Leģendas ir daļa no tautu ticējumiem, kas tiek nodoti no paaudzes paaudzē, tādējādi garantējot to noturību laika gaitā. Piemērs tam ir īsas Argentīnas leģendas, kurā tiek stāstīti stāsti, sākot no gariem, kas izpaužas, līdz slavenu cilvēku uzstāšanās šajā reģionā.
Īsas Argentīnas leģendas
Tāpat kā citi stāsti par stāstiem, mītiem un teikām, leģendām Argentīnieši īss, sastāv no stāstu sērijas, kas satur šīs valsts iezīmes, un tas ir saistīts ar daudziem aspektiem, kas raksturo to kā nāciju, tas ir, tās senču vēsturi, tās tradīcijas un svinības, tās folkloras varoņus un citus.
Visi šie aspekti garantēti saglabāsies laikā, jo tie tiek nodoti no paaudzes paaudzē mutiski vai rakstiski. Lai gan dažiem trūkst zinātnisku pamatojumu, valsts iedzīvotāji uzticīgi tic katra šī apraksta saturam. Lai uzzinātu vairāk leģendu, varat pārskatīt Mičoakanas leģendas
Starp pazīstamākajām Argentīnas leģendām ir: smurfs Enrike; Teatro Colón spoku dejotājs; Tilkaras Jaunavas lāstsutt. Šīs leģendas ir daļa no tās tautas populārās izpausmes, daudzos nostāstos dominē reliģiskā un senču daļa, jo ir ērti to iepazīt jaunajās paaudzēs un izplatīties.
populāras leģendas
jo ir daudz leģendu Argentīnieši Īsāk sakot, tās ir sadalītas vai iedalītas vairākās formulās, no kurām viena ir populārākā. Tālāk ir sniegti daži stāsti, kas bauda populāru pieķeršanos, tāpēc tie ir daļa no šīs kategorijas.
Smurfs Henrijs
Stāsts par Henrijs Smurfs, notiek reģionā Santjago del Estero, konkrēti Frías pilsētā, kur 17. gada 2000. aprīlī divi apsardzes darbinieki norādīja, ka pa laukuma teritoriju ložņā maza, pēc bērna izskata līdzīga būtne. Antonio Vega.
Šī liecība spēcīgi piesaistīja mediju uzmanību, kuriem policisti aprakstīja radījumu, norādot, ka tai bija lielas acis, kas iemirdzējās un tad pēkšņi pazuda.
Dažas dienas pēc šī incidenta kāds cits drošības darbinieks ziņoja, ka ir redzējis radījumu ar tādām pašām īpašībām kā viņa kolēģi, bet šoreiz Katamarca, sektorā Varela grupa.
Pēc amatpersonas teiktā, šajā jaunajā izskatā goblins sevi pieteica, norādot, ka viņa vārds ir Enrike un ka viņš ir sātana emisārs. Lai gan pierādījumi par šīs leģendas esamību nav pilnībā skaidri, tie joprojām ir spēkā.
Tilkaras Jaunavas lāsts
Tilkaras Jaunavas lāsts, ir daļa no šīm īsajām Argentīnas leģendām, kas atrodas laikos, kad Argentīnas futbola izlase gatavojās dalībai 86. gadu pasaules čempionātā.
Visi komandas dalībnieki deva solījumu Tilkaras jaunava, Pilsētā Jujuy, kur viņi tika izmitināti, lai veiktu praksi pirms sacensībām. Ja viņi būtu Pasaules kausa čempioni, tad viņi viņam pateiktos, kad atgrieztos valstī no Meksikas.
Virgin tos ievēroja, un Argentīna tajā gadā tika nosaukta par Pasaules kausa čempioni ar skaitli Diego Maradona uz fronti, tomēr atgriežoties viņi savu solījumu nepildīja. Runā, ka uz komandu krita lāsts, un viņi nekad vairs neuzvarēja Pasaules kausa izcīņā, neskatoties uz to, ka viņiem bija izcili spēlētāji.
Teatro Colón fantoma dejotājs
spoku dejotāja, ir vēl viens no populārākajiem stāstiem, kuru stāsts notiek Colón teātra gaiteņos, kas ir viens no nozīmīgākajiem visā Argentīnā.
Leģenda vēsta, ka dejotāja spoks palicis šajā vietā, un teātra darbinieki to jau daudzkārt redzējuši, it īpaši naktī un pēc tam, kad visas gaismas nodzisušas.
Tad ir īstais brīdis, kad viņš parādās un šķiras sava veida žurnālā, kurā sauc darbiniekus pa vienam vārdā.
Pazīstams
Šī ir viena no īsajām Argentīnas leģendām, kuras izcelsme ir bijusi dažādos Argentīnas ziemeļu reģiona cukura rūpnīcās, tostarp: pilsētā Salta, Tabaka; en Jujuy The Hope, un Tukumans.
Runā, ka tajos gados šie uzņēmumi piedzīvoja sliktu ekonomisku skrējienu, kas motivēja to īpašniekus slēgt līgumu ar velnu. Pakts sastāvēja no viena tā strādnieka dzīvības piegādes kā upura ziedojuma apmaiņā pret tā uzņēmumu atdzimšanu.
Kad pienāca laiks noslēgt līgumu, parādījās ļaunais, kas iemiesojas liela, melna suņa tēlā, kurš aprija dienas strādniekus, apmaiņā pret to, ka uzņēmums dāvāja plaukstošu gadu. Šī velnišķīgā būtne savu laiku pavadīja augu pagrabā, iznākot tikai naktīs, lai uzbruktu.
Spoku vagons
Ceļi un lielceļi ir ideāla vieta vairāku īsu Argentīnas leģendu radīšanai. Šajā konkrētajā gadījumā reģionā notiek tālāk norādītā darbība Tucumán, kur, pēc vietējo teiktā, viņi ir bijuši liecinieki tam, kā ļaundabīga "tropero" (cilvēka, kurš ganās lopus kājām vai zirga mugurā) dvēsele ceļo pa ceļiem, iemiesojoties vecos pajūgos.spoku vagons
Daudzi apkārtnes iedzīvotāji apgalvo, ka ir redzējuši viņu klejojam pa dažādu provinču maršrutiem un jo īpaši pa ielu. Vispārējais miers. Runā, ka tas paziņo par savu pāreju, radot pērkona troksni ar saviem riteņiem, kas pārspīlēti palielinās.
beigtā pavada
Konts la vēlu siksna, ir viena no īsajām Argentīnas leģendām, kas ir daļa no pielūgsmes rituāla, labi pazīstama un ļoti populāra Argentīna. Tas sastāv no pudeles ar ūdeni atstāšanas tempļos un baznīcās, kuras tiek iegūtas pa ceļam visā reģionā.
Tas ir tāpēc, ka, kā aprakstīts šajā leģendā, Deolinda Koreja Tā bija sieviete, kura nomira no slāpēm, atrodoties akmeņaina un smilšaina tuksneša vidū. Šie notikumi notika 1841. gadā, kad viņu nolaupīja daži vīrieši, kuri bija bijuši Sanhuanas province.
Viņi saka, ka šī sieviete lūdza Dievu par sava dēla dzīvību, lūdzot viņu saglabāt viņu arī pēc viņas nāves, piepildot brīnumu zīdainī, kurš spēja izdzīvot, pateicoties tam, ka viņš baroja savas mātes krūtis, līdz daži vietējie iedzīvotāji viņu pamanīja un izglāba.
Gardels, dziedātājs, kurš dod dzīvību
1935. gadā izcilais dziedātājs nomira Carlos Gardel, un viņi saka, ka pēc viņa nāves daudzi viņa cienītāji uzskata, ka viņa figūra ir dzīves palīgs. Šī leģenda kā brīnumains dziedātāja svētais sākās Argentīnas cietumos un pēc tam izplatījās visā sabiedrībā.
gada kapsētā la Čakarita, vieta, kur atdusas viņa mirstīgās atliekas, jau ierasts saņemt vēstules, ziedus un cigaretes kā pateicības ziedojumus no saviem sekotājiem. Viņa kapa vietā ir arī 1979. gada plāksne, kas izgatavota kā piemiņa par pirmo brīnumu, ko viņam piešķīruši viņa sekotāji.
Mauru puika
Mauru puika, ir viena no īsajām Argentīnas leģendām, kuras darbība norisinās reģionā Cuyo, īpaši rietumu centrālajā zonā Argentīna. Stāsts apraksta pirms daudziem gadiem šajā teritorijā pastāvējuša blīva meža esamību, kas kalpoja par slēptuvi bīstamu noziedznieku bandai.
Viņi stāsta, ka kādu dienu ģimene, kurā bija sieva, vīrs un dēls, šķērsoja minēto mežu. Interesants fakts, ko atspoguļo vēsture, bija tas, ka mazais zēns nebija kristīts, jo viņam bija mauru pieklājība. Ģimenei, pārtverot un pārtraucot ceļu, parādījās bezsirdīgais noziedznieku grupējums, kuru pēc aplaupīšanas viņi arī nogalināja visnežēlīgākajā veidā.
Acīmredzot māte bija lūgusi zagļus par sava dēla dzīvību, jo viņš nebija kristīts, bet ļaundari ignorēja šīs nabaga sievietes lūgumus, tā vietā viņi paņēma bērnu un svieda pret koku. Pirms nāves mazais puika šoka brīdī izsauca nožēlu.
Noziedznieki atstāja mežu, lai sadalītu laupīšanas laupījumu. Viņi stāsta, ka tajā brīdī pāri zagļu galvām sācis lidot milzīgs melns putns un, kad šis putns izdvest skaņu, lai dziedātu, vīrieši sapratuši, ka tas bija tieši bērna kliedziens pirms viņa nāves.
Kopš šī brīža vētrainā vaimanu skaņa pavadīja zagļus visur, kur tie slēpās, uzmācās un mocīja, bez iespējas ēst, vēl jo mazāk gulēt. Pamazām viņi zaudēja saprātu un vēlāk nomira, jo bija vāji.
