Ik pa laikam tiek pieminēta Jaunavas Marijas parādīšanās kaut kur uz planētas. Neparasts notikums, kas atdzīvina ticību Dievam, sniedzot atjaunotu cerību uz labāku pasauli. Lurdas Jaunavas parādīšanās ir tā izpausme.
Lurdas Dievmāte
Ir teikts, ka 1858. gadā Francijā tieši pilsētā Lurdā kāda jauna sieviete vārdā Bernadeta Soubirousa (1844-1879) apgalvoja, ka redzējusi spilgtu dāmas tēlu, kas pēc sava izskata un vārdiem noteikti atbilda Jaunavai Marijai. pati.. Šī neparastā parādība, kas notika Massabielle grotā Gave de Pau upes krastā, noteikti izraisīja satraukumu sabiedrībā, kurā dzīvoja jaunā Bernadete.
Gaidāmība, kas ietekmēja ne tikai Bernadetes, bet arī viņas tautas, valsts un pārējās cilvēces dzīvi, ņemot vērā šāda notikuma dievišķo dabu; notikumu, ko vēlāk atzina katoļu baznīca. Trīs gadus pēc viņas pirmās parādīšanās (1858) 1862. gadā pāvests Pijs IX deva pavēli vietējam baznīcas pārstāvim Lurdā, lai draudzes locekļi godinātu Jaunavu Mariju, kas bija parādījusies Lurdā.
Notikušā spēks, kas minēts 18 secīgās parādībās, noteikti bija tik iespaidīgs, ka, Bernadetai vēl esot dzīvai, katoļu baznīca atzina Lurdas Dievmātes īpašumtiesības kā nepārprotamu Jaunavas Marijas parādīšanās izpausmi tajā. vieta, ar savu vēstījumu un žēlastību. Ja jūs interesē, iesakām izlasīt šo rakstu: Svētā Nikolaja Jaunava
Gadus vēlāk, 8. gada 1933. decembrī pāvesta Pija XI aizgādībā, Bernadeta Soubirousa tiek atzīta par svēto un par tādu pasludināta. Vietā, kur notika Lurdas Jaunavas parādīšanās, izveidojās svētnīca, kuru kopš tā laika apmeklē tūkstošiem uzticamu bhaktu, kas ierodas, lai parādītu savu godināšanu, ticību un lūgumu pēc dziedināšanas. Šajā sakarā tiek lēsts, ka katru gadu aptuveni 8 miljoni cilvēku dodas svētceļojumos.
Bernadeta Soubirousa un Jaunava
Jaunavas Marijas parādīšanās jebkurā vietā un laikā rada lielu interesi, īpaši, ja saprot, ka ne visiem šī žēlastība tiek piešķirta. No tā izriet, ka atsevišķo vīzijas objektu kaut kādā veidā ir izvēlējusies dievība, pēc noteiktiem atribūtiem, lai parādītu savu klātbūtni un sūtītu vēstījumu cilvēcei.
Šajā sakarā, lai gan tas ir svarīgs fakts, kad baznīcas iestādes atzīst faktus, vēstījumus un brīnumus, kas ir saistīti ar notikumiem, vienmēr būs noslēpums precizēt, kādi subjektīvie un objektīvie aspekti raksturo personu, būt svētītam ar spēju redzēt un dzirdēt Jaunavu. Šī iemesla dēļ ir interesanti uzzināt, pat vispārīgi, kādu viņa dzīves aspektu.
Bernadeta Soubirousa parādību laikā bija 14 gadus veca pusaudze, kura dzīvoja kopā ar saviem vecākiem dzirnavu pagrabā, palīdzot viņiem mājas darbos un darbos, kas saistīti ar ganīšanu.
Tā kā šī mazā meitene bija vecākā no deviņiem brāļiem un māsām, par viņiem bija jārūpējas, kamēr viņas vecāki strādāja, lai uzturētu viņu dzīvību Francijā, kuru nomoka posts un slimības.
Lieki piebilst, ka galējās nabadzības apstākļi, kas apņēma Bernadetas un viņas ģimenes dzīvi, ne tikai izraisīja dažu viņas brāļu un māsu priekšlaicīgu nāvi, bet arī ietekmēja viņas veselību, kas, ņemot vērā viņas nepietiekamo uzturu, kā arī mitrumu un aukstie apstākļi vietā, kur viņi dzīvoja, izraisīja viņam lielu fizisku trauslumu.
Līdz brīdim, kad notika parādības, arī Bernadetei nebija izglītības. Tomēr šo pusaudzi, nabadzīgo un analfabētu, Jaunava Marija izvēlējās, lai sūtītu savu vēsti un savu žēlastību cilvēcei.
Iespējams, ka viņa uzticība Jaunavai, gara tīrība un Rožukroņa praktizēšana padarīja viņu par tik brīnišķīgas svētības cienīgu.
Gadus vēlāk, pēc parādībām, viņa tika uzņemta Neversas žēlsirdības māsu kopienā, kur strādāja par mūķeni un medmāsu. Līdz saasinājās veselības problēmas, mirstot 15. gada 1879. aprīlī 35 gadu vecumā.
