Bībeles struktūra, iedalījums un daļas

Bībeles daļas

Lai jums būtu vieglāk saprast šī raksta tēmu, ir svarīgi saprast, ka Bībele ir vairāku grāmatu krājums, kuru svētos rakstus iedvesmojuši Visvarenā vārdi un mācības. The Bībeles struktūra un daļas ir svarīgi, lai saprastu jūsu ziņojumu.

Vispārējā nodaļa

Bībele ir sadalīta divās pamatdaļās, kas atbilst viena otrai un tiek sauktas:

Vecā Derība
Jaunā Derība

Šajā sakarā ir svarīgi pieminēt, ka jēdziens Testament attiecas uz alianses vai vienošanās veidu, caur kuru tiek uzrakstīta virkne ļoti vērtīgu faktu, tādējādi tā saturs tiek saglabāts laika gaitā. Reliģijas gadījumā abas atklāj evolūcijas ceļu no Visuma radīšanas, caur praviešiem, Mesijas dzīvi un citiem būtiskiem notikumiem.

Tāpat tiek veikta Vecās Derības atšķirība, lai norādītu uz visiem rakstiem, kas attiecas uz radīšanas stāstiem un citiem stāstiem pirms Kristus (BC). Un Jaunā Derība visai vēsturei pēc Kristus (m.ē.).

Bībeles skaitliskais iedalījums

Divas lielas reliģijas pārvalda Bībeles mācības: ebreju un kristiešu, kas sastāv no katoļiem, pareizticīgajiem un dažādām konfesijām.

Ebreji pieņem tikai Veco Derību, kas sastāv no 39 grāmatām un sadala to trīs galvenajās daļās: bauslība, pravieši un citi svētie raksti.
Katoļi atzīst, ka Bībele sastāv no Vecās un Jaunās Derības, kas ietver 73 grāmatas: 46 no Vecās Derības un 27 no Jaunās Derības.
Galvenie protestanti pieņem tikai Bībeles sarakstu ar 66 grāmatām: 39 no Vecās Derības un 27 no Jaunās.

Iepriekš tika izmantota hipotēze, ka jūdaismā pastāv divi kanoni – garais (jeb Aleksandrijas) un īsais (jeb palestīniešu). Līdz ar to Baznīca bija ievērojusi garo jeb Aleksandrijas kanonu, savukārt ebreji mūsu ēras XNUMX. vai XNUMX. gadsimtā. C., viņi būtu pieķērušies īsajam jeb palestīniešu kanonam. Šodien tiek teikts, ka šī hipotēze tiek noraidīta šādu iemeslu dēļ:

Pirmkārt, Bībeles tulkošana no ebreju valodas grieķu valodā nebija vienots darbs pēc sava mērķa vai projekta, un tas netika tulkots vienlaicīgi.
No otras puses, lielākā daļa Septuagintas Bībeles (grieķu tulkotāji) ir zināmi, izmantojot mūsu ēras XNUMX. un XNUMX. gadsimta kristiešu kodeksus (manuskriptus). C. Tāpēc tie jebkurā gadījumā atspoguļotu šī laika kristīgo lietojumu. Un pat tur tiek pārbaudīta mainība, kas pastāvēja noteiktos punktos.
Turklāt tiek teikts, ka starp Palestīnas ebrejiem kanonā nebija vienveidības, tāpēc daži uzskata, ka nevar runāt par īsu kanonu.

Attiecībā uz visu iepriekš minēto Aleksandrijas ebreju atzīto grāmatu precīzās robežas nav zināmas. Protams, papildus tām grāmatām, kas radušās Palestīnā, viņiem bija arī savas Aleksandrijā sacerētas grāmatas grieķu valodā, piemēram, Gudrība.

Gan katoļu reliģija, gan pareizticīgie, no Hipo padomes 383 d. C., par iedvesmotu atzīts ne tikai protokanoniskais (jeb pirmais likums), bet arī Deuterokanoniskais (vai otrais likums) — saraksts, ko svinīgi pieņēma Tridentas koncils 1546. gadā. Savukārt tiek apgalvots, ka Bībele sastāv no 73 grāmatas, nevis 66:

Mesijas sekotāju un mācītāju kopiena izmantoja šo septiņdesmito gadu grieķu Bībeles tulkojumu, tas ir, veco Rakstu vietu ar 46 grāmatām.
Bībeles vietās, kad Mesija norādīja uz svēto Pēteri: «Es došu jums ceļu, lai ieietu Dieva valstībā. Tad tas, ko tu siesi pasaulē, būs siets debesīs, un tas, ko tu pazaudēsi virs zemes, tiks izpirkts debesīs” (Mt 16:19) liek mums darīt un pieņemt to, ko pirmie kristieši ticēja, darīja vai izmantoja (vai nu vārdiem vai skaļi).
Argumenti, ko jūdi izmantoja, lai nepieņemtu deuterokanoniskās grāmatas kā daļu no viņu pieņemtā Vecās Derības kanona, nebija dievišķas autoritātes, jo tajā laikā (100 AD) kristiešu kopiena jau pastāvēja un tai bija pilnīga autoritāte šajā jautājumā.

Tāpēc tiek teikts, ka Baznīcai ir taisnība, ka Bībeles daļas sastāv no 73 grāmatām, nevis 66, kā citi uzskati. Mēs nedrīkstam aizmirst, ka Bībele ir Dieva izteiciens, kas rakstīts labvēlīgā paraduma brīdī, tāpēc neko nevar pievienot, neko nevar atņemt, «Kristīgā ekonomika, būdama jaunā un galīgā alianse, nekad nebūs iet, un nevajadzētu sagaidīt vēl vienu publisku atklāsmi pirms mūsu Kunga Mesijas brīnišķīgās izpausmes” (The Divine Revelation, Nr. 4).

No otras puses, jāatzīmē, ka vienīgā institūcija, vienīgā Baznīca, kas vairāk nekā 1500 gadu garumā pārraidīja Visesošā frāzes visai pasaulei, ir katoļu baznīca: tās klosteros mūki uzticīgi kopēja svēto tekstu. ar roku, Baznīca savā liturģijā, svētkos viņu īpaši godināja, Baznīcas dzīve griežas ap Kristu un šo saturu Bībeles daļās.

Vai var teikt, ka cilvēki tic dažām Bībeles daļām un tajā pašā laikā netic Baznīcai kā galvenajai reliģijas būtībai? Vai cilvēki var novērst Visvarenā nozīmi, pat ņemot vērā to, ko pieminēja Svētais Krēsls? Kurā bija teikts, ka:

“Pirmkārt, paturiet prātā, ka neviens Svēto Rakstu pareģojums nav atkarīgs no personīgās interpretācijas. Tā kā neviens sens pareģojums nav nācis cilvēku, cilvēku, cilvēku ieceres rezultātā, kā tika teikts Dieva žēlastības atdzīvinātā Visuresošā vārdā» (2. Pēt. 1, 20-21).

Tematiskā nodaļa

Tālāk mēs iepazīstinām ar dažādām tēmām, kas ir aplūkotas Bībeles daļās:

vecajā derībā

Šis iedalījums sastāv no stāstu sērijas, kam, lai gan tā nosaukums Vecais ir pieņemts Bībeles versijās, tie atšķiras pēc grāmatu skaita un satura: katoļiem - četrdesmit seši, katoļiem - trīsdesmit seši. deviņi protestantiem un piecdesmit viens pareizticīgajiem.

Tajā ir apkopota vesela rakstu sērija par radīšanu, patriarhu un praviešu dzīvi, kā arī citi stāsti par tradīcijām un uzskatiem, kas pastāvēja senos laikos pirms Pestītāja dzimšanas. Turklāt tas ir rakstīts dažādos literatūras žanros, piemēram, stāstos par notikumiem, likumiem, pareģojumiem (vīzijām, orākuliem) un teicieniem vai lūgšanām. Ir arī daži liriski vai poētiski teksti.

Pentateihā jeb Piecu tīstokļu grāmatā Mums ir:

Ģenēze: Tajā var redzēt, kā tika radītas debesis un zeme. Gaismas un tumsas radīšana, Saule un Mēness, kā arī visi dzīvnieki un, protams, arī cilvēki, tiek novērtēti, jo tie radīti pēc Visvarenā Dieva tēla un līdzības. Lai iegūtu papildinformāciju par šo grāmatu, apmeklējiet vietni skaitļu grāmata.
Izceļošana: Šajā Bībeles daļā ir teikts, ka izraēlieši varēja izbēgt no verdzības un gūsta, ko ēģiptieši viņiem uzspieda. Turklāt Dieva vārds nāk gaismā, šeit ir aprakstīts, kā sākas priesterības prakse Izraēlas štatos.
Levitiski: Viena no lietām, ko mēs galvenokārt redzam šajā grāmatā, ir atsauces uz svētumu, tā ir ļoti līdzīga mācībai, kurā tiek regulēts svēto kults, tā regulē un iesvēta cilvēkus, kuri pielūdz Mesiju.
Cipari: Skaitļos varam atrast atsauces uz Izraēla ceļojumu, kas sākās tieši no Sinaja kalna uz Moāba līdzenumiem. Tāpēc šajā grāmatā ir pieminēta Dieva tautas sacelšanās un, protams, arī viņu tiesāšana.
XNUMX. Mozus: Jūs varat atrast daudz dažādu padomu, jo īpaši šie padomi nāk tieši no paša Mozus godīguma. Vēl viens aspekts, kas jāņem vērā, ir vieta, kur šie raksti parādās, ir Moāba pilsēta.