Piedzēries nūja
Piedzēries nūja, ir ļoti unikāls augu veids, jo tā forma ir līdzīga pudelei. Šo augu sauc arī vārdos rožkoks vai pudeļu koks. Pamatiedzīvotāju ciltis, kas dzīvo upes apkārtnē Pilcomayo, Viņi sauc šo augu "Sieviete, kas piesaistīta zemei", termins, kas rada šo stāstu.
Viņi saka, ka villā dzīvoja skaista indiešu izcelsmes jauna sieviete, kura, ņemot vērā savu nevainību un labvēlību, pievērsa visu cilts vīriešu uzmanību. Tomēr šī jaunā sieviete bija iemīlējusies vienā no karotājiem un viņš viņai atgrieza mīlestību, tāpēc viņi bija ļoti laimīgi un iemīlējušies.
Pēc kāda laika sākās karš, kurā cilts bija iegremdēta, un dižciltīgajam karotājam bija jāiet kaujā ar mīļotā solījumu vienmēr saglabāt mīlestību, lojalitāti un uzticību.
Pagāja laiks un neviens no karotājiem, kas bija devušies karā, neatgriezās, par kādu no viņiem nebija ziņu. Daudzus gadus vēlāk jaunā sieviete samierinājās ar domu nekad vairs neredzēt savu lielo mīlestību, kas viņā izraisīja skumjas un ciešanas.
Viņa bija tik nomākta, ka viņai nebija vēlēšanās dzīvot, vēl jo mazāk - atjaunot savu dzīvi blakus kādam citam, tāpēc viņa pieņēma lēmumu viena doties džungļos, lai sagaidītu savu nāves stundu. Daži mednieki, kas klaiņoja apkārt, pamanīja viņa ķermeni guļam uz zemes, taču, mēģinot paņemt ķermeni, notika kaut kas maģisks.
No viņas rokām iznira zari, un no pirkstiem sāka dīgt skaisti balti ziedi. Šis fakts nobiedēja viņa cilts locekļus, kuri galu galā atteicās no mēģinājuma atgūt viņa ķermeni.
Viņi stāsta, ka lielāka grupa nekā pirmā devās atpakaļ džungļos, lai meklētu jaunās sievietes līķi un pirmo balto ziedu vietā atrada tikai biezu koku ar rozā ziediem.
Šīs krāsas maiņas skaidrojums bija tāds, ka sākumā tās bija baltas, lai simbolizētu jaunās sievietes sāpju asaras, bet pēc tam viņas lielās mīlestības izlieto asiņu dēļ tās kļuva sārtas.
Vēsturiskās leģendas
Īsās Argentīnas leģendas veido lielu daļu no vēsturiskā satura slodzes, kas ietverta lielākajā daļā to stāstu, kas saistīti gan ar pamatiedzīvotāju daļu, gan ar koloniālā perioda laikiem.
Šie elementi ir ļāvuši parādīties vairākiem stāstiem un hronikām, kurās ir cilvēku personīgā un kolektīvā pieredze Argentīna, kas sakņojas tautas gaumē un šķiet reģistrētas kā īsas vēsturiskas Argentīnas leģendas. Zemāk ir daži no tiem.
Leģenda par Telesita
Leģenda par televietne, apraksta stāstu par sievieti vārdā Telesfora Kastiljo, kurš bija apgabala iedzīvotājs Lejona Santjago del Estero. "Televietne”, Saskaņā ar tradīciju, viņa vienmēr dzīvoja viena kalnos, jo runā, ka viņai nebija ne ģimenes, ne cita veida pavadoņu.
Šī sieviete bija neparasti skaista, un viņa uzskatīja sevi par brīvu garu, jo viņa vienmēr klejoja pa mežu, lai gan viņai patika arī apmeklēt dažus vietējos iedzīvotājus pilsētā. Santjago del Estero, kur viņš dejoja un dziedāja.
Vietējie drīz pierod pie “Telesite”, varonis, pret kuru viņi izjuta lielu empātiju un apbrīnu, pateicoties vienkāršībai, ar kādu viņš sevi parādīja, un savu plašo dāsnumu. Ikreiz, kad pilsētā notika dejas, Telesite viņa pēkšņi parādījās svētku vidū, izceļoties uz deju grīdas kā labākā dejotāja.
Viņi stāsta, ka redzējuši, kā viņa atstāja vietas viena, tieši tad, kad viņa ieradās, jo, neskatoties uz to, ka viņa bija skaista sieviete un viņai bija tūkstošiem cienītāju, kas viņu ar mīlestību meklēja, viņa nekad nepieņēma nevienu ielūgumu. Vienu nakti notika deja reģionā, uz kuru Telesite neapmeklēja, kas piesaistīja apmeklētāju uzmanību, raksturojot faktu kā neticamu.
Nākamajā dienā cilvēku grupa devās kalnos, lai mēģinātu viņu meklēt viņas mājās. Kāds bija šo cilvēku pārsteigums, kad viņi ieradās mājā un saprata, ka dzīvesvieta ir nodegusi, viss pārvērties pelnos, pilnībā nodedzis, un tajā guļ jaunās sievietes līķis.
Viņa nāve kļuva par noslēpumu, un, tā kā viņš bija miris jaunava, viņa tikumi tika pastiprināti, piešķirot viņam mistiskas un pārdabiskas spējas, piemēram, likt parādīties liellopiem, kad tie ir apmaldījušies kalnos vai pļavās, kā arī žēlastību sniegt personisku labumu.
Kopš viņa nāves un viņam par godu viņi sāka kristīt svētkus ar dejām, kas tos sauca "telesiāde”. Papildus tam uz galda deju grīdas centrā tiek novietota sava veida papīra vai lupatu lelle, kas imitē ķermeņa ķermeni. Telesite, tas ir veids, kā saglabāt viņas klātbūtni darbībā. Pirms formālā dejas sākuma ap lelli tiek aizdegtas četras vai piecas sveces.
Šīs darbības tiek veiktas arī kā solījuma apmaksas veids pacēlājs, ņemot parādnieku kopā ar savu deju partneri, dejo septiņi chacareras vai deju gabalus, vienu pēc otra, un starp katru izdzeriet brendiju.
(MAINIET VIDEO, TAS NEATSKAŅAS)
Pēc solījuma izpildīšanas deja parasti tiek atvērta pārējiem dalībniekiem, kuri to dara, pavadot aktivitāti ar brendiju, alu, vīnu vai kādu citu dzērienu. Runājot par mūziku, izmantotie instrumenti ir tikai kaste, basa bungas, vijole un ģitāra.
Kopumā tiek atskaņoti šādi ritmi: chacareras, zambas, cita starpā. Ballīte beidzas agrā rīta stundā, un tieši tad dejas dalībnieki sadedzina tēlu Telesite kā daļu no rituāla vai ceremonijas, pieminot bēdīgo beigas Telesfora Kastiljo.
Āda Gutiérrez ezerā
Ir daudz stāstu par vietējām tautām, kurām ir aina Patagonijas ezeros, ir Āda Gutiérrez ezerā viens no viņiem. senā cilts Mapuče, Viņi apgalvoja, ka Gutjeresas ezers apdzīvoja neparastu radījumu, dzīvnieku, kas pārklāts ar govs ādu.
Leģenda vēsta, ka šis mītiskais dzīvnieks, lai dabūtu barību, tuvojas piekrastei un paliek paslēpts un nekustīgs, modrs un nomodā, ierodoties kāda naiva bērna vietā, kurš, šķiet, to noķer un nogādās jūras dzīlēs. ezers. , kur tas pēc tam to aprij.
Šī leģenda pēc satura ir ļoti līdzīga stāstam par nahuelito, mītiska būtne, kas dzīvo ezerā Nahuels Huapi.
Patagonijā guļ Svētais Grāls
Viena no īsajām Argentīnas leģendām ar vēsturisku raksturu ir mīkla, kas tika radīta saistībā ar svēto kausu, ko būtu izmantojuši Jesus pēdējo vakariņu svinībās.
Šī leģenda tiek atbalstīta ierakstos Delphos grupa, kura teikto apliecina šīs grupas direktors nosaukts Flugerto Marti.
Dokumentos norādīts, ka Svētais Grāls, Kā kauss ir pazīstams? Jesus Reliģijas ietvaros tas ieradās Amerikā 1307. gadā gar Atlantijas okeāna piekrasti un joprojām atrodas Patagonijā, kaut arī atrodas slēptā vietā, un tā atrašanās vieta ir noslēpums.
Sliktā gaisma
Sliktā gaisma, ir viens no populārākajiem stāstiem Argentīnā, starp īsajām leģendām. Tā izcelsme ir uz Ziemeļu provinču ceļiem, kur vietējie iedzīvotāji norāda, ka Mandinka laterna o slikta gaismaTas izpaužas naktī.
Starp drūmajiem provinču ceļiem pēkšņi parādās šī gaisma, apžilbinot visus, kas ir tās klātbūtnes liecinieki. Ir tādi, kas saka, ka tajā var redzēt kāda miruša cilvēka dvēseli sāpēs, kas neliek mierā.
Stāsts par Felicitas Guerrero
Šis stāsts ir no īsajām Argentīnas leģendām, kas stāsta par dižciltīgo ģimeņu dzīvi, kas pastāvēja Argentīna. Šis stāsts jo īpaši stāsta par dzīvi apsveicu karotāju, viena no skaistākajām sievietēm reģionā, kura apprecējās ar vīrieti ar labu sociālo stāvokli Mārtiņš de Alzaga.
Taču viņas dzīvē iestājās nelaime, jo vispirms viņa piedzīvoja dēla zaudējumu, vēlāk kļuva par atraitni. Kad kļuva par atraitni, daudzi vīrieši sāka ar viņu flirtēt, bet viņa sāka interesēties par zemes īpašnieku.
Viens no suiteriem apsveicu karotājusauc Henrijs Okampo, Piederēdams bagātai ģimenei, zinot, ka viņa viņu atraidīja, viņš nolēma viņu nogalināt un pēc tam atņēma sev dzīvību.
