu iedzīvotāji tika sadalīti divos sektoros, kas bija pazīstami kā Augšējā un Lejasēģipte. Katrs no šiem reģioniem saglabāja savu ēģiptiešu reliģiju, veidojot savus dievus, rituālus un kultus. Kā rezultātā vienlaikus tika pielūgti daudzi ēģiptiešu dievi.
Šie dievi ieguva būtisku nozīmi atkarībā no pilsētas, kurā tie tika pielūgti. Piemēram, Tēbu pilsētā visvairāk pielūgtais ēģiptiešu dievs bija Amuns. Kamēr Heliopolē tas bija dievs Ra. Bet Memfisas pilsētā bija divi dievi, kuriem tika upuri, tie bija dieviete Hatora un Dievs Ptahs. Lai iegūtu vairāk informācijas par dievieti Hathoru, varat konsultēties šeit.
Lai ieviestu kārtību starp ēģiptiešu dieviem un padarītu ēģiptiešu reliģiju saprotamāku civilizācijai, priesteri, kas bija galvenie tempļu un svētnīcu vadītāji, sāka organizēt lielo ēģiptiešu dievu skaitu un izskaidrot katru no tiem, kā arī viņu savstarpējās attiecības.
Daudzas iezīmes, kas tika ņemtas vērā organizācijā, bija pasaules radīšana un Nīlas upes plūdi. Visas ēģiptiešu reliģijas iezīmes tika izdomātas un sistematizētas, izmantojot dažādus ēģiptiešu uzskatus. Dažādās pilsētās, piemēram, Heliopolē un Tēbās. Visi šie raksti tika atspoguļoti labi zināmajos piramīdu tekstos un mirušo grāmatā, kā arī daudzos līdzīgos tekstos, kas pastāvēja.
Ēģiptes reliģijā tika minēts, ka priesteri piedāvāja iedzīvotājiem, ka Ēģipte ir valsts ar daudz auglīgas zemes, jo tā atradās blakus Nīlas upei un to ieskauj liels tuksnesis. Tāpēc savā reliģiskajā pārliecībā viņi pasauli sadalīja trīs daļās, kas bija:
Debesis: pazīstams kā Num, un tā bija vieta, kur dievi dzīvoja kopš tā sauktās debesu dievietes Rieksts "Lielākā dieviete un kas dzemdēja citus ēģiptiešu dievus" ēģiptieši viņu attēloja ar sievietes ķermeni, un tas aptvēra visu Zemi.
Zeme: Tā bija māja, kas bija paredzēta vīriešiem un sievietēm, tā bija pazīstama kā Geba māja, kas bija radītājs Dievs un tika attēlots kā vīrietis, kurš atradās zemāk par dievieti Riekstu.
Tālāk: To sauca arī par Duat vai mirušo valstību; Vispirms to pārvaldīja Dievs Ozīriss un pēc tam Dievs Hors pārņēma šo valstību. Bet tas, kurš naktī apceļoja to ar savu saules laivu, bija Dievs Ra. Mirušo gari klīda tur, izvairoties no visām briesmām, lai viņi atkal varētu atgriezties zemes dzīvē.
Ēģiptes dievības
Ēģiptes reliģijā ēģiptieši stingri uzskatīja, ka notikušās dabas parādības ir dievu dievišķie spēki. Tāpēc ēģiptieši laika gaitā izveidoja ēģiptiešu dievu panteonu, kuriem viņi katram dievam piešķīra dievišķus spēkus un spēkus, kā arī saistīja viņu ar dzīvnieku.
Tādā veidā ēģiptiešu īstenotās reliģiskās prakses bija paredzētas, lai nomierinātu dabas parādības, kas viņu kopienām nesa nelaimi. Taču ziedojumi un ceremonijas tika sniegti arī dažādiem dieviem, lai pateiktos par saņemtajām labvēlībām.
Tāpēc ēģiptiešu reliģija balstījās uz sarežģītu politeistisku sistēmu, jo ēģiptieši bija ļoti pārliecināti, ka dievi var izpausties dažādās dabas parādībās. Bet tajā pašā laikā viņiem bija vairākas mitoloģiskas lomas. Piemēram, saule ēģiptiešu reliģijā bija saistīta ar vairākām dievībām, jo tajā ir daudz dabas spēku.
Tāpēc Ēģiptes panteons bija ļoti organizēts, jo ēģiptiešu dieviem bija dažādas lomas ēģiptiešu reliģijā. Tā kā tie bija no dieviem, kas pildīja svarīgas funkcijas Visumā, līdz tā sauktajiem mazajiem dieviem, kas bija labi atpazīstami pilsētās un dažos reģionos, kas izpildīja dažus Ēģiptes iedzīvotāju mērķus.
Ēģiptieši pieņēma arī svešus dievus un dažreiz pievienoja ēģiptiešu reliģijai cilvēkus, kuri bija faraoni, kuri nomira un kurus ēģiptiešu civilizācija uzskatīja par dievišķām būtnēm. Bet bija daži vienkāršie iedzīvotāji, kurus ēģiptiešu reliģija bija dievišķojusi, kā tas notiek Imhotep, kurš dzīvē kalpoja kā zinātnieks, izgudrotājs, ārsts, astronoms un pirmais Ēģiptes vēsturē pazīstamais arhitekts un inženieris.
Ēģiptes reliģijā dažādie dievi, kas veidoja Ēģiptes panteonu, nebija burtiski attēloti pēc izskata, jo tika uzskatīts, ka ēģiptiešu dieviem nebija vienota atveidojuma, jo viņu daba bija noslēpumaina. Tāpēc ēģiptieši izgatavoja vairākas formas, lai varētu atpazīt dažādus ēģiptiešu dievus. Papildus abstraktiem skaitļiem, lai norādītu katra dieva lomu Ēģiptes reliģijā.
Mēs varam apzīmēt ļoti skaidru piemēru tam, ko ēģiptieši darīja ar dievu Anubi, kurš viņu attēloja ar cilvēka ķermeni ar šakāļa galvu. Tā kā šim dzīvniekam ir tīrīšanas paradumi un tas iznīcina nedzīvu ķermeni. Bet, lai novērstu šos draudus, viņi to izmantoja, lai saglabātu mirušā ķermeni.
Tiek arī atzīmēts, ka dzīvnieka melnā āda bija saistīta ar mirušā miesas krāsu, kad tā tika mumificēta. Tāpat ēģiptieši bija vienisprātis, ka melnā augsne ir augšāmcelšanās simbols. Tāpēc, veidojot dievu ikonogrāfijas, tie tika attēloti dažādos veidos.
Ēģiptieši saistīja dievus ar noteiktām pilsētām un reģioniem un pielūdza tos, taču laika gaitā viņi pārcēlās uz dažādām vietām, un ēģiptiešu dievam, kuru pielūdza pilsētā, nebija jābūt no šīs vietas, vai arī viņa kultam nebija jābūt šajā pilsētā. Piemērs tam bija ēģiptiešu dievs Montu, kurš bija pazīstams kā Tēbu pilsētas galvenais dievs.
Bet tas bija Vecās Ēģiptes karaļvalsts laikā, bet, gadiem ejot, šo ēģiptiešu Dievu nomainīja Dievs Amons, kurš, iespējams, parādījās citā pilsētā, bet kļuva tik populārs ēģiptiešu vidū, ka Tēbu pilsētā viņam sāka nest ziedojumus un ceremonijas. Šo uzskatu sarežģītība uzsver, cik svarīgi ir tos izprast kultūra un reliģija.
Ēģiptes dievu asociācijas
Ēģiptes civilizācijā laika gaitā dažādi dievi bija saistīti ar to, ko tie pārstāvēja ēģiptiešu reliģijā, un ar tiem spēkiem un spēku, ko tie ieguva. Tādā veidā ēģiptieši salika dažādus dievus grupās, lai atspoguļotu attiecības.
