Bolīvijas mīti, ziniet visus šos svarīgos stāstus

Vieta, no kuras nāk cholas un cholos , un neskaitāmi citi profesionāļi, Dienvidamerikas valsts, kurai ir daudz vēsturisku sakritību ar kaimiņvalstīm Peru un Ekvadoru, uzzināsim nedaudz vairāk par Bolīvijas mītiem.

Bolīvijas mīti

Pirmkārt, mēs vēlamies jums pateikt, ka, lai gan Bolīvijas mīti ir patiesi aizraujoši un svārstās no maiguma līdz ārkārtējai bailei, nevajadzētu palaist garām citus reģionālos mītus, piemēram, Kolumbijas mītus.

Koloniālajā laikā daudzi spāņi ieradās valstī, kuras galvaspilsēta ir Lapasa, cenšoties izmantot slavenā Cerro Rico minerālus. No turienes daudzi Bolīvijas mīti ir cēlušies, bet ne tikai no tā laika, bet pat agrāk ar pamatiedzīvotājiem un vēlāk ar to, kas tiek uzskatīts par šausmu vai pilsētu leģendām, kas ir ļoti līdzīgas citām, piemēram, La Llorona vai El jinete sin cabeza , kas atrodamas citās Dienvidamerikas daļās.

Būtiska leģendu daļa nāk no dibināšanas mītiem, kas radās no pirmajiem kolonistiem vai sāka parādīties tieši koloniālajā laikmetā. Vēl viena svarīga daļa ir terora, kurā ir izteikta atsauce uz velnu, un pilsētas, kuras, kā mēs saprotam, jo ​​satur modernākus aspektus, kas ir ļoti saistīti ar pilsētām vai to institūcijām.

Mazākā mērā, bet ne mazāk svarīgi, starp Bolīvijas mītiem atradīsim stāstus, kas saistīti ar novelēm, mīlestību, pārpilnību un jaunavu izskatu. Tomēr nevar nepieminēt, ka ir grūti veikt asu nošķiršanu starp kategorijām, jo, piemēram, tāpat kā mēs atrodam mītu ar lielu romantisku lādiņu, mums tas arī šķiet ļoti biedējoši un otrādi.

Pamatu un pirmskolonizācijas mīti

Mīti par Bolīviju, ko mēs iepazīstināsim tālāk, ir tie, kas sniedza skaidrojumu par sevis un savas vides radīšanu aborigēniem, ko mēs šodien pazīstam kā Bolīviju, pateicoties šiem izdomātajiem stāstiem, iespējams, it kā tas būtu redzējums par bērns, ka šie cilvēki, šķiet, ir piešķīruši jēgu viņa dzīvei.

Radīšanas leģenda

Šis mīts, kas ir daļa no Bolīvijas mītiem, atklāj pamatiedzīvotāju redzējumu par pasaules radīšanu. Tas ir viens no slavenākajiem un stāsta par laika sākumu, kurā dievs Virakoča, kurš sākumā radīja zemi, neiekļāva gaismu.

Agrīno dienu pasaule bija ļoti tumša, un to apdzīvoja arī milži, kas cienīja Virakoču , bet nepaklausīja viņam. Apnicis par tik lielu necieņu un necieņu, Virakoča izraisīja milzīgus plūdus, kas iznīcināja tos milžus, kas viņu nemīlēja.

Vēlāk, kad viss bija nomierinājies un mirušie milži nolēma radīt vēl vienu cilvēku paaudzi, bet šoreiz viņi būtu citādāki; viņiem būtu Virakočas tēla un līdzības forma un izmērs , un viņus vadītu un instruētu Virakočans, dieva sūtīts delegāts, lai rūpētos par savu radību.

Saskaņā ar Bolīvijas mītu, Virakočans bija gudrs vīrs. Viņš izmantoja savu gudrību un mīlestību, lai mācītu cilvēkiem, kā izdzīvot uz Zemes, sniedzot visas prasmes, paņēmienus un dziedināšanas metodes, kas viņiem bija nepieciešamas dzīvošanai. Virakočanu var uzskatīt par lielu dziednieku.

Šī diženā ciema ārsta stāsts pat sniedzas pāri tautībām, jo ​​viņam tiek piedēvēta Kusko (tagadējās Peru) apmetnes dibināšana, radot personu, no kuras pēcnācējiem nāk kečvu tautas , un viņš atstāja arī pareģojumu, saskaņā ar kuru šī tauta veidos lielu impēriju.

Tomēr, līdzīgi kā Virakočas un milžu gadījumā, daži cilvēki necienīja Virakočanu. Bija pat cilvēki, kas viņu izsmēja, bet drīz vien pārvērtās akmenī. Iespējams, šīs mācības dēļ neviens vairs neuzdrošinājās izsmiet dievus. Kad Virakočana mērķis uz Zemes bija piepildījies , dievišķā būtne iegāja ezera dziļajos ūdeņos un pazuda bez pēdām.

Mamma Tunupa, viens no skaistajiem Bolīvijas mītiem

Šai leģendai, kas ir daļa no Bolīvijas mīta, ir vairākas versijas. Viena no tām vēsta par Mama Tunupa, vulkānisku kalnu Andos, kurš, tāpat kā citi kalni, varēja staigāt un kuram piemita gan vīrišķīgas, gan sievišķīgas īpašības. Saskaņā ar šo Bolīvijas mītu, Mama Tunupa bija sieviete, savukārt Kusko, kurš bija vīrietis, satika Tatazanakes kalnu mūsdienu Bolīvijā, un viņi iemīlējās.

Sākumā laulība darbojās labi; viņiem jau bija četri bērni: Cerro Colorado, Cerro Gordo, Salviani un viens, kuram nebija vārda, jo viņa dzimšana nogāja greizi. Lai viņam pagatavotu ēst , viņa devās uz krāteri ar Bolīvijas receptēm, bet laika gaitā Tatazanake kļuva agresīva, lepna un īgna, tik ļoti, ka viņš viņu sita un atteicās dot ēdienu.

Pēc daudzām pāridarījumiem Mama Tunupa nolēma šķirties no Tatazanakes un aiziet, taču, aizejot, viņa nevarēja paņemt līdzi visus bērnus. Viņai bija jāpamet Kolorādo , jau tā resnā, un jāņem līdzi Salvani, kura bija stāvoklī ar viņas bērnu. Runā, ka Kolorādo tā nosaukts tāpēc, ka tēvs viņu tik ļoti sita, ka viņš asiņoja, un tāpēc viņa vārds nozīmē " resnais kalns". Tā kā viņš dzīvoja tālu, viņš tik ļoti necieta no tēva vardarbības.

No paaudzes paaudzē tiek nodota informācija, ka Salviani smagi slimoja ar masalām un ka viņa stāvoklis pasliktinājās ceļā uz nāvi. Vietējie iedzīvotāji stāsta, ka pašā kalnā var redzēt krāterus un plankumus, kas ļoti atgādina šo slimību.

Bēgot uz Salinasu, kur viņa beidzot nonāca, Mama Tunupa joprojām skrēja un pēkšņi atrada kalnu ar nosaukumu Apacheta , kas aizšķērsoja viņas ceļu, jo gribēja, lai viņa pie tā paliktu, un tas noliecās, lai aizšķērsotu viņas ceļu, bet Tunupa palēcās, un, tā kā viņa bija stāvoklī, tieši tajā brīdī viņa zaudēja savu pēdējo bērnu, vieta, kas no tās palikusi, tiek saukta par Kolčani.

Ceturtais no Tunupas bērniem ir tikai neliels pakalns vai tumšākas zemes uzkalniņš, kas labi varēja būt kalns, bet, šķiet, ir pāraugis īsā laikā. Tad viņš turpināja savu ceļojumu, līdz sasniedza Tunupas sāls līdzenumu; tiek teikts, ka tā ir viņa atdusas vieta, kur viņš arī izlej mātes pienu, ko nevarēja izmantot, un šis piens pārvēršas sālī.

Citās šī Bolīvijas mīta versijās tiek saprasts, ka pienāca brīdis, kad visa šī kustība kalnos radīja lielu diskomfortu, un tāpēc viņi visi nolēma palikt tajā pašā vietā, kur bija, un vairs nekustēties.

ezera leģenda Titicaca saskaņā ar Bolīvijas mītiem

Šis stāstījums, kas ir daļa no Bolīvijas mītiem, sākas ar aprakstu par skaistu un auglīgu ieleju, kurā kalnu dievi bija likuši cilvēkus augt un zelt viņu aizsardzībā. Tajā paradīzei līdzīgajā zemē, kur cilvēki vai viena no pirmajām cilvēku paaudzēm bija ļoti laimīgi, jo dzīve bija laba un mierīga.

Dzīve šajā ielejā bija patiesi skaista, nebija nekādu slimību, visiem vīriešiem bija darbs, kas viņiem patika un aizrāvās, un viņiem bija labas attiecības ar saviem kaimiņiem, draugiem, ģimeni un partneriem. Taču bija tikai viens noteikums, ka, ja to ievērosim burtiski, viss turpinātu palikt tieši tāpat, bet, ja tas tiktu pārkāpts, nelaime kristu uz skaisto pļavu.

Šis noteikums, vienīgais cilvēku ierobežojums, bija zināt, ka pastāv kalns, ko aizliedza Apus , kā tika saukti kalni un tajos esošie dievi, saskaņā ar kuru nedrīkstēja uzkāpt noteiktā kalnā, vēl jo mazāk vēlēties to izpētīt, jo tiek teikts, ka šajā kalnā bija vieta, kur kopš neatminamiem laikiem un mūžīgi dega svēta uguns.

Kopš seniem laikiem cilvēki bija paklausīgi, un daudzās paaudzēs nebija neviena cilvēka, kurš uzdrošinājās uzkāpt svētajā kalnā, meklējot šo mītisko uguni, bet tieši tad, velna un viņa bažu mudināta, tā ieslīdēja cilvēku sirds konkurētspējas un izaicinājumu ļaunums.

Pēc šīm izmaiņām spēles noteikumos būtnēs nepagāja ilgs laiks, kad cilvēki gribēja redzēt, kurš ir drosmīgākais un uzdrīkstākais uzkāpt, zinot, ka ar to viņi izaicina dievus un izpētīt aizliegto kalnu. Cilvēki ganāmpulkos devās meklēt šo uguni, ziņkārības un dumpības mocīti, lielākā daļa jau meklēja svēto.

Bet apu cilts saprata, kas notiek, un, ļoti vīlušies cilvēkos, devās tos sagūstīt, lai iznīcinātu. Turklāt viņi bija tik ļoti satraukti, ka bija pārkāpuši savu vienīgo likumu, ka sūtīja pumas, lai nogalinātu tos, kas palika ielejā.

Šis ir viens no populārākajiem Bolīvijas mītiem, kas vēsta par to, ka, redzot visu šo haosu, aborigēnu augstākais dievs, dievs Inti, viņu saules dievs, sāka tik ilgi raudāt, ka izraisīja visas ielejas applūšanu. No abām traģēdijām izdzīvoja tikai vīrietis un sieviete, kas bija pāris, un viņi izdzīvoja, jo bija lieliski navigatori un patvērās niedru laivā.

Saules dieva asaras ne tikai appludināja līdzenumus, bet arī ietekmēja apu sūtītās pumas , pārvēršot tās akmens statujās. Inti asaras nekad neizklīda, nedz arī tās absorbēja zeme; tās palika tur, veidojot slaveno Titikakas ezeru līdz pat šai dienai, kur, kā teikts, joprojām var atrast akmens jaguāru statujas.

Nosaukums Titikaka neizbēgami atsauc atmiņā Rietumu tradīcijās pazudušā Homēra vai Odiseja stāstu , atkarībā no jūsu grieķu-romiešu preferences, kurš ilgojas atgriezties mājās Itakā. Tomēr tas ne tikai atgādina, protams, nejauši, seno poēmu, bet arī tādus stāstus kā katoļu stāstus — vai viņi neiedomājās par Ādama un Ievas izraidīšanu no Ēdenes ? Mums tas bija acīmredzams.

Šīs sakritības mums šķiet ļoti svarīgas, jo, pateicoties tām, mēs varam secināt vai pieņemt, ka šī stāsta un daudzu citu Bolīvijas mītu būtība ir mainījusies gadsimtu gaitā un galvenokārt kristiešu evaņģēlistu reliģiskās iejaukšanās dēļ.

Manco Capac y Mamma Oclo, Bolīvijas mīti, kas nodibināja nāciju

Šie Bolīvijas mīti ir pat pamatoti vairāku iemeslu dēļ, papildus tam, ka tie ir vieni no visvairāk stāstītajiem, tiek arī saprasts, ka Bolīvijas pamatiedzīvotāju imperatori cēlušies tieši no šī varoņu pāra, ko sauca par Manco Capac un Mama Ocllo , un leģenda vēsta, ka saules dievs (Inti), ņemot vērā stāvokli, kurā cilvēki dzīvoja, nolēma radīt pāri, kuru viņš sūtīja uz zemi, lai radītu jaunu civilizāciju.

Bolīvijas mīts vēsta, ka šis pāris iznāca no putojošajiem Titikakas ezera ūdeņiem un gāja pa ūdeņiem, līdz sasniedza saules dieva salu, kas atradās ezera vidū, rokās nesot zelta zizli, kas viņam parādītu vietu, kur sāksies jaunā civilizācija.

Pāris pārcēlās uz vietu, kas tagad pazīstama kā Huanakauri, un zelta zizlis, sava veida pravietiskā darbībā, kas parādīja tā dzīvības pilnību, tika iestādīts zemē, lai parādītu, ka tā patiešām ir ideāla vieta, un pēc tam pazuda.

Un pēc vietas norādīšanas brālis un māsa, kas arī bija vīrs un sieva, mācīja cilvēkiem dažādas noderīgas dzīves prasmes. Manco sniedza izglītību par lauksaimniecības un lopkopības prasmēm, savukārt Ocllo mācīja sievietēm bērnu audzināšanu un mājas darbus. Inku imperatori ilgi apgalvoja, ka ir šī pāra un līdz ar to arī saules dieva (Inti) pēcteči.

Tīģeris vēlas apēst mēnesi

Lai saprastu šo Bolīvijas mītu piemēru, vispirms jāatsaucas uz Guarayo pamatiedzīvotājiem. Viņi ir viena no vecākajām grupām, un ilgi pirms spāņu ierašanās viņi savas bailes no tumsas skaidroja šādi: Guarayos baidījās no tīģeriem, un tāpēc katru reizi, kad notika Mēness aptumsums, viņi ticēja, ka mēnesi apēd tīģeris.

Sakarā ar bailēm no tīģeriem viņi skaidroja apjukumu, ka mēness brīžiem pazudis, apsūdzot dzīvnieku zemes zvaigznes apēdī, situācijas risināšanai cilts vadonis jeb cacique deva pavēli palaist ar uguni aizdedzinātas bultas pretī. debesis, lai padzītu tīģeri un izglābtu mēnesi.

Kad viņi redzēja, ka aptumsums iet garām, viņi uzskatīja, ka bultu stratēģija nes augļus, kas ne tikai pavadīja to ar saucieniem, bet arī bija pilni ticības glābt zemes pavadoni, viņi deva tik daudz spēka šiem mītiem. Bolīvijā, ka tās kļuva par tīrām patiesībām.

Šī tradīcija, neskatoties uz tās senumu, nav beigusies; tā ir izdzīvojusi koloniālajā periodā un vispārējās zināšanas par astronomiskajiem aptumsumu iemesliem. Tomēr šādi Bolīvijas mīti joprojām ir dzīvi, jo, neskatoties uz visu, guarayos saglabā savu pārliecību, ka tīģeris ir Mēness vajātājs, atkārtojot savu glābšanas operāciju, piemēram, 1975. un 1996. gada aptumsumos.

Leģenda Garantijas no dieva Ñanderu un zemes radīšana

Viens no Bolīvijas mītiem ir par guaraniem, vēl vienu no tās senajām pamatiedzīvotāju ciltīm, kas vēsta, ka zemes un visa, pat tā, kas atrodas ārpus zemes, izcelsmi sākumā radīja Ñanderú, šis dievs, kuram sākumā vienīgajam bija liels spēks radīt, viņš pat spēja radīt sevi laikā, kad nebija nekā, ne kalnu, ne cilvēku.

Viņa radošajā procesā pienāca punkts, kad viņš bija izveidojis cilvēku valodu, kurā viņš gribēja, lai kāds cits varētu runāt, un viņš radīja citus dievus, četros pāros, kuriem arī bija dievbērni, viņš tos mācīja. sazināties.

Ñanderú lika Zemei iznirt no nūjas gala, ko viņš vienmēr nēsāja līdzi. Šajā galā sāka augt apļveida sfēra, un no turienes pamazām parādījās zilā planēta. Bet Zeme ļoti kustējās, tāpēc, lai to novērstu, viņš radīja palmu, kas kalpotu kā adata un nostiprinātu viņa radījumu. Šai palmai bija jāpaliek mūžīgi Zemes centrā.

Vēlāk viņš izveidoja vēl vienu palmu, kur lec saule, austrumos, citu ziemeļos, vēl vienu dienvidos un rietumos, un ar tām piecām palmām zemei ​​vairs nevajadzētu kustēties, tā būtu nostiprināta un droša, ļoti stingrs un izturīgs pret jebkuru vētru vai vēju. Debesis to uzlika uz zemes tā, it kā tas būtu telts jumts, un novietoja uz četriem koka stabiem, kas bija tādi paši kā spieķis, kas viņam vienmēr bija līdzi.