Leģenda vēsta, ka katru 30. janvāri, datumu, kad Gerrero tika noslepkavots, sievietes gars parādās ar atsegtu un asiņainu rumpi, kas klaiņo pa stūriem visu nakti, līdz rītausmai.
Jostas roze
jostas roze, ir populārs nosaukums, kas dots sava veida izsitumiem uz ādas, kas rada vienu no īsajām Argentīnas leģendām. Senči stāsta, ka šī ļaunuma bīstamība slēpjas tajā, ka, laicīgi neapturot tā izplatību, galva var sakrist ar asti, kas cilvēkam būtu liktenīgi.
Šis stāsts ir viena no retajām leģendām ar medicīniski zinātnisku pamatojumu, kur briesmas sniedzas tālāk jostas roze, ieskauj ķermeni, bet izraisa pacienta nāvi, apdraudot kādu no viņa orgāniem. Par tās izārstēšanu tiek atvasināti vairāki mīti vai teorijas, piemēram, ka viens no veidiem, kā to izārstēt, ir ierīvēt krupi skartajā zonā.
Vēl viena ieteiktā metode ir rakstīt ar tintes pildspalvu abos galos jostas roze, nosaukumi Jēzus, Marija un Jāzeps. Tāpat pastāv teorija, ka šo slimību var izārstēt, izmantojot ūdens burciņu ar trīs zariem iekšā, vienlaikus skaitot frāzi:
"Savā pastaigā es atradu sevi kopā ar svēto Pāvilu,
Un, kad viņš mani ieraudzīja, viņš man jautāja, kas man ir, es atbildēju, ka tas ir la jostas roze,
Un es viņam jautāju, ar ko tad es sevi izārstētu?
Un svētais Pāvils man atbildēja ar ūdeni no strūklakas un zariem
(tiek nosaukti 3 zāles veidi) plus (tās personas vārds, kura cieš no jostas roze). "
aprēķinās
aprēķinās, tā sauc dažus savdabīgus melnus akmeņus, kuri atrodas ceļā uz San Martín de los Andes, ceļā uz Čīle. Saskaņā ar leģendu, šie akmeņi sevī nes spēcīga burvja ieslodzīto dvēseli.
Viņi saka, ka, saskaroties ar šiem ļaunajiem akmeņiem, cilvēkiem ir jāizrunā daži vārdi, lai tādējādi izvairītos no būtnes ļaunās dabas. Klūpot pār šiem akmeņiem, viņiem ir jālūdz:
Dod man soli, Piedra melimilla, es tevi lūdzu,
Man ir ieslēgta šī gaisma, lūdzu, dodiet man ceļu,
Esmu dāsns draugs, es nenogalinu un nezogu dzīvniekus,
Man ir labs tēvs, kurš labi zina, kas es esmu,
ielaid mani un es tev atvedīšu dāvanu no Čīles”.
pilāns
pilāns, bija augstākā dieva vārds, kuru pielūdza araucanos, kurš to sauca par pērkonu, kas dzīvo starp kalnu grēdas pakalniem, veidojot vētru.
Saskaņā ar tradīciju, tiek teikts, ka šim dievam bija divas asis, kas bija zibens skrūves, kas agrāk sakropļoja ozolus. Lai mainītu šī dieva dusmas, viņa vārds ir jāizrunā četras reizes.
Kardons
Kardons, ir viena no īsajām Argentīnas leģendām, kas saistīta ar Karones, tuvumā ar Ielejas Amaiha, liela pamatiedzīvotāju kopiena Argentīna. Vēsture, kas ietver šo leģendu, aizsākās spāņu iebrukuma laikā.
Aprakstiet apstākļus, kādos vadītājs no inkas, kurš vēlējās stāties pretī slaktiņam, ko veicināja spāņu iebrucēji. Daļa no viņa kara stratēģijas bija izvietot četrus savas cilts locekļus četros svarīgos reģiona punktos, lai tie savukārt izsauktu citus karotājus no blakus esošajiem reģioniem, lai kopīgi un negaidītā veidā uzbruktu.
Šiem karotājiem bija pacietīgi jāgaida norādījumi, kad uzbrukt un stāties pretī Spānijas armijai. Chasquis, kas bija inku sūtņi, bija atbildīgi par to, lai norādītu, kāds būs signāls. Tomēr viņi nevarēja izpildīt viņiem uzticēto misiju, jo tika sagūstīti un nogalināti, pirms viņi varēja sazināties ar indiāņiem.
arī vadītājs Inca viņš tika tikpat moceklis un tika izpildīts kolonizējošās armijas rokās. Viņi saka, ka karotāji, nesaņēmuši pavēli rīkoties, palika savos posteņos, vērojot Spānijas karaspēku, kas iet garām, nespējot viņiem stāties pretī. Spāņi turpināja ceļu, kamēr karotāji turpināja gaidīt pie saviem posteņiem.
Saskaņā ar tradīciju, Pachamama o Māte Zeme, māte dabaieraugot, ka indiāņi nekustas no savas vietas, nolēma būt pret viņiem līdzjūtīgi un pamazām iemidzina, līdz pārvērtās par ķirciņas, pilns ar ērkšķiem, lai neviens viņus nevarētu atturēt no sapņiem.
sāls koks
Šis mīts attiecas uz stāstu par lielo papardi, kura var sasniegt pat 2 metru augstumu, pie kuras ziemeļos dzīvojošie aborigēni. Argentīna un pieder pie cilts Mocovis, sauca Iobec Mapic.
Viņi saka, ka tas bija dievs Cotaa, šīs cilts augstākais vadonis, kurš radīja šo koku ar nolūku pabarot aborigēnu kopienu. Drīz vien šī koka stādīšana izplatījās pa visu teritoriju, ar to pietika, lai pabarotu visus cilvēkus.
Tomēr uz šī koka bija uzausti dēmoniskas būtnes draudi no cilts mocovijas, kas pazīstams ar nosaukumu Neepec, kurš savas nelietības vadīts gribēja likvidēt šo brīnišķīgo augu. Lai izpildītu savu ļauno misiju, viņš devās uz sāļajiem reģioniem, paņēma trauku ar sālsūdeni un pēc tam uzlēja to kokam, lai ar sāli iznīcinātu tā lapas.
Neskatoties uz rīcību, viss bija veltīgi, jo koka saknes sāka asimilēt sāli, un lapas ieguva sāļu garšu. Ar šo faktu labais uzvarēja ļauno, jo koks nepārstāja sniegt labumu vīriešiem, kuri to izmantoja, lai aromatizētu savas maltītes.
Pilsētas leģendas
Dažādās pilsētvides vienmēr ir bijis labvēlīgs un piemērots konteksts, lai radītu un dalītos ikdienas stāstos, kas ietverti notikumos, kas izraisa izbrīnu un kas ietilpst Argentīnas īso pilsētu leģendu klasifikācijā.
Pastaigas Aploksnes Embers
staigāt pa karstām oglēm, Papildus tam, ka tā ir daļa no īsajām Argentīnas leģendām, tā ir arī daļa no argentīniešu kultūras, jo tas ir tas pats rituāls, ko piemin Argentīnas dienā. San Juan, ko reliģiskie kataloģizējuši kā pagānu paražu.
Svētki tiek veidoti, godinot San Juan, veidojot daļu no piemiņas paražu, rituālu un citu protokolu pēctecības. Tas parasti sākas 23. jūnija pusnaktī, veicot vairākas ceremonijas, izmantojot burvju enerģiju izpausmes, kas ir klātesošas nakts laikā. Svētais.
Ogļu radītie pelni spēj izārstēt ādas slimības, savukārt tie nodrošina, ka ir izdevīgi vismaz trīs reizes lēkt pāri ugunskuram, lai gads būtu labs un plaukstošs.
Ceremonijas vidū ar gariem var pakonsultēties par mīļotā cilvēka iniciāļiem vai to, kādas fiziskas īpašības viņiem piemīt. Ir provinces, kur vairākas cilvēku grupas izmanto dienu San Juan lai pulcētos, un tad viņi pabaro strēmeli ogles vairāk nekā divi metri, par vienu amplitūdu.
Nolūks ir nepieļaut pieticīgo baļķu nodzišanu, bet tieši otrādi, tiem ir jāuzkurina uguns, jāpaceļ uguns līdz kādiem desmit centimetriem, kas tumsas vidū novērtēts ar koši sarkanu toni.
Pusnaktī daži no klātesošajiem novelk apavus un sausām kājām pārvietojas pa karsto strēmeli, nesteidzoties. Ir tādi, kas piedalās staigāt pa karstām oglēm kā solījuma samaksu vai, cita starpā, savas vainas izbeigšanai.
Visspilgtākais ir tas, ka dalībnieki nesūdzas par sāpēm, kā arī neizsaka nekādas žēlabas, tikai retos gadījumos parādās dažas brūces pēdu zolēs, kas līdz šim nav racionāli izskaidrots.
Leģenda par ciguapu
Neskatoties uz vēsturi ciguapa, ir mistiska figūra, kas radusies no Dominikānas Republikas lauku un kalnu apgabaliem, ir daļa no īsajām Argentīnas leģendām, jo tas ir viens no tiem stāstiem, kam ir katra apgabala adaptācija.
Apraksts par šo ciguapa, ir kanēļainas sievietes, gludiem un spīdīgiem melniem matiem, bet mežonīgām acīm, arī melnām. Viņas matu garums bieži tiek sajaukts ar kleitas izskatu.
Daži cilvēki ir norādījuši, ka šī sieviete ir maza auguma, savukārt citi viņu raksturojuši kā nesamērīgu augumu, garām un izdilis kājām. Ir tādi, kas nākuši stāstīt, ka viņa āda bijusi zilganā tonī. Bet, bez šaubām, visvairāk izceļas tas, ka tam ir kājas otrādi, tas ir, vērstas atpakaļ.