Par kurām dažām dievu grupām bija nenoteikts dievu lielums un tās noteica pēc funkcijām, kuras tās pildīja ēģiptiešu reliģijā. Daudzas no šīm grupām veidoja nelieli ēģiptiešu dievi, kuriem bija maza identitāte.
Kamēr ēģiptiešu dievu kombinācijas tika veidotas, pamatojoties uz to mitoloģiju un to skaitļu simboliku. Tāpēc viņi apvienoja ēģiptiešu dievu pāri, kas gandrīz vienmēr pārstāvēja pretēju parādību dualitāti. Ēģiptes reliģijā plaši izmantota dievu kombinācija ir plaši pazīstamā ģimenes triāde.
Šajā ģimenes triādē ēģiptiešu dievi tika apvienoti ģimenē, kuru veidoja tēvs, māte un dēls. Kur ēģiptiešu civilizācija dažādos Ēģiptes tempļos un svētnīcās godināja visu triādi un godināja ceremonijas. Ēģiptes civilizācijai ļoti svarīgas bija daudzas dievu grupas, starp kurām izceļas labi zināmā Eneāda, kas bija deviņu ēģiptiešu dievu grupa.
Šo ēģiptiešu dievu grupu veidoja dievi Atum, Shu, Tefnut, Nut, Geb, Isis, Osiris, Nephthys un Seth. Hēliopoles pilsētā viņiem tika veltīts gods un ziedojumi. Šī deviņu dievu sistēma kļuva pazīstama kā teoloģiskā sistēma, kurā bija iesaistītas daudzas ēģiptiešu reliģijas jomas, kas bija pasaules radīšana, valdīšana uz zemes un dzīve pēc nāves.
Attiecības starp dažādiem ēģiptiešu dieviem tika izteiktas arī procesā, kas pazīstams kā sinkrētisms, kur divi vai vairāki ēģiptiešu dievi tika saistīti, veidojot jaunu saliktu Dievu. Šis process vairākkārt notika ēģiptiešu reliģijā, un tā pamatā bija ēģiptiešu Dieva atzīšana cita Dieva ķermenī.
Lai gan šīs saites starp ēģiptiešu dieviem bija pazīstamas kā plūstošas saites, tās nebija paredzētas ilgstošai, jo divu ēģiptiešu dievu saplūšana vienā var radīt vairākus sinkrētiskus savienojumus.
Tāpēc sinkrētisms, ko izmantoja vislabākajā veidā, apvienoja daudzus ēģiptiešu dievus, kuriem bija līdzīgas īpašības. Savukārt citos notikumos ēģiptiešu dievi bija saistīti ar to atšķirīgo raksturu. Šo attiecību piemērs ir dievs Amuns, kurš ēģiptiešu reliģijā ir pazīstams kā slēptā spēka Dievs un bija saistīts ar ēģiptiešu dievu Ra. Kur tas izraisīja to, ka spēks, kas bija aiz visa, kļuva par lielu redzamu spēku dabā.
Genesis Ēģiptes reliģijā
Tā kā dievu grupas veidoja ēģiptieši, tās zaudēja ietekmi civilizācijā, jo cilvēku uzskati par dieviem bija ļoti dominējoši un dievu grupās šie uzskati tika pārveidoti, apvienoti un sinhronizēti. Piemēram, dievu grupa, ko veidoja Dievs Ra kopā ar Dievu Atonu, tika pārdēvēta par Aten-Ra, un Dieva Ra īpašības bija dominējošākas.
Pēc tam, laikam ejot, Dievu Ra absorbēja ēģiptiešu Dievs Hors, un šī grupa kļuva pazīstama kā Ra-Horajti. Tas pats notika ar ēģiptiešu dievu Ptahu, kurš kļuva par Ptah-Sekeru, jo viņu asimilēja Dievs Ozīriss. Šī dievu grupa bija pazīstama kā Ptah-Seker-Osiris.
Jāuzsver, ka viena no visvairāk pielūgtajām dievietēm ēģiptiešu reliģijā ir ēģiptiešu dieviete Hatora. Šai dievietei, pateicoties viņas slavai Ēģiptes reliģijā un civilizācijā laika gaitā, dievišķās pilnvaras tika piešķirtas no citiem dieviem. Bet galu galā viņu asimilēja ēģiptiešu dieviete Izīda.
Ēģiptes civilizācijā bija daudz dievu, gan labu, gan sliktu, taču šie dievi, kuriem bija ļaunuma slava, tika apvienoti ar citiem ēģiptiešu dieviem ar tādu pašu reputāciju. Kā tas tika darīts ar Dievu Setu, kurš bija pazīstams kā varonis Dievs. Tas viņam piešķīra daudzas ļauno dievu īpašības.
Saskaņā ar vēsturi viņš saņēma šo atzinību no Ēģiptes civilizācijas, jo Hisco civilizācija paņēma šo Dievu par savu aizsargu un ēģiptieši nosodīja Dievu Setu kā ļaunu Dievu pret ēģiptiešu civilizāciju.
Kad grieķi ietekmēja Ēģiptes civilizāciju, papildus lielākai nozīmei ēģiptiešu reliģijā bija arī dievu grupa, kas bija pazīstama kā triāde, kas sastāvēja no dieva Hora, dieva Ozīrisa un viņa sievas dievietes Isīdas. Kamēr viņa lielais ienaidnieks bija ēģiptiešu dievs Sets.
Tas viss ir labi zināms ēģiptiešu reliģijā, izmantojot dažādus stāstus, kas ir stāstīti visu laiku, piemēram, mītu par "Leģendu par Ozīrisu un Isīdu". Šī dievu grupa bija pazīstama arī kā triāde, jo viņi asimilēja lielu dievu kultu un daudzas dievu īpašības pirms viņiem.
Lai gan katrs triādes dievs tika pielūgts savā Ēģiptes templī vai svētnīcā, kopš Edfu pilsētā tika pielūgts Dievs Hors, Denderas pilsētā tika godināta dieviete Izīda un visbeidzot Dievs Ozīriss tika ziedots Abidosas pilsētā. Lai gan ēģiptiešu reliģijā bija daudz posmu šo dievu pielūgšanai, jo savulaik dievam Ozīrisam bija ļoti līdzīgs dieva Hora izskats.
Šie veidi, kā padarīt dievus vienādus, bija paredzēti, lai virzītu ēģiptiešu reliģiju uz monoteismu. Bet šai ēģiptiešu reliģijas formai jau bija priekšteči, kaut arī ļoti nelieli, 14. gadsimtā pirms mūsu ēras. Tas notika faraona Ehnatona laikā, kurš vēlējās tikai pielūgt ēģiptiešu dievu Atonu.
Tāpēc faraons Ehnatons pārveidoja Dievu Atonu par Saules disku, taču tas bija patīkams aspekts ēģiptiešu reliģijai, ko vardarbīgi noraidīja priesteri un vēlāk visa ēģiptiešu tauta.
Bet ir tādi vēsturiski dokumenti kā Turīnas karaliskais kanons, kur ar hieroglifiem rakstīts, ka vairāki ēģiptiešu dievi dažādos posmos bijuši Ēģiptes pārvaldnieki, starp kuriem izceļas Ptahs, Ra, Šu, Gebs, Ozīriss, Sets, Tots, Maats un Hors; Katrs Dievs lieliski pavadīja laiku kā valdnieks.
Pēc šī posma viņiem bija tā sauktais Shemsu Hor, kas bija pazīstami kā Dieva Hora sekotāji. Šis periods ilga vismaz 13.420 36.620 gadus pirms pirmās faraonu dinastijas dzimšanas. Tad Ēģiptes troni ieņēma tā sauktais Meness un palika pie varas vismaz XNUMX XNUMX gadus.