Pēc skatuves izveidošanas, kas sākotnēji bija ļoti blīvi apaugusi ar džungļiem, Ñanderú radīja pirmos dzīvniekus. Tiek teikts, ka pirmais, kas izlidoja no viņa rokām, bija kolibri; tad parādījās rāpojoša čūska; pirmā, kas dziedāja, bija cikāde.

Kā saka guarani tauta, viņu dievs sākotnēji visu radīja džungļos. Viņš domāja, ka vajadzētu būt arī laukiem bez kokiem, un, lai viņam palīdzētu, viņš radīja savu līdzdalībnieku – siseni. Tāpēc guarani tic , ka tur, kur sisenis ierok asti zemē, lai dētu olas, aug zāle, bet ne koki. Lēkājošais sisenis lidinās visur, lēkājot un šaujoties, un dažviet tas ierok asti.

Līdz ar šo omāra atstāto lobīšanos radās iespēja Ñanderú radīt irbi, kas, ļoti priecīga par iespēju eksistēt, dziedāja un palika dzīvot katrā omāra atstātajā izcirtumā; vēl viens, kas parādījās pēc radītāja izdomas, bija tatú , kas ir bruņneša veids, kas vienmēr rok zemi; viens no pēdējiem bija pūce, kas pakāpeniski pārņēma nakts varu, tāpēc tā guļ dienā un iznāk naktī.

Pēc daudzu citu dzīvnieku radīšanas Ñanderu radīja vīrieti un sievieti, kā arī dzīvniekus. Līdz tam laikam augstākais dievs vēlējās atgriezties debesīs un uzticēja visu, ko bija radījis, īpaši cilvēkus, rūpes citiem dieviem.

Šāda veida mīti no Bolīvijas parāda šī stāsta tuvību ar stāstu par Dieva radīto pasauli 7 dienās. Tas piesaista mūsu uzmanību un liek mums noticēt, ka arī šī bija viena no leģendām, kas pārveidojās saskarē ar Rietumu pasauli. Taču, ja iepriekšējie stāsti paliek nepilnīgi un tajos joprojām ir daudz vietējo elementu, tad turpmākie, kurus mēs aplūkosim turpmāk, acīmredzami ir postkoloniāli.

Mīti Bolīvija pēc kolonizācijas

Lai gan viņi turpina pieminēt vietējos elementus un vārdus, leģendas un mīti par Bolīviju, ko mēs izklāstīsim tālāk, ir atvasināti no kolonizācijas un sastāv no fragmentiem, kas mūs tieši norāda uz to, piemēram, ainas, kurās vietējie iedzīvotāji un spāņi saskaras vai atrast viens otru labāk vai sliktāk atbrīvojoties no viena vai otra kultūras un ideoloģiskā šoka.

Varbūt e Inigvasu Čiriguāna, Bolīvijas un tās iedzīvotāju mīti

Bolīvijas mīts mūs aizved atpakaļ uz spāņu ierašanās gadiem, uz to pašu brīdi, kad Kastīlijas karavīri izpletās pa Ameriku. Pat šajā iebrukumā, sasniedzot tagadējās Bolīvijas teritoriju, čiriguano cilts leģenda vēsta , ka viņi bija spēcīga pamatiedzīvotāju tauta, kas stingri pretojās kolonizācijai, un starp viņiem bija pāris: sieviete vārdā Imaybé un vīrietis Iniguazu.

Šis pāris, lai arī šķirts sociālās hierarhijas dēļ, guva labumu no šīs šķirtības, jo viņa bija virsaiša Inigvasu, slavena karotāja, meita. Viņi gaidīja savu pirmo bērnu, kamēr spāņi devās dziļāk džungļos, lai sasniegtu raktuves un izveidotu apmetni, lai tās ekspluatētu. Pa ceļam viņi uzbruka ciematam, visu sadedzinot līdz pamatiem un nogalinot vīriešus, sievietes un bērnus.

Čiriguanas , būdamas prasmīgi karotāji, aizstāvējās, taču spāņu pārākie ieroči viņus pārspēja, liekot daudziem kritt kaujā. No vadones līdz vissvarīgākajam karotājam — no Imaibes tēva līdz viņas vīram — visi gāja bojā. Šajā brīdī pamatiedzīvotāja un citu izdzīvojušo grupa nolēma bēgt, un spāņi devās vajāšanas ceļā.

Virsnieka meita bija pēdējā grūtniecības mēnesī, un savā izmisīgajā bēgšanā viņa lūdza dievu Tumpu , lai viņš palīdzētu glābt sevi, savu mazuli un ciema iedzīvotājus, kas viņu pavadīja. Tiek teikts, ka dievs viņu sadzirdēja, un brīdī, kad spāņi viņus panāca, viņi pārvērtās par toboročiem, sava veida kokiem, tādējādi izglābjoties, maskējoties par koku.

leģenda par putnu silbac

Saskaņā ar Bolīvijas mītu, Silbako putns ir ārkārtīgi šausminošs. Patiesībā leģenda vēsta, ka tie, kuriem ir bijusi nelaime to redzēt, ir cietuši no nopietnām veselības problēmām, kas ietekmē viņu sirdis, vai arī, tikai to dzirdot, viņi ir kļuvuši kurli, un šie stāvokļi pat ir noveduši pie nāves jutīgā veselības stāvokļa dēļ, kādā nonāk tie, kas redzējuši Silbako putnu.

Šis punkts ir ļoti līdzīgs stāstam par El Silbón Venecuēlā, par skaņu, ko rada Silbaco putns. Tā ir līdzīga svilpei, bet, tuvojoties — un tieši šeit tā atšķiras no vietējā mīta —, svilpes vietā tā tagad izklausās pēc kliedziena, kļūstot tik augsta un nepanesama, ka var apturēt jebkura cilvēka sirdi.

Silbako putna stāsts aizsākās ļoti senā ģimenē, kuras izcelsme tagad ir zudusi laika gaitā, bet kuru veidoja strādīgs vīrs, viņa sieva un divi bērni. Kādu dienu vīrietis sāka justies citādi, it kā kaut kas viņā būtu mainījies, un pēkšņi viņa deguns sacietēja, un visā ķermenī sāka parādīties knābis un spalvas. Šis strādīgais vīrs un tēvs pārvērtās par dīvainu radību – pa pusei putnu, pa pusei cilvēku.

Noraizējusies un izmisusi sieva meklēja palīdzību pie ciema priestera, taču nekas nespēja apturēt Pedro pārvērtības, kas turpinājās, līdz viņš kļuva par milzīgu, neglītu, melnu putnu, kuru kaimiņi sauca par Silbako. Kad pārvērtības bija pabeigtas, putns, kas kādreiz bija Pedro, ar darbu, sievu un bērniem, aizlidoja mežā un vairs nekad netika redzēts, lai gan viņa balss joprojām bija dzirdama.

Iznīcināšana Huari

Šim Bolīvijas mītam ir daudz versiju, taču tām visām ir kopīga lieta, ko mēs aprakstīsim tālāk: dieva Huari iznīcināšana nozīmē ļauna dieva iznīcināšanu, kurš nolēma uzbrukt Uru ciltij , jo tā bija nolēmusi iet labo ceļu. Huari, greizsirdīgs un īgns, konfrontēja cilti un sūtīja tai mēri un monstrus, starp kuriem bija krupji, čūskas un citi gļotaini un rāpojoši dzīvnieki.

Huari ilgi nevarēja turpināt traucēt Urus , jo, tiklīdz ciema iedzīvotāji saprata šo ļaunumu avotu, viņi sāka lūgt Sokavonas Jaunavu, kura nekavējoties parādījās, lai cīnītos pret ļaunuma dievu, līdz viņš aizbēga un devās slēpties, kur viņi viņu vairs nekad nevarēja redzēt.

Šajā mītā, tāpat kā iepriekšējā, jaunavu un priesteru pieminēšanā vai pat kristīgos vārdos, piemēram, Pēterī, mēs varam redzēt spāņu un katoļu ietekmes klātbūtni Bolīvijas domāšanā; pat šis Huari iznīcināšanas apraksts nevar neatgādināt mums par stāstu par labā cīņu pret ļauno, ko tik bieži pasludina katoļu baznīca.

Leģenda par jautro atraitni

Šim Bolīvijas mītam ir daudz versiju. Tiek uzskatīts, ka stāsts sākas ar jaunu sievieti vārdā Karolīna , kura pēc vīra pievilšanas nomira no bēdām. Pēc ļaunprātīgas izturēšanās viņas dvēsele tika atstāta klejojošu sāpju varā, biedējot ikvienu neuzticīgu vīrieti, kurš maldījās pa Bolīvijas ielām.

https://youtu.be/5w25-U-P7e8

Viens no šiem stāstiem ir par Martinu, kautrīgu vīrieti, kurš pirms daudziem gadiem, gandrīz vai brāļu piespiests, nolēma doties uz ballīti kādā Bolīvijas pilsētā. Šis noslēgtais vīrietis, kurš lielāko daļu laika pavadīja strādājot, ierodoties svinībās, meklēja vietu, kur apsēsties, kamēr viņa brāļi jau dejoja.

Mārtins lielāko daļu ballītes pavadīja, sēžot stūrī, gaidot tās beigas. Tajā brīdī pie viņa pienāca skaista sieviete un jautāja, ko viņš tur dara viens pats, tik daudzu cilvēku un tik priecīgā atmosfērā. Viņš atbildēja, ka ieradies tikai pavadīt savus brāļus un ka ballītes īsti neesot viņa gaumē, jo viņš neesot īpaši labs sarunu biedrs vai labs dejotājs.

" Man arī nepatīk dejot ," teica sieviete, kuras vārds, kā mēs saprotam, ir Karolīna . Tad Martins ieteica viņiem iziet ārā, lai viņi varētu kādu brīdi aprunāties, jo mūzika apgrūtināja dzirdēšanu. Meitene bija ļoti skaista, ar melniem matiem un ādu, kas bija gandrīz tikpat sarkana kā mēness, kas arī tajā naktī bija skaisti. Laiks bija vēss, un abi sarunājās stundām ilgi, līdz beidzot skūpstījās. Bet tūlīt pēc tam sieviete teica, ka viņai jāiet mājās, jo bija vēls.

Mārtins, būdams īsts džentlmenis, piekrita Karolīnai, norādot, ka tiešām ir taisnība, ka neprecētai sievietei nevajadzētu iziet no mājām ap pusnakti. Lai situāciju labotu, viņš piedāvāja viņu aizvest. Viņa labprāt piekrita, un viņi uzkāpa bruņinieka zirgā. Viņš neko neteica saviem brāļiem, lai viņa sieva to neuzzinātu, un viņi devās ceļā. Bet, tiklīdz viņa uzkāpa zirgā, zirgs sāka izmisīgi žņaugt, kā tas nekad agrāk nebija bijis.

Mūsu varonim, lai vairāk ļauna nekā laba, izdevās nomierināt zirgu un novirzīt to uz pilsētiņu, taču tajā brīdī skaistā sieviete lūdz viņu mainīt virzienu.

Karolīna: Martin, mana māja atrodas netālu no kapsētas, lūdzu, aizved mani turp, – viņa nogurušā balsī teica.

Mārtins: Bet neviens nedzīvo kapsētas tuvumā.

Neskatoties uz to, zēns mainīja kursu un devās kapsētas virzienā, un, kad viņi bija pavisam tuvu, viņš sāka uztraukties, jo neredzēja nevienu māju. Jo tuvāk viņš pienāca kapsētas vārtiem, jo ​​pēkšņāk Karolīna izdvesa asinis stindzinošu kliedzienu – gan augstu, gan zemu, ar spēcīgu atbalsi un šausminošu skaņu, kas lika Mārtinam matiem sacelties stāvus. Kad viņš pagriezās, Karolīna bija pārvērtusies par dzīvu skeletu.

Nav zināms, vai šis bija pēdējais staigājošā skeleta upuris vai pat vai Mārtins izdzīvoja, taču mēs zinām, ka jautrā atraitne jeb melnā atraitne dodas no vienas ballītes uz otru, meklējot neuzticīgus vīriešus, lai viņus biedētu un neļautu viņiem necienīt savas sievas, un pat, ja iespējams, nogalina savus upurus.

Tīģeru cilvēki, Bolīvijas mīti un viņu zināšanas

Senos laikos Movima cilts vidū bija diženi gudrie, kas kontrolēja prātu tādā mērā, ka viņi varēja paveikt patiesi lielus brīnumus, piemēram, iegūt jebkura vēlama dzīvnieka izskatu.

Šie gudrie veica ceļojumus dabas un džungļu dziļumos, uz ilgu laiku atdaloties no ciema un cilts, un viņi atgriezās no šī izolācijas perioda ar lielāku gudrību. Viņi atgriezās ar skaidru prātu par to, kā viņi vēlas strādāt, vai viņi vēlas būt mūziķi, vai viņi vēlas pastāvīgi pārveidoties par dzīvniekiem.

Visa šī gudrība nonāca pie Movima gudrajiem caur debess ķermeņiem, caur mēnesi, sauli un aptumsumiem. Atrodoties vieni dabā, viņiem bija tiešs kontakts ar visu šo. Taču šī gudrība, reiz nodota, bija paredzēta tikai ciltij; viņi nevarēja mācīt šīs pārvērtības nepiederošajiem.

Santaanā de Jakumu ap 1898. gadu dzimušie vecvecāki stāsta, ka no saviem vecvecākiem dzirdējuši, ka, ierodoties pilsētā, dzīvojusi ģimene vārdā Pobosno , un šajā ģimenē bijis dižs gudrais, kurš spējis pārvērsties par dzīvnieku. Gudrie to darījuši, lai medītu dzīvniekus un pabarotu sevi un savu ģimeni; viņi to nedarīja ļaunprātības dēļ, un ar nomedītajiem briežiem vai pekarijiem viņi varējuši paēst vairākas dienas.

Kādu dienu ieradās eiropiete vai eiropiešu pēctece un pārliecināja Pobosno ģimenes matronu iemācīt viņai cilts noslēpumus. Gudrā Movima nezināmu iemeslu dēļ pārkāpa pamatiedzīvotāju likumus un iemācīja viņai, nepakļaujoties noteikumam nenodot savas zināšanas svešiniekam, kurš diemžēl bija labi iemācījies sevi pārveidot.

Aptuveni tajā pašā laikā tuvējā pilsētā Sanfrancisko bija coquinas, kas ir dažu Bolīvijas augu augļi, sezona, jo bija februāra mēnesis, tāpēc jauns vīrietis kopā ar jaunāko brāli atstāja pilsētu uz otru. vieta aptuveni 10 km. Jau tajā vietā jauneklis un viņa brālis dodas vākt kokinas, vecākais kokā tās kustina, lai augļi nokristu, un jaunākais tos savāc.

Pēkšņi parādījās tīģeris un piegāja pie radījuma, kurš bija izklaidīgs un vāca kokinas, augšējais klusē, nobijies zvēra priekšā, nezinot, ko darīt, paralizēts, tīģeris ievilka savu mazo brāli uz alu un tur viņš ēda, to saspieda un aizgāja. Tīģeris devās uz vietējo apmetni, kur atradās viņu baseini un bija konteiners ar tīru ūdeni.

Tur viņa atkal pārvērtās par cilvēku, vienīgais pierādījums viņas pārvērtībām bija tīģera āda, kas palika pēc katras metamorfozes un liecināja, ka viņa ir pārvērtusies, bet, kad viņa jau bija kaila kā Eva, viņa piegāja pie akas un sāka mazgāties. viņas mati, pilni ar asinīm, viņa mazgāja galvu ar bērna asinīm.

Otrs zēns, nedaudz vecāks, to visu bija redzējis, applūdušos matus, dzīvnieka slēpni, visu un turot rokā slēpni, kas viņu atdeva, viņš tuvojās, kad viņai bija galva ūdenī un kad viņa to pacēla. seju, jauneklis satver viņu aiz matiem un velk uz ciemu.

Viņa lūdz viņu ļaut viņai ģērbties un jauneklis viņu nepamet un aizved, viņi ieradās pilsētā un sieviete joprojām kliedza starp takām un lielceļiem, pamatiedzīvotāji izliecas, lai redzētu, kas notika un kad viņi redzi to pāri, viņi grasās viņus šķirt, gribēdami piemērot puisim kopienas likumu, bet tas ir tad, kad viņš pats saka, ka valkā to, jo viņš nav cilvēks, viņš ir tīģeris, kurš apēda savu mazo. brāli un atbrīvoja ādu kā pierādījumu.

Vecāki, kas bija iznākuši skatīties, kas notiek, jautāja par brāli. Viņi nespēja noticēt, ka tīģerīte viņu ir apēdusi; viņi bija salauztas sirds. Viņi izsauca virsaiti, augstāko autoritāti ciematā, kas valdīja pār visiem cilvēkiem. Virsaitis lika komisijai pārbaudīt ādu. Acīmredzot āda bija dzīva, jo tā pat kustējās. Viņi to novietoja uz mietiem, ko sauca par čičapiem, kas pierādīja zēna taisnību. Viņi sadedzināja ādu, un sieviete gāja bojā liesmās.

Kopš tā laika Santaana de Jakumā vietējie iedzīvotāji ir aizlieguši šo mācīšanos un šo kultūru, jo viņi saprot, ka tā vairs nedarbojas kā agrāk, jo ir daudz gadījumu, kad mācība sasniedz cilvēkus, kuri nezina, kā rīkoties. spēja kļūt par dzīvniekiem, viņiem vairs nebija tādu spēju kā viņu senčiem. Tad sekoja evaņģelizācija, un cilvēki vēl vairāk pārstāja praktizēt šāda veida rituālus, taču šis Bolīvijas mīts bija kaut kas patiess, kas reiz notika Santa Ana de Jakumā.

No velna kā koregidora

Leģenda, ko mēs tūlīt pastāstīsim, var būt diezgan biedējoša un biedējoša; daudzi cilvēki tai netic un, to dzirdot, izskatās skeptiski. Taču neatmetiet to, pirms neesat to izlasījuši, un, ja jums joprojām ir šaubas, varat iepazīties ar Potosí hronikām vai pajautāt Pauparcollo vai Paucaroto iedzīvotājiem , kuri jums visu izstāstīs, kā jūs atradīsiet zemāk.

Šīs pilsētas iedzīvotājiem ir jābūt svaigai atmiņai, jo viņu senči bija tie, kas nodzīvoja šos septiņus gadus, nomocīti no tā dēmonizētā koregidora, kurš viņus tik ļoti sāpināja.

Un bez liekas kavēšanās iedegsim ielas laternas Paukaroto pilsētā netālu no Potosi 1600. gadsimtā, iekarošanas pirmsākumos, kas kļuva slavena ar to, ka septiņus gadus to pārvaldīja pats Viņa Majestāte sarkanā tērptajā.

Daudzas anekdotes stāsta par šo jebkurā dienā aizsākto režīmu, kurā parādījās vīrietis ar krāsainu apmetni un stājās amatā kā Limas vicekaraļa nosūtītais koregidors, tāpēc komanda nekavējoties tika nodota viņam.

Neviens viņu nepazina, arī politiķi neko par viņu nebija dzirdējuši, neviens pat nezināja, no kurienes viņš nācis. Viņš apgalvoja, ka ir spāņu pēctecis, un tāpēc viņš uzskatīja sevi par ļoti svarīgu, piešķirot sev tādu pārākuma toni, kāds ir tiem, kam nav vērtību, un pēkšņi iegūst naudu un varu.

Nepagāja ilgs laiks, kad kaimiņi, īpaši intuitīvākie, sāka komentēt un nojaust, ka viņu mērs ir tas pats elles kungs, kurš kādu sezonu pavada kā politiķis. Priekšstats, ka tas varētu būt pats velns, pieauga, kad viņi saprata, ka viņš ieņēmis svētā pozas, bet nekad nav apmeklējis misi, nav ienācis baznīcā vai pat apsveicis viņu svētkos. Bet svētdienās viņš stāvēja pie tempļa durvīm un pierakstīja sarkanajā grāmatā visus kaimiņus, kuri negāja uz misi.

Šie iemītnieki pēc tam tika pātagu laukumā ar piecdesmit skropstām katrs pēc velna, piedodiet, korregidors un tas, lai labotu dievbijību. Kaimiņi apgalvoja, ka laikā, kad notika šī netaisnīgā korregimiento, viņš gājis pa laukumu draudzes priekšā, ar acs kaktiņu skatoties uz baznīcu un ietinies sarkanajā apmetnī. Viņš attaisnojās, uzraugot visus cilvēkus pat viņu privātajā dzīvē, ne tikai sabiedrībā vai viņu uzņēmumos.

Viņš vienmēr nēsāja sev līdzi starp sava sarkanā apmetņa platajām krokām zobenu, kas bija viņa, kā arī citu velnu mīļākais ierocis. No otras puses, vienīgais, kurš neapmeklēja, bija priesteris un pirms viņam jautāja teica, ka viņiem ir atšķirīgi politiskie uzskati.

Šī spēja paredzēt citu domas tika izmantota arī tad, kad viņš saprata, ka drīz sāksies sacelšanās, ieliekot nemierniekus cietumā, pirms viņi varēja pateikt vārdu "revolūcija".

Koridors bija tik ļoti baidīts, ka visi Paukaroto iedzīvotāji bija pieraduši dzīvot viņa jūgā un nežēlīgajā tirānijā. Vietējie iedzīvotāji to nespēja izturēt, un gan viņi, gan pārējie iedzīvotāji bija tik nelaimīgi, ka nezināja, ko darīt, līdz ieradās svēts misionārs, kuram ļoti atturīgi ļoti godīgie kaimiņi uzticēja savas aizdomas par to, ka viņus pārvalda maskēts Sātans.

Misionārs viņus iedvesa mierā, atpazīstot viņus kā dēlus, ticīgie ticēja vārdiem, ko viņš dzird, un mēģināja izskaidrot, ka, iespējams, Dievs ir ļāvis viņam vadīt viņus, lai izpirktu viņu kā tautas un cilvēka grēkus, Dievs pat ierosināja, ka vislabākie. lieta bija darīt grēku nožēlu, lai viņš varētu atbrīvot jūs no šīs koregidoru klases un pat gāja soli tālāk un pravietoja, ka pienāks diena, kad Amerika nepildīs Spānijas pavēles.

Saskaņā ar atbraukušo misionāru, ja tas tā nebūtu un ja viņš neatbrīvotos no Spānijas impērijas jūga, Ameriku turpinātu vajāt ļaunums aiz viņa valdībām, jo ​​viņš nesamierināsies ar pazemīgu pilsētiņu un vēlētos turpināt augšupeju Spānijas Amerikas politiskajā struktūrā.

Ja mēs redzam šo Bolīvijas mītu līdz šim brīdim, šķiet, ka tas ļoti atbilst bolivāra saucienam par brīvību visam kontinentam. Tāpēc ļoti iespējams, ka no tā brīža tas tika popularizēts.

Jau otrajā dienā, būdams svētais pilsētā un klausījies cienījamākos kaimiņus, stāstot viņam tik daudz palaidnību par koregidoru, viņš nolēma, kaut arī nedaudz apmulsis un apmulsis, doties pie viņa, lai viņu novērotu. uzmanīgi. Viņš atrada vecu vīrieti, garu un ar garu bārdu, nedaudz nemierīgu, staigājam pa dzīvojamo istabu no vienas puses uz otru, ietītu sarkanajā apmetnī.

Tiklīdz svētais misionārs pirmo reizi uztvēra, ka no korregidora nāk sēra smaka, viņš nolēma viņam nolasīt eksorcismu, kuram viņš nogaidīja īsto brīdi, pēc tam pieklājīgi sasveicinājās un beidzot apsēdās viņam blakus. tas pārsteidza koregidoru, un viņš atskanēja tikpat mīklains pērkons kā katatumbo zibens.

Zeme atvērās zem koregidora kājām un no turienes iznāca uguns, misionārs turpināja lasīt un pamazām velns kļuva par to, kas viņš patiesībā bija.

Tas ir tik neticami, bet, ja pajautāsiet Paucaroto iedzīvotājiem , vairāk vai mazāk, viņi jums pastāstīs šo stāstu, kas ir daļa no Bolīvijas mītiem, un viņi arī pieminēs, ka joprojām var redzēt akmeni vietā, kur zeme atvērās un kur velns atgriezās ellē.

Mīklains briesmonis varNTE

Bolīvijas pilsētā El Puente sen atpakaļ, kas noteikti bija pēc spāņu ierašanās un kolonizācijas, kāds iedzīvotājs, pa ceļam uz mājām gājis garām Los Ciervos lagūnai , pamanīja milzīgu pēdas nospiedumu, kura platums bija divi metri un dziļums pusmetrs – milzīga taka kā čūska, kas atgādinātu tādu filmu kā "Anakonda".

Viņš pastāstīja to saviem draugiem un kaimiņiem, un viņi visi, ļoti noraizējušies, devās noskaidrot, no kurienes nāk šī pēda, taču viņi to nekad nevarēja atrast, un kopš tā laika šīs vietas iedzīvotāji nekad iepriekš neredzēto radību sauca par El Džiči no Briežu lagūnas.

No otras puses, El Puente tās pēdas atrod ik pēc desmit gadiem, lai gan nekad nav redzēts, ka tā kādam nodarītu ļaunumu; tiek teikts, ka tās rēcieni liek zemei ​​drebēt un vēsta par lielu vētru tuvošanos.

El Guarayo kas devās dzīvot pie ūdens būtnēm

Guarayos , Bolīvijas pamatiedzīvotāju cilts, stāsta par mazām, baltādainām, cirtainām radībām, kuru ķermeņi bija klāti ar zvīņām, īpaši apakšpusē, un kas dzīvoja Jaguaru lagūnas ūdeņos . Šīs zivīm līdzīgās būtnes izraisīja daudzu zvejnieku pazušanu. Viens no šiem vīriešiem iznira no ūdens un pastāstīja, kā viņš bija dzīvojis kopā ar šīm radībām, kuras viņš vēlāk nosauca par Achaya, lagūnas dzīlēs.

Viņš arī stāstīja, ka lagūnas dibenā atrodas mājas un ka šīs nedaudz dīvainās būtnes viņam ir devušas spēju elpot zem ūdens. Viņam piedzīvojums tika apkopots vienā dienā, taču patiesība ir tāda, ka kopš viņa pazušanas bija pagājuši vairāki gadi, tāpēc varam secināt, ka arī laiks šajā Ačajā pasaulē ritēja citādi.

Šis vīrietis palika tikpat jauns kā tad, kad ienira ūdenī, bet, atgriežoties savā īstajā pasaulē, viņš vairs nevarēja atrast ne savu ģimeni, ne nevienu citu. Viņam šķita, ka atgriezties ierastajā dzīvē ir bijusi kļūda, tāpēc viņš atgriezās dzīļu pasaulē, kur nebija ne ļaunuma, ne ciešanu un laiks bija apstājies. Līdz pat šai dienai, kad kāds apmaldās Jaguaru lagūnā, guarajos saka , ka viņu aizveda Ačaja.

Māja, kas kļuva par gliemežvāku, maigs mīts no Bolīvijas

Šis ir viens no Bolīvijas mītiem, kas var būt viens no skaistākajiem no visiem, tas atklāj tik daudz atjautības un domu tīrības, ka šķiet bērna radīts, ja tev patīk bruņurupuči, tu to sapratīsi vēl vairāk, jo tieši tā par tiem un stāsta, ka senatnē visiem dzīvniekiem bija runas spējas un starp visiem viens no cienījamākajiem bija bruņurupucis.

Kādu dienu uznāca lietus, kas appludināja gandrīz visus un, lai nenoslīktu, dzīvniekiem bija jāpārvietojas uz kalnu un to gribēja darīt visi, izņemot bruņurupuci, kurš nevēlējās pamest savas mājas. Bruņurupucis nekad negribēja pamest savu māju, un Jēzum bija jādara brīnums, lai palīdzētu bruņurupucim pārvietoties ar savu māju uz muguras. Tā kā ceļojums ilga daudzas dienas, māja kļuva cieta un pielipa pie bruņurupuča ķermeņa, līdz kļuva par tā skeletu.

Ļoti interesants mīts no Bolīvijas, Kalamarkas

Ja atrodamies valsts galvaspilsētā Lapasā, tieši Aromas provincē, pa ceļam uz Oruro, 60 kilometru attālumā, mēs atradīsim pilsētiņu Kalamarku, no kuras nāk tālāk minētais mīts par Bolīviju, ko mēs jums stāstām. .

Neliela kalna galā, kur atradās pilsētiņa, dzīvoja priesteris un divas mūķenes, kādu dienu mīklainos apstākļos nomira viena no mūķenēm, kuras iemesls tā arī netika zināms, nākamajā dienā sabruka arī baznīca, bez redzama. iemesls.

Tiek uzskatīts, ka tajā sabrukumā gāja bojā otra mūķene un priesteris, lai gan viņu ķermeņi nekad netika atrasti starp gruvešiem, un kopš šīm traģēdijām katru pilnmēnesi ir tādi, kas saka, ka mūķenes var redzēt lūgšanu ielās. pilsētiņa lūdz un raud, jau vīrs lūdz un staigā ar zvanu, domā ka viņas ir tās baznīcas mūķenes un priesteris jo uz mirkli redz viens otru un uzreiz aiziet, it kā ejot virzienā no baznīcas.

Pēc kāda laika viņi baznīcu pārbūvēja, bet gandrīz neviens to neapmeklēja, jo bija dzirdami dīvaini trokšņi un tie, kas tur uzturējās nelielās grupās vai pat vienkārši juta, ka temperatūra pazeminājās daudz vairāk nekā parasti un telpa it kā aizsalst.

Gadu pēc rekonstrukcijas baznīca atkal sabruka, atkal bez redzama iemesla sabruka, bet jaunie garīdznieki tika izglābti, to redzot, pilsētas un baznīcas iedzīvotāji nolēma šo vietu izspiest un baznīcu trešo reizi pārbūvēja. , bet turpmāk tā tika turēta slēgta kā simbols vai sava veida mauzolejs priesterim un mūķenēm.

koksa leģenda

Koka ir Dienvidamerikas augs, kam ir bijusi liela nozīme Andu tautās, īpaši Bolīvijā. Koka palīdz uzturēt ķermeņa siltumu augstā aukstuma līmenī un ir arī sava veida atslābinošs līdzeklis pret spiedienu, ko var sajust, atrodoties ļoti lielā augstumā, koka nav nekāda veida narkotikas aizstāv Bolīvijas valdību.

Starp Bolīvijas mītiem ir viens par kokas izcelsmi, kas stāsta par to, kā spāņi, ierodoties kolonizācijas procesa laikā, meklējot visas kontinenta bagātības, sasniedza majestātisko Titikakas ezeru — atceraties to, kas, kā teikts, bija radies saules dieva asaru rezultātā? Savās ambīcijās spāņu karaspēks vēlējās sasniegt vienīgā tempļa svētos dārgumus Saules salā un tos sagrābt.

Bet viņi nerēķinājās ar to, ka līdz tam laikam kāds gudrs un drosmīgs vecs vīrs parūpējās par svētajām dārgakmeņiem un paguva ar tām aizbēgt, bet viņam vajadzēja tās iemest ūdeņos, lai spāņu rokas tās nenozagtu. tas ļoti saniknoja viņa vajātājus, un, sagūstot viņu, viņi kādu laiku viņu spīdzināja līdz pat viņa nāvei. Taču vienā no šīm naktīm, jau tuvu nāvei un gandrīz mirdams, vīrietis redzēja sapni, kurā viņš lūdza Dieva palīdzību.

Vecā vīra sapnis viņam atklāja, ka Dievs viņam palīdzēs, piešķirot viņam to, ko viņš lūdza, ka tas ir mantojums, ko varēja baudīt visas pamatiedzīvotāju paaudzes un ka tas nav zelts vai sudrabs, jo to var nozagt, Dievs viņam lūdza. paskatīties uz viņa apkārtni un parādīt viņam daudzas zaļas lapas, kas remdēja sāpes, ļaunumus un samazina nabadzību.

Šis ir viens no Bolīvijas mītiem, kam neapšaubāmi ir spēcīga katoļu reliģijas ietekme, un mēs saprotam, ka bez kolonizācijas tās, visticamāk, nepastāvētu vai pastāvētu citādi, pieminot šamaņus un pamatiedzīvotājus, nevis priesterus un mūķenes.

Īsi stāsti no Bolīvijas

Bolīvijas īsie stāsti jeb mīti, lai arī īsi, ir arī piesātināti ar simboliku. To īsums nemazina to spēku; tie piedāvā interpretācijas par neparastiem notikumiem, kas risinājušies visā vēsturē. Aicinām jūs arī iepazīties ar Hondurasas mītiem.

Kondors un Čola, biedējošie Bolīvijas mīti

Vai atceraties, ka sākumā mēs ieviesām terminus cholas un cholos? Nu, tā viņi Bolīvijā sauc jaunus vīriešus un sievietes, un tas ir šis stāsts par to, kā kondors nolaupa glītu cholitu, kas , tas ir ļoti bieži sastopams putns Bolīvijas mītos.

Šis ir arī viens no skaistākajiem stāstiem, ko var atrast Bolīvijas mītos, un tas ir par skaistu jaunu sievieti, skaistāko pilsētā, kuras uzdevums bija rūpēties par aitu ganāmpulku, tāpēc no rītiem viņa vienmēr Viņa tika redzēta kopā ar saviem dzīvniekiem, kurus viņai nepatika atstāt vienus, baidoties, ka ar tiem kaut kas nenotiks.

Kādā rītā cholu nolaupīja liels, garām ejošs putns, kurš pēkšņi ieraudzīja jauno sievieti un nodomāja, ka viņa ir tik skaista, ka nolēma viņu aizvest uz savu alu kalna virsotnē. Mēs zinām, ka šie putni, kondori, ir milzīgi, un jūs nevarat kaut ko darīt, lai atbrīvotu kādu no viņu nagiem, ja tie uzbrūk.

Kondora sirds, lai gan viņš jau bija pilnīgi iemīlējies tajā jaunajā meitenē, smadzeņu vadīta gaidīja īsto brīdi, lai atrastu labāko laiku, kad viņu aizvestu mājās, tas bija tad, kad pārējie gani jau bija mājās vai savā ceļā un vēl vairāk, lai viņi dzirdētu dažus kliedzienus no cholitas, viņi negrasījās atgriezties laikā, lai viņu ievainotu vai izjauktu viņa plānus.