Par pamatu kalpoja 1909. gadā atklātā viņa ķermeņa neuzpērkamība, 1933. gadā pāvesta Pija XI vadībā Baznīca viņu pagodināja ar Ziemassvētku vecīša cieņu.
Uzstāšanās laika skala
Pēc Benedetti Soubirous teiktā, viņa piedzīvoja 18 Jaunavas Marijas parādības laikā no 11. gada 16. februāra līdz 1858. jūlijam. Tās, kas savā laikā izraisīja lielu satraukumu katolicisma jomā, pakāpeniski iekļāva pārsteidzošus elementus, uz kuriem būtu vērts atsaukties. , jo tie radīja ticības konstrukciju, kurā mūsdienās tiek dēvēta par Lurdas Jaunavu.
Sastapšanās
Stāsta, ka 11. gada 1858. februārī notikusi pirmā Jaunavas Marijas un Bernadetes tikšanās, kad viņa kopā ar māsu un draugu devusies uz Masabielles grotu, lai savāktu sev nepieciešamos baļķus.
Kad viņš gatavojās novilkt apavus, lai šķērsotu straumi, kas atradās netālu no iepriekš minētās grotas, spēcīgais vēja brāzmas troksnis lika viņam paskatīties uz šo vietu.
Jaunajai Benedeti par pārsteigumu šajā vietā un izskatā, ko viņa vēlāk aprakstīja kā dāmu ar plīvuru un baltu kleitu, zilu jostu ap vidukli un dzeltenu rozi uz katras kājas, atradās Jaunava Marija. pati. Ir svarīgi atzīmēt, ka tikai viņai bija vīzija, situācija, kurā viņa krustojas un kopā ar Jaunavu lūdz Rožukroni. Pēc tam Jaunava pazuda.
svētais ūdens
Trīs dienas vēlāk, 18. februārī, neskatoties uz vecāku aizliegumu atgriezties grotā, viņa atgriezās. Tāda bija viņa vajadzība, impulss un enerģija doties uz šo vietu, ka pēc vecāku uzstājības viņi nevarēja atteikt viņam atļauju.
Šajā gadījumā Jaunava viņam atkal parādījās, pēc tam, kad Bernadete bija lūgusi Rožukroņa pirmo desmitgadi, viņa uzsmaidīja viņam un uzlēja viņam svēto ūdeni. Abas kulminē Rožukroni un atkal Jaunava pazūd.
Jaunava runā
18. februārī notiek kas ārkārtējs, mīļā dāma runā ar Bernadeti; jaunā sieviete vēlas uzzināt viņas vārdu un lūdz to uzrakstīt uz lapiņas, pirms tam Jaunava viņai saka, ka tas nav nepieciešams, drīzāk viņa lūdz atgriezties nākamās 15 dienas, papildus pievienojot solījums padarīt viņu laimīgu pēcnāves dzīvē.
Ir teikts, ka, kad jaunā sieviete uzrunāja Jaunavu, viņa runāja ar viņu savā dialektā - Gascón, un viņa arī atbildēja bez problēmām.
klusā parādība
Būdama uzticīga solījumam izpildīt Jaunavas pieprasītās 15 dienas, Bernadete atgriezās Grotā 19. februārī, viņas cerības noteikti bija lielas, ņemot vērā to, kas notiks šajā gadījumā. Lai to izdarītu, viņš ar lielu atdevi nesa svētīgu baltu sveci; tomēr šajā gadījumā tā bija klusa parādīšanās, kas vēlāk radīja paradumu nest sveces uz grotu, lai tās aizdegtu.
klusumā lūgšanu
Kā jau teicām iepriekš, atsaucoties uz šķietamību, katrs notikums ietvēra jauna elementa pievienošanu. 20. februārī Jaunava atkal parādās jaunajai Bernadetei, ko īsti Jaunava viņai teiktu? Kāpēc Bernadete jutās tik skumja? Šajā sakarā ir tikai atsauce uz faktu, ka šīs vīzijas laikā Jaunava viņam diktēja personīgu lūgšanu.
"Aquero" vīzija
Var iedomāties, ka līdz 21. februārim liels Lurdas ciema cilvēku kontingents vēlētos būt par lieciniekiem Dāmas parādīšanai, ko jaunā Bernadeta apgalvoja redzējusi. Lieta ir tāda, ka tas bija redzams tikai jaunās sievietes acīm, un šis jautājums radīja noslēpumu par dāmas identitāti.
Šajā sakarā tiek teikts, ka Bernadeta, kad Džekomets (toreizējais policists) viņu iztaujāja, par viņas redzējuma patiesumu un to, kas īsti bija šī lēdija; Jaunā sieviete, runājot savā oksitāņu dialektā, vienkārši izrunāja vārdu aquero, lai atsauktos uz konkrēto dāmu. Akvero, termins, kas nozīmētu to, tas ir, šo lēdiju.