Ēģiptes reliģija un Ma'at
Ēģiptes reliģija bija vērsta uz vārda Ma'at jēdzienu, kas tulkots spāņu valodā nozīmē, ka tas bija saistīts ar taisnīgumu, kārtību un patiesību. Tā kā tie bija Visuma likumi, un tos vajadzētu pārvaldīt cilvēku sabiedrībai. Šis vārds pastāv kopš Visuma radīšanas un bez šiem vārdiem pasaulei nebūtu ne kārtības, ne saliedētības.
Tomēr ēģiptiešu reliģijā tika uzskatīts, ka Ma'at vienmēr bija nenovēršami apdraudēti, kas izraisīja to nemierīgumu. Tāpēc viņam bija nepieciešams, lai Ēģiptes sabiedrība uzturētu to savā kārtībā un taisnīgumā. Cilvēka līmenī tas nozīmē, ka visiem cilvēkiem, kas ir daļa no sabiedrības, ir jāpalīdz un jāsadzīvo.
To darot, tika paaugstināts kosmiskais līmenis un visi dabas spēki, tas ir, ēģiptiešu dievu spēks, apvienojās, lai nodrošinātu līdzsvaru zemei. Tāpēc tas bija galvenais ēģiptiešu reliģijas mērķis.
Tāpēc Ēģiptes civilizācija bija iecerējusi uzturēt Ma'at kosmosā, un bija jāveic virkne ziedojumu un ceremoniju dieviem, lai novērstu melus un nekārtības Ēģiptes iedzīvotāju vidū un vienmēr sekotu patiesības ceļam.
Ļoti svarīgs punkts Ēģiptes reliģijā ir tas, ka civilizācijai bija laika koncepcija, kas bija ļoti vērsta uz Ma'at funkcionēšanas uzturēšanu. Tāpēc vienmēr, kad ēģiptiešu reliģija tiek pētīta laika skalā, ciklisks modelis vienmēr atkārtojas, jo Ma'at tika atjaunots periodisku notikumu laikā sākotnējā radīšanā, viens no šiem notikumiem ir pazīstams kā Nīlas upes plūdi, kas notika katru gadu.
Vēl viens svarīgs notikums bija iespēja atjaunot Ma'at ēģiptiešu reliģijā, tas bija, kad tika izvēlēts jauns faraons. Bet notikums, kas bija vissvarīgākais ēģiptiešu reliģijā, lai atjaunotu Ma'at, bija ceļojums, ko Dievs Ra veica katru dienu caur tā sauktajiem divpadsmit vārtiem.
Ēģiptes civilizācijai, kam bija priekšstats par kosmosu, bija plakans Zemes redzējums. Kur viņi personificēja Dievu Gebu un dievieti Riekstu, kas izliekas pār šo Dievu. Bet abus ēģiptiešu dievus atdalīja Dievs Šu, kurš bija pazīstams kā gaisa Dievs un zem visas zemes atradās pazeme un augšā debesīs atradās zem debesis kā paralēli paplašinājumi un tālāk bija bezgalīgā Nu izplešanās, kas bija pazīstama kā haoss, kas pastāvēja pirms pasaules radīšanas.
Lai gan daudzi ēģiptieši ticēja arī vietai, kas pazīstama kā Duat, noslēpumains reģions, kas bija saistīts ar cilvēku nāvi un atdzimšanu. Pēc daudzu ēģiptiešu priesteru domām, tas atradās debesu daļā, savukārt citi apgalvoja, ka tā atrodas kaut kur pazemes pasaulē.
Daudzi apstiprināja šo teoriju, jo Dievam Ra ik dienas bija jāveic ceļojums pa visu zemi pa debesīm, un, iestājoties nakts, Dievam Ra bija jāceļo pāri visai Duatam, lai rītausmā atdzimtu.
Ēģiptes civilizācijas ticības dēļ kosmosā, kurā ēģiptieši ticēja, dzīvoja trīs veidu ļoti jutīgas dievības. Pirmie bija pazīstami kā ēģiptiešu dievi. Pārējās bija mirušo dvēseles, kurām bija vieta mirušo valstībā, un daudzām no tām bija dažu dievu īpašības. Pēdējie un vissvarīgākie bija faraoni, kuru mērķis bija būt par tiltu starp dievu un cilvēku valstību.
Faraona nozīme Ēģiptes reliģijā
Daudzi Ēģiptes civilizācijas speciālisti un pētnieki ir diskutējuši par to, cik lielā mērā faraons tika uzskatīts par ēģiptiešu dievu ēģiptiešu reliģijā. Lai gan daudzi ir iebilduši, ka maz ticams, ka ēģiptieši atzīs faraonu gan kā karalisko autoritāti, gan dievišķo spēku.
Tāpēc ēģiptieši faraonu atzina par cilvēku, kas bija pakļauts cilvēku vājumam. Bet tajā pašā laikā viņi skatījās uz viņu tā, it kā viņš būtu dievs. Jo uz viņa pleciem gulēja dievišķā un monarhijas spēks. Tādā veidā faraonam bija jādarbojas kā starpniekam starp Ēģiptes civilizāciju un dažādiem dieviem, kas Ēģiptē viņam maksāja cieņu.
Tas bija galvenais punkts, lai Ma'at kontrolētu. Tā kā tas tika izmantots, lai īstenotu likumus un taisnīgumu kā harmoniju starp visu ēģiptiešu kopienu, kas pastāvēja, lai uzturētu kārtību un iedzīvotājus, lai uzturētu savus piedāvājumus un rituālus dažādiem ēģiptiešu dieviem.
Šo apstākļu dēļ faraonam bija nepieciešamība un mērķis uzraudzīt visas ar ēģiptiešu reliģiju saistītās darbības. Bet faraona dzīve, kas bija tīri prestižs, varēja traucēt oficiālajos noteikumos rakstītajam, un Jaunās Ēģiptes impērijas beigu posmā faraona figūra ēģiptiešu reliģijā krasi samazinājās.
Tāpēc Ēģiptes civilizācija bija cieši saistīta ar daudzām ēģiptiešu dievu īpašībām, un daudzi cilvēki faraonu identificēja ar Dievu Horu, kurš bija atbildīgs par Ēģiptes monarhijas pārstāvību. Ēģiptes pilsoņi faraonu uzskatīja arī par Dieva Ra dēlu, jo Dievam Ra bija jāpārvalda un jāregulē dabas spēki, bet faraonam bija jāregulē likumi sabiedrībā.
Kad sākās Jaunā Ēģiptes impērija, civilizācija faraonu sāka saistīt ar Dievu Amunu, jo Dievs Amuns pārstāvēja Kosmosa augstāko spēku. Tāpēc, kad pienāca laiks faraonam mirt, ēģiptiešu reliģijā viņa ķermenis tika mumificēts un ēģiptiešiem pārvērsts par sava veida zemes dievību.
Reiz viņš bija kļuvis par zemes dievību, viņš tika salīdzināts ar ēģiptiešu dievu Ra, savukārt citos Ēģiptes reģionos viņš tika pielīdzināts dievam Ozīrisam, kurš pārstāvēja dzīvību un atdzimšanu. Savukārt citi to apvienoja ar lielā Saules dieva Hora īpašībām. Tādā veidā tika uzcelti tā sauktie morgas tempļi, tāpēc ēģiptiešu reliģija tos izmantoja, lai godinātu dažādus faraonus, kuri jau bija miruši, kā tas ir Šafera gadījumā.
dzīve pēc nāves
Viena no svarīgākajām Ēģiptes reliģijas iezīmēm ir tā, ka civilizācija bija pārņēmusi ticību nāvei un pēcnāves dzīvei. Tāpēc viņi apgalvoja, ka katram cilvēkam piemīt spēks, kas pazīstams kā Ká, kas tika aprakstīts kā dzīvības spēks vai spēks, kas atstāj ķermeni pēc nāves.