(Mainīt attēlu, ir paraksts)
Viņa mājas ir alas, meži un kalni, no kurienes viņš nolemj iziet viens pats naktī, izdvesot klusu vaidu, kas vēsta par viņa klātbūtni, jo tas ir viņa vienīgais mutiskais saziņas veids. Vēl viena no tās īpašībām ir tā, ka tā ir nekaitīga, izrāda lielu kautrību un pat bailes pret cilvēkiem.
šis ciguapa Tas spēj aizraut vīriešus, kuri iet cauri kalnu apgabaliem, kuri, viņuprāt, apņem viņus ar savu šarmu, liekot viņiem apmaldīties mežā. Tās skaistums ir lielisks atraktants, ko tas izmanto kā "sirēnas dziesmu", kas savukārt kalpo kā līdzeklis, lai notvertu tos, kurus tā uzskata par saviem ienaidniekiem.
Salamankas ala, Sachayoj Zupay slēptuve
Salamankas ala, ir ala, kas atrodas kādā slēptā vietā, kas tiek turēta noslēpumā un ir kļuvusi zināma, jo tā esot patvērums Sachayoj Zupay, sens dēmons, kurš vienmēr meklē, lai notvertu kalpus.
Šī cueca tiek raksturota kā liela bedre kalnā iekšā, vai arī tā varētu atrasties zem zemes, kur turklāt, saskaņā ar leģendu, burvji, burvji un raganas satiekas, lai praktizētu savas burvestības, tāpēc daži ir saukti par tumsas universitāte.
Tā ir vieta, kur apmeklētāji dodas apgūt visu veidu trikus un prasmes, cenšoties kaitēt citiem, vedot savas dvēseles uz pazušanu. Atsaucoties uz Sachayoj Zupay, var raksturot kā vienu no ļaunākajām radībām, kas pastāv tradicionālajā mitoloģijā Argentīna.
Tas attēlo pašu velnu, visas sāpes un nelaimes, ko šis varonis izraisa kopā ar mūžīgu lāstu. Tomēr vairākos ziemeļu reģionos in Argentīna un dienvidos iekšā Bolīvija, tiek uzskatīts par negatīvu dievu, dēmonu dievu, kurš izpaužas visās vietās, kur ir grēks, kārdinājums, spēles un pazušana.
Runā, ka viņš ir tas, kurš vada sanāksmes Salamankas ala, un viņa kalpi ir krupji, rāpuļi un goblini, papildus tiem nelaimīgajiem, kuri viņam pārdeva savas dvēseles apmaiņā pret kādu zemes labumu. Runā, ka šī ir viena no īsajām Argentīnas leģendām, kuras izcelsme ir sāļais Santjago del Estero mežs.
Saskaņā ar nostāstu, ir klaiņojošs gars, kas pārvietojas uz melna mūla pa iepriekšējiem, ņemot līdzi mulitas un lečiguānas, kā arī citas dāvanas, dāvināt tās tiem, kas ir ceļā. Dīvaina mūzikas melodija ir tā, kas ved ziņkārīgos un apmeklētājus Salamankas ala.
Stāstā arī teikts, ka šajās alās savus spēkus ir ieguvuši daudzi ļaundabīgi tēli, kamēr tur ir iesprostoti lieli spīdekļi, apmainījušies ar dvēselēm un noslēguši līgumus ar ļauno. Lai piekļūtu alai, jums ir nospļauties uz krucifiksu, kas atrodas pie ieejas, un ienīst Dievu.
Vēl viens no soļiem, kas viņiem jāievēro, ir pilnībā novilkt drēbes, lai pēc tam būtu pieejami vietējā iedzīvotāja pamata vēlmēm, panesot katru no viņiem uzliktajiem pārbaudījumiem. viss, kas notiek iekšā Salamankas ala tā ir velnišķīga un atbaidoša, ja neskaita mūziku, ko nereti salīdzina ar sirēnas maģisko dziesmu.
Karnevāls Argentīnā
Karnevāls Argentīnā, tā bija viena no tradīcijām, kas ar lielu majestāti tika īstenota pirms vairāk nekā 40 gadiem tās galvaspilsētā, Buenosairesa. Vietējie iedzīvotāji to atceras kā aktivitāti, kurā gatavojās “korsikānis”, nosaukums, ar kuru bija atsauce uz Romas prospektu, vietu, kur tika veiktas to pludiņu apstāšanās, kas gatavojās piedalīties parādēs.
En Karnevāls Argentīnā Tajā piedalījās vairākas kopienas, kuras sacenšas, padarot savus pludiņus par labāko un tādējādi iegūstot balvas. Visi cilvēki izbaudīja šos svētkus, īpaši bērni, kuri ieradās avēnijā krāsainos kostīmos un sejās ar krāsainām maskām vai maskām.
Tomēr daudzi no klātesošajiem apmeklēja aicinājumu jautrības pēc, nezinot šīs paražas senču izcelsmi, kas ir daļa no īsajām Argentīnas leģendām. Mēdz teikt, ka senči rotājušies ar citām drēbēm un slēpuši sejas ar maskām ar nolūku sajaukt Diablo.
Tāpat kā mūsdienās karnevāls tika spēlēts ar ūdens mešanu, taču atšķirībā no tagadnes senatnē tas tika darīts kā attīrīšanās akts. Pirms uzmeta ūdeni cilvēkam, tika uzklāts liels daudzums cietes. Tradicionālajā karnevālā notiek deju un muzikālu grupu prezentācija, savukārt pludiņi un komparas izceļas cauri. korsikāņi.
Šis termins ir saistīts ar latīņu "parādās”, atsaucoties uz cilvēkiem, kuri izrādes dalībniekus pavada ar ne vairāk kā galveno varoņu figurāciju. Populārākā versija bija "murgas", ļoti vienkāršs, bet izklaidējošs komparsa veids.
Reģionā Jujuy, sākās šīs svinības, atrokot lelli, ar kuru tika attēlots velns, turpinot vēlāk ar dažādu aktivitāšu veikšanu un priecīgiem galma rituāliem, kas noslēdzās svētku pēdējā dienā, kur noslēdzoties atgriezās apglabāt pie lelles. Diablo liela klusuma vidū, vēl gadu.
Jau kādu laiku šie svētki ir notikuši starp Ríos, it īpaši Gvalegvajā un Gualegvaychú, kurā tiek prezentētas kolorītas trupas, kas ar katru gadu kļūst arvien aktuālākas un svinīgākas.
Arī citos valsts reģionos, piemēram, Katamarka, Salta, La Rioja un Santjago del Estero, Karnevāls tika svinēts vairākas dienas, noslēdzoties ar apbedīšanas rituālu, ko Santjago iedzīvotāji sauca par "cacharpaya”. Citās provincēs šīs vecās tradīcijas joprojām tiek saglabātas, lai gan ar gadiem tās zaudē spēku.
Sākotnējais karnevāla svinību iemesls ir "atbrīvojiet dēmonu ar atļauju”, lai dara savu, un lai pārējā gada laikā ar iedzīvotājiem netraucē. Ir tādi, kas to sauc par "atļauju grēkot", nejūtoties vainīgam, bet uz ierobežotu laiku.
Nāvējoša kombinācija starp vīnu un arbūzu
Vienmēr ir bijis uzskats, ka vīna un arbūza kombinācija var būt liktenīga tiem, kas to patērē, tomēr šo pieņēmumu neatbalsta neviens loģisks izskaidrojums.
Facundo Di GenoaZinātniskais eksperts atklāja, ka šī kombinācija cilvēkiem nebija liktenīga, bet, gluži pretēji, tā bija labvēlīga seksam.
Viņš pat norādīja, ka savu sastāvdaļu dēļ tas darbojās kā sava veida viagra, jo "vīns satur glicerīnu un arbūzs satur aminoskābi L-arginīnu".
Šūpuļtīkli, kas pārvietojas paši
Šī ir viena no īsajām Argentīnas leģendām, kas notika provincē Santa Fe, īpaši nelielā pilsētas laukumā Paraksts. Viņi stāsta, ka tur noticis kuriozs notikums, kad daži šūpuļtīkli, kas atradās vietā, paši sākuši šūpoties.
Šis fakts bija tik bēdīgi slavens, ka piesaistīja plašsaziņas līdzekļu uzmanību, par to ziņoja televīzija, palielinot noslēpumu. Pārsteidzošā fakta ietvaros radās dažādi iemesli un hipotēzes, no kurām lielākā daļa bija saistītas ar reģiona garu izpausmēm.
Amerikāņu zinātnieku grupa ieradās vietā, lai izpētītu kuriozo parādību, atklājot, ka kustību izraisījuši dažādi vides faktori.
Elvis dzīvoja Konurbano
Slavenā pasaules līmeņa amerikāņu dziedātāja nāve Elviss Preslijs, tā kļuva par mīklainu notikumu, ņemot vērā notikumu norises īpatnības, un arī bija daļa no īsajām Argentīnas leģendām. Ir daudzas viņa dzīves versijas, viena no tām ir pārliecība, ka viņš ieradies, lai dzīvotu Argentīna īpaši galvaspilsētas nomalē.
Aculiecinieki stāsta, ka 1977. gadā tajā nolaidās lidmašīna Baložu māja, kas nāca no Memphis, kurā ir viens pasažieris, kas identificēts kā Džons ierok, kuru dziedātāja vairākkārt izmantoja.
Tāpat daudzi vilciena lietotāji ieceļo Sanmārtina, viņi apgalvo, ka ir redzējuši viņu stāvam rindā, lai uzņemtu šo transportu, savukārt citi, kuriem bija lielāka veiksme, varēja iegūt ierakstus par cilvēkiem, kuru fiziskās īpašības bija ļoti līdzīgas roka karalis, mājas tuvumā iekšā Leluāra parks.
Hitlers Bariločē
Vēl viena no īsajām Argentīnas leģendām, kas attiecas uz slavenu vēstures personāžu, ir tā, kas nodarbojas ar Hitlers Bariločē. Kopienu iekšienē sāka izplatīties, ka viss, kas saistīts ar minētā nacistu līdera nāvi, ir pilnīga mānīšana.