Vēsturiskajā tekstā, tiek atrasts sekojošais:

Jozua grāmata: Šis nav stāsts par pilsoņu varonību, bet gan aizkustinošs stāsts par to, kā Dievs varēja pretendēt, pateicoties savai Jozuas vadītajai armijai, tādējādi atbrīvojot daļu no Zemes, ko viņi bija sagrābuši ar ieroču spēku un arī viltus dievus, pateicoties kānaānieši.
Tiesnešu grāmata: Šajās Bībeles daļās mums ir teikts, ka izraēliešiem nebija ķēniņa un tāpēc viņi neizpildīja likumus.
Rutas grāmata: Šajos rakstos dažādās jomās var novērtēt uzticības nozīmi, kurai parasti vajadzētu pastāvēt starp cilvēku attiecībām, kā arī attiecībām, kas pastāv starp cilvēkiem ar Dieva Valstību.
Pirmā Samuēla grāmata: Tas stāsta, kas bija pirmie Israēla ķēniņi, kas pēc viņu kārtas bija Sauls un Dāvids. Tāpat, runājot par uzvaru pār filistiešiem un Dieva šķirsta glābšanu, mēs varam ņemt vērā, ka tā ir uzvaras interpretācija, ko garantēja Dieva tauta.
Samuēla otrā grāmata: Šeit jūs varat redzēt, kā Samuēls sevi pasniedz Dāvidam kā teokrātisku karali. Tāpat viņš ļoti detalizēti stāsta par tās valdīšanas sākumu, kurā viņš sevi pieteica Hebronā kā ceļvedi Jūdas ciltij.
Pirmā karaļu grāmata: Tiek stāstīts, kā pēc Dāvida nāves bija Salamana valdīšana, tāpēc leģenda sākas ar valstību, kas tika sadalīta Jūdas tautā un Izraēla valstībā.
Otrā karaļu grāmata: Tas būtībā ir Ķēniņu I grāmatas turpinājums, kur tiek stāstīts par Izraēlas un Jūdas tautas izraidīšanu, kas radusies, ignorējot noteikumus, kas uzspiesti uzslavai, cieņai un dzīvībai saskaņā ar Visuresošā vārda.
Hronikas I: Tas tika rakstīts trimdas kopienai, kurā tika izvirzīti vairāki jautājumi, kas attiecas uz stāvokli, kāds pastāv Visaugstākā cilvēku mijiedarbībā ar viņiem, tas ir, vai līgumi un solījumi tiek izpildīti vai nē.
Hronika II: Viņi norāda uz gadījumiem, kad ticība bija dominējošais spēks starp cilvēkiem un viņu valdniekiem, nesot labklājību, un norāda, ka patiesas ticības atmešana izraisīja sabrukumu.
Ezras grāmata: Tas stāsta par veidu, kā cilvēkiem, kuri bija noslēguši līgumu ar Augstāko un savukārt izraidīti, otrreiz tiktu piedots un atjaunota norunātā zeme, kaut gan šoreiz saistīta kā teokrātiska kopiena.
Nehemijas grāmata: Tas izskaidro Jeruzalemes un ebreju reliģiskās grupas mūru pārbūvi.
Tobiasa grāmata: Tas ietver aicinājumu paļauties uz dievišķo aprūpi un izceļ laulības svētumu, dēlu cieņu, žēlsirdību pret nabadzīgajiem, žēlastības došanu, pārbaudījumu pazemīgu pieņemšanu un lūgšanas efektivitāti.
Judītes grāmata: Tas ir priekšzīmīgs un pacilājošs stāstījums par saikni ar dzimteni un dievbijīgu reliģiozitāti.
Esteres grāmata: Tas sniedz skaidru piemēru tam, kāds spēks un ietekme uz labu var būt cilvēkam, un iemācīties paļauties uz To Kungu.
Maccabees I: Viņi stāsta par Izraēlas konfliktiem pret sēļu impēriju, aizstāvot savu politisko autonomiju un reliģiozitāti. Paaugstina cīņas par viņu brīvību varoņus.
Maccabees II: Šajās Bībeles daļās iepriekšējā aplūkotā tēma ir paplašināta, taču tā atšķiras raksturu un laika ziņā.