Noslēpums
23. februārī kopā ar aptuveni 150 cilvēku lielu pūli jaunā Bernadete atkal atgriežas Grotā, pildot savu solījumu un gaidot citu vīziju. Šobrīd, Jaunavai neatklājot savu identitāti, viņa atklāj viņam noslēpumu. Noslēpums, par kuru nevienam netika ziņots, jo tas bija tikai Bernadetei. Vēl viens noslēpums, kas noteikti izraisīja satraukumu cilvēku vidū.
Gandarīšanas lūgums
Tagad mēs zinām, ka tā, kas parādījās Bernadetei, bija pati Jaunava Marija, vēlāk atzīta par Lurdas Jaunavu, godinot vietu, kur viņa atradās. Tomēr 24. februārī ļaužu vidū saglabājās nezināmais par akvero, kā norādīja jaunā sieviete. Šajā gadījumā viņam parādījās Jaunava, lūdzot lūgt Dievu par grēciniekiem un skūpstīt zemi grēku nožēlas dēļ par cilvēku grēkiem.
Avota izskats
Tā paša gada 25. februārī notika pārsteidzošs notikums, kam būs ietekme nākotnē, — ar Lurdas Jaunavu saistītais brīnumu kopums. Pēc Bernadetas vārdiem, todien Dāma viņai lika dzert ūdeni no strūklakas un pat ēst augus, kas atradās šajā vietā.
Uzticīgi interpretējot šo pavēli, kad jauniete gatavojās doties uz Gāves upes krastiem dzert tās ūdeņus, kundze ar pirkstu norāda, ka tieši no turienes tā dubļainā zeme viņai ir jāpabeidz darbs. Toreiz klātesošo, aptuveni 300 cilvēku, izbrīnītā skatiena priekšā notika, ka Bernadete, pildot mandātu, rok zemi norādītajā vietā. Tas izdarīts, redze pazuda.
Jādomā, ka jaunās sievietes seja un vispārējais izskats izraisīja zināmu noraidījumu un neticību cilvēkos, kuri toreiz nevarēja saprast Bernadetei izteiktā lūguma jēgu, jo kas gan tur debešķīgs? Taču pēc dažām dienām notikumu vietā tecēja ūdens avots, kas līdz mūsdienām kalpotu kā nepārprotams līdzeklis Lurdas Jaunavas brīnumu sasniegšanai.
Strūklakas izskats, kas tolaik kalpoja, lai uzlabotu jaunās Bernadetes tēlu un uzticamību, jo daudzi cilvēki šajā brīdī pieredzē, kas saistīta ar parādībām, sāka uzskatīt viņu par nelīdzsvarotu cilvēku. Būdama meitene, ļoti nabadzīga un analfabēta, pieņemsim, ka viņai tas īpaši nepalīdzēja, ja runa bija par to, ka viņas vārdi tika uzskatīti par patiesiem.
Šobrīd 25. gada 1858. februāra notikumu rezultātā radušos pavasaris ir ļoti svarīga svētceļojumu vieta katoļu ticīgajiem un ikvienam, kas jūtas Lurdas Jaunavas mudināts tikt dziedināts. Ir daudz atsauču par šī dievišķā avota brīnumainajām īpašībām — avota, kas pat mūsdienās ik dienas ražo ap simts tūkstošiem litru ūdens.
pastāvīgā klusumā
27. februārī Bernadete atgriežas Grotā, vairāk vai mazāk 800 cilvēku kompānijā. Kā jau ierasts, ikvienam, pat ja nevarēja būt Dāmas parādību aculiecinieks, vajadzēja sagaidīt ko jaunu, kas atbalstītu jaunās sievietes vīzijas. Šajā gadījumā kundze klusēja; pūlis tik tikko varēja novērot, kā viņa dzēra ūdeni no strūklakas, vienlaikus žestikulējot par grēku nožēlu.
gandarīšana
Nākamajā dienā, 28. februārī, Bernadeta ir iesaistīta pārsteidzošā notikumā. Pūla priekšā, kas viņu novēro, jaunā sieviete pirms Dāmas vīzijas krīt tādā kā sajūsmā, kas liek viņai uz ceļiem rāpot pa zemi, lūdzot un skūpstīt zemi, tas viss kā zīme no grēku nožēlas. Reakcija bija tūlītēja, Bernadete tika nogādāta tiesneša (Ribes) namā, kurš draudēja viņu nosūtīt cietumā, ja situācija atkārtosies.
pirmais brīnums
Vēstīts, ka tā gada marta pirmajā dienā Grotā un piecpadsmit simti cilvēku klātbūtnē, kas apmeklēja Kundzes parādīšanās pasākumu un pat pirmo reizi ar katoļu priestera palīdzību, notika pirmais brīnums.no Lurdas Jaunavas.
Saistībā ar to ir atsauce, ka Bernadetas (Katalīna Latapie) draudzene, kura cieta no rokas izmežģījuma, pavasarī to saslapinot, nekavējoties tika salabota.
Vēstījums priesteriem
Pēc brīnuma, 2. martā Kundzes parādīšanās laikā un apkārt ierastajam pūlim, kundze runā ar Bernadeti, lūdzot, lai viņa pasaka priesteriem, lai tai vietā uzceļ kapliču, palīdzot arī procesijā.