Viņš satvēra viņu aiz pleciem un pacēla radību gaisā, sasniedzot pašu kalna virsotni, kur dzīvoja kondors – aukstu, akmeņainu vietu. Šī stāsta galvenā varone, kuras vārds, nejauši, ir Čola , bija pārbijusies un salauzta no sirds, vēloties aizbēgt jau no pirmās nolaupīšanas sekundes. Viņa lūdza savu sagūstītāju ļaut viņai atgriezties pie vecākiem, kuriem viņai bija nepieciešama palīdzība lauku darbos.

Bet kondors bija tik ļoti iemīlējies Čolā un tik ļoti neievēroja viņa rīcību, ka neļāva viņai aiziet; tā vietā viņš turēja viņu gūstā, un viņa zaudēja svaru nepietiekama uztura dēļ, jo vienīgais, ko šis putns atnesa ēšanai, bija jēla gaļa. Turklāt bailes, stress, izmisums un slāpes arī negatīvi ietekmēja viņas veselību.

Ja vien būtu bijis ugunsgrēks, viņa būtu varējusi pagatavot viņa gaļu, bet tā nebija, un tas kļuva arvien sliktāks un sliktāks, līdz apdraudēja viņas dzīvību. Tieši šo apstākļu dēļ kondors pamanīja, ka cilvēki gatavoja ēdienu, izmantojot uguni, viņam pirms tam tas bija tikai aizsardzības mehānisms, taču, redzot savu upuri gandrīz badam, viņš saprata, ka sievietes to izmanto ēdiena gatavošanai.

Bet, tā kā uguns došana mīļotajai bija sarežģīta, jo, aizvedot to uz turieni, tā nodzisa, viņš nolēma pats uzcept gaļas gabalu ugunī, kuru cilvēki nesen bija iekūruši un kas, lai gan tagad tie bija tīri pelni, tomēr varēja izmantot ēdiena gatavošanai. Viņš to darīja dienas naktī, kad viņa cholita jau trakoja no bada. Viņš bija ļoti uzmanīgs, ka gaļa mainīs krāsu, un devās to nest uz savu ēdnīcu.

Lai gan jaunā sieviete jau bija paēdusi pēc tam, kad kondors viņai atnesa gaļas gabalu, viņa visu laiku lūdzās, lai viņai atļauj doties pie ģimenes, un tieši tad kondors viņu apžēloja un nolēma viņu aizvest atpakaļ uz mājām, jo ​​viņa Viņa saprata, ka nekad viņu nemīlēs. Putns sagatavojās lidojumam un izdarīja žestu, lai viņš uzkāptu mugurā un ļoti stipri pieturētos, lai atgrieztu to vietā, kur tas piederēja.

Jaunā Čola pēc daudzām dienām atkal bija laimīga, viņa atgriezās smaidot bezgala pateicīga, putns izpildīja solīto un aizveda viņu pie savas mājas durvīm, mīts vēsta, ka vienu no spalvām viņa saglabājusi kā dāvanu no Kondora .

El jucumari

Šis ir vēl viens no Bolīvijas mītiem, kurā savijas stāsti par cilvēkiem un dzīvniekiem. Tas stāsta par notikumu, kas risinājās pirms daudziem gadiem, skaitli, kas pazudis vēstures annālēs: Čapares kalnos čolita jeb jauna bolīviete apmaldījās un viņu nolaupīja pērtiķcilvēks — tas ir, vīrietis, kurš bija pa pusei cilvēks un pa pusei pērtiķis.

Daudzus gadus pērtiķcilvēks neļāva jaunajai sievietei pamest alu un vismaz deva viņai ēdienu, taču viņš gandrīz nerunāja, jo bija pērtiķis. Leģenda vēsta, ka viņa palika stāvoklī no pērtiķa vārdā Jurucami , un acīmredzot viņai piedzima dvīņi.

Neskatoties uz to, savu bērnu māte un viss, cholita nevarēja atstāt alu, jo pērtiķis nesa viņiem ēdienu, lai viņa varētu gatavot alā, pateicoties tam, ka viņai bija iespēja iekurt uguni, berzējot nūjas vai akmeņus.

Kādu dienu, kad dvīņi jau bija jauki vīrieši, cholita nolemj aizbēgt ar saviem bērniem, kuri jau bija spēcīgi un lieli, viņas pēcnācēji bija ļoti spalvaini, jo viņiem pat bija mati uz sejas un viņa atgriezās pilsētā, katru dienu viņa tos izveda. un notīrīja sejas matus.

Oboish, viens no īsākajiem Bolīvijas mītiem

Ja runājam par īsiem stāstiem Bolīvijas mītu vidū, tad stāsts par oboišiem ir diezgan īss. Redzam, ka to vidū ir iespaidīga daudzveidība, taču šie vārdi, kas nodoti no paaudzes paaudzē, neizbēgami sniedz klausītājam nozīmīgu brīdinājuma un piesardzības vēstījumu.

Tāpēc, kad Bolīvijā tiek pieminēts oboišs, vairāki cilvēki satraukti meklē svētību vai problēmas risinājumu, jo Bolīvijas mitoloģijā oboišs ir kaut kas līdzīgs ļaunajai acij citos Dienvidamerikas reģionos vai sliktai enerģijai, ko kāds var sūtīt, vienkārši redzot, ka citam cilvēkam ir kaut kas tāds, ko pirmais cilvēks galu galā apskaus.

Ja problēma ar oboišu pie tā paliktu, viss būtu kārtībā, jo tas tikai neļautu, piemēram, matiem vai nagiem augt garākiem, un sliktākajā gadījumā tas izraisītu strīdus attiecībās. Taču oboišs, nevēloties piešķirt tam visam pārāk lielu svaru, ir daudzkārt izplatīta ļauna acs, jo tas var pat izraisīt nāvi, un saskaņā ar Bolīvijas mītiem to var izārstēt tikai burvji, kuru dvēseles tiek pārdotas rabudo (dievībai), ar līdzekļiem, sākot no svētītā ūdens apšļakstīšanas līdz pēršanai.

Goblini, kas atkārtojas Bolīvijas mītos

Tāpat kā tas notiek citos Amerikas kontinenta reģionos, arī Bolīvijas mīti ir pilni ar personāžiem, kas saistīti ar zemas vibrācijas garīgajiem spēkiem, ar to mēs nedomājam labu vai sliktu, tikai vairāk vai mazāk blīvu, jo piemēram, tie ir goblini un elfi.

Starp Bolīvijas mītiem viņi parasti tiek pieminēti kā maza auguma būtnes, kas valkā baltas drēbes un valkā cepures, nedaudz dīvaini, taču dažādām versijām ir kopīgs, ka šīs parādības atbilst bērnu dvēselēm, kas miruši pirms kristīšanas un kura acīs atklāj ļaunumu.

Saskaņā ar Bolīvijas mītiem goblini šķiet ļoti draiskuļi, jo bērnībā nomira viņiem palika vēlme darīt ļaunu, un upuri, kurus viņi izvēlas izklaidēties, slēpj lietas, aizver durvis, cita starpā.

Ir daudzas pasaku variācijas, kurās tās attēlotas ar fiziskām mutācijām, padarot tās vēl bīstamākas. Lai gan tas ir cits jautājums, kāds man reiz teica, ka viņš redzēja vienu smaidu un viņam bija smaili zobi kā adatas.

Elfs

Bolīvijas mīti saistībā ar gobliniem ir daudzveidīgi; mēs varam atrast vairākas anekdotes, kas attiecas uz tiem un sniedz ieskatu kolektīvās zemapziņas leģendās un informācijā. Kā norāda Jungs, iespējams, daudzas vēlmes atklājas caur mītos atrodamajām līdzībām.

Šis mīts sākas ar stāstu par māti, sievieti, kura apgalvo, ka redzējusi goblinu Beni, Trinidadas pilsētā . Šī māte stāsta, ka, kad viņa bija bērns un spēlējās ar saviem brāļiem, tie viņu tik ātri vajāja, ka viņa no bailēm tik ātri aizbēga, ka uz brīdi palika viena, un tad parādījās mazs cilvēks ar grumbainu seju, svilpodams uz viņu un mēģinot viņu iesist.

Tajā brīdī viņa, neatradusi ko darīt, sāka raudāt un kliegt, par laimi mamma viņu sadzirdēja un devās meklēt, nomierinot un prasot, kas noticis, viņa atbildēja, ka mazs vīrietis vēlas. sist viņai, bet māte neticēja savai meitenei.

ezera briesmonis Titicaca

Starp Bolīvijas mītiem ir īsa leģenda par ķirzaku, kas iegāja Titikakas ezerā, kuru jau minējām iepriekš, kura dibenā ir mājas un akmens pumas, un ar šiem svētajiem ūdeņiem tā izauga aptuveni 30 metrus gara, bet tā jutās nedaudz skumji un tāpēc nogrima ezera dibenā, un kopš tā laika neviens par to neko nezina.

Leģenda par nolādētajiem

Leģenda par nosodītajiem attiecas uz vienu no tiem Bolīvijas mītiem, kas skar ļoti specifiskas tēmas, piemēram, lai to saprastu, jāzina, ka nosodīts ir tas, kura dvēsele pēc nāves paliek sāpēs, jo neienāk debesīs un paliek iekšā. vidus plakne.nevienojoties ar Dievu. Šī iemesla dēļ tiek teikts, ka nolādēto dvēseles klīst pa pasauli kā banšī.

Saskaņā ar leģendu, kādu dienu kāds neatlaidīgi klauvēja pie vecvecāku durvīm, kuri dzīvoja Kilpani. Atverot durvis, viņi ieraudzīja vīrieti, kurš izskatījās pēc pilnīgi netīra un ļoti tieva klaiņotāja. Vīrietis lūdza naktsmājas viņu mājā, bet vecvecāki atcerējās, ka nolādētie ēd cilvēkus, un ļoti nobijās, tāpēc neuzticējās vīrietim.

Šī iemesla dēļ viņam deva tikai ēdienu, bet gadās, ka notiesātie ēd tikai cilvēka miesu. Tomēr šķiet, ka šis notiesātais vīrietis nolēma ieiet iekšā, jo vecvecāki uzstāja, un viņš neatteicās. Bet, tiklīdz viņš iekoda pirmo kumosu, ēdiens atgriezās viņam rīklē. To redzot, notiesātais vīrietis aizbēga no mājas un vairs nekad netika redzēts. Protams, Bolīvijas mīti ir ļoti dažādi, bet, ja vēlaties uzzināt par citiem šī reģiona stāstiem, aicinām izlasīt mūsu ierakstu par Salvadoras leģendām.

illimani, ir arī daļa no Bolīvijas mītiem

Ilimani ir kalna nosaukums, kas dominē Bolīvijas galvaspilsētā Lapasā. Visā tā vēstures gaitā ap to ir sakrājies liels skaits mītu, daži no tiem ir pārsteidzoši daudzi. Viens no visizplatītākajiem Bolīvijas mītiem ir tāds, ka Ilimani piemīt spēcīgs magnētiskais spēks, kas pievelk tuvumā lidojošās lidmašīnas un helikopterus. Pastāv arī stāsti par alpīnistiem, kas sasaluši alā tā robežās.

Acīmredzot šos leģendāros alpīnistus nav izdevies izglābt, pat ne viņu ķermeņus, jo viņus vēro auksts dēmons, kas liek tiem, kas meklē grupu, apmaldīties jeb, īsi sakot, nekad nesaņemt pētniekus, kuri palika sliktā laikā. tas kalns.

velna rati

Šis mīts vēsta par karieti, kas reiz brauca garām Antofagastas ziemeļu daļā , pilsētā ar nosaukumu Quillacollo. Lai gan tā dega, koksne vai materiāls, no kura tā bija izgatavota, neizkusa; tā turpināja degt, un virs liesmām bija redzams līķis. Kopš tās dienas, kad kariete pabrauca garām, vietējie iedzīvotāji sāka runāt, ka šajā vietā nav iespējams pārvietoties.

Patiesībā pāru skaits tajā ielā sāka sarukt, un pēkšņi katrā mājā tā bija pilna ar atraitnēm; Tā bija gara iela, taču arī katru reizi, kad ieradās jauns pāris, īsā laikā vīrietis nomira un sieviete palika viena. Visas šīs nelaimes tika attiecinātas uz liktenīgo dienu, kurā šis treneris gāja garām degot.

Lai cik smagi strādātu pilsētas ģimenes, nebija iespējams uzlabot viņu ekonomisko situāciju. Patiesībā ar tādu pašu darba apjomu citās pilsētās viņi būtu varējuši nopelnīt daudz vairāk nekā tur. Kviljakoljo ielās plosījās bads , jo slimība bija izplatījusies tiktāl, ka pārņēma visu pilsētu. Vienīgais veids, kā izvairīties no šīm grūtībām, bija pārdot māju un pamest šo apgabalu.

Pudeles pēda

Starp Bolīvijas mītiem ir kaut kas, ko sauc par krūku pēdām, kas ir ļaundabīgu radījumu sugas, kas kādreiz biedējušas ģimeni, kas dzīvoja uz lauka, jo viens no viņiem kopā ar draugu devās meklēt malku un ceļā uz Kad viņš atgriezās, viņš pamazām sadzirdēja šīs būtnes klātbūtni, līdz brīdim, kad kļuva ļoti noraizējies par savu un savas ģimenes drošību.

Vīrietis, kurš gāja bojā zem vilciena

Starp Bolīvijas mītiem atrodam arī skumjo stāstu par kādu ļoti vecu vīrieti, kurš gāja bojā zem vilciena, jo stāsta, ka šis vīrs turpinājis staigāt pa taku vai vilciena sliedēm, kādu dienu viņš medījis kā parasti un ceļā. cauri mežam viņš izgāja cauri sliedēm, bet kad viņš ieraudzīja, ka vilciens ir ļoti tuvu, viņu sabrauca.

Viņš tika atrasts miris uz sliedēm, bet pat pēc gadiem ir tādi, kas saka, ka pusnaktī tur braucot cauri vilcieniem, parādās šī padzīvojušā vīrieša gars, par kuru nekad nebija precīzi zināms, kas viņš ir un no kurienes nācis. .

Nebaidieties, tie ir tikai Bolīvijas mīti

Nebaidieties ir leģenda, kas sajauc spēli un pat dīvainas tradīcijas, piemēram, jauniešu rīkotie Helovīna svētki, kas ir populārāki Amerikas Savienotajās Valstīs, taču, neskatoties uz to, starp Bolīvijas mītiem mēs varam atrast īpašu. diena, kad parādās veikals, kura klerkiem var palūgt grāmatu, kuru nevajadzētu lasīt skaļi.

Šajā grāmatā jūs varat lasīt, vārdu vairāk vārdu mazāk, ka neglīts un gļotains briesmonis ar divām galvām, kas dzenās to, kurš lasīs grāmatu, lai pabarotu savus bērnus, kad viņi piedzims, nekas nevar nogalināt šo briesmoni, bet nedomājiet tik daudz. par to, jo varbūt tas briesmonis neeksistē. Tāpēc nebaidieties.

Kliedzējs no Chiquitania

Runā, ka sen sen Bolīvijas pilsētā Čikitānijā parādījies dēmons, kas pazīstams kā El Gritón (Kliedzējs), no kura pilsētas iedzīvotāji ļoti baidījušies. Acīmredzot reiz ģimenei, kas sastāvēja no vectēva, viņa meitas un mazbērniem, mājās beidzies malkas krājums, tāpēc vecais vīrs nolēma doties meklēt materiālu uguns iekuršanai.

Vectēvu pavadīja draugs, un viņi devās dziļi mežā ar cirvi, lai savāktu malku un apkurinātu māju. Bet pa ceļam viņi sāka dzirdēt balsis, kas pakāpeniski pārtapa kliedzienos. Tie neapstājās; katru reizi, kad tos dzirdēja, tie kļuva skaļāki un tuvāki. Vīri jau bija pārtraukuši malkas ciršanu un griezās atpakaļ, bēgot no Kliedzēja . Kliedzieni neapstājās, kamēr viņi nebija izkļuvuši no meža.

Čikitānijas iedzīvotājiem joprojām ir bailes vai iebildumi pret došanos uz mežu, jo baidās, ka čuksts no El Gritóna pārvēršas šausminošos kliedzienos un gaudošanā, kas dzen apmeklētājus atpakaļ uz mājām.

Tā tas notika ar abiem vīriešiem, gan vectēvam, gan viņa draugam, čuksti sākās tieši pirms ciršanas sākuma un viņi nepievērsa uzmanību, pēc dažām minūtēm viņi bija tik neizturami, ka sāka asiņot ausis, jo viņi skrēja.

Mīti par pārpilnību

Sagaidāms, ka Bolīvijā, kas ir valsts ar tik daudz minerālu resursiem, piemēram, Cerro Rico de Potosí, tā būtu valsts, kurā mēs varētu atrast daudzas leģendas, kas attiecas uz pārpilnību, tomēr mēs atrodam vairāk teroru un starp tiem, ko varēsim novērot saistībā ar bagātību, jaucas traģisks situāciju redzējums, lūk, Bolīvijas mīti par pārpilnību.

māla pods

Kā stāsta viens no pilsētas vecvecākiem, ļoti vecs vīrs gandrīz 100 gadus vecs, spāņiem pametot Bolīvijas zemi, sāka parādīties ugunskurs, kas iedegās un pats nodzisa, tas mēdza notikt gada augustā. katru gadu Lapasas pilsētā, kur vectēvs, kurš stāsta mums leģendu, dzīvoja kopā ar saviem bērniem, bet tikai kalnā netālu no pilsētas un ap pusnakti.

Divus jauniešus no pilsētas tas ļoti pārsteidza un devās noskaidrot, kas notiek. Kādā ļoti tumšā naktī viņi tuvojās šī periodiskā un neatkarīgā ugunsgrēka noslēpumam, taču tie cholos vairs neatgriezās pilsētā, nedz arī tur, ne arī citās pilsētās. Vietējie iedzīvotāji tik ļoti baidījās no šīm pazušanām, ka arī nedevās tos meklēt.

Taču pēc kāda laika kāds cilvēks, kurš mēdza staigāt pa kalnu, nokļuva noslēpumainā uguns priekšā, kas izcēlās, neko nesadedzinot, un šis vīrietis bez tik lielām bailēm kā pārējie nolēma palikt un gulēt tajā vietā. Nākamajā dienā viņš pētīja vai novēroja nedaudz vairāk un saprata, ka zemē ir neliela bedre, varbūt gāzes avots?, bet ne gluži.

Šis vīrietis sāka rakt un pēc dažiem metriem dziļi atrada aizzīmogotu podu. Kad viņš to atvēra, no tā izplūda toksiska zaļa gāze. Kad gāze izklīda, viņš ieraudzīja lielu skaitu zelta priekšmetu, kas bija piederējuši inkiem , bet bija aprakti, kad ieradās spāņi. Un kāda sakritība, ka tieši aizejot viņi sāka kādam zvanīt.

Kāda relikvija! Kāda arheologa veiksme! Cik krāšņa pagātne, kas mūs aicina! un tas pat parādās amforas formā, bet ne grieķu, bet gan Bolīvijas. Ciema iedzīvotāji stāsta, ka daļa no šiem zelta elementiem ir atrodami valsts muzejos un mēs tos varam redzēt arī šodien, jo vēstures vīri nav vēlējušies, lai tā būtu tikai daļa no Bolīvijas mītiem.

leģenda par balkonu

Šī leģenda sākas, attēlojot tēva dzīvi ar diviem dēliem, kuriem viņš atstāja ļoti brīvu iespēju patstāvīgi izaugt un veidot ģimenes, bet, kamēr viens studēja inženierzinātnēs un kļuva par patstāvīgu vīrieti, otrs bija tikai jau izmisuma pilns, viņš pagriezās. savam tēvam par palīdzību viņa finansiālo problēmu risināšanā.

Tēvs izdarīja kaut ko ļoti neviennozīmīgu, ielika dēlam rokās virvi un teica, ka risinājums ir, viņš uz mirkli aizgāja un dēls izmisumā un īsti nesapratis, uz ko tēvs domā, paņēma. virvi un aizskrēja uz savas mājas balkonu, piesēja to pie vienas no sijām un pakārās, tajā brīdī nolūza kāpne un gan jauneklis, gan zelta kaudze nokrita no mēteļa, kas tur bija.

Lai gan uz šī čolo krita daudz naudas un zelta, jau bija par vēlu, jo viņam vairs nebija dzīvības. Šis stāsts ļauj mums ielūkoties ne tikai Bolīvijas kultūrā, bet arī dīvainā sakritībā ar grieķu mītu par karali Midasu , kurš rūpnieciskā līmenī kāroja zeltu un kad viņa vēlēšanās tika piepildīta.

Viņš pat nevarēja dzert ūdeni, lai tas nepārvērstos šķidrā zeltā, plus savus bērnus viņš pārvērta zeltā, tikai pieskaroties tiem un tā vai citādi viņa dzīve kļuva haotiska tieši viņa ambīciju dēļ.

Pārklājums no Iezis

Vēl viens no Bolīvijas mītiem, kas ir ļoti īss un nozīmīgs, runā par Rocha tapado un, zinot to, neizbēgami jāatceras kolonizācijas gadi, kad zelta monētas bija oficiālās preču apmaiņas preces, tapado apzīmējot kaut ko. Tas, kas ir paslēpts, norāda uz apslēptu dārgumu Potosi kalnā, ko vietējie iedzīvotāji ir meklējuši ilgu laiku bez panākumiem.

Runā, ka šis vāks varētu atkal parādīties jebkurā laikā, bet šis dārgums, kas ir to cilvēku alkatības un alkatības produkts, kuri negribēja vai varēja to pavadīt pilsētā, tika paslēpts uz visiem laikiem un jau ir tik ļoti meklēts, ka Potosi iedzīvotāji. puse padevās Viņi ir atteikušies no izpētes. Tomēr, kad viņi gatavojas kaut ko būvēt šajā vietā, viņi vienmēr ir ļoti modri, lai to atrastu.

Mīti par jaunavu parādībām

Citi Bolīvijas mīti, un, lai gan tie ir pēdējie šajā skaitā, tie nav mazāk svarīgi, tie ir tie, kuros mēs varam novērot tiešu visu veidu jaunavu parādīšanās saistību ar Bolīvijas mitoloģiju, mēs tajos novērojam acīmredzamu koloniālo un kristīgo kodeksu lasīšana, kas atspoguļo kultūras savienības paraugu jauno un veco ideju izteiksmē.

Īsa Jaunavas atklāšanas vēsture cotoca

Saskaņā ar hronikām un Bolīvijas sabiedrības mutvārdu teikto, šis mīts par šīs jaunavas parādīšanos ir datēts ar kolonijas 1700. gadiem, jo ​​trīs lauku dēli, kuri bija ļoti pazemīgi un tika vainoti slepkavībā, kurā viņi nebija. viņi bija atbildīgi, viņi aizbēga uz Río Grande un citām tālām zemēm apgabalā, ko sauc par Chiquitos, šie vīrieši jau bija tālu, naktī viņus pārsteidza auksts putenis.

Bēgļi nolēma atpūsties kalnā un aizdedzināt pret aukstumu sāka cirst koku, tikai viens no viņiem bija cirvējs, bet viņš saprata, ka cirvja sitieni pret stumbru skan dobji, tāpēc ziņkāre tika modināta trīs, lai zinātu, kas atrodas bagāžniekā.

Viņi bija ļoti pārsteigti, koka dobumā atrodot nelielu Jaunavas Marijas attēlu. To ieraudzījuši, bēgļu liktenis mainījās. Pārņemti ar emocijām, viņi nolēma nogādāt attēlu savam aizbildnim, atsakoties no bēgšanas. Šī atklājuma slava ātri izplatījās; gandrīz viss reģions tika veltīts Jaunavai, un 1799. gadā viens no viņas pielūdzējiem uzcēla pirmo kapelu, kas veltīta Kotokas Dievmātei.

jaunava no Urkupina, Bolīvijas patiesības un mīti

Urkupinjas Jaunavas mīts ir ļoti svarīgs Bolīvijas vēsturē, jo tas ir cienījams tēls, ko svin visā valstī. Starp Bolīvijas mītiem tas ir viens no tiem, kas ir ierakstīti tās hronikās. Saskaņā ar nostāstu, šī Jaunava parādījās ganei, kura kļuva bagāta pēc tam, kad palīdzēja viņai uzcelt baznīcu.

Pašlaik svētki par godu Urkupinjas Vissvētajai Jaunavai Dievmātei viņas parādīšanās vietā tiek svinēti 15. augustā Quillacollo pilsētā . Šī pilsēta atrodas 14 kilometru attālumā no slavenās Kočabambas pilsētas, un šie svētki piesaista lielus pūļus, lai godinātu Vissvēto Jaunavu.

Bolīvijas šausmu mīti

Tālāk minētie Bolīvijas mīti ir daļa no leģendām, kurās sabiedrībā tiek ieaudzinātas bailes, šie mīti arī ļauj redzēt, kas ir tie faktori, kas regulē noteiktas darbības pilsētiņas uzvedības līmenī. Ne jau nejauši veidojas un tiek iemūžināts mīts, dažkārt tie ir pilni ar šo sabiedrību elites kontroles nodomiem, kas vēlas ietekmēt vienas vai otras idejas izvēli vai kā citādi radīt nepatiku pret vietām, cilvēkiem vai situācijām.

Cilvēks, kurš kļuva par seviicuri

Leģenda, kas ir svarīga Bolīvijas mītu sastāvdaļa, vēsta, ka Bolīvijas pāris pārcēlās dzīvot uz Jaguaru, dabas ieskautu pilsētu, kur kaimiņi bija pamanījuši sikuri klātbūtni , kas ir džungļiem raksturīga čūska, kas ir liela un izskatās līdzīga pitonam.

Kad šis pāris ieradās, ieteica neiziet no mājām ne sievietes, ne bērni, ja viņus nepavada vīrietis, tomēr visus pārsteidza fakts, ka pēc jauno kaimiņu ierašanās viņš sāka spokoties vēl neredzēts vīrietis. viņu mājas ārdurvis.

Saskaņā ar liecinieku teikto, šis noslēpumainais vīrietis bija garš un tievs kā vārpa un mēdza ģērbties nevainojami melnā krāsā, un jaunpienācēji jutās neērti, un vienu nakti vīrietis stāvēja pie ieejas un staigāja no vienas puses uz otru. , lai izvairītos no turpmākas spiegošanas, mājas īpašnieks raidīja trīs šāvienus, lai viņu atbaidītu.

Lai gan nav īsti skaidrs, kas notika ar vīrieti, bet nākamajā dienā, kad viņi devās pie vīrieša pazušanas, kāds pārsteigums!Tas, ko viņi atrada, bija miris sicurí.

Zārks, starp citiem noslēpumainiem Bolīvijas mītiem

Tikpat dīvaina kā iepriekšējā ir leģenda par zārku, ziņkārīga citiem, it īpaši, ja ņemam vērā savstarpējās attiecības, kas pastāvēja starp spāņiem un bolīviešiem un kā daļa no viņu mītiem tika sajaukti ar Bolīvijas mītiem. Pats šīs leģendas stāstījums jau ir pelnījis ko vairāk par biedēšanu un spēj atstāt uz nerviem uzvilktu ikvienu, runā, ka valstī pēc pusnakts otrdienās un piektdienās ārā neiet.

Tas viss ir pateicoties spāņu ģimenei, kas kolonijas laikā dzīvoja Bolīvijā un kas ieradās ar nolūku kļūt bagātam, taču plāns neizdevās tik labi, lai gan tolaik šajā reģionā atradās raktuves. spāņu apsūdzība.

Tas ir par precētu pāri ar pieciem bērniem, kuru gadu pēc ierašanās tagadējā daudznacionālajā valstī viņu jaunākā meita smagi saslima ar masalām un pat nomira. Pēc vairāku gadu nevirzīšanās uz priekšu ģimene atgriezās Spānijā, taču mazo meiteni nepaņēma, bet atstāja Bolīvijas zemē.

Tieši pēc ģimenes aizbraukšanas vairāki kalnrači apgalvo, ka redzējuši aizdedzinātu zārku dodamies uz dzelzceļa staciju; tomēr kuriozi, kad parādījās pirmais saules stars un skrāpēja debesis, zārks atgriezās kapsētā. Cilvēki, kuri ir nodevušies paranormālo problēmu izpētei, liek domāt, ka tas viss noticis tieši šādā veidā, jo tajos laikos vilcieni, kas devās uz galvaspilsētu, Potosī izbrauca otrdienās un piektdienās, turklāt acīmredzot šis notikums pirmo reizi redzēts plkst. piektdiena.

Goblins

Šis ir viens no Bolīvijas mītiem, kas radās tieši Santa Krusas apgabalā. Leģenda vēsta, ka šajās vietās dzīvoja zemas enerģijas vibrācijas goblins, kuram bija ļoti liels skapis, lai gan daudzi cilvēki viņu galvenokārt redzēja ģērbušos baltos audumos un lielā sao jeb salmu cepurē.

Citi viņu redzēja ar dažādiem tērpiem, fakts ir tāds, ka viņš ļoti mulsināja ciema iedzīvotājus ar šīm izmaiņām apģērbā, jo sākumā viņi nezināja, vai runa ir par vienu un to pašu goblinu.

Viņš kļuva pazīstams vienkārši kā goblins , par godu vīrietim, kurš viņu bija redzējis pirms daudziem gadiem. Kādu pēcpusdienu, pavadot laiku kopā ar draugiem Santakrusā, viņu priekšā parādījās bērnam līdzīga būtne. Viņa skatiens liecināja par nepareizību un skumjām, bet ne par bērna nevainību. Pēcpusdienās šis dīvainais indivīds ar grupu spēlēja tādas spēles kā domino vai šahu, bet, kad pienāca laiks doties prom, viņš vienmēr atgriezās mežā.

Toreiz viņi visi vēl bija ļoti jauni un vīrs, kurš stāstīja par notikušo, bija savādāks nekā pārējie viņa draugi, jo vecākiem viņš bija vajadzīgs mājas darbos, tāpēc viņam kādu laiku nācās būt prom. laiks palīdzēt mājās, pēc ilgāka laika, kad viņš atkal satika savus draugus, viņi bija ļoti mainījušies.

Viņš uzskatīja viņus par izskatīgākiem vai vismaz pieklājīgākiem; pat Estebanu de Hesusu , kuram bija ļoti slikts raksturs, viņš uzskatīja par pievilcīgu un izskatīgu. Taču viņš uzskatīja viņus arī par rupjiem un slikti audzinātiem, kas viens pret otru izturējās slikti. Zēns, vai varbūt ne zēns, kurš bija dīvaini izskatījies, šķiet, lieliski iederējās grupā, kā to mums pēcpusdienā stāstīja vecais vīrs.

Taču šī radījuma ietekme nebija gluži pozitīva, jo tā vietā, lai mierīgi dalītos, mācīja būt rupjākiem un necienīgākiem vienam pret otru, kā arī pret saviem vecākiem. Kādā no nākamajām naktīm viens no šiem pārveidotajiem un slikti uzvedīgajiem draugiem ieradās vecā vīra mājā, lai lūgtu palīdzību.

Izrādās, ka jaunieša vecāki bija tik noguruši no viņa, ka grasījās viņu piekaut, tāpēc viņš devās patverties pie drauga, taču uzturēšanās laikā pret viņu izturējās tik slikti, ka vairs negribēja viņam palīdzēt. Nākamajā cīņā tagad vecais vīrs, kurš mums to visu stāstīja, atteicās palīdzēt savam toreizējam draugam un tieši tad noslēpumainais zēns viņu uzaicināja uz savu māju, jo mājās viņš atradīs visu un viņam nebūs jāpakļaujas vecākiem. ..

Traucējošais zēns devās uz māju pie dīvainās būtnes, kura bija parādījusies jebkurā dienā grupā un par viņu vairs nekas netika dzirdēts, izmisušie vecāki jautāja visur un, kad uzzināja, ka viņš ir devies uz māju pie kāda pilsētā nekad nav redzēts, bet kurš dzīvoja mežā, viņi iegāja tajā vietā un vienīgais, ko viņi atrada, bija viņa drēbes un kauli.

Ilgu laiku un pat līdz mūsdienām tika uzskatīts, ka šī būtne, kas šajā draugu pulkā ievietota ar iemeslu piedāvāt ēdienu, māju un nepaklausot vecākiem, ir goblins, kuram ir paradums nolaupīt nevainīgus cilvēkus, pārveidot. viņu prātus un tad darīt viņiem nezināmas lietas, līdz paliek tikai kauli.

manas vecmāmiņas stāsti

Tālāk mēs pastāstīsim pavisam citu leģendu – vecmāmiņas stāstu, kas mūs aizved uz Muriljo laukumu Lapasā, Bolīvijas galvaspilsētā, laikā, kad šis laukums vēl nebija bruģēts. Šis ir viens no Bolīvijas mītiem, kas, neskatoties uz savu simpātisko nosaukumu, rada pastāvīgas spriedzes sajūtu. Kādu nakti Sebastians Kuevass, nespēdams aizmigt, nolēma doties uz laukumu, lai gan bija jau pāri pusnaktij.

Nevienam neieteica atrasties uz ielas tik vēlu, it īpaši tik māņticīgā valstī kā Bolīvija, bet Kuevasam viss bija kārtībā; vienīgais, ko viņš redzēja aiz vientulības, bija cilvēks, kas sēdēja uz soliņa un par kuru viņš domāja, ka arī atrodas bezmiega nakts vidū.

Persona izskatījās pēc vīrietim, kurš bija pietupies, pat radot iespaidu, ka viņš guļ. Ziņkārības vadīts, Kuevass piegāja pie viņa un pajautāja, cik pulkstens. Likās, ka persona viņu nedzird, tāpēc mūsu galvenais varonis iebāza rokas kabatās, tad pagaidīja, pussvilpodams pajautāja vēlreiz, bet nesaņēma atbildi. Tas notika vairākas reizes, un Kuevass bija apņēmies saņemt atbildi, pat ja šī persona viņam neteica ne vārda. Tikmēr vīrietis pacēla galvu, un izrādījās, ka tas ir galvaskauss.

Vai jūs zināt, ar ko runā? – Viņš dzirdēja sevi jautājot.

Zēns bija pārbijies un izmisīgi aizbēga, bet atskatījās un saprata, ka galvaskauss viņu dzenā. Viņš turpināja skriet, līdz atgriezās mājās, ieslēdzās iekšā un zvērēja nekad vairs naktī neiziet laukumā vai pilsētas ielās. Lai gan daži saka: "Mana vecmāmiņa man stāsta ", ka vīrietis tiešām izgāja ārā un atkal pamatīgi nobijās.

Jātnieks bez galvas

Starp Bolīvijas mītiem ir leģendas par jātnieku bez galvas versija , kas ir līdzīga tām, kas ir populāras visā pasaulē, taču ar savu atšķirīgo Bolīvijas pieskaņu. Stāsts vēsta, ka pulcējusies jauniešu grupa, un viens no viņiem, kuram piederēja zirgs, pastāstījis pārējiem, ka vēlas izmantot iespēju doties medībās.

Kad viņš jau bija izstāstījis savus plānus, viņš aizgāja mierīgāks, jo jau bija informējis draugus, kur viņš dosies ārkārtas situācijās. Jau medībās, kad jaunietis zirga mugurā skrēja pēc stirnas, diemžēl viņš uzbrauca neredzamam stiepļu slazdam un nocirta galvu gan zirgam, gan čolo.

Runā, ka steigā zirgs turpinājis dīvaini skriet, līdz nonācis pie draugiem, kuri, to ieraudzījuši, nobijušies un ļoti sērojuši, jo zinājuši, ka viņu draugs ir miris, un tāpēc no tā brīža sākuši viņu saukt par bezgalvas čolo jeb bezgalvas jātnieku.

Ziņkārīgais, ļoti klātesošs Bolīvijas mītos

Audēja, kura bija ļoti pieradusi katru vakaru celties, lai aust drēbes, un vienā no tām naktīm, kad viņa strādāja un koncentrējās starp šuvēm, viņa dzirdēja, it kā pa ielu iet gājiens, tāpēc viņa skatījās uz āru, lai redzētu, kas notiek. un pēkšņi pie viņa loga stāvēja kāds vīrietis un teica, ka viņš viņam pietaupīs divas sveces, ka rīt viņš nāks pēc tām.

Viņa, iespējams, aiz bailēm atbildēja, ka var tās paturēt un dienā, kad viņa draudzenei pastāstīja par dīvaino situāciju, uz to draugs lūdza aiznest tās sveces priesterim, lai viņš tās redz, un viņa to arī izdarīja, bet kad tēvs tos novēroja, Viņš viņam teica, ka viņš nav īsts vīrietis, bet ka tas ir goblins.

Ļoti nervoza viņa jautāja savam tēvam, kas viņai jādara, kad elfs atgriezās pēc viņas svecēm, un viņš viņai teica, ka viņai tās ir jāatņem, bet pirms tam viņa paņem savu mazuli un atver durvis ar viņu rokās, bet pārliecinoties, ka bērns raudāja. , par ko viņam pirms durvju atvēršanas nācās to iespiest.

Kad pienāca nakts, sieviete sagaidīja noslēpumainā vīrieša ierašanos un, kad viņa grasījās iemigt, zvanīja durvīm, viņa nekavējoties paņēma savu mazuli un sveces.

Viņa piegāja pie durvīm un pirms to atvēršanas saspieda savu mazo puiku, viņš pamodās un sāka raudāt, tāpēc viņa varēja atvērt durvis un vīrietis viņai neko nedarīja, viņš tikai saņēma sveces un teica, ka viņai ir paveicies ka viņa dēls raud. Šāda veida Bolīvijas mīta morāle ir tāda, ka, kad ir nakts, jūs neskatāties pa logu, lai redzētu lietas, ko dzirdat ārpus savas mājas.

Starp daudzajiem un dažādajiem Bolīvijas mītu veidiem mēs vēlamies ieteikt arī mūsu ierakstus, kas ir arī ļoti labi pētījumu ziņā par dažādiem Dienvidamerikas mītiem, piemēram, maiju mītiem.

nosodītie

Leģenda par nosodītajiem ir viens no tiem Bolīvijas mītiem, kas var radīt lielu līdzjūtību, bet arī daudz baiļu, atcerēsimies, ka nosodītie saskaņā ar Bolīvijas mitoloģiju ir tie, kuri neiekļuva debesu valstībā un kuru dvēseles klīst zeme. Tāpat kā tā leģenda, kurā vecvecāku īrnieks nevarēja ēst.

Tas, kas tiks pastāstīts tālāk, notika pirms daudziem gadiem Plaja Verdē, Munecas provincē, Lapasas departamentā. Tā sākās pēcpusdiena, kā jebkura cita, kurā vīrietis pārnāk mājās ar materiāliem, lai kurtu uguni, bet pēkšņi pie durvīm klauvē, un tas ir cits vīrietis, kurš ieradās, jo lūdza patvērumu, lai pārnakšņotu.

Vīrietis, kurš bija ieradies, ļoti atšķīrās no tiem, kas parasti uzrodas un lūdz nakšņošanas vietu, taču sākumā vīrietis, kuram māja piederēja, šo sīkumu nepamanīja, viņi ilgi sarunājās pie mājas ieejas. māja, pat Viņi dalīja kafiju un brīdī, kad īpašnieks viņam pasniedza krūzi rokās, viņš sajuta savu ādu un bija pārsteigts.

Svešinieka āda bija nosalusi, tā izskatījās pēc miruša cilvēka ādas un mājas saimnieks brīnījās, kā šim vīrietim te palika tik auksti, ejot?Viņš izdomāja viņam piedāvāt ēst un darīja to dažādās reizēs, bet kopš pieņēma viņa mēģinājumi nebeidzās. Šķiet, ka viņš vienkārši gribēja par visu mazliet parunāt it kā sen nebūtu varējis, stāstīja anekdotes un sīkumus par pasauli, cilvēkiem vai politiku utt.

Cilvēks, kurš bija mājas īpašnieks, juta lielu empātiju pret šo jaundzimušo un varēja iedomāties visu, ko viņam stāstīja gandrīz tā, it kā viņš pats būtu dzīvojis šī iemesla dēļ, viņš aicināja viņu ienākt mājā un apmeklētājs bija ļoti laipns. un delikāts vienmēr prasīja atļauju jebkam un tajā brīdī viņi dalīja tēju.

Kad viņiem bija ērti istabā, vīrietis sāka apzinātāk stāstīt par cilvēku, kurš viņam bija mājās, viņa skropstas bija garas, viņam bija milzīgi tumši loki zem acīm, ar ļoti nogurušām acīm, ko slēpa viņa garie mati, bet Turklāt viņa acis mainīja krāsu. Pēdējais jau sāka radīt lielas bailes mājas saimniekā, jo beidzot bija sapratis, ka ielaida nosodītu cilvēku.

Chola bez galvas

Šī leģenda, kas ir daļa no Bolīvijas mītiem, kas varētu būt par mīlestību, bet tā vietā ir par bailēm, sākas Sanpedro pilsētā, kur čolo (jauns bolīvietis) iemīlas jaunā sievietē, kurai bija skaistas sarkanas lūpas. acis, sapņains viduklis, kas šķita novilkts no astes izliekumiem. Visi pilsētas vīrieši bija viņā iemīlējušies, un pat ikviens no citas pilsētas vai citas valsts, kas viņu varētu redzēt, iemīlēs viņu.

Kādu svētdienu viņš pamanīja, ka jaunā sieviete atrodas pilsētas laukumā citu jaunu sieviešu pavadībā, kuras varētu būt viņas laikabiedri; čola bija pazīstama kā Domitila , un, tā kā šīs leģendas galveno varoni neinteresēja nekas cits pasaulē kā vien šī sieviete, redzot, ka viņa atstāj sapulci, viņš sāka viņai sekot, divas stundas gāja viņai aiz muguras, līdz sasniedza vietu, kur pilsētu un ciematu šķīra tilts.

Tajā brīdī Domitila sāka kāpt nelielā kalnā blakus tiltam, kura virsotni rotāja māla būda. Iestājoties tumsai, daži tuvumā esošie suņi sāka riet, pamanījuši zēnu. Netālu no būdas, kur bija devusies meitene, viņš nolēma pieiet tuvāk un ielūkoties pa logu, lai redzētu sievieti, par kuru visi runāja.

Tajā mājā varēja dzirdēt tikai sūci kā jebkurā citā, bet, rūpīgi ieskatoties, sapratāt, ka tas, kas iekrita konteinerā, bija asinis un aina kļuva arvien vētraināka, varēja redzēt miesnieka āķus un līķi. nocirsta vīrieša uz galda.

To redzot, nevainīgais vīrietis, kurš vajāja meiteni, ļoti nobijās un skrēja bēgt, dažos blakus esošajos krūmos atskanēja kaut kas ļoti skaļš, bet viņš nevarēja noteikt, kas tas ir, jo viņš ļoti ātri brauca lejup, bet sāka dzirdēt, ka kaut kas nāca lidojot viņam pretī un tas skanēja arvien tuvāk un tuvāk, pēkšņi tas pārstāja skanēt un kad viņš domāja, ka ir izglābts, viņš pamanīja, ka kaut kas uzkrīt uz viņa labā pleca.

Pārbijies, viņš pagriezās, lai redzētu, kas bija piezemējies virs viņa, un kāds bija šoks, kad viņš saprata, ka tā ir Domitila galva , kas ļaunprātīgi skatās uz viņu, ļauni smaidot. Jauneklis no bailēm noģība, un, pamodies, viņš atkal bija mājā, kur bija pieredzējis šausmas, kas bija likušas viņam bēgt. Nedēļu vēlāk Domitila joprojām turējās pie viņa kā parazīts.

Kādu dienu viņam ienāca prātā, ka viņš vēlas aizbēgt, nav svarīgi, vai viņš ieradās pilsētā ar divām galvām, bet viņam bija jāiet, viņiem bija jāiet. Dodamies uz pilsētu un ar zināmu zēna viltu viņi pagāja priekšā kokam, kur bija bišu strops, par ko čolo ieteica galvai šķirties, lai ļautu viņam lejupielādēt medu, un viņa pieņēma. .

Tajā brīdī jauneklis nepalaida garām savu iespēju aizbēgt. Viņš sāka skriet, nezinot, vai galva aizlidos viņam pakaļ, taču šķita, ka Domitilam vairs nav tik daudz spēka kā iepriekš. Galva vienkārši palika aizmugurē, nikni un izmisīgi kliedzot, ka tā ir apmānīta. Kopš tā laika Bolīvijas mītos tiek teikts, ka, redzot ļoti skaistu sievieti ar sarkanām lūpām, melnām bizēm un tievu vidukli, viņa noteikti ir bezgalvas čola.

Goblins Kamba

Vēl viena no leģendām par gobliniem ir tā, kas atbilst goblinam Kambam, stāsta, ka sen 70. gados Santakrusa de la Sjerras pilsētas nomalē, lauku apvidū, kad bija stādījumi, lopkopība un pat kokrūpniecība deva dzīvību pilsētai ar saviem ekonomiskajiem ienākumiem.

Vienam no pilsētas vecākajiem tolaik bija nozīmīgs un plaukstošs koksnes bizness, un ģimene daudz laika pavadīja laukos. Kādā gadījumā vectēva sieva devās mazgāt veļu upē, kas atradās ļoti tuvu plantācijai, un devās kopā ar savu dēlu, kurš bija apmēram septiņus mēnešus vecs.

Sieviete atstāja bērnu uz akmens pie upes, taču viņa koncentrējās tik daudz mazgāšanai, ka nākamajā reizē, kad viņa pagriezās, lai redzētu savu dēlu, viņa pamanīja, ka viņas mazulim tuvojas vīrietim līdzīga būtne, bet maza, veicot sīkus lēcienus. Papildus viņa nodriskātajam izskatam izcēlās viņa nerātnais smaids, kas bija vienīgais, ko varēja redzēt viņa sejā, jo gandrīz visu nosedza milzīga cepure.

Vecā vīra sieva ar lielu izmisumu pieskrēja pie dēla un kliedza uz radījumu, lai viņš metās prom, bet tā vietā, pamanījusi, ka sieviete nāk, sāka lēkt ātrāk, kad beidzot sasniedza aizdomās turamo, bija jau par vēlu. viņam bija bērns rokās.

Bet kundze drosmīgi un atceroties vecmāmiņas stāstus, stāstīja goblinam, ka mazulis tikko izkārnījies un jautāja, vai tas viņam neriebjas, tad goblins mainīja seju no baudas uz riebumu un atlaida mazuli uz zemes. riebīgs skatiens, tad atkāpās un pazuda mežā.

ēnu sieviete

Šī leģenda vēsta par pilsētu ar nosaukumu Oruro , vietu, kas pēc savas būtības ir biedējoša tās drūmās un tumšās atmosfēras dēļ. Pirms daudziem gadiem tur dzīvoja skaista jauna sieviete ar rudiem matiem. Viņas starojošais prieks tikai vairoja viņas skaistumu. Kā laimes bāka šajā drūmajā zemē, viņa dejoja, dziedāja un griezās apļos katru otrdienu un piektdienu. Kas bija šādas svētlaimes avots?

Tajā pilsētā bija gandrīz pusnakts, kad sākās liela ballīte, bet ne no cilvēkiem, bet gan no gariem, kas bija tik īsti, ka esot izgatavoti no miesas un asinīm, uz šiem svētkiem garīgās sievietes uzaicināja neveiklākos zēnus starp cilvēkiem.

Un kādu nakti ieradās ne tikai viens bezjēdzīgs cilvēks, bet četri, četri pārdroši zēni, kuri ieradās, nezinot par garu ballīti, mūzikas un ziņkārības piesaistīti, viņi devās noskaidrot, no kurienes tā ballīte radās, un bija priecīgi redzēt tik daudz cilvēku. dejojot un svinot. Pēkšņi grupai pienāca rudmatainā meitene un izvēlējās vienu no viņiem dejot, viņš bija izskatīgs gaišmatains zēns.

Jāpiebilst, ka viņi atradās šahtā un dažas minūtes pēc dejas sieviete blondo zēnu paņēma malā, kur sāka viņu skūpstīt un ar lielu kaislību apskaut; tomēr mūsu varonis visu laiku teica, ka viņam ir draudzene, bet rudmatainā meitene uzstāja.

Puisis attālinājās no grēkus nožēlojošās sievietes un devās meklēt draugus, lai pamestu šo vietu, bet viņš tos nevarēja atrast, viņš bija ballītes centrā un viņus neredzēja, stāvēja tur vienā mirklī. pazuda.

Puisis smagi norija siekalas un atkal sāka kliegt meklēdams draugus, trīcēja, nervozēja, bet neviens neatbildēja, meklēja izeju, bet ieeju šahtā nevarēja atrast. Vienīgā, kas bija kopā ar viņu, bija rudmatainā sieviete, kura lika viņam palikt, ka viņa viņu ļoti iepriecinās, bet zēns aizgāja.

Sievietei uz galvas sāka augt dažas ragu sugas, jaunietis iegrimis lielās bailēs, viņš atkal meklēja izeju un šoreiz to atrada, bet, tiklīdz aizgāja dažus metrus, no bailēm noģība. Šis Bolīvijas mīts vēsta, ka zēns pamodies, bet viņš vairs nekad nav bijis tāds pats, tagad viņš dejoja un dziedāja apļus ar to sievieti, viņš bija traks.

La llorona, Bolīvijas mītu versija

Leģenda par La Lloronu ir vēl viens no tiem Bolīvijas mītiem, kas ir ārkārtīgi populāri visā valstī. Tā stāsta par sievieti, kura no biežām raudāšanām kļuva par spoku. Viņa nomira vietā dziļi laukos, ko sauc par La Pozu , un daudzi cilvēki apgalvo, ka viņu redzējuši, īpaši, kad viņa naktī klīst pa šo vietu.

Viena no tādām iespējām, kad tika redzēta sieviete un viņas dēls, kuri naktī brauca ar velosipēdu, taču pēkšņi viņi dzirdēja kādu ļoti skaļi un skaļi raudam, ņemot vērā to, viņi nobijās un brauca ātrāk, līdz nokļuva tuvējā mājā.

Balstoties uz citiem novērojumiem, tiek saprasts, ka kaimiņu grupa viņu dzirdēja, jo ceļā uz baseinu viņi piedzīvoja to pašu, ko māte ar savu dēlu, tikai viņi redzēja viņu pārvietojamies no vienas vietas uz otru un nesam akmeņus, uz kuriem sēdēt, tāpēc bolīvieši brīdina, ka, dodoties laukos, jābūt ļoti uzmanīgiem.

pilsētas mīti

Bolīvijas mīti, kas ietilpst pilsētu kategorijā, to dara tāpēc, ka tajos mēs varam atrast pieminētas vietas, kas nav tik lauku vietas, kā arī tāpēc, ka līdzīgi mīti tiek stāstīti citviet pasaulē, šķiet, ka pilsēta un pilsētas nes atsevišķos stūros paslēpts tas mazliet noslēpumainības, kas pavada mītus.

Spoki krūškurvja slimnīcā

Par slimnīcu Thorax ir daudzas grūti izskaidrojamas anekdotes, kuras turpina stāstīt no paaudzes paaudzē.Šis Bolīvijas mīts ienāk pilsētas sfērā, jo rada vidi, kas ne tik daudz attiecas uz laukiem vai pilsētām, bet drīzāk uz iestādi.veselības, šausmīgās slimnīcas, daudzi Bolīvijas iedzīvotāji apliecina, ka jūs varat redzēt biežu spoku parādīšanos.

Vienu no dīvainākajiem un dīvainākajiem gadījumiem pieredzēja Vilma Huanjapako, medmāsa, kura 4. augustā dežūrēja divās maiņās. Ap pulksten pieciem diviem, kamēr Huanjapako sagatavoja pacientu dokumentus, lai visu nodotu nākamajai medmāsai, laipnā Vilma sāka just lielu smagumu visā ķermenī.