Ebreji sauc Jozuu, tiesneši par Samuēlu un ķēniņi par "senajiem praviešiem", jo tajos ir stāsts par lielajiem praviešiem: Eliju, Elīsu un pat Samuēlu. To, ko katoļi sauc par praviešiem, ebreji vēlāk sauc par praviešiem. Ir arī atzīmēts, ka grieķu Bībelē Samuēla un Ķēniņu grāmatas veidoja vienu vienību un tika sauktas par Ķēniņu grāmatām. Tāpat I un II Laiku grāmata bija viena ar Ezru un Nehemiju, jo tās tika uzskatītas par viena un tā paša autora darbiem.

Gudrības vai zināšanu tekstos, mēs varam atrast sekojošo:

Darba grāmata: Šī grāmata ir paredzēta mocekļiem, kuri radīja cīņu, kad iestājās ticības krīze, tā radās pēc daudzām ciešanām, protams, ir ļoti grūti noturēties stingrā Dieva Vārdā no brīža, kad tu pārdzīvo briesmīgas ciešanas. kas pavada jūs daudzus gadus, šajās Bībeles daļās viņi cenšas virzīt cilvēkus uz pareizā ticības ceļa.
Sakāmvārdi: Jūs varat atrast daudzus faktus, pieredzi un zināšanas, kurās jūs varat redzēt, ka gudrība ir dāvana redzēt visu no Dieva skatu punkta.
Mācītājs: Tā ir rakstītā Visaugstākā atklāsme, ka viņš būtībā vēlas mūs brīdināt par to, cik skumji var būt pavadīt laiku, meklējot laimi pasaules materiālajās lietās un banalitātēs.
Dziesmu dziesma: Tās pamatā ir liriska stila dzejolis, grāmata, kas ar saviem rakstiem var mums iemācīt, kādi ir mīlestības tikumi, kas pastāv starp vīru un viņa sievu, tā parāda veidu, kādā Dievs pasniedz laulības sakramentu, uzsverot, ka mīlestība Tā sākas ar garīgo, tad ar emocionālo un visbeidzot ar fizisko mīlestību.
Gudrības grāmata: Šajā tekstā ir uzsvērta dažādu reliģijai būtisku tēmu nozīme, piemēram, dievbijība, nemirstība utt.
Baznīcas grāmata: Tas galvenokārt attiecas uz ebreju tautas reliģiskajām paražām.
Psalmu grāmata: Tas sastāv no dažādiem lūgšanu un slavinājumu komplektiem, kuru mērķis ir mācīt lasītājus uzzināt vairāk par ticību.

Pravietiskajos vai Atklāsmes tekstos, tiek prezentēti šādi:

Jesajas grāmata: Tiek novērtēts, kāds bija Visuresošā spriedums un pestīšana.
Jeremijas grāmata: Bēdas un asaras izpaužas ar Visklātesošā bargajiem pārmetumiem cilvēkiem. Viņš arī redzēja nenovēršamo atkritušo cilvēku atjaunošanos.
Žēlu grāmata: Var redzēt, kā atspoguļojas Visaugstākā žēlastība un ka lūgšanas jāizmanto, lai izteiktu grēku nožēlu.
Baruha grāmata: Tas parāda cilvēkus, kas atzīst, ka ir grēkojuši, un lūdz Visaugstāko atbrīvot tos no viņu ciešanām.
Ecēhiēla grāmata: Tas galvenokārt atsaucas uz tēmu par cilvēku vadīšanu pretī grēku nožēlai, ticības un cerības atgūšanai Visaugstākajam.
Daniela grāmata: Tie uzsver Visvarenā varu un suverenitāti pār Izraēlu un parāda, ka Tas Kungs vada savas izredzētās tautas likteņus cauri gadsimtiem līdz galīgajai atjaunošanai.
Hozejas grāmata: Tā parāda Visaugstākā mīlestību pret saviem bērniem, jo tā māca, ka, neskatoties uz visiem gadījumiem, kad Izraēla tauta nav izpildījusi savu solījumu aizsargāt vārdu, viņi vienmēr ir bijuši nevainojami attiecībā uz savu derību.
Džoela grāmata: Tas attiecas uz tiesas dienu ļaunajiem un par pestīšanas dienu tiem, kas saglabā savu ticību Dievam.
Amosa grāmata: Tiek pieminēta arī tautas tiesāšana un atjaunošana.
Abatijas grāmata: Stāsts par naidu starp Izraēlu un tās kaimiņvalsti.
Jonas grāmata: Viņa grāmatas izstrādes laikā mums ir aprakstīts viņa stāsts par to, kā viņš tika sūtīts sludināt Tā Kunga vārdu.
Mihas grāmata: Tas ir stāsts, kas attiecas uz visu to nosodījumu, kuri vēlējās novērst cilvēku uzmanību no Dieva ceļa, paverdzināt un piespiest strādāt.
Nahuma grāmata: Tā stāsta, kā notika Ninives pilsētas atdzimšana, ņemot vērā, ka viņiem tika piedots pēc Jonas brīdinājuma, viņi tika izglābti no Dieva dusmām, taču viņi atkal sāka grēkot, un šoreiz biežāk, biežāk un vairāk slikta.
Habakuka grāmata: Tas runā par Jūdas un Jeruzalemes nepaklausību, jo šī ir pilsēta, kas ir pilnībā aizmirsusi Dieva vārdu.
Cefanijas grāmata: Teksts mums stāsta par Tā Kunga spēka lielo nozīmi un to, kā tiks tiesāti visi tie, kas nav viņa pakļautībā.
Hagaja grāmata: Tas atspoguļo ārējo tautu pakļautās ebreju tautas pieredzi.
Cakarijas grāmata: Tas attiecas uz Mesijas atnākšanu uz pasauli.
Maleahija grāmata: Tas parāda, cik svarīgi ir būt labiem cilvēkiem un tādējādi tikt labi novērtētiem, kad pienāks laiks.

Dažos Bībeles izdevumos Jeremijas un Raudu grāmatas ir apvienotas kā viena grāmata.

Jaunajā derībā

Šīs 27 grāmatas ar 290 nodaļām tika uzrakstītas pēc Mesijas upura tā dēvētajā kristiešu stadijā, un tās ir sadalītas šādi:

4 evaņģēlija grāmatas, kas attiecas uz Jēzus Kristus dzīvi un mācībām, un tos ir uzrakstījuši četri viņa apustuļi atbilstoši savām perspektīvām:

Metjū (28 nodaļas)
Marka (16 nodaļas)
Lūks (24 nodaļas)
Jānis (21 nodaļa)

Apustuļu darbu grāmata jeb Apustuļu darbi, ietver Jēzus evaņģēlija sludināšanas vēsturi, Pāvila centienus un centību sasniegt katru savu ceļojumu, ticības pieaugumu un sekotāju iesaistīšanos, kas palīdzēja izplatīt Mesijas vārdus vistālākajām tautām, tādējādi veicinot kristīgās reliģijas aizsākumu un tās atpazīstamību visā pasaulē. Šajā Bībeles daļā ir 28 nodaļas.

Svētā Pāvila 14 vēstules, Tie bija tolaik visvairāk lietotie saziņas līdzekļi, kas bija vērsti uz baznīcām vai noteiktiem cilvēkiem. Šo vēstuļu nolūks bija nodot to sūtītājiem pieķeršanos un gudrību, lai viņi rastu svētu mieru un drošību Tā Kunga vārdu priekšā, būdami svēta tauta, kas ir atbildīga par vēsts izplatīšanu bez jebkādām izmaiņām vai nepareizas interpretācijas.

Tajos ir noteikti stingri un būtiski likumi, lai būtu cienīgs svētā vārda nesējs, runājot par godīgumu, godīgumu un svētumu, ar kādu viņiem jādzīvo, lai viņi būtu pelnījuši labvēlību pilsētām. Tas arī nosauc mīlestību, līdzjūtību, piedošanu, taisnīgumu un mieru.