Uzzinot par to, Lurdas draudzes priesteris ar pašas Bernadetas muti rada viņas bažas jaunajai sievietei. Toreiz priesteris Peiramale mudina jauno sievieti pajautāt kundzei, kā viņu sauc, pieprasot kā pierādījumu par viņas eksistenci, rožu ziedēšanas brīnumu ziemā Grotā.
Smaids par atbildi
3. martā Bernadete atkal atgriežas Grotā, lai satiktu Lēdiju; Viņu pavada trīs tūkstoši cilvēku. Šoreiz pieļaujam zināmu spiedienu no draudzes priestera, kurš uzstāj, ka jāprasa Dāmas vārds un attiecīgā brīnuma stāvoklis. Ņemot to vērā, Bernadete uzdod dāmai jautājumu, atbildot saņemot tikai skaistu smaidu. Draudzes mācītājs atsaucās, nosacīja kapličas celtniecību, uz lūguma izpildi.
dienas ilgotais
4. martā, pēc 15 dienām kopš pirmās parādības, par neapmierinātību cilvēkiem (apmēram 8000 cilvēku) un priesterim Peiramalei, kuri ar nepacietību gaidīja brīnumu, vienkārši nekas īpašs nenotika, lēdija klusēja. Nākamās divdesmit dienas Bernadeta pārstāja doties uz Grotu.
Nosaukuma atklāsme
Var pieņemt, ka ļaužu un pašas Bernadetes nemiers ir zināms noslēpumainās dāmas identitātei; Tad tas notika tā gada 25. martā, ka viņa beidzot atklāja savu vārdu, paziņojot jaunajai sievietei, ka viņa ir Bezvainīgā ieņemšana. Ziņošana par šo atklāsmi izraisīja satraukumu, īpaši draudzes priesterī, jo šai analfabētajai meitenei nebija iespējams zināt šādu terminu.
Minēto terminu četrus gadus iepriekš ieviesa pāvests Pijs IX, lai apzīmētu Vissvētāko Jaunavu. Jaunās sievietes verbalizācija, katoļu teoloģijai raksturīgs izteiciens, palīdzēja ikvienam saprast, ka parādības bez šaubām atbilda Jaunavai Marijai.
Sveces brīnums
Stāsta, ka 7. aprīļa parādīšanās laikā noticis notikums, ko visi uzskatījuši par īstu brīnumu. Izrādās, Bernadete, kā jau bija pieradusi, rokās nesa aizdegtu sveci; vienubrīd liesma skārusi viņas ādu, taču pārsteidzošā kārtā jaunā sieviete nejuta ne sāpes, ne arī apdegumus. Šo notikumu apstiprināja tā laika ārsts: Dr Doudous.
pēdējā atklāsme
Ceturtdien, 18. jūlijā, notika pēdējā Lurdas Jaunavas parādīšanās, šajā gadījumā dīvainā kārtā Bernadetas vīzija nenotika ierastajā vietā, jo tika atcelta piekļuve grotai. Katrā ziņā Jaunava viņam parādījās otrpus upei; pat skaistāka nekā agrāk, pēc viņas vārdiem.
baznīcas apstiprināšana
Iepriekš minētie notikumi ļautu lasītājam domāt, ka, ņemot vērā neparastās parādības, kas notika Lurdā, tie viennozīmīgi novedīs pie tā, ka tā laika baznīcas varas iestādes uzreiz atzīs Bernadetas vārdus. Nekas nav tālāk no realitātes. Izprotot lietas jutīgumu un pat tad, kad bhaktas Jaunavas godināšana jau bija fakts, pagāja zināms laiks, līdz tas notika.
Paredzams, ka jaunā Bernadete tika pakļauta daudzām apstiprinošām pratināšanām, neskatoties uz to, ka viņa pārsteidza ļaudis un Lurdas draudzes priesteri ar izteicienu Bezvainīgā ieņemšana kā pašas Jaunavas Marijas vārds. Nesaprotams termins no analfabēta un nezinoša cilvēka puses.
Šajā sakarā tiek teikts, ka pēdējās baznīcas varas iestāžu veiktās pratināšanas par jauno Bernadeti, īpaši 1. gada 1860. decembrī, Tarbes bīskaps Lorenss bija ārkārtīgi pārsteigts par jaunās meitenes vārdiem un žestiem, atsaucoties uz viņa vīziju lēdiju.
Acīmredzot šis vecais bīskaps piedzīvoja lielas emocijas, kad viņš dzirdēja notikumus tajā brīnumainajā dienā, 25. gada 1858. martā, datumā, kad Jaunava Marija teica, ka viņa ir Bezvainīgā ieņemšana, bet galvenokārt par īpašo un aizkustinošo veidu, kādā jaunā Bernadete atdarināja Jaunavas vārdus un žestus.