Neskatoties uz to, ka nāve oficiāli reģistrēta 30. gada 1945. aprīlī, joprojām ir tie, kas uzskata, ka viņa nāve bija nepatiesa un ka Hitlers tas ir dzīvs. Bet ne tikai tas ir teikts, bet arī tas, ka viņš dzīvo Patagonija.
Tas ir īpaši Bariloche rajonā, kur daudzi kaimiņi apgalvo, ka to ir redzējuši. Tāpat viņi mēdz norādīt, ka vadītājs ir mājas īpašnieks Villa La Angostura, kurā tas būtu uzstādīts kopš gada beigām Otrā pasaules kara.
Tikmēr visi šie dati ir vienkārši vietējo iedzīvotāju minējumi, jo tiek uzskatīts, ka tas tiek darīts pat ar mērķi popularizēt reģionu un ierodas daudz tūristu vai zinātkāru apmeklētāju, kuri vēlas pārbaudīt visas šīs telpas.
NLO Uritorco
Reģionā Kordova, ir labi zināma un dabiska vieta, ko sauc Uritorko kalns, viena no vidēm, ko visbiežāk apmeklē vietnes sekotāji NLO, kopš šī vietne kļuva slavena, pateicoties baumām, ka šajā teritorijā atrodas ārpuszemes bāze, dati, kas palielināja tūrismu šajā apgabalā.
No šīm teorijām ir atvasinātas daudzas īsas Argentīnas leģendas, jo šīm parādībām ir daudz sekotāju.
Lai gan ir vairāki stāsti, vairums no tiem piekrīt, ka tie ir radījumi, kas nāk no citas planētas un ierodas apciemot Uritorko kalns, jo tur koncentrējas ievērojams enerģijas daudzums, ar kuru tiek baroti noslēpumainie ciemiņi no kosmosa.
Kavanagh ēkas vēsture
El Kavanagh ēka, ir svarīga infrastruktūra, kas atrodas apkārtnē Recoletauz Argentīna, kura pasūtījumu celtniecībai devusi jauna sieviete no turīgas novada ģimenes, zvanīja Korīna Kavana.
Tomēr šī leģenda vēsta, ka, neskatoties uz to, ka viņam bija liela bagātība, viņš nebija dižciltīgs. Vēl viens šīs leģendas aspekts, kas izceļas, ir iemesli, kas motivēja jauno sievieti celt ēku.
Tas ir teikts Corina ēka bija uzbūvēta tā, lai tā kalpotu par šķērsli vietējās baznīcas redzējumā, un no turienes nevarēja redzēt ģimenes dzīvesvietu Anhorēna. Jaunā sieviete centās tai ģimenei atriebties, jo viņas zemā sociālā statusa un dzimšanas izcelsmes dēļ viņi liedza viņas piekrišanu, lai viņa varētu apprecēties ar mājas jaunekli.
237. gada spoks
Galvaspilsētas galvaspilsēta Argentīna Buenosairesa, Tā ir vēl viena īsa Argentīnas leģenda, kas atrodas tieši pilsētā Citadele, kur daži kaimiņi apliecina, ka 237. autobusa līniju vajā spoks.
Iespējamie liecinieki apliecina, ka spektrs izpaužas caur blīvu baltu mākoņu parādīšanos, kas pēkšņi sāk parādīties brīdī, kad autobuss šķērso pilsētas telpas. izraēliešu kapsēta.
Pasažieri apraksta, ka minētajā mākonī var redzēt, kā veidojas sievietes seja, kas pēc tam pazūd, kad beidz šķērsot minēto kapsētu. Citi stāsti, kurus mēs aicinām jūs zināt, ir Salvadoras leģendas
Autovadītāja negadījums
Ir arī citi stāsti, kas saistīti ar spokiem un arī sabiedrisko transportu, piemēram, šajā sektorā esošās leģendas gadījumā Rožukronis, kur aprakstīts negadījums, kas 114.līnijā noticis ar autobusa vadītāju.
Tradīcija vēsta, ka tad, kad minētais šoferis brauca garām kapsētas apkārtnei Salvadora, viņš ieraudzīja pēkšņi uzrodamies meiteni, kura šķērsoja transportlīdzekļa priekšā, nespējot viņai izvairīties.
Baiļu gūsteknis, vadītājs aizbēga, nepārliecinoties par jaunās sievietes stāvokli, kura trieciena radīto triecienu dēļ tobrīd bija mirusi. Taču nāves traģēdijas dēļ tiek runāts, ka jaunās sievietes dvēsele joprojām palikusi sēdēt 114. maršruta autobusa pēdējā sēdeklī.
Zemzemes iemītnieki
Īsās Argentīnas leģendas, kas balstītas uz galvaspilsētas Buenosairesas pazemē, ir daudzveidīgas. Tomēr šodien mēs jums piedāvājam īpaši vienu, kas attiecas uz A līniju, kas ir pirmā, kas tika atklāta 1913. gadā.
Viens no stāstiem, kas izceļas un bauda lielāku popularitāti, ir notikums, kas noticis ar iepriekšminēto iekārtu strādnieku, kurš vienā no līnijas vannas istabām atrada nocirstu vīrieti.
Vīrietis sāka lūgt palīdzību, taču neviens viņā neklausīja, tāpēc viņš uz brīdi atstāja ķermeni guļam uz grīdas, kamēr viņš devās meklēt kādu, kas viņam palīdzētu ar šo šausminošo atradumu. Viņi stāsta, ka, kad strādnieks atgriezās ar palīdzību, līķa vannas istabā vairs nebija, tā pazušana esot noslēpums.
Inženieru fakultāte
Viņi saka, ka tad, kad ēka tika celta, kur atradās Universitātes Inženieru fakultāte Buenosairesa, šiem darbiem bija daudz šķēršļu un neērtību, kas cēloņu dēļ padevās vienas no īsajām Argentīnas leģendām.
Ēka atradās sektorā Federālās galvaspilsētas Recoleta, un mītu, ko satur fakultāte, plaši izplatīja tie paši universitātes iedzīvotāji. Viena no stāstā aprakstītajām grūtībām ir saistīta ar sliktajiem aprēķiniem, ko veicis par izsaukto darbu atbildīgais inženieris Artūrs Prins.
No tā izriet, ka nebija iespējams atcelt ēku, kas sastāvētu no gotikas stila arhitektūras, ne arī kupola izvietojumu. Viņi stāsta, ka celtnieks iekritis dziļā depresijā un atrasts savā kabinetā bez dzīvības pazīmēm, savukārt uz viņa rakstāmgalda gulējušies plāni par darbu beigšanu.
Curundu
kurundu, ir ļoti slavens dzēriens Argentīnā, īpaši piekrastes sektorā. Saskaņā ar tradīciju to izmanto dzīvesbiedrs, rosināt mīlestību pret otru cilvēku. Šis stāsts ir viens no pazīstamākajiem tā lietojuma dēļ, lai gan tā saturs un struktūra joprojām ir noslēpums.
Junjou
Junjou, Tas ir nosaukums, kas tiek piedēvēts apmēram 30 centimetru lielai nūjai, kas satur dažus metāla zvaniņus, kas ir piestiprināti pie tā un kurus izmanto, lai veiktu ārstēšanu. Tāpat ir tie, kas norāda, ka to izmanto ceremonijās ar mērķi kliedēt ļauno garu vai arī tas kaut kādā veidā ietekmē cilvēkus.
Šausmu leģendas
Biedējošie stāsti par excellence ir pieaugušo un arī mazo bērnu iecienītākie, tāpēc vēl viena no īsajām Argentīnas leģendām ir terora klasifikācija.
Zemāk ir labs biedējošu stāstu saraksts, kurā ir sajaukti tādi elementi kā noslēpums, bailes, nakts, tumsa, mistiskais un nezināmais, kur tiek atvasināti fantastiski stāsti, kuriem patīk populāri.
Leģenda par raganām
Kopš laika sākuma, raganas, ir filmējušies neskaitāmos stāstos, mītos un stāstos, kas saistīti ar bailēm un teroru. Šajā gadījumā viņi ir arī daļa no īsajām Argentīnas leģendām, kur tās ir saistītas ar citiem ļaundabīgiem šausmu varoņiem, piemēram, Diablo. Liela daļa stāstījumu ir saistīti ar gadījumiem, kad viņi noslēdz asiņainas vienošanās ar velnu.
Raganas, Parasti tie ir šausmīgi un ļauni tēli, kuru aspektā ir redzamas spalvainas kārpas, un viņi izmanto lidojošas slotas, lai pārvietotos no vienas vietas uz otru, un tos pavada melni kaķi, vārnas un citi noslēpumaini un velnišķīgi dzīvnieki.
Viņu izlidošanas laiki vienmēr ir naktī, slēpjoties tumšākajos nostūros, un tas ir saistīts ar faktu, ka viņiem ir kopīga mēness un nakts.
Tādā pašā veidā pret gaismu atklājas viņu ļaundabīgais raksturs, jo tie ir radījumi, kas pielūdz nakts dievu un izjūt dīvainas attiecības ar māti Zemi, no kā iegūst zināšanas par dabas elementiem un to izmantošanu.
Viņi parasti veic burvestības rituālus un ceremonijas pusnaktī, un viņu priekšrocību vidū ir otrdienas un ceturtdienas. Lai gan raganu grupās ir arī vīrieši, pareizā nomenklatūra ir saukt tās par raganām, nevis raganām. Saskaņā ar leģendu, rituāla beigās raganas atstāj vietu, lidojot uz slotām, pārvietojoties vai lidojot pāri kalniem un pakalniem.
Mēdz teikt, ka tad, kad kāds saskaras ar viņiem un var pieiet pietiekami tuvu, lai viņus apņemtu, kad viņi ir nekustīgi, tad minētā ragana izpildīs šīs personas vēlēšanos apmaiņā pret viņas ķermeņa palikšanu tādā stāvoklī, kādā viņa tika pārtverta. , no aizmugures un virzienā uz alas iekšējo sienu. Leģenda skaidro, ka, ja viņš to neievēros, viņš nekad neatgūs savu cilvēka veidolu.