Likās, ka viņa pēkšņi bija ļoti nogurusi un nevarēja kustēties no krēsla, nedz aktivizēt dažādas ķermeņa funkcijas, piemēram, kustēties, viņa bija stīva, viņa teica, ka ar lielāko piepūli viņai izdevās nedaudz pavirzīt galvu uz sāniem. apgriezties un vērot liela auguma siluetu tēviņu, no kura izplūda tādi zaļi dūmi.

Acīmredzot, lai gan tas viņai radīja pamatīgu bailes, figūra nebija tik bīstama, jo pamazām tā pazuda no vietas, kur to novēroja Vilma un tikai tad viņa varēja turpināt savu darbu, jo medmāsas nevar gulēt dežūras. viņa apliecināja, ka tas nebija sapnis, kad to stāstīja saviem pavadoņiem.

Turklāt šī sieviete apliecināja, ka viņas dzīves laikā viņai ir bijuši vairāki šādi dīvaini redzējumi un viņa pie tā ir pieradusi, jo ar to ir dzīvojusi kopš bērnības. Arī citi nestuvju nesēji ir redzējuši tādu pašu būtni, vienmēr iekšā slimnīcā un neatliekamās palīdzības gaiteņos, viņam nav galvas, tā viņu atpazīst gan veselības darbinieki, gan daži slimnīcā stacionētie pacienti.

Dārza kapsētas spoks

Mēs saņemam anekdoti, kas padara tos nedaudz mazāk pievilcīgus. Tie ir neseni notikumi, tāpēc tie nav pārgājuši no paaudzes paaudzē un leģenda vēl ir redzama, proti, tai vēl nav līdz galam noticēta, bet tā sastāv no tā, ka kāda kundze dodas ar vīru uz savu māju un viņi joprojām bija tāls ceļš ejams, lai tiktu mājās, kad vīrietis nolēma izcirst kapsētu.

Šajā īsceļā viņi pagāja ļoti tuvu Dārza kapiem un netālu no tiem sieva ticēja, un ne tikai tam, bet viņa bija pārliecināta, ka ir redzējusi cilvēku melnās drēbēs, tāpēc sieviete lūdza vīrieti atgriezties apskatīties. viņai labāk, jo, iespējams, bija auksts, jo bija ziema.

Kad viņi bija pietiekami tuvu sievietes atrašanās vietai, viņi piesaistīja viņas uzmanību, bet dāma, kas bija ģērbusies nevainojami melnā krāsā, viņus novēroja, un tieši tad vīrietis gandrīz dabūja sirdstrieku, saprotot, ka tā nav sieviete, bet gan spoks. . , bez kājām, vienkārši peld, acis baltas, tas viss viņus ļoti nobiedēja un viņi uzreiz aizgāja.

Vilkačs

Mīts, ko mēs jums tūlīt pastāstīsim, risinās nomaļā mežā Pajrumani , netālu no Kočabambas pilsētas . Šķiet, ka tur esošie ūdenskritumi ir visbīstamākā vieta šajā apgabalā. Šī leģenda sākas ar jaunu vīrieti, kurš devās pastaigā ar draugu grupu, plānojot pavadīt pāris naktis, nakšņojot kempingā un baudot visus dabas brīnumus.

Viņiem bija doma, ka aiz ūdenskritumiem viņi atradīs zeltu, taču viņi zināja, cik tie ir bīstami; Tomēr vienam no viņiem izdevās pārliecināt visus pārējos doties uz to vietu un viņi gāja trīs dienas pēc kārtas, ātrāk nekā vēlāk, nemanot, viņi nokļuva mežā, kuram bija cita ainava un ka tāpēc viņi domāja nekavējoties griezties atpakaļ, ejot atpakaļ pa ceļu, kuru bija atnākuši.

Tā kā viņi neievēroja piesardzības pasākumus, ceturtajā dienā viņiem bija palicis maz pārtikas, un, izslāpis, viens no draugiem devās mežā meklēt ūdeni un pa taku atrada brieža atliekas, kas nebija ierasts šajā jomā, tāpēc Viņš aizbēga, lai pastāstītu saviem draugiem.

Kad viņi saprata, ka viņi nav vienīgie mežā un ka tur ir bīstams un kluss dzīvnieks, bet viņi bija iesprostoti, jo, lai atgrieztos, viņiem bija neskaidri priekšstati, jau naktī viņi kurināja uguni un dzirdēja lielu gaudošanu, kļuva arvien vecāks un tuvāks, pēkšņi krūmos kaut kas parādījās un nākamais bija tas, ka vienu no viņiem sakodis zvērs, kamēr visi pārējie skrēja.

bezkāju

Leģenda vēsta, ka kādai meitenei ļoti slima viena pēda un tāpēc ģimene viņu nogādāja slimnīcā. Varbūt gangrēna?Varbūt diabēts?Nākamais bija tas, ka pēc pāris stundām slimnīcā un pirms jebkādas diagnozes, meitene nomira uz nestuvēm un blakus lellei. Kopš tā laika viņš parādās slimnīcā bez pēdas un ar lelli rokās.

Santakrusas lielkāja

Šī leģenda risinās gadā, kad Altiplano raža bija slikta, izraisot lielu bēgšanu uz Lapasu un Santakrusu. Tomēr šajos gados valdība apspieda iedzīvotājus. Dons Konstancio bija viens no tiem cilvēkiem, kas dzīvoja Santakrusā, un 17 gadu vecumā viņš devās strādāt par mūrnieku tālu no pilsētas.

Acīmredzot šī zeme bija nolādēta, jo tur ugunsgrēkā gāja bojā pieci bērni, bet Konstancio to nezināja. Vietējie iedzīvotāji stāsta, ka tur dzīvojusi dīvaina, spalvaina radība, vīrietis, kurš izskatījās tā, it kā būtu izkāpis no filmas, ārkārtīgi garš ar ragainām rokām, kas atgādināja zobenus.

Tobrīd kopā ar jauno Konstancio strādāja septiņi vīrieši , tostarp īpašnieks Dons Rubens Antonio Peraless , kuram piederēja divi uzņēmumi.

Kādu dienu viņi visi izgāja dzert, un Dons Konstancio, lai gan tajā laikā viņš nedzēra, svinību vidū mūsu galvenais varonis devās uz vannas istabu, bet pēkšņi viņa ausis sasniedza liels kliedziens, kas ļoti līdzīgs vaidam, un uzreiz viss bija panikā, cilvēki raudāja, kliedza un lūdza glābiņu.

Dons Konstancio bija pilnīgi pārsteigts, ar izbrīnu vērodams, kā dīvains zvērs visus aprija, saplosot tos gabalos ar savām zobenam līdzīgajām rokām. Vīrietis, kurš mums šodien stāsta par Lielkāju Santakrusā, paslēpās un rītausmā brīdināja policiju, taču neviens viņam neticēja.

Spoks, biedēšana Bolīvijas mītos

Tarijas gadatirgi ir abpusgriezīgi zobeni, no vienas puses, tiek izrādīta gastronomija un lauksaimniecības produkti, piemēram, kartupeļi, vīnogas un citi, bet, šiem cilvēkiem atgriežoties mājās, gadatirgus laikā dāsni plūst alkohols.nes uz ceļa nepatikšanas.

Lai tur nokļūtu, jābrauc ar automašīnu, to pirms daudziem gadiem zināja trīs jauni augstskolas studenti, kuri to apmeklēja, meklējot piedzīvojumus un jaukas čolas, kuru dēļ nolēma pavadīt neaizmirstamu nedēļas nogali Tarijas gadatirgos, nezinot, ka vēlēsies. satikt spektru.

Alehandro palūdza tēvam automašīnu nedēļas nogalei, godīgi nepaskaidrojot, ko viņš darīs, jo domāja, ka vienīgais, par ko viņam jāuztraucas, ir atgriezt automašīnu drošībā. Melvins un Tonjo rīkojās līdzīgi , sakot vecākiem, ka dodas uz ballīti pilsētā. Visiem trim bija traki plāni šai nedēļas nogalei.

Viņiem trijiem bija pietiekami daudz naudas, lai piedzertos un ēstu tipiskus ēdienus. Nonākuši tur, viņi pamanīja sieviešu grupu, kas dzēra pie tuvējā galdiņa, un abas draugu grupas apmainījās zinošiem un koķetiem skatieniem. Vienīgais, kurš nebija laimīgs, bija Melvins.

Melvins nespēja izturēt vienaudžu spiedienu un devās meklēt citu kompāniju. Nedaudz tālāk viņš palika, divas dienas baudot tradicionālo mūziku un socializējoties ar citiem draugiem. Bet, kad viņi grasījās atgriezties pie grupas, ar kuru viņš sākotnēji bija ieradies, visi bija ļoti piedzērušies, un Alehandro ieslēdza mūziku automašīnā, lai ballīte turpinātos uz ceļa.

Alehandro, dodoties izjokot savus draugus, izvēlējās īsceļu, par kura eksistenci pat nezināja, domādams, ka tas aizvedīs uz pilsētu. Melvins sāka ierakstīt šo maršrutu, lai pievienotu video trakās nedēļas nogales video. Atrodoties aizmugurējā sēdeklī, viņš uzdeva draugiem visādus jautājumus un ierakstīja viņu atbildes, kad pēkšņi...

Viņi uz ceļa atrada skaistu jaunu sievieti un apstājās, jo bija interesanti atrast kādu uz šāda ceļa. Viņa pastāstīja, ka draugi viņu tur atstājuši, un jautāja, vai viņa varētu doties viņiem līdzi, un viņi viņu aizveda. Melvins bija priecīgs, jo beidzot šajā vientuļajā nedēļas nogalē viņam kāds atradās. Tonjo sūdzējās, jo pēkšņi tur sāka smirdēt pēc trūdēšanas.

Viņi jau bija braukuši ilgu laiku un nevarēja atgriezties uz šosejas vai nokļūt pilsētā, zēni bija noraizējušies un noteiktā brīdī sieviete sāka nopietni un izmisīgi raudāt, lai pēkšņi to pateiktu. tikko pagājusi bija vieta, kur viņa bija mirusi pirms gadiem.

Vienīgais, kurš izdzīvoja negadījumā, bija Melvins , un, kad viņš nākamajā dienā visu izstāstīja, viņš arī uzzināja, ka šī nav pirmā reize, kad šī skaistā sieviete ir parādījusies uz ceļiem, lai izraisītu negadījumus, jo viņa ir gājusi bojā bezatbildīgu autovadītāju dēļ.

velna eja

Starp Bolīvijas mītiem izceļas tas, kas vēsta, ka kādreiz kāda ciema vecmāmiņa stāstījusi, ka ejā vai ielā, kas atradās viņas mājas priekšā, to kādreiz sauca par "La calle del Diablo", lai gan šodien tā ir San. Rafaela eja no Kočabambas. Viss tāpēc, ka naktī šī vieta bija piepildīta ar dēmoniem, velniem un jebkāda veida spokiem.

Starp dēmoniem izcēlās viens, ko sauca par Korrevolando , kura uzdevums bija biedēt vai padarīt traku jebkuru cilvēku, kurš gadījās garām. Acīmredzot, ja pusnaktī palika vērot no kāda no balkoniem, varēja redzēt raganas, kas gāja garām pa ceļiem. Tika veikti arī upuri, piemēram, upurēti balti zirgi, lai gan šajā apgabalā šādas krāsas zirgi nekad nebija redzēti.

Leģenda par nāru

Sirēnu dziesma ir skaista, vai arī tā tiek uzskatīts, Tarijas sirēnu leģenda vēsta, ka šajā Angosturas pilsētā var un pirms gadiem vēl vairāk varēja klausīties sirēnu dziesmas, bet galvenokārt o Vīrieši vienmēr to dzirdējuši. Tieši viņiem ir šī privilēģija, lai gan daži pēc melodijas dzirdēšanas ir izdzīvojuši.

Leģenda par Jaén ielu

Saskaņā ar Bolīvijas mītiem, šobrīd Jaén ielā, Lapasas pilsētā, var redzēt goblinus, spokus un citas pagātnes figūras. Paranormālā parādība šajā pilsētā ir tik spēcīga, ka, lai gan kristiešu garīdznieki ir uzcēluši zaļo krustu, kam vajadzētu aizdzīt garus, tie turpina parādīties un tikt pamanīti. Leģenda vēsta, ka naktīs muzejos var dzirdēt pat bungu troksni un, kad sargi aizbrauc skatīties, neko neatrod.

Bolīvijas mīti, kas attiecas uz mīlestību

Arī Bolīvijas mīti, kas attiecas uz mīlestību, ir piesātināti ar daudzām bailēm, taču ir daži no tiem, kas atklāj ļoti patīkamu un aizkustinošu redzējumu par mūžīgu pieķeršanos, kas psiholoģiskā Bolīvijas profilā parāda būtni, kas ir ieņemta ilgstoši un stabili pāri.

Velna tilts

Leģenda par Velna tiltu vēsta, ka kādā pilsētā Potosī, Bolīvijā, bijis tilts, kas patiesībā bija daudz vairāk nekā viens tilts, pateicoties būtnēm, kas to uzcēla. Šajā mītā mēs atrodam jaunu zemnieku, kurš ir ļoti iemīlējies ļoti skaistā jaunā sievietē, tas ir, čolā un čolā, kas vēlējās būt kopā. Bet jaunā sieviete bija pilsētas mēra meita, tāpēc attiecības tika aizliegtas.

Kad tēvs saprata, kas notiek, jo jaunieši slepus tikās, viņam radās doma likt jaunajam vīrietim samaksāt par savu meitu, bet laika posmā, kurā viņš to zināja, jo nabaga viņš nevarētu to izpildīt, un tāpēc viņš negrasījās viņu paņemt.

Viņš viņam deva tikai nedēļu, un šis zēns pieņēma, viņš devās uz Lapasas pilsētu un strādāja visu, pat pazemojošus darbus, bet, kad viņš atgriezās un viņam bija maz laika, lai izpildītu laiku, ko viņam deva cholas tēvs, viņš atrada Pats iestrēdzis ļoti stiprā lietū, kas neļāva kravas automašīnai virzīties uz priekšu, lai sasniegtu pilsētu, un izmisumā, jauneklis lūdz palīdzību velnam, kurš pretī viņam saka, ka viņam jāatdod sava dvēsele, kad pienāks rīts.

Velnam bija jābūvē tilts, lai jauneklis tur nokļūtu, jo tas, kas bija ceļā uz pilsētu, bija nokritis, pateicoties visu nakti lauztiem akmeņiem tilts bija gandrīz gatavs, bet darījums bija tāds, ka tas bija gatavs un tas jau bija nākamajā rītā jaunā cilvēka dvēsele piederētu rabudo; tomēr ceļā uz to zēns nožēloja grēkus un sāka lūgt Dieva palīdzību.

Dieva eņģeļi sāka cīnīties pret velnu, neļaujot viņam nolikt pēdējo akmeni, un viņi to arī izdarīja, akmens nekad nebija savā vietā un čolo, paldies Dievam, saglabāja savu dvēseli un pat spēja pabeigt attiecības ar jaunajiem. sieviete, kuru viņš mīlēja.

Bibosi un Motacu

Bolīvijā ir divi koki, kas pašlaik pazīstami kā Motacú un Bibosi, pirmais ir palma, bet otrais ir sava veida parazīts, jo tas aug piestiprināts pie cita koka, līdz to nogalina, vienkārši zogot resursus un pārklājot to ar savu ēnu.

Un ap šiem kokiem dzima leģenda, kurā divi zēni bija iemīlējušies, viņš bija arī stiprs un strādīgs, viņš bija ļoti iemīlējies skaistā sievietē, ar kuru viņam bija romāns, ko viņas vecāki nepiekrita, tāpēc viņi noorganizēja cholas laulības ar citu jaunekli.

Viņa nevarēja atteikties, tāpēc pēdējo reizi, kad devās apciemot savu mīļoto, viņi pieņēma pēkšņu lēmumu, viņi ilgi runāja nakts laikā, raudāja skumjās un pirms atvadījās uz visiem laikiem viņš viņu tik cieši apskāva, ka abi nomira uz vietas, runā, ka tieši šajā vietā Motaku piedzima pirmais Bibosi.

Kondors un rudmatainais papagailis

Starp Kočabambu un Potosi bija papagailis, visa sākumā, kad dzīvnieki bija vīrieši un sievietes un varēja arī pārvērsties par to, papagailis bija tumši zaļš, liels, it kā tas būtu Andu kondors. Arī tur esošais kondors sāka justies apskausts pret papagaiļu, jo uzskatīja, ka iedzīvotāji viņu ciena vairāk.

Kādu dienu kondors pamanīja ļoti skaistu jaunu sievieti un iemīlēja viņu tiktāl, ka gribēja viņu aizvest uz savu ligzdu vai alu, un viņš to arī izdarīja, kad viņa nebija gatava, satvēra viņu ar nagiem un aizveda uz virsotnē no kalna, papagailis novēroja visu notikušo un devās palīgā jaunajai sievietei.

Pēc dažām nedēļām meitene bija nepietiekama uztura dēļ pārtikas trūkuma dēļ un kondors pārvērtās cilvēka veidolā, lai viņu kaitinātu, papagailis, kurš jau bija atradis alu, nolēma tajā iekļūt, lai glābtu jauno sievieti, un atrada kondoru. Starp viņiem sākās liels kautiņš, kur papagailis tika nopietni ievainots, bet meitene varēja doties brīvā dabā, lai atgrieztos pie savas ģimenes, kā suvenīru paņemot kondora spalvu un papagaiļa spalvu.

ausu iela

No viena no zināmākajiem Bolīvijas mītiem leģenda vēsta, ka pirms daudziem gadiem zemnieku tēvs un dēls kopīgi kopuši savu kviešu lauku, bet, kad zēnam pienāca maiņas, kas parasti bija naktī, viņš vienmēr aizmiga. kad uzausa, viņi ieraudzīja daļas, kuras bija apēdis dzīvnieks.

Kādu nakti tēvs izdomāja plānu, ka brīdī, kad jauneklis aizmigs, pateicoties divām sēdeklī ieliktām adatām, zēns pamostos un tā arī notika, kad viņš aizmiga, nepagāja ilgs laiks, kad dūriens atskanēja. pamodiniet viņu vēlreiz un tajā brīdī viņš varēja ieraudzīt dzīvnieku kviešu laukos.

Tā bija dīvaina būtne, līdzīga vērsim ar daudzām krāsām un lieliem izmēriem, zēns paņēma mačeti un devās pie dzīvnieka, lai to aizbaidītu, no šīs tikšanās vērsis tika ievainots, jo zēns iesprūda mačeti aizmugurē esošajā daļā; Tomēr viņam izdevās aizbēgt un, kad jaunieša tēvs to no dēla mutes uzzinājis, viņi devušies dzīvnieka meklējumos, izmantojot to, ka asiņu pēdas varētu viņus vadīt.

Asins pēdas aizveda viņus uz nogāzi, kur viņi uzkāpa, viss it kā liecināja, ka dzīvnieks ir iekļuvis alā, kas atradās kalna vidū, tēvs sūtīja jaunekli alā iekšā ar piesietu loku. vidukli un pēc dažām stundām viņš juta, ka virve tiek vilkta, norādot, ka virves trūkst, lai turpinātu, tāpēc nācās nedaudz pagaidīt un pabeigt ieiešanu alas dzīlēs.

Alas iekšienē bija cita pasaule, kaut kas gaišs un pārsteidzošs, ko zēns devās izpētīt, lai gan viņa tēvs gaidīja viņa atgriešanos, dzīvnieks jau bija vēsture, viņš gribēja zināt šo realitāti. Pa ceļam jauneklis atrada skaistas jaunas sievietes māju, kura aicināja viņu pie sevis paēst, viņi bija tur, kad bija pusdienlaiks un viņa lūdza viņu paslēpties sēklu vāzē, jo kuru katru brīdi ieradīsies viņa tēvs un viņš ēda cilvēkus.

Meitene deva tētim daudz ēdiena, cerot, ka viņš būs paēdis, un, kad viņa pabeidza, viņa teica, ka tas smaržo pēc kaut kā īpaša, ka viņa vēlas ēst to mazo cilvēciņu. Tieši tāpēc viņš meklēja, līdz atrada vāzi un ieraudzīja paslēpto jaunekli, kuru viņš uzreiz izņēma, vīrietis bija velns un viņš grasījās ēst jauno vīrieti, kad meita viņam liks to nedarīt, jo tas ir viņas draugs. ko viņš Velns nepiekrita un teica, ka, ja viņš neatstās, viņš viņu apēdīs.

Nav zināms, vai jaunais vīrietis bija ļoti spītīgs vai ļoti iemīlējies, taču viņš tajā mājā atradās piecas dienas, cenšoties panākt, lai rabudo meita aiziet pie sevis, taču meitene viņam pateica nē un aiziet, bet tajā laikā. viņš spļāva uz šķīvja, ko beigu beigās iedos mīļotajai, lai vadītu viņu atpakaļceļā.

Un tad viņš iedeva viņam tvertni ar siekalām, nodrošinot, ka, pazūdot, viņš uzliks siekalas uz ceļa un pajautās, kur viņam jāiet, kā arī brīdināja, ka nevar pagriezties līdz galam. Pa ceļam jauneklim veicās ļoti labi, taču, sasniedzot pasaules izeju, tieši pēdējā aizvērās pirms atgriešanās normālā stāvoklī viņš pagriezās un pārvērtās par akmeni.

Meitene ar melnām acīm

Meitene ar melnajām acīm ir vēl viens no Bolīvijas mītiem, kas ir ļoti populāri. Saskaņā ar leģendu, viss sākas ar meiteni, kas īpaši neatšķiras no pārējām pilsētas meitenēm, kurai ļoti patika spēlēties un viņas māte vienmēr uzraudzīja. viņa. Taču pienāca diena, kad meitenei atklāja vēzi, un nedaudz izmisusī māte neatrada citu risinājumu, kā viņu glābt, kā vien pārdot savu dvēseli velnam.

Viņa vēlme bija, lai meitene atveseļojas un atgriežas pie agrākās rotaļīgās meitenes, velns pieņēma, bet ne pirms izvirzot nosacījumu, ka meitenei no tā brīža ir melnas acis, māte pieņēma un meitene atveseļojās, bet kopš tā laika viņa acis ir melnas.

Trakais Jariči

Trakā Džariči leģenda ir arī ļoti simboliska Bolīvijas mītu vidū. Tā stāsta par ļoti laimīgu, dzīvespriecīgu un dzīvespriecīgu jaunu sievieti, kura izauga par skaistu jaunu dāmu. Kādu dienu, darbā, viņa satika ļoti pievilcīgu jaunekli, kurā iemīlējās. Viņš atbildēja viņas jūtām, un viņu attiecības sākās. Divus gadus vēlāk, kamēr viņi vēl bija kopā, pienāca diena, kad jauneklim bija jādodas uz citu pilsētu.

Tā kā attiecības neturpinājās attālināti, viņi nevienojās atkal satikties un neaizgāja dzīvot kopā, Jarichi , kā sauca jauno sievieti, nonāca nervu un trauksmes krīzē, viņa sāka klīst pa ielām, un cilvēki tuvojās viņai tikai, lai viņu traucētu, viņa zaudēja prātu, neēda, domāja tikai par savu saīsināto mīlestību un kādu dienu nomira badā.

Santa Teresa de Sucre eja

Visa šī leģenda aizsākās pirms daudziem gadiem Santa Teresa de Sucre klosterī, kura ielu priekšā apdzīvo goblini, spoki un pat mūķenes, taču viņus var redzēt tikai pusnaktī ejot garām, tāpēc klosteris ir slavens. jo tajā notiek daudzas mistiskas lietas.

Pazīstamākā klostera parādība ir par jaunu sievieti, kura tur bija ieradusies pret savu gribu un kurai bija mīļākais, ar kuru viņa slepus satikās, meitene pirms zvērestu došanas nolēma nogalināt sevi kopā ar savu mīļāko, kas ir kāpēc viņi tiek redzēti aizejam priekšā iestādes alejai, atceroties mīlestību, kāda viņiem bija dzīvē.

Nosodītie starp Bolīvijas mītiem

Šī mīta sākumā mēs atrodam pāri, kuri bija ļoti iemīlējušies un jau dzīvoja kopā, kad kādu dienu vīrietis stāsta sievietei, ka viņš jau bija pietiekami daudz sapulcējies, lai viņi varētu svinēt kāzas, un jautāja, vai viņa vēlas precēties. Uz ko viņa atbildēja, pieņemot un ļoti priecīgi.

Viņš bija ļoti laimīgs, jo viņi gatavojās veidot savu ģimeni, un tāpēc viņš iet uz darbu dziedot, atgriežoties no darba viņam uzkrita akmens, pietiekami liels, lai viņu saspiestu un, lai gan viņš lūdza palīdzību, neviens viņu nevarēja dzirdēt, viņa arvien vairāk bieza balss norādīja, ka viņam draud lielas briesmas.

Pēkšņi viņš ieradās mājā, viņa topošā sieva gatavoja kaut ko garšīgu, bet viņš steidzās un lika viņai paķert somas, ka viņi gatavojas ātri doties prom, lai viņi varētu nekavējoties apprecēties. Abi steidzīgi aizgāja un pa ceļam uz baznīcu, kur taisījās precēties, viņš palika izsalcis, viņa jautāja, vai viņš nevēlas to, ko viņa ir sagatavojusi, un viņš teica, ka vēlas jēru.

Viņa iegāja veikalā, kas viņiem bija vienā pusē, meklējot jēru, un darbiniece viņai jautāja, vai tas ir viņas vīrs, viņa teica jā un ka viņi gatavojas precēties, uz ko vīrietis atbild, ka viņas vīrs ir nosodīts. .

Bet nebaidieties, ka viņš noteikti bija tur, jo gribēja turēt ar viņu doto solījumu, tāpēc viņš lika viņai aizvest viņu līdz upei un šķērsot to, lai viņš redzētu, ka viņš negrasās. spēs darīt jebko un ka viņš atdod solījumu, izmetot gredzenu.

Sajutusi bailes un sāpes par sava topošā vīra nāvi, viņa piegāja pie nosodītā vīrieša un lika mainīt maršrutu, lai ātrāk tur nokļūtu, ar to viņa aizveda viņu pie upes un gars sāka baidīties, viņa pastāstīja, ka viņi bija jāšķērso, bet viņš negribēja..

Viņa paņēma koferus un pārgāja pāri, un, kad viņa bija otrā pusē, viņa pagriezās, lai redzētu savu vīru un pamanīja, ka viņš patiešām nevar tikt pāri. Tur viņš novilka viņam iedoto gredzenu un kliedza, lai viņš atdod solījumu, un iemeta gredzenu upē, pēc tam aizbēga, neatskatoties.

Šī neapšaubāmi ir viena no leģendām, no Bolīvijas mītiem, kurā redzam, ka visvairāk cieš nosodītā figūra, kas tik ļoti atkārtojas nacionālajās domās un noskaņās, un joprojām tiek atzīmēts, ka, šķērsojot upi pulksten trijos plkst. pulkstenis No rīta reizēm var dzirdēt šī vīrieša saucienus un vaimanas.

Septiņu ielu jaunava

Septiņu ielu jaunavas leģenda risinās Santakrusā de la Sjerrā, kur stāsta par jaunlaulātu pāri, kuriem tikko piedzima ļoti skaista meita, kuru uzskatīja par skaistāko meiteni pilsētā un nosauca viņu par Zoru.

Kādu dienu viņa vecāki, Antonio un Aurora, romantiski pastaigājās pa laukiem, kad pēkšņi bērna tēvs kaut ko dzirdēja krūmājos un devās noskaidrot, kas tas ir, kad viņš sastapa tīģeri.

Aurora , kura bija sekojusi Antonio , lai redzētu, tika trāpīta ar lodi, ko Antonio bija sagatavojis tīģerim, un tas izbeidza viņa sievas dzīvību. Vīrietis, vainas apziņas pārņemts, ieslīga alkoholismā un nejauši aizdedzināja savu māju, kurā pats gāja bojā. Zora izdzīvoja, jo viņa bija praktiski pamesta savas tēva tantes mājā, jo tēvs viņu nekad neapciemoja.

Zoras tante viņu pameta, jo ienīda viņu par viņas skaistumu. Gadu gaitā meitene izauga par skaistu sievieti, kuru daudzi apskauda. Tante atkal nāca viņu meklēt un pārdeva laulībā vīrietim, apgalvojot, ka viņi ir ļoti nabadzīgi. Zora nepiekrita, bet nolēma apprecēties ar vīrieti, ticot, ka tas būs labākais, pat ja viņa cietīs.

Ilgu laiku vēlāk Zoras vīrs viņu pameta. Viņš dzīvoja citā pilsētā kopā ar citu sievieti, un Jaunavas draugs uzaicināja viņu uz ballīti, kur viņa satika vīrieti un iemīlējās. Tas nonāca līdz Zoras vīra ausīm, kurš, šķiet, vēlējās atriebties un galu galā nogalināja jaunekli. Pēc tam viņas vīrs atkal aizgāja, un Zora nolēma nemeklēt citu partneri. Tāpēc viņu sauca par Septiņu ielu Jaunavu, jo viņa dzīvoja stūrī, kur satikās septiņas ielas.

Leģenda par Guajojo

Šī ir viena no skaistākajām mīlas leģendām, ko varam atrast starp Bolīvijas mītiem, tā aizsākās jau sen un pat pirms kolonizācijas Čikvitānijas pilsētā, kur daiļā sieviete, kas bija viena kacikas meita. no ciltīm Viņa iemīlēja pamatiedzīvotāju, kura sociālais rangs nebija tik augsts, taču, kā mēs parasti redzam, mīlestība nojauca sociālo šķiru un hierarhiju barjeras, tāpēc viņi vienojās satikties, slēpti no visiem džungļos.

Taču viņu mīlestība drīzumā sastapsies ar lielām grūtībām, un tas ir tas, ka meitenes tēvs viņiem sekoja un atklāja viņus džungļos, tēvs, ne vārda nerunādams un daudz nedomājot, nolēma nogalināt meitas draugu, taču viņš to neizdarīja uzreiz. bet Viņš gaidīja, lai atrastu brīdi, kurā pamatiedzīvotājs bija viens, tas notika sanāksmē pēc tās, kurā viņam izdevās panākt, lai viņa meita ierastos vēlu, un, kad tēvs ieraudzīja draugu vienu džungļos, viņš viņu nogalināja.

Jaunā sieviete kaut ko nojauta un devās, cik vien varēja, bet, kad ieradās viņas mīļotais, viņš bija miris pie tēva kājām, tas, kurš negaidīja, ka viņa viņu ieraudzīs tādā situācijā un nevarēja atrast veidu, kā nomierināt skumjas. kas viņam bija izraisījis viņa meitu. Kad viņa teica, ka apsūdzēs viņu ar cilti, viņas tēvs, kurš arī bija šamanis, pārvērta viņu par putnu.

Šī putna skaņa ir Guayoyò, jo tas bija pēdējais vārds, ko viņš teica, kad vēl bija cilvēks, Guayoyò ir viņa mīļotā vārds un viņa paša vārds kā putnam kopš tā laika.

Atdalījuma māja

Atdalījuma māja ir viens no tiem stāstiem, kas ir daļa no Bolīvijas mītiem, kas ir iespaidīgi, atklājot vecāko vārdu ietekmi valsts kolektīvajā bezapziņā. Viss šis mīts sākas ar kādas Bolīvijas pilsētiņas vecmāmiņas stāstītajiem vārdiem, pēc tiem šīs pilsētiņas vecenes stāstīja par ļoti senu māju, kurā dzīvoja vīrietis, kuram līdzi bija dēls.

Dēlam un tēvam bija ļoti emocionālas attiecības, viņi ļoti mīlēja viens otru, taču kādu dienu jaunā vīrieša dzīvi izbeidza briesmīga slimība, kas viņus rūgti šķīra uz visiem laikiem un no tā brīža vīrietis nepārstāja raudāt līdz brīdim, kad bija sapnis, kurā viņam parādās dēls un lūdz vairs neraudāt, jo raudāšana neļāva viņam iet mierā un kamēr tēvs nepārstāja skumt, viņš nevarēja iet ar mieru.

Kopš tā laika tēvs pārstāja raudāt, lai palīdzētu dēlam doties mierā un meklēja citus veidus, kā izsmelt skumjas, piemēram, labas draudzības un ticības, to stāsta vecmāmiņas un ir vienisprātis, ka ģimenes mīlestība ir ļoti svarīga un var daudz palīdzēt. dvēselei.

patiesības eliksīrs

Ar šo leģendu mēs noslēdzam šo sēriju par Bolīvijas mītiem, mēs nekad neteicām, ka tie ir stāsti, jo uzskatām, ka mīti un leģendas ir vēsturiski ieraksti, kas piekrauti ar iedomātu komponentu, bet mēs novērtējam tos par to kultūras saturu kā patiesības eliksīra tvertni.

Tāpat kā to, ko radīja zinātnieks Bolīvijā, kurš jau sen apgalvoja, ka ir atradis patiesības eliksīru, ar kuru vīriešiem vairs nebūs nekādu problēmu; Tomēr šķita, ka šis sauciens atbalsojās tukšumā, jo laika gaitā viņam neizdevās darīt zināmu savu izgudrojumu un pēc viņa nāves eliksīrs tika apglabāts kopā ar zinātnieku, līdz kādu dienu tas tika nozagts no kapsētas, nevienam nezinot, kas tas bijis.atbildīgs.

Bet, lai gan bija daudz baiļu, patiesībā eliksīrs bija nevainīgās rokās, to turēja zēns, kurš bija dzirdējis pieminam, ka zinātnieks ir izdomājis šādu brīnumu un tāpēc viņš uzņēmās meklējumus, lai vairs netiktu tikt sistam par lietām, ko izdarīja viņa brālis.

Tad nākamajā brālīša nedarbā zēnam atlika tikai nedaudz uzklāt eliksīra, kad viņu vainoja, un māte saprata, ka viņš nav vainīgs, bet ne tikai, bet viņa atvainojās. par visām nepatikšanām, ļaunprātīgu izmantošanu, ko viņš viņam iepriekš bija nodarījis, nebūdams to pelnījis. Kad šī misija bija izpildīta, zēns atdeva eliksīru kapsētas sargam un beigas, tādi bija Bolīvijas mīti.

Mēs zinām, ka to varēja būt daudz, bet noteikti arī jūs tos uzskatījāt par smieklīgiem, mīļiem vai spocīgiem. Lai uzzinātu vairāk par emocionāliem kāpumiem un kritumiem, aicinām jūs turpināt lasīt iespaidīgās Keretaro leģendas.