Bet tas bija tikai divus gadus vēlāk, 18. gada 1862. janvārī, kad Tarbes bīskaps publiski atzina, ka Jaunajai Bernadetei patiešām ir parādījusies Bezvainīgā Jaunava Marija, Dieva Māte. To viņš izdarīja, publicējot pastorālu vēstuli. Ja jūs interesē, iesakām izlasīt šo rakstu: Svētā Filomena vēsture
Tajā pašā gadā un, iespējams, iepriekšminētā rezultātā, pāvests Pijs IX deva atļauju vietējam Lurdas bīskapam, lai draudzes locekļi varētu godināt Jaunavu Mariju šajā vietā. Tad būtu saprotams, ka no šejienes, vismaz ar oficiālāku raksturu, runātu par Lurdas Jaunavu. Faktiski citi pontifi atbalstīja Lurdas svētnīcas godināšanu un svētceļojumu, kas turpinās līdz mūsdienām.
Jaunavas parādīšanās ietekme katoļu baznīcā izraisīja virkni notikumu, ko ir vērts pieminēt. Piemēram, saskaņā ar pāvesta Pija X mandātu Lurdas Jaunavas godināšana un svinības tika attiecinātas uz visu Baznīcu, un vēlāk, pāvesta Pija XI aizgādībā, šis mandāts tika atkārtoti apstiprināts ar Bernadetes beatificēšanu 6. jūnijā. , 1925, un viņas sekojošā kanonizācija 8. gada 1933. decembrī.
Atzīstot iepriekš minētos faktus, šis pāvests 1937. gadā nosūtīja savu pārstāvi (Eugenio Pacelli) uz Lurdu, tikai un vienīgi ar mērķi godināt Lurdas Jaunavu. Pēc tam, 8. gada 1953. septembrī, pāvests Pijs XII, simts gadus pēc notikumiem, kas saistīti ar parādīšanos Bezvainīgā ieņemšana, nosaka pirmo mariāņu gadu katolicisma vēsturē.
Minētais dekrēts, kas ir iekļauts enciklikas vēstulē Kronis Fulgens, Nr. 3-4, sniedz pāvesta Pija XII aprakstu par Lurdas notikumiem. Saskaņā ar to šķiet, it kā Jaunava ar savu klātbūtni un visas Baznīcas apbrīnu un atzinību būtu vēlējusies apstiprināt sava dēla vārdu.
Nu, kā varētu izskaidrot faktu, kur Jaunava kādā Francijas pilsētiņā izpaužas skaisti ģērbusies baltā, lai pateiktu meitenei, kura uzstāja zināt viņas vārdu, ka viņa ir Bezvainīgā ieņemšana. Šis neparastais notikums noveda pie masveida svētceļojuma uz Lurdas svētnīcu, palīdzot ticīgajiem atjaunot ticību Kristum, mainot savu dzīvi.
Apstiprinājuma veids
Visā vēsturē un pat mūsdienās ir iespējams atrast stāstus, kas šķietami atbilst debesu izskata un pat situācijas atrisinājuma terminiem, kas attiecināmi uz svētu brīnumu; tomēr saskaņā ar katoļu baznīcas iedibinātajiem kanoniem tā ne vienmēr ir, un jābūt uzmanīgiem, propagandējot neapstiprinātus stāstus, kas drīzāk mēdz mulsināt draudzes locekļus.
Šajā sakarā, pēc katoļu baznīcas domām, parādīšanās ir personisks un subjektīvs notikums, kas nav pelnījis, lai ar to tiktu atklāts, jo tas neliecina par kaut ko tādu, kas veicina ticīgo ticību un nekādā gadījumā nav uzskatāms par līdzekli. pestīšanas. Baznīcai ticība balstās uz citām premisām, saskaņā ar kurām tikai Dievs zina, ko un ar kādiem līdzekļiem izvēlēties dziedināšanai.
Apstiprināšanas sekas
Reliģiskie kulti ir nesaraujami saistīti ar ticīgo pieņemšanu, tas ir, ar ticību vai pieķeršanos, ko cilvēku masa pauž ar dažādām reliģiskā fakta izpausmēm, šajā ziņā mēs varam konstatēt, ka ir daudz populāru kultu, kas saņemt iestādes, šajā gadījumā katoļu baznīcas, akceptu vai formālu izskatīšanu.
Ir arī populāri godinājumi, kurus, lai gan institūcija tos formāli nepieņem, mēs kā Baznīcas amatpersonas: priesteri, kopienu baznīcu draudzes priesteri vai citas varas iestādes ievērojam, atsaucoties uz faktu un neapšaubot draudzes locekļu tā īstenošanu. Piemēram, mēs varam domāt par pieķeršanos Sanantonio de Padujai kā mīlētāju un laulību aizbildnim.
Te pat ierasts novērot, kā Katoļu Baznīcas reprezentatīvās iestādes aiziet tik tālu, ka iesaka rituālus, lai cilvēki, kuri meklē puisi vai partneri, to saņemtu un pieņemtu, ka viņi tos atkārto Dieva namā.
Mēs arī atklājam, ka Baznīcas attīstībā ir arī citas izpausmes, kas ļoti ietekmē ticīgos, kuri bauda Baznīcas atbalstu vai pilnīgu uzmanību.
Šī atzīšana tiek atspoguļota ne tikai Baznīcas pārstāvētajā runā, ieteikumā ticīgajiem viņu piesaukšanai, bet arī netieši atsaucoties uz dievību caur lūgšanu. Pieņemšana tiek attēlota, kad tiek izstrādāts liturģiskais protokols, kas piemin reliģisko aktu, un tas tiek veikts periodiski, lai atzīmētu ticības atnākšanu, uz kuru ir atsauce.
Tas attiecas uz Lurdas Svētās Jaunavas godināšanu, viņas saistību kā svēto slimo aizbildni un maksimālu izskatu izpausmi. Bezvainīgā ieņemšana zemes dzīvē. Mēs varam norādīt uz virkni notikumu, ko Baznīca vēstures gaitā ir veikusi, lai atzīmētu tik nozīmīgu dievišķības aktu.
Katoļu baznīcas nozīmīgākās autoritātes katru 25. martu pauž Lurdas Jaunavas parādīšanās datuma nozīmi. Faktiski 1958. gadā pirmo reizi tika pieminēti Jaunavas parādīšanās simts gadi pirms pazemīgās ganes Bernadetes.
Pāvests Jānis XXIII, iesvētot skaisto baziliku svētā Pija X vārdā, izteica sekojošo: katoļu baznīca savu pāvestu balsī nebeidz iedrošināt savus uzticīgos ticīgos, lai tie sekotu Pāvesta vārdiem. Lurdas Jaunava, slimo aizbildne.
Zīmīgi ir arī tas, ka pirmā Jaunavas parādīšanās notiek 11. februārī; Saistībā ar to cits pāvests Jānis Pāvils II, godinot Lurdas Svēto Jaunavu, 11. februāri noteica par vispasaules slimo svētku dienu. Pāvests Jānis Pāvils II vēlreiz godina Lurdas Jaunavu, apmeklējot viņas svētnīcu 1983. un 2004. gadā.
Līdzīgi notika ar Benediktu XVI, kurš ieradās Lurdā, lai pieminētu viņa parādīšanās 150. gadadienu. Šobrīd Lurdas Jaunavas svētnīca ir viena no visvairāk apmeklētajām katoļu godināšanas vietām pasaulē; Viņas kā brīnumdarītājas prestižs, kas vērsts uz cilvēkiem, kurus skārušas slimības, kurās zinātne ir pierādījusi savu neefektivitāti, ir pazīstama visā kristīgajā pasaulē.
Tiek lēsts, ka tās paaugstināšanas vietu, Lurdas Jaunavas svētnīcu, katru gadu apmeklē aptuveni 8 miljoni cilvēku; noteikti, Bezvainīgā ieņemšana tas ne tikai izmainīja apgabala iedzīvotāju dzīvi, kas sasniedz aptuveni 15 XNUMX cilvēku, bet arī ar brīnumaino izārstēšanu daudziem cilvēkiem pasaulē ir piešķīris paredzamo dzīves ilgumu.
Pārstāvība
Aspekts, kas vienmēr ir bijis intereses avots ne tikai kristīgajā pasaulē, bet arī citās jomās, ir saistīts ar debesu būtņu fizisko aspektu.
Populārā iztēlē ir daudz stāstu par svēto, jaunavu, eņģeļu vai jebkāda veida dievību ārkārtēju parādīšanos ar noteiktām iezīmēm. Šiem izteicieniem ir subjektīvs raksturs, un tos katoļu baznīca uzreiz neatzīst.
Attiecībā uz vīzijām, kuras bija jaunajai Bernadetei, saskaņā ar kurām viņi atbilda Bezvainīgā ieņemšana, Pēc rūpīgas pārbaudes, ko veica baznīcas iestādes, tika atzīts ne tikai attiecīgās jaunietes vārdu patiesums, bet arī fiziskās īpašības, kas, pēc viņu redzējuma, bija Jaunavai.
Šajā sakarā, pēc Bernadetes teiktā, Jaunava viņai parādījās kā jauna sieviete, vienmēr ģērbusies baltā, ar vidukli, kas bija apvilkta ar zilu lenti un baltu plīvuru pār matiem; ar zelta rozi uz katras kājas, viņai pie rokas karājās arī rožukronis, kas savā tēlā izceļ viņas roku stāvokli lūgšanas attieksmē. Šis ir Lurdas Jaunavas attēls katoļu ticīgajiem.
slimo patrons
Ir saprātīgi Jaunavas Marijas Vissvētāko tēlu saistīt ar cilvēku aizsardzību, īpaši to, kas cieš no nelaimes vai slimības, kas padara viņus par smagu invaliditāti, šis apsvērums ir sniegts saskaņā ar Bībeles stāstījumu, kas rakstīts Evaņģēlijā saskaņā ar Jānis, kur teikts:
Starp cilvēkiem, kas pavadīja Jēzu krustā sišanā, ir viņa māte, kas vienmēr pavadīja viņu Golgātā, viņa mātes māsa Marija Magdalēna un visiecienītākie Jēzus mācekļi.
Dieva dēls, uzrunājot savu māti, stāsta viņai, ka viņam ir viņa dēls, un, runājot ar savu mīļoto mācekli, viņš izsaka, ka tā ir arī viņa māte. No šī brīža mīļākais students uzņem Mariju un aizved viņu līdzi uz mājām.
Šī Jāņa ziņotā situācija liecina, ka Marija, Dieva māte, kļūst par visu bērnu aizsargājošo māti, un visi cilvēki Mariju, divu bērnu māti, sāk uzskatīt par savu māti un tāpēc viņu kā tādu godina. Katoļu baznīcas institucionalitāte, kas balstīta uz Bernates stāstiem, uzskata Jaunavu Mariju, Dieva māti, par slimu cilvēku svēto aizbildni.
Ņemot par atsauci Lurdas Dievmātes parādīšanos, viņas klātbūtnes rezultātā, ko apstiprina arī jaunās Bernadetes izteikumi, ir publiskots ievērojams skaits brīnumu, to ir tik daudz, ka Francijā ir iestādes, kas atbild par Lurdas Jaunavai piedēvēto iespējamo faktu vākšanu, izpēti un analīzi.
Šie biroji ir: Medicīniskās pārbaudes birojs un Lurdas Starptautiskā medicīnas komiteja; Šīm vienībām ir stingra pārbaudes procedūra stāstiem, kas tiek pasniegti kā brīnumi.No 700 izskatītajiem gadījumiem, kas apkopoti Lurdas Jaunavas brīnumaino darbību kopsavilkuma ziņojumā, tikai 70 tika uzskatīti par tādiem, tas ir, tikai desmit procenti. simts no visiem postulātiem, atbilst nosacījumiem, lai tiktu pieņemti kā brīnumi.
Visa šī datu, apstākļu un situāciju diskriminācija ir veikta pusotra gadsimta laikā; No citas perspektīvas, 1500 gadu laikā tiek aplūkoti tikai patiesi brīnumaini notikumi, kas piedēvēti Lurdas Jaunavai, septiņdesmit gadījumi, kad ir izārstēti vai dziedināti pacienti ar patoloģijām, kuras ārsti kvalificējuši kā neārstējamus.
Analīzes, kurām tiek pakļauti domājamie brīnumi, ir tik stingras un rūpīgas, ka ir atsauce uz gadījumu, ko apstiprinājis ārsts, kurš ieguvis Nobela prēmiju, un, neskatoties uz šo tik lielu akadēmisko nozīmi, izmeklēšanas padome to noraidīja. gadījuma, apšaubot noteiktu psiholoģisku stāvokli, kas pierādīts pirms izārstēšanas.
Ir dažādi nosacījumi, ko var analizēt, pētot kaut ko, ko iecerēts saukt par brīnumu, ko veikusi Lurdas Jaunava; piemēram, gadījums, kad ir acīmredzams nepilngadīgais vecums, starp tiem, kas lūdz Jaunavas labvēlību, atbilst divus gadus vecam zēnam; Vēl viens analizētais nosacījums ir tāds, ka brīnuma labad slimajam nav jābrauc uz Lurdas Jaunavas grotu.
Šajā sakarā, saskaņā ar Brīnumu izmeklēšanas biroja datiem, ir sešas cilvēku liecības, kuri atzīst, ka ir saņēmuši Lurdas Jaunavas labvēlības, nekad nav devušies uz vietu, kur viņa parādījās. Vēl viena pieeja, kas jāņem vērā, ir tāda, ka ik pēc desmit paveiktajiem brīnumiem vismaz septiņos bija saskare ar Lurdas ūdeni.
Kādi būtu nepieciešamie nosacījumi, lai dziedināšanu uzskatītu par brīnumainu? Protokola stingrība vienmēr ir jāuzsver, lai baznīcas institūcija to pieņemtu kā Lurdas Jaunavas brīnumu, starp mūsu izvirzītajām izcilākajām prasībām: lai slimība tiktu diagnosticēta kā neārstējama no medicīniskā viedokļa. un lai tiktu pārbaudīts, vai visas izmantotās medicīniskās procedūras ir bijušas bezjēdzīgas, neefektīvas.
Papildus iepriekšminētajam, ka izārstēšanās, kas aprakstīta kā brīnumaina, ir pilnīga, ka no slimības nav pēdas un ka tā ir negaidīta; dzīšana laika gaitā, pa periodiem vai posmiem nav uzskatāma par dzīvotspējīgu; recidīva iespēja arī netiek pamanīta, slimībai pilnībā jāizzūd, tiek prasīta pilnīga atveseļošanās; un visbeidzot, pacientam nevajadzētu būt nosliecei uz veiksmīgu dziedināšanu.
Starp slavenākajiem gadījumiem, ko katoļu institūcija uzskatīja par Lurdas Jaunavas brīnumiem, ir: Žanna Fretela (Francija), trīsdesmit vienu gadu veca, cieta no slimības, kuras dēļ viņa bija komā, viņa apmeklēja Lurdas grotu 1948. viņa bija izsalkusi un parādīja ārkārtīgi drudžainu ainu. Viņa tika novietota blakus avotam, viņa nemazgājās, nedzēra ūdeni, viņa saņēma reliģisko iesvētību un pamodās; naktī viņa bija pilnībā atveseļojusies, viņa vairs neatgriezās, pēc diviem gadiem brīnums tika atzīts.
Brālis Leo Švāgers (Šveice), divdesmit astoņus gadus vecs, kopš bērnības slimojis ar neārstējamu autoimūnu slimību, 1952. gadā devās uz Lurdas grotu, viņa brīnumaino izārstēšanu pieņēma 8 gadus vēlāk. Alicia Couteau (Francija), arī kopš bērnības ar neārstējamu autoimūnu slimību, 1952. gadā devās uz Lurdu, viņas kvalificētā brīnumainā dziedināšana stājās spēkā 1956. gadā.
Marie Bigot (Francija), Lurdā viesojās divas reizes, 1953. un pēc tam 1954. gadā, viņai bija trīsdesmit divi gadi, kad viņa devās otrreiz, ar hemiplēģiju, viņa bija akla un kurla, pilnībā atveseļojās, viņas brīnums tika sertificēts 1956. .Ginette de Nouvel (Francija), devās uz Lurdu 1954.gadā, slimojot ar aknu trombozi, viņa brīnums tika atzīts 1963.gadā.
Elisa Aloi (Itālija), 27 gadus veca, apmeklē Lurdu 1958. gadā, viņa cieta no osteoartikulāras tuberkulozes, tas ir, kaulos un locītavās, viņas pilnīga izārstēšanās tika uzskatīta par brīnumu 1965. gadā. Vittorio Micheli (Itālija), devās uz Lurdu 1963. gadā, XNUMX gadus vecs, cieta no gūžas vēža, audzējs bija tik liels, ka paralizēja kreiso kāju, pēc peldes Lurdas avotā kāja tika mobilizēta, izzūdot milzīgajam audzējam.
Iepriekšējā gadījumā totālās dzīšanas pārbaude tika veikta, kad pacientam vairs nebija sāpes, viņa bojātā locītava sadzija bez paskaidrojumiem, brīnums ir apliecināts 1976. gadā. Četrdesmit vienu gadu vecais Seržs Perins (Francija) cieta no šausmīga hemiplēģija, kuras dēļ viņš bija nogāzies ratiņkrēslā, viņš bija gandrīz akls, viņš divas reizes apmeklēja Lurdu 1969. un 1970. gadā.
Perīnam pie otrās izdevības brīnums tika paveikts, viņš varēja staigāt un redzēt bez problēmām, viņš nemazgājās un nesaskārās ar Lurdas ūdeni, viņa izārstēt un kvalificēts kā brīnums tika veikts 1978. gadā. Delīzija Cirolli (Itālija) ), bija vēzis ceļgalos, ārsti bija ieteikuši amputēt, ņemot vērā risku, ka vēzis izplatīsies pa visu ķermeni, viņš 1976. gadā izgāja cauri grotai; atgriežoties Itālijā, audzējs pazuda, tikai nedaudz tika ietekmēts stilba kauls.
Vēlāk Delīzijai tika veikta kājas operācija, meitene pilnībā atguva kustīgumu, viņas izārstēšana un uzskatīšana par brīnumu notika 1989. gadā. Žans Pjērs Bīls (Francija), piecdesmit vienu gadu vecs, apmeklēja Lurdas Jaunavas grotu, 1987. gadā, cieta no autoimūnas slimības, kuras dēļ viņš bija pilnībā paralizēts, viņš saņēma svētdarījumu kā slims un īsā laikā varēja piecelties un pēc tam staigāt.
Iepriekšējā dziedināšana tika raksturota kā neizskaidrojama un 1999. gadā tika atzīta par brīnumu. Anna Santaniello (Itālija) 1951. gadā četrdesmit viena gada vecumā apmeklē Lurdu; viņa lietu postulēja organizācija (UNITALSI); sirds slimniece, nerunāja un nekustējās, cieta no smagas astmas, Lurdā tika ievietota ūdens tvertnē, izgāja no tās, naktī piedalījās gājienā par godu Lurdas Jaunavai.
Viņa atveseļošanās tika raksturota kā pārsteidzoša, vēlāk Anna deviņdesmit četrus gadus veca; paziņo, ka slimojot nav lūgusi par viņu Jaunavu, viņa to darīja slimam jaunietim, kurš kļuva invalīds, viņa gadījums tika uzskatīts par brīnumu 2005. gadā.
Visbeidzot, ir svarīgi norādīt, ka iepriekš norādītajiem notikumiem ir nozīme tiktāl, ciktāl ir pietiekami daudz ticības, lai atbalstītu un apstiprinātu Dieva Visvarenā Tēva pārākumu, galvenokārt, tostarp vienu no lielākajiem cilvēka radījumiem, zinātni.
Ja jums patika mūsu raksts, mēs aicinām jūs pārskatīt mūsu emuārā: Mistiskās rozes vēsture