Romiešiem (16 nodaļas)
I korintiešiem (16 nodaļas)
II korintiešiem (13 nodaļas)
Galatiešiem (6 nodaļas)
Efeziešiem (6 nodaļas)
Filipiešiem (4 nodaļas)
Kolosieši (4 nodaļas)
I tesaloniķiešiem (5 nodaļas)
II Tesaloniķiešiem (3 nodaļas)
Es Timotejs (6 nodaļas)
II Timotejs (4 nodaļas)
Titus (3 nodaļas)
Filemons (1 nodaļa)
Ebrejiem (13 nodaļas)

Katoļu vai vispārīgās vēstules: Tie bija iepriekšminēto vēstuļu atbalsts un apstiprinājums, mācot apņemšanos, kas kristietim ir jābūt, un nevainojamu uzvedību saskaņā ar dievišķo iedvesmu dzirdētajā un pārdzīvotajā, caur šo gribu un varu, kas bija šiem cilvēkiem, viņi varēja mainīties. un pārveidot dzīves, uzlabot cilvēkus un pievienot uzticamus ticīgos Kungam Jēzum Kristum.

Santjago (5 nodaļas)
Es Pēteris (5 nodaļas)
II Pēteris (3 nodaļas)
Es Jānis (5 nodaļas)
II Jānis (1 nodaļa)
III Jānis (1 nodaļa)
Džūds (1 nodaļa)
Apokalipse (22 nodaļas)

Abu Derību vienotība

Vecā un Jaunā Derība ir atkarīga viena no otras. Viņu savienojums ir tik pilnīgs, ka pirmais izskaidro otro un otrādi. Tikai Vecās Derības gaismā mēs varam saprast bijušo, un tikai Jaunās Derības gaismā saprotam, ko nozīmēja Vecā Derība.

Kristus saviem klausītājiem pareizi teica: "Pārbaudiet Rakstus, un jūs redzēsiet, ka Mozus runā par mani" (Jņ 5:39-45). Un svētais Lūka, stāstot par Jēzus tikšanos ar Emmausas mācekļiem, saka, ka Jēzus "sākot ar Mozu un turpinot cauri visiem praviešiem, izskaidroja viņiem visu, kas par viņu bija Rakstos" (Lk 24, 25-27). . Tāpat svētais Matejs pirmajās trīs nodaļās.

Oriģinālie teksti un kopijas

Nav autogrāfu svēto tekstu, tas ir, rakstīts ar paša autora roku kā Visaugstākā starpnieks. Ja dažreiz tiek izmantota "oriģinālu" anotācija, tā ir paredzēta valodām, kurās tie tika sākotnēji rakstīti, no kurām tiek tulkots Bībeles variants.

Ar roku rakstītas kopijas

Lūk, no kā tika veidotas Bībeles daļas:

materiāls

Agrāk dievišķi notikumi tika rakstīti, izmantojot papirusu un pergamentu kā materiālu, pirmais tika plaši izmantots Ēģiptē no 3000. gada pirms mūsu ēras. C., kas ir iegūts no ūdensauga, niedrēm vai niedrēm, kas tika atrasts galvenokārt Nīlas deltā, kura ražošanas procesā tika atvērts auga stumbrs un pēc tam to izspiests. Šādi iegūtās loksnes tika sakrustotas, sasmalcinātas un žāvētas. Tas bija visizplatītākais materiāls, bet tajā pašā laikā trauslākais. Parasti tas bija rakstīts tikai iekšpusē. Daudzi Ēģiptes papirusi ir saglabājušies, pateicoties tā sausajam klimatam.

Otrā ir vecākā liecība Bībeles manuskriptu jomā. Pergamentu veido no noteiktu dzīvnieku (aitu un jēru) ādas, kas izgatavota ar īpašu paņēmienu, kas izstrādāts Pergamonā, uz ziemeļiem no Efesas, ap mūsu ēras 100. gadu. C. Šķiet, ka to plaši izplatīja persieši.

Liecība par tā izmantošanu ir atrodama Jaunajā Derībā 2. Timotejam 4:13: "Kad tu atnāksi, atnes man apmetni, ko es atstāju Karpam Troā, un grāmatas, īpaši tīstokļus." No mūsu ēras ceturtā gadsimta. C. bija ļoti izplatīta. Tas ir daudz izturīgāks materiāls, bet tajā pašā laikā dārgāks, tiek teikts, ka daži pergamenta manuskripti tika pilnībā nokasīti, lai tos varētu izmantot atkārtoti.

Formāts

Rullītis ir gara papirusa vai ādas sloksne, kuras galos pastiprināti divi stieņi, ar kuriem to sarullēja (sal. Lk 4, 16-20; Jr 36). Arī mūsdienās ebreji izmanto ruļļus. Kodeksu jeb parasto grāmatu (biežāk pergamentā) kristieši izmantoja no otrā gadsimta, bet ebreji, tas parādās vēlāk, jau septītajā gadsimtā. Grieķu kodi tiek izdalīti ar unciāliem vai kaligrāfiju ar lielo burtu.