Tā arī saka raganas, Viņiem ir vieta, kas ir īpaša, lai tur varētu veikt savas ceremonijas un citus rituālus ar modināšanu un burvestībām, kas ir zināmas kā coven. Viņi tos īpaši attīsta pilnmēness klātbūtnē, jo tas stiprina viņu spēku.
Ciktāl tas attiecas uz iniciācijas rituālu, māceklis ragana Viņš tiek pasniegts kā izaicinājums, kas jāsatiek, dzerot cilvēka asinis. Šī leģenda brīdina arī par mirušā mēness fāze, stāvoklis, ar kuru ir jārūpējas ļoti īpaši, jo tas ir īstais brīdis, kad ļaunie gari un dēmoni brīvi klīst, kad tie nolaižas uz Zemes.
Leģenda par Amovindo
Konts pārvietojas, ir viena no īsajām Argentīnas leģendām, kas stāsta par notikumiem, kas paredz velnišķīga pakta realizāciju, kas notika šajā reģionā. Santjago del Estero. Šis līgums tika noslēgts starp vīrieti, kurš, lepojoties ar lielu bagātību, zaudēja visus savus īpašumus pēc tam, kad kļuva par upuri laupīšanai, kuru iemūžināja perversais kaimiņš.
Velns, parasti pēta cilvēkus un iepazīstina ar sevi visneaizsargātākajiem, bet arī ar lielām ambīcijām, piedāvājot viņiem lietas, kas viņam ir ļoti pievilcīgas, lai viņi nevarētu atteikties no viņa piedāvājuma, savukārt pretī viņš saglabā savu dvēseli.
Šis konkrētais stāsts ir par kustas, viena no īsajām Argentīnas leģendām, kas datētas ar 18. gadsimtu. Šis varonis dzīvoja reģionā Santjago del Estero, jo īpaši kanāla krastu apkārtnē, būdams lielas bagātības īpašnieks, ko veido lieli zemes gabali, kā arī sudrabs un zelts.
Viņi saka, ka šo cilvēku pastāvīgi apmeklēja kāda būtne, kas apdzīvoja džungļus. Kad viņš parādījās agrāk pārvietojas viņš to darīja dažādos veidos, dažreiz viņš to darīja kā parasts vīrietis, citi, ņemot vērā buļļa izskatu ar lielām krēpēm un mirdzošiem zelta ragiem.
Viņi saka, ka tad, kad tu nomirsti kustas, Būtne vērša formā parādījās viņa mājā un dažu mirkļu laikā sāka savākt visus šīs vietas dzīvniekus un pēc tam novirzīja tos uz kalnu. Pēc tās dienas visi īpašumi, kas bija piederējuši kustas, viņi bija pakļauti lāsta paktam, ko viņi bija noslēguši ar Velns.
pārvietojas Viņš bija bijis cilvēks ar pārmērīgām ambīcijām, aprēķiniem, mantkārīgs un perverss, kurš kādā jaukā dienā nolēma nez no kurienes atsavināt kaimiņa īpašumus, tikai skaudības un alkatības motivēts.
Apkaunotais kaimiņš devās pie ļaunā, izmisīgi cenšoties atgūt visas savas mantas, galu galā pārvērtoties par milzu un niknu vērsi ar milzīgu spēku, ar kuru viņš bija spiests samierināties, jo tas bija vienīgais veids, kā lai aizsargātu savas preces.
Leģenda par La Lloronu
Leģenda par Laloronu ir vairākās kaimiņvalstīs zināms stāsts, kur katrs reģions adaptējis savu versiju. Kas attiecas uz šīm īsajām Argentīnas leģendām, tradīcija vēsta, ka tā ir par ļoti garu sievieti ar atgrūdošu tēlu un slaidu seju, kura valkā baltu kleitu un pārvietojas pa stūriem tā, it kā viņa peldētu, jo viņas kājas nav nepieskarieties grīdai.
Parasti viņš ir redzams nēsājam uz rokām mazu bērnu, kurš jau ir miris. Katru nakti viņš pavada raudot, izraisot dziļu sāpju skaņas, radot šausmas laukos, kalnos, ciemos un pat dažos reģionos un pilsētās.
Raudoša sieviete, ir viena no īsajām Argentīnas leģendām, kur galvenā varone ir sava veida bēdu rēgs, kurš nemitīgi meklē savu jaundzimušo dēlu, kuru viņa pati nogalināja, kad, mīlestības trūkuma nežēlīga, iemeta viņu upē, lai. slēpt, ka viņš ir bijis grēka auglis.
Daļa no viņa grēku nožēlas ir mācība piedzērušiem, uzjautrinošiem un neuzticīgiem zēniem, kuri tiek uzsēdināti zirgos un pēc tam tiek nogalināti ar rupju apskāvienu, kas viņiem ir nāvējošs. segvārds raudātājs Tas viņam tika uzlikts, pateicoties viņa uzstājīgajiem raudāšanas un sāpju vaidiem, kamēr viņš naktī staigā pa vientuļajām ielām.
Lielākajā daļā stāstu ir vienisprātis, ka viņa rāpojošais kliedziens tiek uztverts kā slikta zīme, lai paziņotu par kāda slimību, viņa nāvi vai, iespējams, par traģēdijas tuvumu indivīdam vai ģimenes loceklim.
Citos stāstos viņa parasti tiek pasniegta kā nekaitīga būtne, kas ir žēluma vērta, izraisot stāstu par mazā dēla zaudēšanu, žēlumu cilvēkos, kuri pēc tam nāk viņu mierināt un kurus viņa aplaupa.
Caa Pora
Caa Pora, ir vārds, kas dots lielam un matainam vīrietim, kurš arī bieži var redzēt smēķējam ziņkārīgu pīpi, kas izgatavota no cilvēka kauliem, īpaši ar stilba kaula un galvaskausa daļām.
Šī mīklainā būtne pavada savu laiku, gūstot cilvēkus, un pēc tam tos aprij un iesūc. Šī ir viena no īsajām Argentīnas leģendām, kas satur vairākas versijas par ļaundabīgā vīrieša uzvedību, taču neviena no tām nepaskaidro, kā cilvēks var aizstāvēties pret šo velnišķo būtni.
Sveces dāma
Šis stāsts ar nosaukumu "Sveces dāma”, notiek skolas telpās Huans Pujols de Korientess, konkrēti jumta daļā, kur leģenda stāsta, ka dzīvo ļoti skaista jauna sieviete.
Teica, ka jaunā sieviete ir skaisti izgreznojusies, ģērbusies garā baltā kleitā ar mežģīnēm, kā arī sarkanu velveta mantiju.
Leģenda vēsta, ka šī sieviete katru vakaru redzama lūrējam ap stūriem, nesot sev līdzi aizdegtu sveci. Bet tas ir tikai naktī, jo līdz ar rīta atnākšanu un saules parādīšanos šīs sievietes figūra iztvaiko gaisā, atstājot noslēpumainu pēdu.
Dāma melnā
Dāma ģērbusies melnā, ir sieviete, kas naktī parādās Santafē province, tuvumā uz Sangregorijas pilsētu, konkrēti 14. maršrutā, kur viņš šajā maršrutā ceļotājiem lūdz braucienus. Kad viņš nonāk galamērķī, noslēpumainā dāma, kas valkā elegantu un smalku melnu uzvalku, pazūd.
Aculiecinieki ir norādījuši, ka viņš sevi piesaka ar vārdu Nensija Nuneza, sieviete, kura pirms pāris gadiem nomira pēc tam, kad viņu notrieca transportlīdzeklis, kuru vadīja viņas vīrs. Atsaucoties uz šīs sievietes parādīšanos 14. maršrutā, izskanējušas vairākas versijas par viņas tikšanos ar ceļotājiem, dodot priekšroku šim maršrutam, jo tieši tur notika viņas negadījums.
Dāma baltā
Stāsts par baltā tērpto dāmu ir stāsts, kam ir līdzības un atšķirības ar citiem stāstiem, kas ir daļa no iedzīvotāju iecienīto īso Argentīnas leģendu saraksta.
Sekojošā hronika norisinās populāra festivāla kontekstā, kura ietvaros tiek svinēta deja, kurā piedalījās daudzi jauni vientuļi vīrieši ar nolūku meklēt draudzenes. Tā bija stāsta galvenā varone, kura, ierodoties ballītē, uzreiz pamanīja ļoti skaistu jaunu sievieti, kura bija viena un izcēlās starp citām, jo bija ģērbusies elegantā baltā kleitā.
Jaunais vīrietis tika uzmundrināts un uzaicināja viņu dejot, pavadot kopā visus svētkus. Kad ballīte beidzās, krietni pēc pusnakts, kungs piedāvā viņu aizvest mājās, lūgumam viņa piekrīt. Tā kā nakts bija ļoti auksta, viņš piedāvāja viņam aizdot savu jaku.
To jaunekli meitene tā aizrāva, ka nākamajā dienā devās uz viņas māju ar nolūku viņu apciemot, un kundzei vecāki paziņoja, ka pirms diviem gadiem viņu meita mirusi. Taču, ieejot meitenei piederošajā istabā, viņus gaidīja liels pārsteigums, jo uz gultas atradās jaunieša jaka.
Kapsētas dāma
Kapsētas dāma, stāsta kāda kurioza epizode, kurai ir daudz versiju, visvairāk komentēti notikumi, kas notikuši ar kādu vīrieti, kurš devies apmeklēt vietējo kapsētu un, nemanot laiku, tika ieslēgts tajā, neatrodot izeju.
Daudzas stundas viņš mēģināja atrast izeju, līdz kļuva tumšs, un tad pēkšņi viņš atrada sievieti, kas bija vērsta pret vienu no kapiem.
Viņa palīdzēja viņam izkļūt, vedot lejā pa taciņu, kurā bija siena, kuru viņš šķērsoja pirms šī vīrieša pārsteigtā skatiena. Beidzot vīrietim izdevās aizbēgt, taču vairākas dienas viņš nespēja runāt, jo pieredze viņam radīja triecienu.
huayrapuca
No īsajām Argentīnas leģendām huayrapuca, apraksta ekstravagantas būtnes eksistenci, kas dzīvo kalnu grēdās un kalnos. Saskaņā ar leģendu, tai ir divas galvas, no kurām viena ir pūķis un otra čūska, un, kas attiecas uz ķermeni, tajā ir dažādu dzīvnieku daļas.