Kamēr cilvēks bija dzīvs, ka viņš tika barots ar pārtiku un dzērieniem, ko viņš ēda katru dienu, lai izdzīvotu mirušo valstībā. Katram cilvēkam Ka bija jāturpina saņemt dažādus ēdienus, tāpēc ēģiptiešu reliģijā tika veikti ziedojumi un rituāli, lai turpinātu Ka dot dažādus ēdienus.
Jo, ja tas netiktu izdarīts, Ka varētu tikt patērēts un likvidēts, bet pastāvēja arī tas, kas pazīstams kā Ba, kas tika definēts kā katra cilvēka garīguma īpašību kopums, kas bija unikāls katram cilvēkam.
Tāpēc starp Ba un Ka bija liela atšķirība, tāpēc Ba vienmēr bija piestiprināts ķermenim, pat ja cilvēks nomira. Tāpēc svinamo apbedīšanas rituālu galvenā misija bija ļaut atbrīvot mirušā ķermeni no Ba, lai tas varētu brīvi pārvietoties mirušo valstībā.
Taču abiem aspektiem, Ka un Ba, bija jābūt apvienotiem, lai mirušā dvēsele varētu atgriezties dzīvē pēc nāves, un to sauca par AKN. Bet, lai to panāktu, cilvēka ķermeni nevarēja sabojāt un tas bija jāsaglabā vislabākajā veidā, jo ēģiptieši uzskatīja, ka Ba vienmēr atgriežas mirušā ķermenī.
Ba atgriezās ķermenī katru nakti, lai saņemtu jauno dzīvību, lai tas dienas sākumā varētu parādīties kā AKN. Taču jāprecizē, ka ēģiptiešu reliģijā vienīgie cilvēki, kuriem bija Ba, bija faraoni, jo viņiem bija saistība ar ēģiptiešu dieviem un tāpēc to varēja savienot ar dieviem.
Kamēr parastā ēģiptiešu civilizācija jeb tā sauktie ļaudis, viņu dvēsele nāves brīdī nonāca valstī, kas bija ļoti tumša un pilnīgi neapdzīvota, un tas bija pretējs dzīvībai. Dažiem turīgiem cilvēkiem, kas bija pazīstami kā muižnieki, bija tiesības saņemt kapenes un līdzekļus to uzturēšanai, jo tā bija viena no faraona dāvanām.
Šīs dāvanas tika pasniegtas augstmaņiem, jo viņi veica labvēlības faraonam, un tika uzskatīts, ka jo vairāk labvēlību faraonam tika sniegta, jo vairāk viņi var nodot sevi mirušo valstībai un atdzimt no jauna.
Ēģiptes reliģijas pirmsākumos viens no visizplatītākajiem uzskatiem bija tāds, ka pēc faraona nāves viņa dvēsele nokļuva debesīs un atrada galamērķi starp daudzajām zvaigžņu debesīm. Bet Vecās Ēģiptes impērijas laikā, kas tika nodibināta starp gadiem (ap 2686-2181 BC), tika noskaidrots, ka mirušā faraona figūra pavadīja dievu Ra viņa ikdienas ceļojumā.
Ēģiptes reliģija un spriedumi
Vecās valstības beigās (2686.-2181.g.pmē.) un Pirmā starpperioda sākumā (ap 2181.-2055.g.pmē.) Ēģiptes civilizācijas cilvēki pamazām sāka uzskatīt, ka visiem cilvēkiem piemīt Ba un ka visi cilvēki ir spējīgi dzīvot pēc nāves. Pēc tam, kad daudzi cilvēki sāka apveltīt šo ticību jaunajai Ēģiptes impērijai, katra cilvēka dvēselei bija jāizvairās no jebkādām pārdabiskām briesmām, kas nāk no Duatas.
Tā kā nāves brīdī dvēsele tiktu pakļauta galīgajam spriedumam, šis spriedums ēģiptiešu reliģijā ir zināms kā "Sirds svars"Saskaņā ar populāro ēģiptiešu ticējumu, visi Ēģiptes panteona dievi noteiks, kādas darbības mirušais ir veicis ir labas vai sliktas un kā viņš uzvedies savas dzīves laikā, saskaņā ar Maā rakstīto.
Tika arī uzskatīts, ka visi mirušie nokļuva mirušo pasaulē, kuru pārvalda Dievs Ozīris. Tā tika aprakstīta kā sulīga un patīkama pasaule, kas atrodas starp zemi un pazemi. Citi ēģiptieši pētīja dzīvi pēc nāves no ēģiptiešu dieva Ra viedokļa, kurš savu ikdienas ceļu gāja ar visām mirušo dvēselēm.
Lai gan šo metodi, kurā ēģiptieši ticēja Dievam Ra, plaši izmantoja Ēģiptes civilizācijas augstmaņi, tā attiecās arī uz dažiem parastajiem, kuri varēja ticēt tāpat kā augstmaņi. Laikā starp Vidējo karalisti un Ēģiptes Jauno karalisti, priekšstats par AKH, mirušā dvēsele varēja ceļot un atrasties dzīvo pasaulē un zināmā veidā negatīvi ietekmēt notikumus, kas notika zemes pasaulē.
Kas rakstīts ar hieroglifiem
Lai gan Ēģiptes civilizācijā nebija daudz vienotu reliģisko rakstu, tika sagatavoti daudzi reliģiski teksti par dažādām tēmām. Zinot dažādas tēmas, kas tika aplūkotas Ēģiptes reliģijā, var iegūt izpratni par viņu reliģiju, taču ir jāveic arī pētījums par dažādām reliģiskajām praksēm, kuras viņi izmantoja, un tam tiks veikta analīze par dažādām Ēģiptes reliģiskajām tēmām, pamatojoties uz šādiem elementiem:
Ēģiptes mitoloģija: Ēģiptes mitoloģija balstās uz mītu un metaforisku leģendu kopumu, kuru mērķis bija izskaidrot un ilustrēt katra ēģiptiešu dieva lomas un darbības atbilstoši savai būtībai. Atkarībā no tā, kā stāsts tika izstāstīts un kā tika uzsvērtas katra notikuma detaļas, tās varēja paust dažādas perspektīvas par konkrēto situāciju.
Tā kā visa Ēģiptes vēsture bija pilna ar simboliem un noslēpumiem attiecībā uz dažādiem dievišķajiem notikumiem, kas tika prezentēti vēsturē. Tāpēc daudziem ēģiptiešu stāstiem un mītiem bija neskaitāmas versijas un fakti.
Lai gan jāatzīmē, ka visi ēģiptiešu stāsti nekad netika pilnībā uzrakstīti, jo tie daudz atstāja darba rakstnieka vai grāmatveža radošumam, un šajos darbos bija daudz darbu, kas piešķīra mītam interesantāku orientieri.
Tāpēc, kad man bija zināšanas par ēģiptiešu mitoloģiju, mani atsauca uz dziesmu kopumu, kas precizēja ēģiptiešu dievu īpašības un īpašības. Dažādos pētnieku atklātajos hieroglifos ir atrasti dati par bēru rituāliem un ziedojumiem, kas apraksta dažādu ēģiptiešu dievu lomas.
Tāpat daudz informācijas par ēģiptiešu reliģiju tika atrasts laicīgajās reliģiskajās grāmatās. Līdz romieši un grieķi stāstīja dažus no svarīgākajiem mītiem vēlīnā Ēģiptes vēsturē.
Viens no visbiežāk izplatītajiem mītiem bija par pasaules radīšanu, jo tie ir stāstu kopums, kas stāsta par to, kā pasaule radās no nekā, kur okeāna centrā bija sausa telpa un viss bija haoss, un kā saule ir svarīga dzīvības radīšanas sastāvdaļa uz Zemes.
Kādēļ tiek stāstīts arī par ēģiptiešu dieva Ra uzplaukumu. Lai uz Zemes varētu radīt kārtību, taisnīgumu un harmoniju. Kopš šī pirmā pacelšanās ēģiptiešu stāsti par pasaules radīšanu ir stāstīti tūkstošiem, taču vienmēr ar vienu un to pašu nozīmi un to pašu morāli.
Ēģiptes vēsture ir balstīta uz ēģiptiešu dieva Atuma un visu uz zemes sastopamo elementu pārveidi. Tajā izmantota arī intelektuālā Dieva Ptaha runa un dievišķā spēka akts, kas piemīt Dievam Amunam, taču viņš to dara slēptā veidā.
Taču nepievēršot īpašu uzmanību dažādajiem stāstiem, kas tiek stāstīti, pasaules radīšanas akts ir vērsts uz Ēģiptes Ma'at normu un likumu izpildi un kanoniem, kas atrodas laika ciklā.
Tāpat jāatzīmē, ka viens no svarīgākajiem un izplatītākajiem ēģiptiešu reliģijas mītiem ir mīts par Dievu Ozīrisu kopā ar dievieti Izīdu. Mīta pamatā ir fakts, ka ēģiptiešu dievs Ozīriss ir visas Ēģiptes teritorijas valdnieks. Bet Dievu piemānīja un nogalināja viņa brālis ēģiptiešu Dievs Sets.
Šis Dievs ir saistīts ar haosu un nelaimi. Bet dieviete Izīda, kas bija Dieva Ozīrisa māsa un sieva, spēja viņu atdzīvināt, lai Dievs Ozīriss atstātu mantiniekus Ēģiptes zemē. Tādā veidā viņš bija Dieva Hora tēvs.
Pēc tam Dievs Ozīriss ienāca pazemes pasaulē un kļuva par jauno Dievu un pazemes valdnieku. Kad viņa dēls, Dievs Hors, uzauga, viņš nolēma cīnīties ar savu tēvoci, Haosa Setu, lai kļūtu par visas Ēģiptes teritorijas karali.
Tas radīja ēģiptiešu reliģiju identifikāciju, jo viņi saistīja Dievu Setu ar haosu, savukārt Dievu Horu un Dievu Ozīrisu kā patiesos likumīgos visas Ēģiptes valdniekus.
Līdz ar to Ēģiptes civilizācijai bija loģisks pamats, lai varētu veikt faraonu pēctecību un tādā pašā veidā likt faraoniem kā pamatu kārtības un taisnīguma uzturēšanai Ēģiptē.
Tādā pašā veidā faraoni saistīja dievu Ozīrisu ar nāvi un reinkarnāciju, kā arī ar Ēģiptes lauksaimniecības cikliem, jo, Nīlas upei applūstot, auga labība. Tas bija pazīstams Ēģiptes reliģijā kā paraugs, kā dot dzīvību cilvēku dvēselēm pēc to bojāejas.
Svarīgs punkts Ēģiptes reliģijā bija ceļojums, ko Dievs Ra veica katru dienu caur Duatu. Šajā mītiskajā ceļojumā Dievs Ra iepazīst pazemes Dievu Ozīrisu. Kad viņi satikās, tas bija pazīstams kā ēģiptiešu reģenerācijas akts, kurā tika atjaunota dzīve. Tāpat arī Dievs Ra daudz cīnījās ar Dievu Apofisu, kurš bija ļauno spēku Dievs.
Šī Dieva Apofisa sakāve un Dieva Ra tikšanās ar pazemes Dievu Ozīrisu deva Dievam Ra pacelšanos pretī Saulei, kur viņam katru dienu bija jāiet viens un tas pats ceļš. Šis bija notikums, kas notika katru rītu, labā atdzimšana pār ļaunumu.
Maģiski teksti un rituāli: Ēģiptes reliģijā izceļas uz papirusa rakstītās reliģiskās procedūras. Katra detaļa tika izmantota kā norādījumi citiem cilvēkiem, kuri gatavojās veikt rituālu vai ceremoniju. Teksti, kas apraksta katru rituālu, tika glabāti bibliotēkās tempļos vai svētnīcās, kur tika veikti dažādi rituāli.
Turklāt šīm grāmatām bija pievienoti daudzi zīmējumi un ilustrācijas, kurās sīki aprakstīta visa ceremonijas vai rituāla norise. Lai gan ir svarīgi atzīmēt, ka atšķirībā no citām grāmatām šīs ilustrācijas bija paredzētas simbolisko rituālu iemūžināšanai tādā pašā veidā, lai Ēģiptes civilizācija nemainītu savu formu un nepārstātu tos veikt.
Tādā pašā veidā teksti, kas ēģiptiešu reliģijā tika uzskatīti par maģiskiem, aprakstīja katra rituāla soļus. Lai gan ēģiptiešu dzīvē burvestības tika izmantotas īpašiem mērķiem. Lai gan tie bija pasaulīgi mērķi, tie tika glabāti arī dažādās tempļu un svētnīcu bibliotēkās.
Ēģiptes lūgšanas un himnas: Ēģiptes reliģijā civilizācija bija veltīta bezgala daudzu lūgšanu un himnu rakstīšanai un ieņemšanai, kas tika rakstītas dzejas formā. Lai gan daudzas himnas un lūgšanas tika rakstītas ar ļoti līdzīgu struktūru, tās atšķīrās pēc paredzētā mērķa.
Piemēram, himnas bija paredzētas ēģiptiešu dievu slavēšanai, un daudzas no šīm dziesmām tika atrastas uzrakstītas uz tempļu un svētnīcu sienām. Daudzas no šīm himnām tika strukturētas literārās formulās, kas tika izstrādātas, lai atklātu noteiktus ēģiptiešu reliģijas dabiskos un mitoloģiskos aspektus un funkcijas.
Tāpat viņi izcēla ēģiptiešu dieva spējas un funkcijas, lai gan tie vairāk atspoguļoja ēģiptiešu reliģiju nekā jebkurš cits Ēģiptes civilizācijas aspekts, tāpēc tie kļuva ļoti interesanti Ēģiptes Jaunās Karalistes laikā, kad notika ļoti aktīva teoloģiskā diskursa.
Lūgšanas bija vēl viens ļoti svarīgs faktors ēģiptiešu reliģijā, taču tās tika rakstītas ar tādu pašu struktūru kā himnas. Un tie tika rakstīti, lai aplūkotu konkrēta ēģiptiešu dieva īpašības un funkcijas, bet daudz atbilstošākā veidā, jo viņi lūdza svētības, piedošanu vai palīdzību par sliktu sēriju vai kādu slimību.
Bet lūgšanas tika izmantotas Jaunajā Ēģiptes impērijā, jo agrāk tās tika izmantotas maz, jo ēģiptiešu dižciltīgajam vai vienkāršajam cilvēkam nebija iespējams sazināties ar ēģiptiešu dievu, šī spēja bija tikai faraoniem. Un vēl mazāk ticams, ka viņi varēja sazināties ar ēģiptiešu dieviem rakstot.
Speciālistu un ēģiptologu veikto izmeklējumu laikā uz dažādām dievu statujām, kā arī tempļos, kur tām tika suminātas un godinātas, tiek atrastas lūgšanas.
Apbedīšanas teksti: Svarīgi atzīmēt, ka ēģiptiešu reliģijā svarīgākie un nozīmīgākie teksti, kas pastāv un par kuriem ēģiptieši rūpējās par to, ko viņi pārstāvēja, bija bēru teksti, kuru galvenais mērķis bija nodrošināt, lai mirušā dvēseles vislabākajā iespējamajā veidā nonāktu pēcnāves dzīvē.
Visrūpīgāk saglabātie teksti bija tā sauktie piramīdu teksti, kas saturēja daudz informācijas par milzīgo burvestību skaitu, kas ierakstītas senajās karaliskajās piramīdās, kas datētas ar Veco karalisti.
Šie teksti bija paredzēti, lai maģiski nodrošinātu ēģiptiešu faraonus ar līdzekļiem, lai saglabātu ēģiptiešu dievu kompāniju mirušo vai pēcnāves pasaulē. Taču jāuzsver, ka apbedīšanas burvestības ir uzrakstītas dažādos izkārtojumos un kombinācijās, un daudzas no tām ir uzrakstītas uz dažādu piramīdu sienām.
Kad Vecās Ēģiptes impērija beidzās, tika sākta jauna apbedīšanas burvestību grupa, kas saturēja piramīdu sienās atrastos materiālus. Vēlāk ēģiptieši sāka rakstīt apbedīšanas burvestības uz kapiem, bet tie bija detalizētāki uz sarkofāgiem. Šī sarkofāgos un kapos ierakstīto burvestību kolekcija kļuva pazīstama kā Zārka teksti.
Lai gan raksti netika atrasti uz karaliskajiem sarkofāgiem, bet gan dažādās amatpersonu kapenēs, kas nebija karaliskās. Tāpēc Jaunajā Ēģiptes impērijā radās vairāki apbedīšanas teksti, no kuriem zināmākā ir tā sauktā Mirušo grāmata.
Šajā grāmatā ir ietverta virkne burvestību, ko izmanto, lai palīdzētu mirušā dvēselei pārvarēt tā saukto Ozīrisa spriedumu un palīdzēt tai ceļojumā caur Duatu, pazemes pasauli, līdz tā var sasniegt Aaru un iegūt pēcnāves dzīvi. Atšķirībā no citām apbedīšanas grāmatām, Mirušo grāmata ir tā, kurā ir visvairāk ilustrāciju un vinješu, tāpēc grāmata tika pārkopēta uz papirusa, lai muižniekiem un vienkāršajiem iedzīvotājiem tai būtu pieeja un pēc nāves to varētu ievietot kapenēs.
Daudzi apbedīšanas teksti un zārku teksti saturēja daudz informācijas un detalizētus aprakstus par pazemi un norādījumus dvēselēm, kā pārvarēt dažādas tur draudošās briesmas. Bet, kad sākās Jaunā valstība, mirušo grāmatā ietvertie materiāli un informācija noveda pie vairāku pazemes grāmatu rediģēšanas un kopēšanas.
Vēl viena no svarīgākajām Ēģiptes reliģijas un Jaunās Karalistes grāmatām ir Vārtu grāmata, kas pazīstama arī kā Alu grāmata. Tās bija grāmatas, kas attēloja, kāda ir pazemes pasaule un kas ēģiptiešu dievam Ra bija jāpiedzīvo ceļojumā caur Duatu.
Tāpēc katra mirušā cilvēka dvēseles ceļojums, kuram ir jāiet cauri mirušo valstībai. Lai gan šīs grāmatas bija ierobežotas izmantošanai faraonu kapenēs. Bet, kad piedzima trešais ēģiptiešu periods, šo grāmatu izmantošana tika paplašināta ēģiptiešu reliģijas izmantošanā.
Ēģiptei modernizējoties, senās ēģiptiešu reliģijas prakses tika aizstātas ar jaunākām praksēm un labākām zinātniskām metodēm. Jo ēģiptieši veltīja sevi zinātnisku pētījumu veikšanai un sasniegumiem, kas saistīti ar mirušā ķermeņa saglabāšanu.
Attīstoties mumifikācijas praksē, viņi ieguva lielas zināšanas un pēcnāves dzīvē pārcēlās uz augstāku zināšanu un izcilības līmeni.
Ēģiptes reliģiskās prakses
Ēģiptieši, būdami ļoti ticīgi ēģiptiešu reliģijai, veica reliģiskas prakses, lai varētu pakļauties dieviem un vienmēr būt viņiem pateicīgi, veicot dažādus rituālus un ceremonijas, tāpēc mēs jums pastāstīsim nedaudz par reliģiskajām praksēm, kuras ēģiptieši veica dažādās svētvietās, piemēram:
Ēģiptes tempļi: Ēģiptes civilizācijā, būdami ļoti reliģiozi, tempļi praktiski tika celti no Ēģiptes civilizācijas un reliģijas pirmsākumiem. Taču jau bija daudzas ēģiptiešu tautas ar savām paražām un uzskatiem, un morgas tempļi tika izmantoti, lai godinātu dažādus jau mirušo faraonu garus.
Bija arī cita veida tempļi, kas veltīti ziedojumu sniegšanai un rituālu veikšanai dažādiem ēģiptiešu dieviem, lai gan to ir ļoti grūti atšķirt, jo Ēģiptes monarhija un dievi bija cieši saistīti un savstarpēji saistīti. Lai gan daudzi no Ēģiptes tempļiem nebija paredzēti ēģiptiešu dievu un faraonu pielūgšanai, ko veica iedzīvotāji. Tātad parastai sabiedrībai bija savas reliģiskās prakses.
Tāpēc tempļi un svētnīcas, ko sponsorēja valsts vai gubernatori, tika izmantotas kā Ēģiptes dievu mājas, bet dažādie fiziskie dievu tēli tika izmantoti kā starpnieki dažādiem ziedojumiem, ko tiem sniedza ēģiptiešu reliģijas ticīgie.
Daudzi faraoni uzskatīja, ka šis pakalpojums ir nepieciešams, lai Ēģiptes dievi būtu laimīgi un tādējādi saglabātu mieru Visumā un kosmosā. Tāpēc ēģiptiešu tempļi un svētnīcas bija Ēģiptes sabiedrības centrs, un Ēģiptes valdība faraona vadībā izmantoja daudz līdzekļu, lai templis uzturētu lieliskā stāvoklī.
Tāpat faraoni veltīja daudz laika, pildot pienākumu godināt ēģiptiešu dievus. Tāpat kā muižnieki deva ziedojumus miera uzturēšanai pēcnāves dzīvē. Tādā veidā bija liela izmēra tempļi. Tomēr daudziem ēģiptiešu dieviem nebija sava tempļa vai svētnīcas, viņi tikai cēla tempļus svarīgākajiem ēģiptiešu dieviem ēģiptiešu reliģijai.
Lai gan ir svarīgi uzsvērt, ka daudzus ēģiptiešu reliģijas dievus faraons un ēģiptiešu tauta plaši nepielūdza. Bija daži ēģiptiešu dievi, kurus tautas civilizācija dažādās mājās ļoti pielūdza, taču viņiem nebija īpaša tempļa.
Pirmie tempļi, kas celti ēģiptiešu reliģijai, bija mazas mājas, un konstrukcijas bija ļoti vienkāršas un nepastāvīgas. Lai gan tie tika izstrādāti Vecajā Ēģiptes valstībā, tāpat kā Ēģiptes Vidusvalstī. Daži tempļi bija izgatavoti no akmens, taču laika gaitā tie kļuva sarežģītāki.
Bet dažādu ēģiptiešu tempļu celtniecībā vienmēr tika izmantoti lieli akmeņi. Jaunās Ēģiptes impērijas periodā sāka būvēt jaunu tempļu dizainu, taču ļoti elementārā veidā, kurā tika izmantoti kopīgi elementi, kas jau tika izmantoti tempļu celtniecībā Senajā un Vidējā Ēģiptes impērijā.
Bet Jaunajā Ēģiptes impērijā bija lielas variācijas, izmantotais plāns varēja uzcelt daudzus tempļus, un lielākā daļa tempļu, kas laika gaitā ir saglabājušies, ir tāpēc, ka tie tika celti ar šo tehniku.
Dažādu Ēģiptes tempļu celtniecībai izmantotā tehnika vai plāns ir balstīts uz centrālā ceļa izveidi visā infrastruktūrā, kas bija pazīstams kā gājiena ceļš. Pēc tam tika izveidotas vairākas istabas, lai sasniegtu pēdējo svētnīcu, kur varēja atrast lielu ēģiptiešu Dieva statuju, kuram tika sniegta pielūgsme un ziedojumi.
Lai gan iekļūšana tempļa centrālajā zālē bija paredzēta tikai faraoniem un augstajai valdības vadībai, kā arī priesteriem, kas pārstāvēja ēģiptiešu reliģiju, jo ēģiptiešu iedzīvotājiem bija aizliegts sasniegt šo telpu.
Ceļojums, kas cilvēkiem bija jāveic no tempļa galvenās ieejas uz galveno zāli vai svētnīcu, bija pazīstams kā pāreja no zemes pasaules uz ēģiptiešu dievu valstību vai dievišķo valstību. To piedzīvoja mitoloģisko simbolu kopums, kas tika veidots uz dažādām tempļa sienām, kā arī tā arhitektūrā. Pēc tempļa varēja atrast ārsienu. Tajā varēja atrast daudzas ēkas, kā arī darbnīcas un vairākas noliktavas, lai nodrošinātu templim nepieciešamos krājumus.
Ja templis bija liels, varēja atrast arī bibliotēku, kurā bija vairākas grāmatas, kurās bija informācija par ēģiptiešu reliģiju, kā arī citas grāmatas, kas veltītas ikdienībai. Šīs bibliotēkas tika izmantotas kā centri, lai ēģiptieši apgūtu visus priekšmetus, kas viņiem bija jāapgūst.
Atbildība par dažādu rituālu veikšanu gulēja uz faraona tēlu, jo viņš bija oficiālais Ēģiptes pārstāvis dažādu ēģiptiešu dievu priekšā. Taču rituālus veica ēģiptiešu priesteri, nevis faraoni, kuri bija atbildīgi par citiem, lielākiem pienākumiem.
Vecajā un Vidējā valstībā priesteriem nebija atsevišķas klases, daudzi faraona augstie ierēdņi bija atbildīgi par ceremoniju veikšanu vairākus mēnešus, un daži to darīja veselu gadu, pildot laicīgos pienākumus.
Bet, kad sākās Ēģiptes Jaunā Karaliste, priesteru darbs uzreiz kļuva profesionālis un plaši izplatīts. Lai gan daudzi priesteri, kas ieradās no pilsētas, strādāja tikai nepilnu darba laiku, un daudzi bija valsts darbinieki. Faraons bija vienīgais, kurš varēja pārraudzīt iekārtojumu un dot savu piekrišanu templim.
Kad ēģiptiešu reliģija nostiprinājās cilvēku vidū, viņi visi galvenokārt bija faraona darbinieki. Bet, pieaugot priesteru slavai, pieauga arī tempļa bagātība, līdz pienāca brīdis, kad viņi gribēja konkurēt ar faraonu.
Kad notika politiskā sadrumstalotība, kas notika trešajā starpperiodā Ēģiptē, starp gadiem c. 1070-664 pirms mūsu ēras C., Dieva Amuna priesteri tā sauktajā Karnakas pilsētā, sāka kļūt par dažu Augšēģiptes reģionu valdniekiem.
Dažādos Ēģiptes tempļos bija liels skaits cilvēku, kas strādāja, lai uzturētu templi, jo tajā bija priesteri, mūziķi un visu ceremoniju un rituālu dziedātāji. Ārpus Ēģiptes tempļa bija cilvēki, kas bija veltīti darbam, piemēram, amatnieki un zemnieki, kas strādāja dažādās fermās.
Visi šie cilvēki, kas sniedza savus pakalpojumus tempļu uzturēšanai, saņēma zināmu algu, kas nāca no tiem pašiem ziedojumiem, ko cilvēki nesa, lai iepriecinātu ēģiptiešu dievus. Tāpēc jāsaka, ka tempļi bija centri, kas ģenerēja faraona saimniecisko darbību.
Mūsdienās daudzi Ēģiptes tempļi ir palikuši kā būves, un laika gaitā citi jau ir drupās. Lai gan daudzus jau ir iznīcinājusi sienu un sienu erozija un vandālisms, ko tie cieta. Faraons, kurš bija liels Ēģiptes tempļu atjaunošanas veicinātājs, bija Ramzess II, taču viņš bija arī dažādu tempļu uzurpators. Starp svarīgākajiem Ēģiptes reliģijas tempļiem ir šādi:
- Deir el-Bahari: Mentuhotep II (XNUMX. dinastija), Hatšepsutas un Tutmosis III (XNUMX. dinastija) tempļu grupa. Hatshepsutas apbedīšanas komplekss ar plašiem rindu pagalmiem un lielas harmonijas kolonnu struktūru (celts apmēram tūkstoš gadus pirms slavenā Partenona Atēnās, viens no skaistākajiem arhitektūras darbiem)
- Karnak - tempļu komplekss, kas paplašināts vairāk nekā piecsimt gadus, Tēbās, senās Ēģiptes galvaspilsētā kopš Vidus Karalistes.
- Luksora: to aizsāka Amenhoteps III un paplašināja Ramzess II, tas bija Opet festivāla ceremoniālais centrs.
- Abu Simbel: divi lieliski Ramzesa II tempļi (speo) Ēģiptes dienvidos, Nīlas upes rietumu krastā.
- Abydos: Setijas I un Ramzesa II tempļi. Pirmo faraonu godināšanas vieta ar lielu apbedīšanas kompleksu.
- Ramseum, Ramzesa II piemiņas templis, blakus Tēbas nekropolei; galvenā ēka bija veltīta apbedīšanas kultam.
- Medinet Habu: Ramses III piemiņas templis. Jaunās Karalistes tempļu komplekss.
- Edfu: Ptolemaja templis, kas atrodas starp Asuānu un Luksoru.
- Dendera: tempļu komplekss. Galvenā ēka ir Hathor templis.
- Kom Ombo: templis reģionā, kas kontrolēja tirdzniecības ceļus no Nūbijas uz Augšēģipti.
- Failu sala: Izīdas templis (Ast), celts Ptolemaja laikmetā.
Oficiālie ēģiptiešu rituāli un ceremonijas: Ēģiptes civilizācijā ēģiptiešu reliģiskās pārliecības dēļ valstij ir pienākums veikt dažādus oficiālus rituālus un ceremonijas, kas tiek veiktas dažādos Ēģiptes reliģiskajos tempļos, jo pielūgsme un ziedojumi ir jāsniedz dažādiem ēģiptiešu dieviem. Ceremonijas tiek rīkotas arī mirušajiem faraoniem, kuri ir saistīti ar dieviem un tā saukto Ēģiptes dievišķo monarhiju.
Starp vissvarīgākajām ceremonijām un rituāliem ir kronēšanas ceremonija un Sed festivāls, oficiāls valsts festivāls, kas periodiski tiek rīkots visā viņa valdīšanas laikā, lai atjaunotu faraona spēku.
Visu gadu tika veikti dažādi rituāli, jo ēģiptiešu reliģija padarīja rituālus oficiālus visā valstī, un vairāki rituāli tika veikti vienā templī, kas bija veltīts vienam ēģiptiešu dievam, savukārt bija rituāli, kas tika praktizēti katru dienu. Bet ir ceremonijas, kas bija tik īpašas, ka tās tika veiktas reizi gadā vai īpašā gadījumā.
Rituāls, kas bija jāveic dienas sākumā, bija labi zināmā ziedošanas un pateicības ceremonija. Šī ceremonija tika praktizēta visā Ēģiptes teritorijā. Kur augstāk stāvošam priesterim vai faraonam bija jānomazgā kāda ēģiptiešu dieva statuja un jāsvaida ar kādu krēmu, kā arī jāuzliek ļoti smalka kleita un tad jāsniedz ziedojumu komplekts.
Kad ikdienas rituāls bija beidzies un ēģiptiešu dievs bija patērējis savu garīgo upuri, visi atlikušie priekšmeti tika paņemti, lai tos sadalītu starp dažādiem tempļa priesteriem.
Ēģiptes reliģijā rituālu bija mazāk, savukārt festivālu bija daudz, un visa gada garumā notika desmitiem rituālu. Festivāli bija bieži, un bija jāveic vairākas darbības, kas pārsniedz vienkāršu pateicības ziedošanu jebkuram ēģiptiešu dievam. Tā kā daudzos festivālos bija jāatjauno Ēģiptes leģendas vai mīta aina.
Tāpat viņiem bija jāveic dažas darbības, lai likvidētu negatīvos spēkus vai enerģiju, kas Ēģiptes teritorijā izraisīja nekārtības un haosu. Daudzus no šiem svētkiem vadīja augstākā ranga priesteri, un tie notika pašā templī. Taču reliģiski nozīmīgākie svētki, piemēram, tā sauktie Opet svētki, kas notika Karnakas pilsētā, tika svinēti ar gājienu un Ēģiptes Dieva statujas nešanu.
Daži vienkāršie iedzīvotāji, kas stingri ticēja ēģiptiešu reliģijai, pavadīja gājienu, lai lūgtu dievību, kurā viņi ticēja, atrisinātu viņu pašreizējo situāciju un tādējādi saņemtu daļu no lielajiem ziedojumiem, kas šajos īpašajos gadījumos tika doti ēģiptiešu dieviem.
Dzīvnieki, kas viņu pielūdza: Daudzās Ēģiptes daļās dzīvniekus sāka pielūgt, jo ēģiptieši uzskatīja, ka tie ir ēģiptiešu dievu izpausmes, kas ir ļoti īpaša Ēģiptes reliģijas pārliecība. Šie dzīvnieki tika atlasīti īpašiem mērķiem un svētiem apzīmējumiem, kas norādīja uz to lomu Ēģiptes sabiedrībā.
Daudzi no šiem dzīvniekiem saglabāja šo lomu visā Ēģiptes civilizācijā. Spilgts piemērs tam bija plaši pazīstamais Apis bullis, kas tika ļoti pielūgts Memfisas pilsētā. Šis dzīvnieks bija Dieva Ptah izpausme.
Kamēr citi dzīvnieki tika pielūgti neilgu laiku. Bet šī ticība dažādu dzīvnieku pielūgšanai pieauga vēlākos laikos, un daudzi priesteri, kas vadīja tempļus, sāka palielināt to dzīvnieku esamību, kuri tika pielūgti kā dievišķa prakse.
Prakse, kas sāka attīstīties, bija 26. dinastijā, kad ēģiptieši sāka mumificēt jebkuru dzīvnieku sugas pārstāvi, lai sniegtu lielisku ziedojumu kādam ēģiptiešu dievam. Tāpēc dažādos Ēģiptes reliģiskajos tempļos tika atrasti miljoniem mumificētu kaķu, putnu un citu dzīvnieku, lai godinātu dievus.
Orākuli: Ēģiptes reliģijā faraoni un daži Ēģiptes sabiedrības locekļi devās pie Orākuliem, lai lūgtu dažādiem dieviem plašākas zināšanas un vadību, lai pieņemtu labākos lēmumus. Lai gan Orākulus sāka pazīt no Ēģiptes Jaunās karaļvalsts, lai gan saskaņā ar dažiem pētījumiem tie varēja parādīties daudz agrāk.
Daudzi ēģiptieši, tostarp faraons, devās pie orākuliem, lai uzdotu virkni jautājumu, un šīs atbildes tika izmantotas, lai atrisinātu problēmu vai juridisku strīdu par konkrētu situāciju. Visizplatītākā darbība, izmantojot Ēģiptes orākulus, bija uzdot kādu svarīgu jautājumu ēģiptiešu Dieva tēlam un pēc tam interpretēt atbildi.
Vēl viena metode Orākula atbilžu interpretācijai bija interpretēt pielūdzamo dzīvnieku kustības vai konsultēties ar Dieva statuju un gaidīt atbildi no priestera, kurš runāja par ēģiptiešu dievu. Šī prakse deva lielu ietekmi uz priesteriem ēģiptiešu reliģijā, jo viņi varēja interpretēt Ēģiptes dievu vēstījumu.
Populārā ēģiptiešu reliģija: Daudzi ēģiptiešu kulti bija vērsti uz Ēģiptes civilizācijas stabilitātes saglabāšanu, tāpēc dažiem indivīdiem bija savas reliģiskās prakses, kas bija saistītas ar viņu ikdienas dzīvi. Lai gan šis ēģiptiešu reliģijas praktizēšanas veids atstāja ļoti maz pierādījumu nekā oficiālā ēģiptiešu reliģija, jo ēģiptiešu reliģija, kas atstāja visvairāk pierādījumu, bija bagātākā ēģiptiešu reliģija Ēģiptes teritorijā.
Viņu ikdienas reliģiskās prakses ietvēra ceremonijas, kas uzsvēra dzīves pārejas. Tās bija dzemdības, jo piedzimšanas process bija ļoti bīstams. Arī vārda došana, jo vārds ir svarīga personas identitātes sastāvdaļa.
Viena no svarīgākajām reliģiskajām praksēm ēģiptiešu tautas reliģijā bija ar nāvi saistītās jeb tā sauktās apbedīšanas prakses, jo tās bija ļoti svarīgas, jo nodrošināja mirušā dvēseles izdzīvošanu un dzīvību pēc pāriešanas aizsaulē.
Cita prakse, ko izmanto iedzīvotāji ar zemiem ienākumiem, ir censties saskatīt dievu gribu attiecībā uz cilvēkiem, lai meklētu pašizziņu. Šajā praksē sapņi bija jāinterpretē, jo tie tika uzskatīti par vēstījumiem, ko dievi sūtīja no dievišķās valstības.
Daudzi cilvēki, kuriem nebija iespējas iekļūt dažādos ēģiptiešu dievu tempļos, veica lūgšanas un sniedza dieviem privātus ziedojumus. Bet tas tika atspoguļots tikai kā dievbijības veids, ko viņš īstenoja Jaunajā Ēģiptes impērijā.
Tāpēc ēģiptieši sāka izmantot dievbijību, kad viņi uzskatīja, ka dievi tieši iejaucas viņu lūgšanās un dzīvē, lai izstrādātu to, kas viņiem nepieciešams. Tādā veidā ēģiptiešu dievi deva priekšroku cilvēkiem, kas darīja labu, bet sodīja cilvēkus, kas darīja ļaunu, un izglāba cilvēkus, kuri bija dievbijīgi pret citiem.
Daudzi no Ēģiptes tempļiem bija ļoti svarīgi privātām lūgšanām un ziedojumiem, lai gan mērķtiecīgākas aktivitātes izslēdza lajus. Daudzas ēģiptiešu darbības bija tādas, ka viņi ziedoja savas preces ēģiptiešu dieviem, lai tie izpildītu ēģiptiešu lūgšanas.
Kad iedzīvotāji nevarēja ieiet dažādos tempļos, lai izpildītu savus reliģiskos pienākumus, viņi sāka būvēt nelielas kapelas, lai cilvēki varētu lūgties un pateikties par sniegtajām labvēlībām.
Maģija ēģiptiešu reliģijā: Maģija Ēģiptes reliģijā bija pazīstama ar vārdu Heka, kas nozīmēja "spēju likt lietas notikt ar netiešiem līdzekļiem". Tika uzskatīts, ka maģija ir dabiska zemes parādība, jo tā bija tā pati enerģija, kas tika izmantota pasaules un kosmosa radīšanai.
Maģija bija enerģija, ko ēģiptiešu dievi izmantoja, lai īstenotu savu gribu, un ēģiptieši uzskatīja, ka viņi to var arī izmantot, taču šīs prakses bija cieši saistītas ar ēģiptiešu reliģiju. Lai gan regulāri rituāli, kas tika veikti ikdienā, bija pazīstami kā maģija.
Daudzi ēģiptieši maģiju izmantoja arī personīgiem nolūkiem, pat ja tā nodarīja kaitējumu trešajām personām. Tāpēc maģija tika uzskatīta par naidīgu elementu pati par sevi un tās izmantošanu pret citiem cilvēkiem.
Bet daudziem ēģiptiešiem maģija