Pirmie ir rakstīti ar nepārtrauktiem lielajiem burtiem, kas apgrūtina lasīšanu, jo starp vārdiem nav atdalīšanas, pamatā tie tika lietoti līdz 250. un 2. gadsimtam, domājams, ka tādu ir vairāk nekā 600. Kamēr sekundes tiek rādītas ar mazajiem burtiem, kas ir viegli lasāmi, jo ir dota vārdu atdalīšana. Tos sāk lietot no mūsu ēras XNUMX. gadsimta. C un reizinot no vienpadsmitā gadsimta, tie tiek aprēķināti ap XNUMX tūkstošiem XNUMX.

Valodas, kurās tika uzrakstīta Bībele

Tas tika uzrakstīts galvenokārt ebreju valodā, ar dažām daļām aramiešu valodā un dažas grāmatas grieķu valodā.

ebreju valodā, gandrīz visa svēto rakstu pirmā daļa bija uzrakstīta Israēla tautas valodā. Tās izcelsme ir diezgan neskaidra. Šķiet, ka kānaānieši sāka to runāt, un tad izraēlieši to uzņēma pēc savas uzturēšanās Kanaānā.

aramiešu valodā, valoda, kas vecāka par ebreju, tika rakstīts maz. Var citēt dažas Ezras, Jeremijas, Daniēla un Mateja nodaļas. Aramiešu valoda Izraēlā sāka ienākt aptuveni XNUMX. un XNUMX. gadsimtā pirms mūsu ēras. C. un paņēma tik daudz spēka, ka tas aizstāja ebreju valodu. Pat Mesija runāja ar cilvēkiem kādā no aramiešu dialektiem.

grieķu valodā, tika rakstīti daži vecās daļas teksti, piemēram, Gudrība, 2 Makabejs un visas Jaunās Derības grāmatas, izņemot Mateja evaņģēliju. Šis grieķis nebija klasisks grieķis, piemēram, Dēmostens, bet gan grieķis, kas kataloģizēts kā populārs, kas raksturīgs cilvēkiem uz ielas. Tas paplašinājās pēc Aleksandra Lielā iekarošanas Grieķijā.

Grāmatas un to attiecīgās rakstīšanas valodas ir norādītas zemāk:

Vecā Derība

Daniels: ebreju valodā ar fragmentiem aramiešu un grieķu valodā
Ezra: ebreju valodā, ar dažiem dokumentiem aramiešu valodā
Estere: ebreju valoda, ar grieķu fragmentiem
1 Makabejs: ebreju valoda. 2 Makabej: grieķu
Tobiass un Judīte: ebreju un aramiešu
Gudrība: grieķu valoda
Visas pārējās grāmatas: ebreju

Jaunā Derība

Svētais Matejs: aramiešu
Visas pārējās grāmatas: grieķu

Bībeles versijas

Laika gaitā ir izveidotas neskaitāmas Bībeles versijas. Starp vecākajām, visinteresantākajām, ir divas ļoti svarīgas: Septuaginta un Vulgāta, kas ir uzskaitītas zemāk:

XNUMX. gadu versija

Saskaņā ar tradīciju to izpildīja 70 Izraēlas gudrie vīri no XNUMX. līdz XNUMX. gadsimtam pirms mūsu ēras. C., bija paredzēts diasporas vai izkliedes ebrejiem, tas ir, to ebreju kopienu pielūgsmei, kuras dzīvoja grieķu-romiešu pasaulē, jo īpaši Aleksandrijā un kuras jau bija aizmirsušas ebreju valodu, vai varbūt labāk, lai varētu to izplatīt grieķu valodā. Jebkurā gadījumā šis tulkojums bija nozīmīgs grieķu valodā runājošajiem ebrejiem un vēlāk izplatījās Vidusjūras valstīs, tādējādi paverot ceļu Evaņģēlijam.

Vulgate versija

To latīņu valodā izdarīja svētais Hieronīms Betlēmē ceturtajā gadsimtā. Tas sākās ar vajadzību, piemēram, Septiņdesmitajiem. Pirmajos 2 gadsimtos Baznīcā tika lietota populārā grieķu valoda, kas bija tā, ko runāja Romas impērijā. Bet trešajā gadsimtā Rietumos dominēja latīņu valoda. Tāpēc tas ir tulkots latīņu valodā. Līdz šim ir izdoti daudzi izdevumi, kopš Trentas koncils to svinīgi atzina par oficiālo versiju latīņu valodā, nenoliedzot pārējo versiju vērtību.