Uz to norāda arī citi žurnālisti huayrapuca, ir skaista sieviete, ar ļoti gariem matiem un intensīvi melnu krāsu, kura ir ģērbusies sarkanā apmetnī. Šīs radības nolūks ir pagarināt lauku sausumu, jo ir redzēts, ka tas šim nolūkam apceļo laukus.
Līdzīgi tiek teikts, ka tas uzbrūk lauksaimniecības dzīvniekiem, izžāvējot to rīkli, lai tie kļūtu izslāpuši. Lietus pazūd no labības, un gluži pretēji, tajās ir nemainīgas dienas ar intensīvas saules rietēšanu. Senči sauca huayrapuca ar vārdu "sarkans vējš”, un, lai to atbaidītu, viņi laukos novietoja dažus krāsotus krustus, izmantojot pelnus.
Atraitne
Vēsture atraitne, stāsta dramatisku epizodi, kur sieviete traģiski mirst, uzzinot par sava vīra neuzticību. Tomēr stāstījums liecina, ka šī sieviete noslēdza līgumu ar velns, lai varētu dzīvot mūžīgi un atriebties par nodevību, ko viņi viņam izdarīja.
Saskaitiet to atraitne Viņš iznāk tikai naktī un ir redzams klejojam pa ceļiem, meklējot piedzērušos, neuzticīgos un vēlās nakts vīriešus, kuri brauc garām vai zirga mugurā.
Runā, ka vieta, kur tas pārsvarā iznāk, atrodas uz ziemeļaustrumiem no Argentīna, konkrēti iekšā Kalčaki ielejas. Tie, kas ir apiejuši likteni, atbrīvojoties no tā klātbūtnes, saka, ka vienīgais veids ir stāties tam pretī ar krustu rokā un bez bailēm.
Īsas Argentīnas leģendas bērniem
Bērni ir arī lieli īso Argentīnas leģendu cienītāji, tāpēc, par viņiem domājot, ir tapuši daži viņu vecumam piemēroti stāsti ar atraktīvu un vieglu saturu. Daži ir parādīti zemāk.
goblins
Šai leģendai ir divas stāsta versijas. Pirmais atrodas reģionā Kalčaki ielejas, kur tā teikts goblinu, bija bērns, kurš nomira, pirms viņš varēja tikt kristīts. Tie, kas saka, ka ir viņu redzējuši, norāda, ka viņam ir ļoti liela cepure un viņš pavada laiku šņukstēdams kā zīdainis pa stūriem.
Otrais stāsts norisinās Tafī del Valle, kur viens no zemniekiem uz lauka apgalvo, ka redzējis a elfs runājot ar bērnu grāvī. Taču, vīrietim pietuvojoties viņu atrašanās vietai, abi pazuda.
Pombero
Šis stāsts notiek valsts ziemeļos, kur viņi saka, ka tas iznāk kapibara (grauzējs apmēram 120 centimetrus garš un ar druknu ķermeni), stāv uz pakaļkājām, noapaļotām acīm un garām uzacīm. Šis radījums sevi dēvē par dienas un nakts Kungu, kā arī par putnu saimnieku.
Tas parasti parādās brīžos, kad ir ļoti karsts. Vispazīstamākā leģenda stāsta par lauku strādnieku, kuram trakojošais Pombero lika pamest savu māju, sekojot viņam līdz kalnam, kur viņš viņu atstāja pamestu.
Ziedu vampīrs
Šis stāsts stāsta par cirka lilipīti vārdā Beleks, kurš tika izslēgts no uzņēmuma, kurā viņš strādāja, tāpēc viņš nolēma doties dzīvot uz galvaspilsētu zem ziediem, kas dzīvo pamestā mājā.
Laiku pēc viņa ierašanās tajā vietā kaimiņi sāka pamanīt, ka sektora kaķi mistiski pazūd, šo dīvaino gadījumu skaidrojot ar to, ka Beleks viņš bija vampīrs. Kaimiņi mēģināja noķert rūķi, izmantojot tīklu, taču viņam izdevās aizbēgt. Leģenda vēsta, ka viņš joprojām dzīvo ziedu kapsēta.
Zapam Zucum
Zapam Zucum, ir vārds, ar kuru ir pazīstama bērnu māte Ceratoniju koki. Par daļu no kultūras un tradīcijām Argentīna, ballītes un kultus viņam parasti maksā dažādos valsts reģionos, kas parasti tiek rīkoti zem kokiem.
Pamatojoties uz stāstījumu Zapam Zucum sodīt tos, kas nogriezuši zaļā ceratonija, kā arī tiem, kas nodarbojas ar ciršanu ceratoniju koki ar ļauniem nodomiem, jūtot, ka ar šo rīcību viņi atņem dēlu, kuru viņš vairs neredzēs.
pericana
Šis stāsts ir par vēl vienu no īsajām Argentīnas leģendām, kuras galvenais varonis ir a elfs, kura īpašības izceļas ar to, ka viņš ir pastāvīgs ceļotājs, kurš dzīvo ceratoniju koki un quebracha koki. Bet šajā gadījumā mātīte goblina ar šausmīgu seju, ģērbusies saplēstās un nobružātās drēbēs. Viņš klīst pa ceļiem un spēj pazust ar lielu ātrumu.
Tam ir arī ļoti atšķirīga un savdabīga svilpe. pericana viņš rīkojas ļaunprātīgi, no aizmugures uzbrūk cilvēkiem, kas atrodas zirga mugurā, apmētājot tos ar akmeņiem ar mērķi nokrist no zirga. Runā, ka viņš apmāna arī bērnus, vilinot tos ar savvaļas augļu ziedošanu, un pēc tam nozog, lai tuvinieki tos vairs neredzētu.
pujllay
Kas attiecas uz leģendu par pujllay, tas attiecas uz a gaucho vecs, (vīrs no Argentīnas līdzenumiem), humoristisks un runīgs, bet arī nedaudz neapdomīgs, kurš jūt lielu sajūsmu par Čajas magna, reģionam raksturīgi svētki, ar kuriem tiek pieminētas ražas novākšanas beigas.
Šīs ballītes noved pie sava veida rituāla realizācijas, kad apmeklētāji nokrāso seju baltu un pēc tam iekrata sejā bazilika zarus. Šīs ballītes ir ļoti priecīgas, kurās bungu ritmā skan mūzika, bet citi dzied dažādas dziesmas par godu svētajam.
Mamma Zara
Šī ir viena no īsajām Argentīnas leģendām, kas atrodas valsts ziemeļrietumos. Ceremoniālie rituāli tiek veikti šajā apgabalā, kur viņi pielūdz mamma zaras, ko uzskata par kukurūzas māti.
Kultūru centrā atklātā laukā ir novietots monolīts, kas ir labas lietus sezonas garantija. Šie rituāli tiek pastiprināti sausuma laikā, kad zemnieki arī piedāvā balsis un solījumus apmaiņā pret lietu un Zemes auglību.
mikilo
Mikilo, ir nosaukums, kas dots a elfs kura izmērs ir diezgan mazs. Viņi saka, ka viņš dzīvo reģionā Rioja, un, pēc iedzīvotāju domām, tas parādās vasaras sezonā, pārtverot bērnus, kas klīst pa laukiem.
Viņi stāsta, ka viņam viena roka ir no vilnas, bet otra no dzelzs, ar kuru viņš sit vīriešus, kuriem nav paveicies viņu atrast. Saskaņā ar tradīciju, mikilo Tā vajā uz laukiem miegainajiem bērniem.
huazas
Šī ir viena no labi zināmajām īsajām Argentīnas leģendām Argentīnas ziemeļrietumos, kuras galvenais varonis huazas, svētais, kuru viņa sekotāji pielūdz, noliekot divus akmeņus pie labības ieejas, lai aizsargātu labību. Ar savu klātbūtni tas garantē, ka uz stādījuma neuzkritīs burvestības, burvestības vai mēri.
Pitajovai
El Pitajovai, ir radījums, kas līdzinās a attēlam elfs šausminoši un biedējoši. Starp tās īpašībām izceļas tas, ka tai nav pirkstu, un tā papēži ir vērsti uz priekšu, kas visvairāk biedē tā izskatu. Viņi saka, ka viņš parasti ir redzams ap džungļu reģionu Augšējā Parana.
Viņš uzbrūk cilvēkiem, izmantojot abpusēji griezīgu cirvi. Viņi saka, ka tas paliek koku galotnēs, uzraugot savus iespējamos upurus, un, kad tie iet tai priekšā, tas tos pārtver, uzbrūkot un iedodot nāvējošas brūces. Tas liecina par nežēlīgu uzvedību, kā saka, ka arī iekož, apčakarē un pat aprij tos, kas tai šķērso.
Dzīvnieku leģendas
Stāstos, kas ietver īsu Argentīnas leģendu par dzīvniekiem kategoriju, ir vairāki stāsti, kas attiecas uz radījumu esamību, kas dažos gadījumos ir reālas, bet citos - izdomātas izcelsmes. Zemāk ir daži no šiem stāstiem.
vilkacis
Lai gan šis stāsts cēlies no Eiropa, ir daļa no īsajām Argentīnas leģendām, jo tas ir labi pazīstams dažādos pasaules reģionos, kur tai ir katram apgabalam pielāgota interpretācija, vienlaikus saglabājot vairākus kopīgus elementus.
Tā atrodas senos laikos, kur maz cilvēku bija reliģiozi un tāpēc neveica daudzus sakramentus, tostarp kristības. Es izplatīju baumas, ka ģimenēs lāsts krita uz nekristītajiem tēviņiem, kuri riskēja kļūt par mežonīgu dzīvnieku.
Vienīgais veids, kā viņu novērst, bija kristīties ar vārdu Benito, un krusttēvam bija jābūt vecākajam brālim ģimenē. Vēl viena lieta, uz ko norāda leģenda, ir tāda, ka tad, kad ģimenē bija septiņi dēli, lāsts krita uz pēdējo no viņiem.
Tā tas bija mūsu stāsta varonim, kurš bija kalsns, gara auguma un diezgan spalvains vīrietis, kurš uzvedās ļoti nervozi un viegli satrakojās, kad tuvojās viņa pārvērtību brīdis. Šis solis notiek, kad riet pilnmēness.
Šis šausminošais radījums tiek raksturots kā slazds, kas klīst pa krūmu, sakožot visus, kas tam trāpās. Viņi saka, ka tad, kad Als sakož savus upurus vai tie tiek apšļakstīti ar viņa asinīm, arī viņi var kļūt par šo mežonīgo dzīvnieku. Tas parasti barojas ar mazuļiem, kas vēl nav kristīti.
Ir vairāki veidi, kā pasargāt sevi no vilkacis, un aci pret aci viens no viņiem saņem lodi, kas iepriekš svētīta 3 vai 7 baznīcās, atceroties šaut tās ēnu, nevis dzīvnieka ķermeni.
Var izmantot arī krusta formas svētītu nazi; apgaismojot to ar lukturīti ar svētītām baterijām; sist viņam ar espadrilu, jo tā, vilkacis viņš atgriežas savā cilvēka veidolā.
To var pat piesiet, tam jābūt ar adāmvilnu, jo ar to tas nomierinās. Jā vilkacis Tas izpaužas suņa formā, ideāls ir satvert to aiz kakla, un, ja tas ir mātīte, tad aiz muguras. Tam ir jāuzbrūk neapzināti, jo, ja tas pamanīs, tas uzlādēs un nogalinās cilvēku.
leģenda par Invunch
Invunche vai Mačučo, Tā ir būtne, kas slēpjas aiz imitētā cilvēka izskata, ar nepietiekamu uzturu un neizdod ne vārda, jo tā tik tikko izdala dažus trokšņus, kas mēdz būt ļoti kaitinoši.
Tomēr viņa izskatā visvairāk izceļas viņa lauztā labā kāja un iestrēgusi mugurā. Viņi dzīvo alā, par kuru tas ir modrs, jo tas neļauj tai tuvoties. Runā, ka viņu baroja ar kazas gaļu, kaķa pienu un arī kazas gaļu.
Viņi atstāj alu tikai, lai izietu meklēt pārtiku, un neviens nevar uz viņiem skatīties, tikai raganas un burvji. Bērnus, kas dzimuši ar fiziskām malformācijām, mēdz saukt Invunch, pamatojoties uz leģendu. Līdzīgi ir lielas ekonomiskās grupas, korporācijas un pat valstij piederošie uzņēmumi Invunch kā preču aizsargs.
Ot-Otr
Šī ir viena no īsajām Argentīnas leģendām, kuras izcelsme ir Argentīnas dienvidos un kas attiecas uz milzīga melna putna eksistenci, kas iznāk tikai krēslas stundā un uzsēdas uz māju jumtiem, kad ir vakariņu laiks.
Ja ģimene viņu redz, viņiem ir jāaicina atgriezties nākamajā dienā, bet jākļūst par cilvēku. Ģimene nevar beigt saņemt šo vizīti, pretējā gadījumā uz to kritīs lāsts. Viens veids, kā to novērst, ir skaitīt frāzi: "Otrdiena ir šodien, rīt un visa nedēļa."
Apskāviens
Sekojošais stāstījums ietver vairāku zemnieku, kas dzīvo valsts ziemeļrietumos, organizēto rituālu, kurā viņi apvieno dzīvniekus laulībā, tādējādi paredzot lielāku liellopu auglību.
Ceremonija sastāv no koka lapu ievietošanas dzīvniekiem mutē, lai tie košļāt, un viņiem tiek dots arī dzert čiču.
dīvains suns
Viņi saka, ka kādu dienu vecāka gadagājuma pāris, kas dzīvoja galvaspilsētā, īpaši apkārtnē mute, Viņi ieguva lielu suni ar nedaudz ziņkārīgu izskatu, kuru īpašnieki pameta.
Viņi stāsta, ka pāris par viņu ļoti rūpējies, līdz kādu dienu viņš smagi saslimis, tāpēc aizveduši pie veterinārārsta. Vēl vairāk viņi bija pārsteigti, kad atklāja, ka šī būtne nav suns, bet gan liela žurka.
Furufuhue
Šis stāsts apraksta dīvainu radījumu gigantiska putna formā, bet ar spīdīgām zvīņām klātu ķermeni, ko varēja redzēt tikai pret sauli. Tā izcelsme un dzīvesvieta nav zināma. Ir tikai zināms, ka tajā ir tik spēcīga dziesma, ka to var dzirdēt visos Zemes nostūros.
Benteveo
El Benteveo, ir putns, kas pieder pie sugas tirāni. Tā īpašības ir tādas pašas kā jebkuram citam putnam, tomēr vietējie iedzīvotāji apliecina, ka šis putns ir vecas sievietes reinkarnācija, kuru sava rakstura dēļ ģimene pameta.
Vēl viena šīs leģendas versija bentveo, norāda, ka tas bijis vectēvs, kurš savu mazdēlu pārvērtis par putnu, pēc tam, kad atteicies viņam iedot glāzi ūdens.
Cachin
kešatmiņa, Tas ietilpst stāstos, kas ir daļa no īsajām Argentīnas leģendām par dzīvniekiem. Tas atrodas provincē Neukēns, kur jau daudzus gadus tiek praktizētas ceremonijas ar šamaņiem, lai izārstētu slimību, kas izraisa čūlas kājās.
Procedūra sastāv no brūces vispirms labi iztīrīšanas ar sālsūdeni un pēc tam dažādu augu plāksteru uzlikšanu, tādējādi izjaucot skudras, kurām šis stāvoklis ir piedēvēts, izraisīto burvību.
kokss
kokss, bija Argentīnas ziemeļrietumu dieva vārds, kas aizsargā vikunjas un gvanako, zīdītāji, kuru izskats ir līdzīgs lamām. Kā vēsta vēsture, šis dievs naktīs staigā pa kalniem, ganīdams ganāmpulkus, nesot sev līdzi lielu daudzumu sudraba un zelta.
Viņi saka, ka tie, kas dabūs šo dievu, kļūs par gaisu. Viņi arī saka, ka šis dievs ir dāsns pret tiem, kas ir laipni pret dzīvniekiem, bet arī soda tos, kas pret tiem izturas slikti.
Cachiru
Cachiru, ir putna vārds, kas piesaista sliktas zīmes, un tas ir aprakstīts ar raupjām tekstūras spalvām un tumši pelēku toni. Runā, ka viņam ir spēks kontrolēt gan cilvēku ķermeni, gan dvēseles.
Dažreiz tas uzbrūk cilvēkiem, ar savu smailu knābi izraujot acis. Ir veids, kā pasargāt sevi no viņa ļaunuma, un tas ir, dodot viņam 3 šāvienus saimnieki (dzēriena veids no Argentīnas). Kad viņš pieņem šo upuri, viņš dzer dzērienus, kļūstot par viņa aizsargu sāls koks, vēl viena no īsajām Argentīnas leģendām.
Uturunco rūna
Šim stāstam ir vislielākā popularitāte šajā jomā Kujana, un ir par to, kā cilvēks ar burvestību tiek pārvērsts par mežonīgu tīģeri. Leģenda vēsta, ka ikviens, kurš uzdrošinās pieskarties viņa ādai, iegūs maģiskas, bet arī velnišķīgas spējas.
Kakujs
kakujs, saukts arī cacuy, Tas ir putns, kas pieder pie sugas cuculidae. Viņu paradumi ir tādi paši kā jebkuram nakts plēsīgajam putnam. Ir zināmas divas šīs leģendas versijas.
Pirmais attiecas uz divu brāļu, vīrieša un sievietes, esamību, ka, ja pirmais bija ar cēlu raksturu un labām jūtām, māsa bija nepateicīga un perversa pat pret savu brāli.
Viņi stāsta, ka kādu dienu jaunais vīrietis ieradās ļoti izslāpis un noguris no darba, tāpēc viņš lūdza māsu, lai viņa iedod padzerties, lai atveldzētos, taču, pirms to nodeva viņam, viņš to nometa uz grīdas. Tāpat viņš rīkojās ar ēdienu, tāpēc brālis, jau noguris no situācijas, nolēma viņam pasniegt mācību.
Kādu dienu brālis lūdza viņu pavadīt, lai savāktu medu no ļoti augsta koka, un, kad viņi kāpa, māsa devās uz priekšu, pirmā sasniedzot virsotni. Jaunietis nokāpa no koka un sāka zāģēt zarus, lai sieviete nevarētu tikt lejā.
Ilgu laiku viņa palika savā vietā viena un nobijusies. Stundām ejot, viņš pamazām juta, kā viņa ķermenis pārveidojas. Viņa pēdas tagad bija nagi, un no rokām izdīguši spārni, kas uzdīguja spalvas uz dažādām viņa ķermeņa daļām. Šo milzīgo putnu var redzēt naktī, izsaucot vārdus “Oho!", ko tas nozīmē "brālis brālis!".
Otrā versija ir saistīta ar Dievs saule, kurš, viņuprāt, bija izskatīgs jauneklis, kurš bildināja skaistu meiteni vārdā Urutau. Bet šī jaunā vīrieša nodomi nebija labi, un, pavedinājis viņu, viņš atgriezās debesīs kā Saule.
Urutau Viņš ļoti cieta no pamestības, tāpēc nolēma uzkāpt koka galotnē un tādējādi būt tuvāk savai mīļotajai. Urutau viņa pavadīja katru nakti šņukstot un kliedzot no sirds sāpēm, nomierinot tikai rītausmā, kad Saule komplekti pie apvāršņa. Ja jums patika šis raksts, varat to pārskatīt arī mūsu emuārā Paragvajas leģendas