Svētie Raksti ir ļoti vērtīgi Baznīcas dzīvei

Tā kā svētā rakstība ir Visaugstākā dzīvais vārds, tās spēks un impulss kristiešiem ir milzīgs, un kopā ar Euharistiju tā uztur un uzmundrina pašu reliģijas pastāvēšanu, garantē ticības stingrību, baro dvēseli un Tas ir garīgās dzīves avots.

Svētajiem Rakstiem ir jābūt teoloģijas, pastorālās lūgšanas, katehēzes un kristīgās mācības dvēselei. Tikai tādā veidā šajās darbībās tiek nodrošināta Mesijas klātbūtne, vārds un līdz ar to arī viņa svētuma augļi. Aicinot Mesiju mūs pavadīt šajās darbībās, mēs kļūsim cilvēcīgāki. Viņš pats būs atbildīgs par katra vārda svētīšanu, kas darīts zināms visiem cilvēkiem. Templis iesaka bieži lasīt Bībeles daļas, jo ignorēt to nozīmē ignorēt Mesiju.

Ir daudz dažādu Bībeles. Kas ir oriģināls?

Šeit ir dažas no dažādām Bībeles versijām:

Latīņamerikas Bībele.
Karaliene valera.
Dieva Vārds visiem.
Jaunā starptautiskā versija.

Starp iemesliem, kas ir veicinājuši vairāku Bībeles izstrādi, tiek minēts fakts, ka ir bijuši labas gribas cilvēki, kuri saskaņā ar Baznīcas rīkojumu ir veikuši tulkojumus un pielāgojumus dažādās valodās, lai padarītu to vairāk. pieejams visiem vīriešiem.Visuresošā vārds. Tomēr ir arī citas reliģijas, kas ir apspiedušas vai pārstrādājušas to, kas viņiem nepatika, vai arī viltojušas Visaugstākā vēsti, pārveidojot vārdus, kurus sākotnēji rakstījuši hagiogrāfi.

Lai uzzinātu, vai Svētie Raksti ir oriģināli, ir svarīgi pārbaudīt, vai tajā ir iekļautas 73 grāmatas, un pārbaudīt, vai uz aizmugurējā vāka ir norādīts, ka to ir pieņēmusi katoļu baznīcas iestāde. Šī norāde parādās ar latīņu izteicieniem “imprimatur” un “nihil obstat”, kas nozīmē: “to var izdrukāt” un “nekas nekavē tā drukāšanu”. Tāpat, ja jums ir kādas šaubas, varat arī lūgt uzticama priestera padomu.

Cik valodās ir tulkota Bībele?

Tas tika uzrakstīts jebkurā valodā, kuru varat iedomāties. Starp visizplatītākajiem mums ir: angļu, spāņu, vācu, franču, itāļu, ķīniešu, krievu, cita starpā.

Kas rakstīja Bībeles daļas?

Šo jautājumu sev uzdod daudzi, un daži uzskata, ka, tāpat kā katru grāmatu vai tekstu, to ir uzrakstījis tikai viens cilvēks. Tomēr ir jāprecizē viena lieta, proti, ka Bībele pati par sevi nav viena grāmata, bet gan dažādu grāmatu grupējums, kā mēs noskaidrojām iepriekšējos punktos.

Tā kā ir tekstu grupa vai grāmatu kolekcija, katrā no tām ir vairāk nekā viens autors. Protams, no Baznīcas un dažādās kristietības atzaros ir konstatēts, ka visus šos autorus ietekmējusi Visvarenā dievišķā iedvesma, un tāpēc tiek pieņemts, ka šī teksta galvenais autors ir Visaugstākais.

Šajā ziņā mēs turpmāk pieminēsim dažus grāmatu autorus, kuru patiesums tika fiksēts, vadoties pēc Visurklātesošā:

Grāmatas no XNUMX. Mozus grāmatas līdz Skaitļiem rakstīja Mozus.
Žēlu grāmatu sarakstīja Jeremija.
Psalmiem ir daudz dažādu autoru, tostarp Dāvids un Salamans.
Soģu grāmatu uzrakstīja Samuēls.
Abas hronikas grāmatas, to autors bija Ezra.

Mēs ceram, ka jums patika šis raksts par Bībeles struktūru, iedalījumiem un daļām. Mēs iesakām šādas tēmas: