Izmantojot šo interesanto ierakstu, jūs varēsiet uzzināt vairāk par visu par tradīcijām un Pielāgots no maiju kultūras un daudz vairāk. Nepārtrauciet to lasīt! un iegremdējieties neparastajā maiju civilizācijā, izmantojot tās atalgojošo kultūru.
Maiju kultūras paražas
Ir grūti iedomāties, ka kultūra, kas aizsākās apmēram divus tūkstošus gadu pirms Kristus, piemēram, maiju kultūra, ir sastopama dažās sabiedrībās mūsdienās, tostarp maiju primārajās vai sekundārajās valodās, kurās joprojām runā seši miljoni izkaisītu cilvēku. dažādās Centrālamerikas valstīs. valstīm.
Maiju sabiedrība bija ļoti sarežģīta, taču tā sniedza lielu ieguldījumu cilvēcei. Šajā publikācijā varat dokumentēt sevi par šo iespaidīgo impēriju.
Tā ir sena mezoamerikas kultūra; viens no lielākajiem, populārākajiem un apdzīvotākajiem. Tā aizņēma lielu teritoriju, kas veidoja pašreizējās valstis Salvadoru, Belizu, Gvatemalu un dažus štatus Meksikas dienvidos, piemēram, Čiapasu un Jukatānu.
Šī civilizācija savam laikam bija ļoti attīstīta; jo viņi mainīja noteiktas valodas, saglabāja numerāciju uz nulles un spēja paredzēt aptumsumus. Šo kultūru sauca arī par lauksaimniecības periodu.
Tiek uzskatīts, ka tas pastāvēja gandrīz 3.000 gadu; no tā izriet, ka tas sākās 1000. gadā pirms mūsu ēras līdz 320. gadam pēc Kristus. un pašlaik ir vietnes, kas saglabā savas kultūras faktorus. Tas attīstījās pirms spāniešu ierašanās.
Starp viņu ievērojamākajām paražām dažās jomās mums ir:
Arhitektūra. Šai etniskajai grupai bija talants būvēt pilsētas, un, lai gan dažas jau iekarošanas laikā bija pamestas; Ir pierādīts, ka tie aizņem lielu platību un viņu kultūra ir ļoti izplatīta reģionā, kas mācās dzīvot no meža resursiem.
Papildus tam, ka viņi ir lieliski celtnieki, viņi ir izrādījušies arī lieliski arhitekti, jo viņu ēkas mūsdienās ir augstas un atklāj daudzus viņu kultūras elementus.
Svarīgas maiju ēkas:
- Kukulcan piramīda "El Castillo"
- Bumbu spēle
- El Caracol observatorija
- Dilstošā dieva templis
- Jaguāra templis
- Karotāju templis.
Apģērbs. Tam bija liela nozīme, un tas tika atzīmēts ar rotājumiem, nāsīm, izšūtiem uzvalkiem sievietēm un izšūtām balaklavām vīriešiem, tomēr ar apģērbu nav ne miņas no hierarhijas.
Ēdiens. Tas galvenokārt bija veģetārietis, un gaļa, ko viņi ēda, nāca no medībām, jo pieradināšana bija ļoti ierobežota.
Maiju valoda Viņi apstrādāja vairāk nekā 30 dialektus, kuriem saskaņā ar dažiem pētījumiem bija kopīga izcelsme; No šīm valodām radās pašreizējā maiju valoda, kuru lieto tās runātāji.
Medicīna Tas galvenokārt bija augu izcelsmes, lai gan tas tika papildināts ar mitoloģiskiem aspektiem un viņu reliģiju pārdabiskiem elementiem, piemēram, rituāliem.
Astronomija. Tam bija ievērojamas priekšrocības savā laikā, un tas ļāva viņiem paredzēt astronomiskas parādības, piemēram, aptumsumus (pirms kolonijas šajā kontinentā šī bija viena no precīzākajām prognozēm).
Maiju sabiedrība. Tas galvenokārt bija orientēts uz kastām; Maijiem bija ļoti svarīgi zināt savu ciltsrakstu, jo viņu kultūrā tam ir augstas izmaksas attiecībā uz zemes proporcionalitāti un, iespējams, sociālās vai valdības atrašanās vietu.
Maiju valdība. Teokrātisks pēc būtības, kur vara bija viena cilvēka rokās, kurš baudīja visu varu. Mūsdienās nav zināms, vai notikusi kāda veida balsošana, vai valdnieka iecelšana balstījās uz ciltsrakstu vai karaļvalsti.
Reliģija Viņi praktizēja politeistisku reliģiju un kā reliģisku aktu. Tiek uzskatīts, ka viņi savus mirušos apglabāja savās mājās.
Lai gan tas bija tikai spekulatīvs atradums, tiek uzskatīts, ka tie tika apglabāti aizsardzībai un saglabāšanai. Starp viņu svarīgajiem dieviem mēs atzīmējam:
Buluks Čabtans, Kara dievs
čaks, lietus dievs
Ak Muzenkab, bišu dievs
Bolon Dzacab, viņu valdnieku vai karaļu dievs.
Čaks Bolejs, pazemes dievs
ak, mon kukurūzas dievs
Itzamnatirgus dievs
ak, radinieks, Saules dievs
ixchel, mēness dieviete
Maiji bija arī 20. bāzes numerācijas izgudrotāji, kam jau bija nulle; Kaut kas palīdzēja viņiem precīzāk veikt astronomiskās prognozes, un pat viņu prognozes tika uzskatītas par visprecīzākajām visā Amerikā pirms Kolumbijas laika.
Vieta
Maiju civilizācijas virsma izplatījās visā Centrālamerikas reģionā, aizņemot vairāk nekā 350,000 XNUMX km lielu platību, kas sastāv no lielas Gvatemalas daļas, Belizas teritorijas, Hondurasas galējos ziemeļos un El Glābēja ziemeļaustrumos.
Kā arī Meksikas dienvidaustrumos ar Čiapasas, Tabasko un Jukatanas štatiem Kvintana Rū, Kampečes un Jukatānas pussalā. Viņi piepildīja Mezoamerikas austrumu trešdaļu, īpaši Jukatanas pussalu.
Jāpiebilst, ka Mezoamerika ir ģeovēsturiska rakstura termins, kas radies, lai apzīmētu teritoriju kā zemienes, centrā un ziemeļos. Zemju dienvidu daļa izkrita cauri civilizācijām pirms spāņu iekarotāju ierašanās.
Tas atrodas Meksikas teritorijas puses dienvidu daļā; un ietver arī Gvatemalu, Salvadoru, Belizu un rietumu Hondurasu, Nikaragvu un dažos gadījumos Kostariku.
Reģiona reljefs bija ļoti dažāds – no neauglīgām un neauglām zemēm, tropu meži un purvi varēja atrasties no vulkāniskajiem kalniem, kas veidoja dienvidu augstienes, līdz poraina kaļķakmens platformai, ko klāja tropu meži ar vidējo augstumu apmēram 45 metri. Zemestrīces bija pastāvīgas.
Ir reģistrēti plūdi un zemes nogruvumi, viesuļvētras un sausums. Dienvidu augstienē, Sierra Madre kalnu vidū, šobrīd atrodas 37 vulkāni. Senie maiji bija ļoti inteliģenti cilvēki. Augstienes un zemienes padarīja tās par ļoti nozīmīgiem tirdzniecības apgabaliem.
Viņi radīja daudzas alternatīvas, lai atrisinātu dažādas problēmas, ko viņu ģeogrāfija un klimats rada viņu labklājībai. Viena no lietām, ko viņi darīja, bija lielas lietus mežu platības izcirtums un attīrīšana, lai izveidotu pazemes telpas, kas kalpotu kā saldūdens krātuve. Tas tika paveikts bez metāla instrumentiem.
Pielāgots
Pirmsklasiskajā periodā dzima maiju civilizācija. Šis periods pagarinājās no 2000 a. 250 AD Visā vēlajā pirmsklasiskajā periodā maiji bija izveidojuši pilsētu centrus, kas deva vietu unikālai un dīvainai kultūrai, kas aptver maiju paražas un tradīcijas. Turklāt līdz tam laikam viņi bija attīstījuši savu reliģisko sistēmu, lai gan reālie civilizācijas sasniegumi notiks nākamajā klasiskajā periodā.
Daudzas maiju paražas un tradīcijas bija saistītas ar reliģiskiem jēdzieniem. Starp klasiskā perioda simbolizācijām Itzamna bija viena no augstākajiem maiju dieviem, kas apdzīvoja debesis un bija atbildīgs par radīšanu. Itzamna piedalījās daudzās maiju paražās un rituālos.
Piemēram, viņš bieži tiek attēlots kā augstākais priesteris un atzīts par suverēna dievu. Tika uzskatīts, ka Itzamná sevi parādīja dažādos cilvēciskos veidos, tāpēc daži maiju valdnieki, piemēram, Dos Pilas, Yaxchilán un Naranjo, izmantoja Itzamnaaj kā daļu no savām tiesībām.
Maiju paražas ikdienas dzīvē
Tie mainījās bieži darbā, apģērbā un dzīvesveidā. Maiju apģērbs mainījās atkarībā no maiju sociālā statusa, un tāpēc muižniecībai piederošie valkāja labākas kvalitātes un labākas apdares drēbes, salīdzinot ar parastajiem.
Maiju paražas un likumi neļāva vienkāršajiem iedzīvotājiem valkāt augstmaņu apģērbam līdzīgu apģērbu. Vergi muižniecībai bija daļa no ikdienas dzīves, lai gan maiju paražas aizliedza izmantot savus cilvēkus kā vergus, tāpēc šim nolūkam tika izmantoti ieslodzītie, kas iesprostoti no citām pilsētām.
Lūgšana un reliģija
Tie mainījās bieži darbā, apģērbā un dzīvesveidā. Maiju tērps mainījās atkarībā no maiju sociālajiem līmeņiem, un tāpēc muižniecībai piederošie valkāja labākas kvalitātes un labākas apdares drēbes, salīdzinot ar parastajiem.
Maiju paražas un likumi neļāva vienkāršajiem iedzīvotājiem valkāt augstmaņu apģērbam līdzīgu apģērbu. Vergi muižniecībai bija daļa no ikdienas dzīves, lai gan maiju paražas aizliedza izmantot savus cilvēkus kā vergus, tāpēc šim nolūkam tika izmantoti ieslodzītie, kas iesprostoti no citām pilsētām.
Zemnieku un vergu paražas
Lielāko daļu maiju iedzīvotāju veidoja zemnieki, jo lauksaimniecība bija vissvarīgākā nodarbošanās. Zemnieku dzīve nebija viegla, jo viņiem bija jāapstrādā muižnieku zeme apmaiņā pret nožēlojamu iztiku. Dažiem zemniekiem piederēja arī sava zeme.
Zemnieki dzīvoja vienkāršu dzīvi, jo viņiem nebija atļauts valkāt augstmaņu apģērbu. Vergi netika atzīti par tiesībām, taču pret viņiem neizturējās bargi.
Maiju paraža novērsa savas tautas locekļu verdzību; Tādā veidā vergi ieradās no citu pilsētu pilsētām, kas tika sagūstītas karos.
Upurēšanas rituāli
Maiji veica dažādus upurēšanas rituālus, lai nomierinātu dievus un iegūtu viņu svētības. Papildus ziedojumiem pārtikas un materiālo īpašību veidā, dzīvnieku un pat cilvēku upurēšana bija daļa no maiju paražām.
Cilvēku upuri tika regulāri sniegti retos gadījumos, piemēram, nāves, valdnieka pieauguma vai dramatiska sausuma gadījumā.
Cilvēku upurēšanai ir izmantotas dažādas metodes, tostarp sadalīšana, sirds griešana, loku un bultu linčošana utt.
Upuri veica priesteri, un to parasti veica tempļa vai piramīdas augšpusē. Tika uzskatīts, ka karalisko personu upurēšana ir augstāka vērtība, un šim nolūkam reliģiskās ceremonijās un festivālos tika izmantoti ieslodzītie pretinieku honorāru locekļi.
Maiju muižniecības noteikumi
Maiju paražās valdošo muižnieku un muižnieku noteikumiem bija augstāks līmenis. Valdnieki tika uzskatīti par dievu radiniekiem, un viņiem bija svētītas asinis.
Dažādās valstības pilsētās valdīja dažādi valdnieki, kurus konsultēja vietējā muižniecība. Tika uzskatīts, ka muižnieki ir maiju mitoloģijas slaveno varoņu dvīņu pirmdzimtais.
Muižnieki visu laiku turēja savus pavadoņus sev tuvumā, un, lai parasts cilvēks varētu ar viņiem sazināties, viņi to varēja darīt tikai ar savu pavadoņu starpniecību.
Viņi valkāja greznas drēbes, kas bija aizliegtas vienkāršajiem cilvēkiem. Līdzīgi viņi valkāja smalki pabeigtas rotaslietas un piesūcināja savu ķermeni ar gravējumiem.
apģērbs
Arheoloģijas profesionāļiem maiju kultūru bija viegli atšķirt, ņemot vērā viņu valkātā apģērba veidu, kas identificēja dzimumu atšķirības, to utilitāro raksturu vai sociālo hierarhiju.
Tāpat maiju halāts bija paredzēts tikai ķermeņa nosegšanai, un to noturēja auduma jostas vai vienkārši aizsargātas privātās daļas. Turklāt viņi uz savām galvām izmantoja daudzus rotājumus, piemēram, kroņus, koniskas cepures, šalles un aksesuārus, dažas rotaslietas.
Kas attiecas uz apaviem, tad visizplatītākās bija sandales, kas izgatavotas no brieža ādas un rotātas ar ornamentiem no kaula vai ādas gabaliņiem atkarībā no sociālā slāņa rotājuma.
Maiju apģērbs atbilstoši dzimumam un sociālajai šķirai
Darbinieku klases maiju apģērbs bija vienkāršs, un to papildināja kaula vai koka piedevas. Kamēr muižniecība valkāja drēbes ar akmens vai spalvu mežģīnēm, kas bija saistītas ar lielām jostām, ādas čības, visu veidu zeltu vai dārgakmeņus un dārgakmeņus ar spalvām un galvassegām.
Sievietes valkāja svārkus vai huipili ar togu uz krūtīm atbilstoši savai hierarhijai; svārki bija krāsaini ar mirdzošiem izšuvumiem, un frizūras bija labi pabeigtas, ja neskaita ķermeņa kopšanu un sejas krāsošanu.
Kamēr vīrieši ģērbās tikai sava veida jostas audumā, ko sauc par patí, kas tika dekorēts atbilstoši sociālajai šķirai, lai gan viņu apģērbs uzlabojās, izpaužoties viņu spējām.
Vēl viena maiju vīriešu īpatnība bija tā, ka viņi līdz laulībām saglabāja savu ādu melnu. Maiju kultūras skaistuma īpašība bija galvaskausa deformācija un redzes šķielēšana, kas radās no bērnības.
Maiju apģērbs rituālos
Ceremoniālām svinībām maiju apģērbu rotāja ar labklājību raksturojošiem elementiem, piemēram, ražas novākšanas datumiem, Mēness cikliem vai senču notikumiem.
Šīs motivācijas katram no šiem rituāliem piešķīra īpašu nozīmi. Turklāt tērpi atkal bija izsmalcināti un svinīgi, un elite izmantoja iespēju ietērpt savas drēbes ar daudziem rotājumiem, spalvām un dārgakmeņu sienām.
Maiji, kas bija atbildīgi par dejas izpildi, valkāja vieglu un dekorētu apģērbu, un apģērba aizmugurē bija spalvu aste.
Kā dievietes Ikshelas dāvana sievietes bija apmācītas tekstilizstrādājumu izgatavošanas prasmē, tāpēc maiju apģērbā izšūtajiem simboliem bija garīga pieskaņa. Tāpēc maiju kultūra veidoja atšķirīgu iezīmi viņu apģērbā, kas tos atšķīra no citām kultūrām tajā pašā reģionā.
Valoda
Maiju valodā ir identificēti vairāki dialekti, starp kuriem var nosaukt Qhuche, Cakchiquel, Kekchi un Mam; tajos joprojām runā aptuveni 300,000 XNUMX cilvēku, no kuriem divas trešdaļas ir tīrie maiji, bet pārējie ir eiropieši un mestizo, tomēr lielākā daļa maiju šobrīd runā spāniski.
Gandrīz divdesmit ciltis veido maiju valodas mantojumu, runā cieši saistītos dialektos un ieņem blakus esošās Chiapas, Tabasco un Jukatanas pussalas teritorijas.
Liels Gvatemalas reģions un neliela daļa Hondurasas un Salvadoras (izņemot Huasteco uz ziemeļiem no Verakrusas un uz dienvidaustrumiem no San Luis Potosí). Senajiem Kopānas un Palenkes izpostīto pilsētu celtniekiem bija tāda pati izcelsme.
Valodas raksturojums
Maiju valodas ietvēra valodu kolekciju, ko runā Mezoamerikā, no Meksikas dienvidaustrumiem līdz Centrālamerikas ziemeļiem un Hondurasas dienvidiem. Viņu iespējamais kopīgais sencis, kas pazīstams kā Proto-Maya, pastāv jau vismaz 5,000 gadus un ir daļēji rekonstruēts.
Lai gan spāņu valoda mūsdienās ir oficiālā valoda lielākajā daļā reģiona valstu, vairāk nekā 6 miljoni vietējo maiju sazinās maiju valodās kā primārās vai sekundārās valodas (četri miljoni Gvatemalā, aptuveni divi miljoni Meksikā, desmitiem tūkstošu Belizā un mazās valodās). cipari citur.)
1996. gadā Gvatemala pēc nosaukuma juridiski atzina 21 maiju valodu, un Meksika atzīst vēl 8 maiju valodu, kuras Gvatemalā neapmeklē.
Visā Mezoamerikas vēstures pirmskolumbiešu laikmetā maiju hieroglifajā rakstībā parādījās vismaz 2 maiju valodu reģionālās variācijas.
Tā kā maiju raksti datēti ar pirmās tūkstošgades pirms mūsu ēras otro daļu, šī logozilbiskā rakstīšanas metode tika izmantota ilgu laiku, pat vēl XNUMX. gadsimta apmetnē.
To galvenokārt izmantoja maiju civilizācijas tā sauktajā klasiskajā posmā (250-900 AD). Ar vairākiem vairāk nekā 10,000 XNUMX atsevišķu maiju manuskriptu, kas ir saglabājušies līdz šim, tie ir atzīti pieminekļos, keramikas izstrādājumos, ēkās un mizas papīra manuskriptos.
Maiju valodas, kas identificētas hieroglifu rakstos, nodrošina pamatu mūsdienu pirmskolumbiešu vēstures interpretācijai, kas Amerikā ir nepārspējama.
Sabiedrība
Maiju sabiedrības galvenā vienība bija ģimene, gan kodolģimene, gan lielākā, kas bija dažāda lieluma mājokļu grupa. Indivīda dzīve attīstījās tur, galvenokārt, kā arī citās kaimiņu grupās un ceremonijas epicentrā, kuram tā atbilda.
Ģimenes grupā un viņu vidē maiji dzima, auga, vairojās un nomira; citiem vārdiem sakot, viņi tur ir pavadījuši savu dzīves ciklu.
Šī ciešā saikne ar ģimeni tika parādīta neatkarīgi no šķiru kontrastiem, kas pastāvēja ļoti sarežģītā sabiedrībā ar hierarhisku un teokrātisku organizāciju, piemēram, maiju sabiedrībā, kur kopumā bija divi sociālie sektori: elite un tie, kas to darīja. nē.viņi sarakstījās.
Saskaņā ar parasto zinātnisko klasifikācijas sistēmu maiju sabiedrība tika organizēta ap diviem pamata poliem: priesteriem un zemniekiem.
Ceremoniālos centrus vadīja priviliģēta teokrātiskā elite, un liels izkliedēts sociālais slānis, kas bija veltīts lauksaimniecības darbiem, apmeklēja šos centrus tikai tāpēc, lai piedalītos reliģiskās ceremonijās un politiski ielūgtos vai kalpotu par strādniekiem.
Pēdējā laikā maiju sekotāji ir secinājuši, ka maiju sabiedrība ir ordinēta daudzbērnu ģimenēm, kuras jāpārvalda saskaņā ar patrilineālās izcelsmes (tēvu cilts) likumiem. Šīs ģimenes turpināja attīstīties caur radniecību un laulībām, līdz izveidojās dzimtas.
Precīzā brīdī radās sociālie slāņi, kas atbilst klasiskā perioda (250-900) sarežģītajām pilsētām. Šobrīd vēl nav viegli zināt, kad veco priesteru aristokrātiju nomainīja noslāņojusies sabiedrība, kas piedalītos iepriekšējā asinslīniju sadalē.
Tādā veidā spēcīgāka radniecības grupa būtu varējusi iegūt varu un vadīt pilsoniski-ceremoniālā centra likteņus.
Būdama iedzimta vara, veidojās dinastijas. Visievērojamākā šķira, kas sastāvēja no valdošās cilts, piepildīja pilis, kas atrodas blakus svētnīcām, piešķirot tām daļēji dievišķu raksturu.
Cieši radniecības dēļ ar valdošo eliti ir izveidojusies liela administratīvā šķira, lai nodrošinātu valsts pārvaldību.
Zemāku sociālo slāni, bet ar lielu slavu un bēdīgu slavu, veidoja speciālisti un intelektuāļi. Zemākajās rindās ietilpa podnieki, gleznotāji, amatnieki un lapiķi.
Zemākiem sociālajiem slāņiem, zemniekiem un vergiem, bija jārada nepieciešamie pārpalikumi, lai pabarotu valdošās klases un strādātu pie ceremoniālo centru būvniecības.
Piedzimšana noteiktā sociālajā grupā nosaka šķiru, kurai cilvēks pieder: tā piešķir piederību patrilineālajai līnijai, kas vienlaikus piešķir sociālo šķiru un specializāciju darbā, kā arī zemnieka, amatnieka, ierēdņa vai intelektuāļa statusu.
Šī iemesla dēļ sociālā kustība aprobežojās ar augstākajiem līmeņiem; vēsturnieki uzskatīja, ka karadarbība varētu būt nospēlējusi savu lomu.
Maiju sociālajā organizācijā valdīja hierarhija. Katrā pilsētvalstī viņam bija maksimāla pārmantojama autoritāte, ko sauca par halach-uic jeb karalisko cilvēku, kuru konsultēja ievērojamu cilvēku padome, kas sastāvēja no galvenajiem priekšniekiem un priesteriem. Almehenoobi bija varas rītausmā.
Viņa šķiru veidoja iedzimta muižniecība, kas regulēja galvenos administratīvos un militāros amatus.
No Almehenoob (augstmaņi, dižciltīgo dzimtu) vidus izcēlās maiju gubernatori "halach-uic". Klana tiešie radinieki ieņēma augstāko vietu maiju sociālajā piramīdā.
Maiju valdība (halach-uic) un muižniecība
Halahuiniks ievēlēja katras pilsētas priekšniekus (batabu), kuri pildīja civilās, militārās un reliģiskās funkcijas. Augstākā militārā iestāde (nacom) tika iecelta reizi 3 gados.
Citi svarīgi amati bija aizbildņu (nepilngadīgo valsts ierēdņu) un padomnieku (ah holpopoob) amati. Maiju aristokrātija ietvēra visas šīs amatpersonas, izņemot priesterus, karotājus un lielos tirgotājus.
Amatnieki un zemnieki
Viņi veidoja zemāko šķiru (ah chembal uinicoob), viņi bija atbildīgi par lauksaimniecības darbiem un sabiedrisko darbu celtniecību, viņi maksāja nodokļus valsts iestādēm un garīdzniekiem.
Sociālās piramīdas pēdējā daļā atradās vergi (pentacoob), ko veidoja karagūstekņi vai noziedznieki vai nodokļu likumpārkāpēji, kuri tika notiesāti ar piespiedu darbu līdz nodarīto bojājumu novēršanai.
Zemnieki dzīvoja pilsētu nomalēs, maksāja nodokļus, strādāja pie monumentālām celtnēm un piedalījās svinīgās ceremonijās maiju pilsētās.
Maiju vergi
Pēdējo sociālo vietu ieņēma vergi jeb Pentac-Ob. Lielākā daļa no tiem bija karagūstekņi no citām pilsētām, tostarp noziedznieki un cilvēki, kas pārdeva sevi, lai samaksātu nodokļus. Tos parasti piedāvāja asins rituālos.
Iemaksas
Pēc pētnieku domām, visprecīzākais un teorētiski bagātākais kalendārs, kas jebkad ir ražots pasaulē, ir senās maiju kultūras darbs, kas tiek uzskatīts par vienu no tās lielākajiem ieguldījumiem cilvēces attīstībā.
Tas sastāv no 18 mēnešiem, katrs pa 20 dienām, plus Wayeb no piecām svētajām dienām; tas iezīmē nākamos saulgriežus, 21. decembri Rietumos, "ilgās skaitīšanas" beigas (bija 5,200 gadu), par iemeslu svinībām ar senču rituāliem, bet arī apokaliptiskiem pareģojumiem.
Gvatemalas antropologs Alvaro Pops, Apvienoto Nāciju Organizācijas Pastāvīgā foruma par pamatiedzīvotāju jautājumiem loceklis, mums apliecina, ka "maiju kalendārs nav vienkārši sekunžu, minūšu un stundu skaitīšana, bet drīzāk modelis zvaigžņu dinamikai un kā tas cikliski ietekmē. cilvēka dzīvība."
Vērojot un analizējot debesis, maiji izplatīja domu, ka zvaigznes neko neietekmē; plūdmaiņas bērnu piedzimšanā.
Ana Cecilia Arias, antīko sabiedrību studiju profesore no Kostarikas, piekrīt Popam, norādot uz maiju astronomisko zināšanu neparasto attīstību, norādot, ka “Kopš ļoti seniem laikiem, pat pirms Kristus, maiji ir guvuši lielus panākumus. sociālkultūras progresu, kuri spēja manipulēt ar matemātiskiem aprēķiniem, lai noteiktu Veneras orbītu. «
Astronomija ir arī palīdzējusi viņiem iegūt precīzāku izpratni par zvaigžņu ietekmi uz augu dzīvi, kas viņiem ir ļāvis uzlabot savas agronomiskās zināšanas.
No otras puses, maiji piedāvāja pasaulei daudzus ļoti nozīmīgus ieguldījumus topogrāfijā, tekstilmākslā, kulinārijā, arhitektūrā, matemātikā; kas gadsimtu gaitā ir atspoguļoti mūsdienu Mezoamerikas kultūrā, kas ietver daļu no Meksikas, Gvatemalas, Belizas, Hondurasas un Salvadoras.
Kukurūzas vīri
Mezoamerikā kulinārijas darbību raksturo kukurūza kā galvenais elements, taču tās saknes ir arī maiju kultūrā, kas pirms 3000 gadiem manipulēja ar šo augu un padarīja to par vienu no svarīgiem faktoriem viņu dzīvē.
Maiji bija arī pirmie, kas iestādīja kakao — šo universālo produktu, kas apbur un lutina miljoniem aukslēju visā pasaulē.
košļājamās konfektes
Turklāt ir norādes, ka viņi varētu būt atbildīgi par ieradumu košļāt gumiju, kas ir gumija, kas iegūta no zinātniski saukta Manilkara zapota auga sulas, kuras dzimtene ir Meksika un Centrālamerika.
Audumi
Manipulācijas ar dizainu un krāsošanu vietējos Gvatemalas audumos, kas atzītas visā pasaulē, ir tipiskas šīs kultūras izpausmes. Gvatemalas antropologs Alvaro Pops sacīja, ka "galvenokārt šo audumu krāsa ir eksplozīvākā un skaistākā dzīves izpausme, kāda vien var būt."
Valoda un literatūra
Maiji izveidoja un apguva 36 valodas, kas izplatījās visā Mezoamerikā, daudzas no kurām joprojām ir aktīvas, ar augsti attīstītu gramatisko organizāciju un raksturīgām literārajām izpausmēm.
Universālās literatūras lielo episko darbu līmenī, piemēram, Hindu Ramayana vai grieķu Iliāda un grieķu Odiseja, parādās Popol Vuh, maiju svētā grāmata, darbs ar pārsteidzošu vēsturisku un mitoloģisku saturu un neparastām literārām īpašībām. ; kas veido nenovērtējamu literāro mantojumu, kurā skaidri izstaro pasaules redzējums un šīs tautas garīgums.
Šis nozīmīgais darbs tiek uztverts kā sava veida universāls apgalvojums par pasaules būtību un lomu, kas tajā jāuzņemas cilvēkam.
Kas attiecas uz rakstību, līdzīgi kā zināmajām cilvēces kultūrām, maiji izstrādāja rakstību, kas tika interpretēta, lai zinātu viņu vēsturi, atspoguļota tā sauktajās "stelās", kas ir cirsts akmens pieminekļi, kas saglabā neaizmirstamu epizožu ierakstu.
Maiju kultūrai bija vislielākā projekcija atzītajā klasiskajā periodā (250.–900. g. p.m.ē.), līdz tā ienāca pagrimuma fāzē postklasiskajā periodā, kas ilga līdz pat trim gadsimtiem pirms ierašanās. apgabala kolonisti.
Politiskā organizācija
Tās politiskās organizācijas galvenā iezīme ir tā, ka tā koncentrēja mandātu uz vienu valdnieku, kurš savu varu saņēma tieši no dieviem caur vēstījumiem, kas tika nosūtīti no kosmosa.
Tāpēc gandrīz dievišķais monarhu spēks tika pārvaldīts starp materiālo un garīgo pasauli, un, lai saglabātu šo mistisko saikni, viņi baudīja tādus rituālus kā dejas, upurus un pat transus ar narkotiskām vielām.
Kā darbojās politiskā organizācija
Maiju politiskā organizācija nekad netika izveidota kā impērija, bet gan kā pilsētvalstu virkne, kuru mijiedarbība dažādos periodos, starp koalīcijām un konfrontācijām bija atšķirīga.
Augstāko varu katrā pilsētvalstī īstenoja Halahs Uiniks, kurš valdīja ar Lielās padomes palīdzību, ko veidoja ciematu priekšnieki un priesteri.
Augstākais priekšnieks dzīvoja pilī, kas bija atbildīgs par likumu pieņemšanu, tirdzniecības pārvaldību un starpniecību starp dieviem un cilvēkiem. Turklāt viņam bija viņa paša ieceltas amatpersonas, piemēram:
- Ah Holpop kā reliģiskais pārstāvis gatavojās svētajām ceremonijām un festivāliem.
- Nakoms, pilsētvalsts militārais vadītājs, kurš vadīja kara operācijas un bataljonus jeb holkānus
- Ahuakāns, augstais priesteris, kurš bija atbildīgs par maiju kalendāra, kodeksu, zināšanu, prognožu un upurēšanas pārvaldību.
- Tupiles, bija atbildīgs par sabiedriskās kārtības un likuma ievērošanu.
Šajā varas hierarhijā bija arī mazo pilsētu jeb Bataboob gubernatori un pilsētas, kas ieskauj pilsētas jeb Ah Cuch Caboob, priekšnieki.
Politiski administratīvais iedalījums
Gados AD 300 un AD 900, katra pilsētvalsts bija autonoma, un tai bija valdnieks jeb Kinich. Tomēr pēc 990. gada tika izveidota tā sauktā Majapanas līga, kas sastāvēja no Chichen-Itzá, Mayapan un Uxmal pilsētām, atstājot valsti, ko veidoja šo 3 pilsētu valdnieku federācija, kas pazīstama kā Multepal.
Tad tika pievienotas Izamal, Ichpaatun un Tulum teritorijas. Visbeidzot, tas tika demontēts 1451. gadā, atstājot maiju politiskās organizācijas teritoriju, kas sadalīta 16 autonomās karaļvalstīs jeb Kučkabalā, kurām bija vienādi reliģiskie uzskati un mākslinieciskās izpausmes.
Saskaņā ar šo maiju pasauli veidoja Ah Canul, Ah Kin Chel, Ceh Pech, Can Pech, Chactemal, Chakán, Chakán Putum, Chikinchel, Cochuah, Cupul, Ekab, Hocabá-Homún, Sotuta, Tases, Tutul Xiúes un Uaymil.
Ne visus Kučkabalus vadīja Halahs Uiniks, bet gan Batabūbs; Tas ir mainījies atkarībā no reģionālajām un komerciālajām interesēm.
Ja tiek veikta kontekstuālā analīze, mēs redzam, ka maiju kultūras organizatoriskā struktūra dominējošās ideoloģijas vietā centās kontrolēt vidi un ekonomiku, izmantojot decentralizētu politisko sistēmu.
Ekonomija
Ar rūpīgu plānošanu un tradīcijām maiju ekonomika tika strukturēta, pamatojoties uz sastāvu starp tirdzniecības attīstību un primārās ražošanas darbībām.
Tāpēc kā sarežģīts sakaru tīkls maiju kultūrai bija liels skaits komerciālu tīklu, kur tie komercializēja lauksaimniecības, medību, zvejas un derīgo izrakteņu ieguves produktus.
primārās darbības
Zeme piederēja maiju ekonomikas elitei, taču tās tika sadalītas atbilstoši sabiedrības prasībām, lai tās tiktu apstrādātas un ar to produkciju tiktu godināts augstākais valdnieks jeb Halahs Uiniks.
Būdami galvenokārt lauksaimnieki, viņi izmantoja milpa tehniku, tas ir, iztīrīja meža teritoriju, lai artu, līdz augsnes resursi bija izsmelti, pēc tam viņi izmantoja to pašu stratēģiju. dažādās vietās.
Tādā veidā viņi stādīja dažādus augļus, piemēram, kukurūzu, manioku, ķirbi, pupiņas, tomātus, avokado, kakao. Turklāt no kopala, gumijas, kokvilnas, tabakas un palmu lapām viņi darināja rokdarbus.
Citas galvenās ekonomikas darbības bija trušu, vāveru, bruņurupuču, briežu medības un noteiktu jūras sugu zveja. Būtiski atzīmēt, ka viņi pieradināja arī bites, kurām eksplodēja medus un vasks.
Turklāt viņi izmantoja augsnes bagātības, lai izmantotu tādus minerālresursus kā nefrīts, obsidiāns, hematīts, krams, dzelzs pirīts un māls, no kuriem viņi izgatavoja ieročus un komunālos piederumus. , instrumenti un pat krāsvielas.
Tirdzniecība
Tā kā maiju ekonomikas primārās kustības saglabāja pašpietiekamību, lielajās maiju pilsētās, kā arī citās civilizācijās tika izveidota paātrināta tirdzniecība.
Saskaņā ar to pirmie tirgotie produkti bija kakao, obsidiāns, keramika, tekstilizstrādājumi, instrumenti, kukurūza, zivis, rotaslietas, koks, ieroči, varš, zelts, medus, sāls, pupiņas un avokado.
Regulāri šī komerciālā akcija tika īstenota ar bartera palīdzību, lai gan kafijas pupiņas bieži tika izmantotas kā sava veida valūta pilsoņu vidū pilsētas tirgos vai p'polom.
Runājot par ārējo tirdzniecību, maiji pārvadāja preces ievērojamos attālumos, izmantojot mekapālu, kas ir uz pieres novietota sloksne, no kuras viņiem mugurā karājās krava.
Tādā veidā viņi šķērsoja baltos ceļus, ko sauc par sacbe'ob. Tāpat viņi izmantoja kanoe laivas, lai pārvietotos pa ūdensceļu tīklu, izceļot La Pasión upi kā vienu no galvenajiem maršrutiem.
Tirdzniecība tajā laikā attīstījās tā, ka cita starpā tika izveidotas tādas ostas kā Santa Rita Belizā, Tikāla Gvatemalā, Roatana Hondurasā un Tulum Meksikā. (Skatīt arī: Calakmul)
Tā kā šī ekonomiskā konfigurācija ir maiju kultūras galvenā uzmanība, ļoti iespējams, ka tā sabruka izraisīja tās mīklaino izzušanu.
Reliģija
Tas bija veltījums dabai tās pirmsākumos un vides spēkiem, kurā viņi dzīvoja kā nomadi. Attīstoties sēdēšanai, pieauga nepieciešamība oficiāli organizēt šo reliģiju, un līdz ar to arī nepieciešamība pēc specializētas priesteru struktūras.
Lauksaimnieciskās darbības sākums noveda pie galīgas nosēdināšanas un sociālo slāņu definīcijas, kas radīja lielāku sociālo sarežģītību, kas savukārt izraisīja dievu un priesteru hierarhiju un dažādošanu, kuriem iepriekš bija jāatšifrē iedzīvotāju griba. dievi.
Agrīnā stadijā rituāli tika veikti mājās, bet laika gaitā tika uzceltas dažas kulta vietas un lieli ceremoniju centri. Šīs maiju reliģijas izmaiņas notika ļoti lēni, salīdzinot ar lauksaimniecības parādīšanos (sakņoties ap 2000. gadu pirms mūsu ēras), maiju kalendāra radīšanu un hieroglifu rakstīšanu (353. un 235. g.pmē.).
Tomēr, tiklīdz tika izveidots kalendārs un rakstīšana, reliģija piedzīvoja ievērojamas pārvērtības, palielinoties sarežģītībai un formālismam.
Ceturtajā gadsimtā El Petenā (Gvatemala) reliģija bija saplūdusi ar sarežģītāku animistu filozofiju (visam ir dzīvība), kas balstījās uz debesu ķermeņu dievišķošanu.
Šo reliģiju, kas ir plaši izplatīta vienkāršo cilvēku vidū, ir atšifrējuši un īstenojuši matemātiskie priesteri, pravieši, astronomi un rituālu meistari; No otras puses, tās darbību vadīja administratori un valstsvīri, kas prata to izmantot saviem politiskajiem un ideoloģiskajiem mērķiem.
Maiju reliģijai, līdzīgi kā jebkurai citai reliģijai, bija uzdevumi piepildīt un leģitimizēt slāņos organizētas sabiedrības pastāvēšanu ar dziļām atšķirībām starp dažādiem līmeņiem. Reliģiskie uzskati nostiprināja maiju politisko organizāciju, aizstāvot dominējošo šķiru autoritāti, kas vadīja cilvēku dzīvi un balstījās uz senču dievišķošanu.
Tāpat reliģija izgaismo visu, ko cilvēks nevar iedomāties vai saprast: viņa izcelsmi, dabiskās nelaimes, slimības un nāvi.
Mezoamerikas reģiona iezīme kopumā ir maiju reliģijas ciešā saikne ar zinātniskām atziņām, piemēram, rakstīšanu, kalendāru un astronomiju, kas kaut kādā veidā ir saistīti ar laika mērīšanu. Maiju zinātnei laiks bija neparasts un majestātisks ciklu virkne bez sākuma un beigām.
Tāpēc visi kalendāra izplatīšanas periodi bija tik daudz dievību, caur kurām maiji godināja laiku.
kosmogonija
Maijiem bija ciklisks laika un telpas jēdziens, ko viņi dalījās ar citām Mezoamerikas kultūrām. Viņi uzskatīja, ka bijušas iepriekšējās pasaules, kuras bija padevušās plūdiem līdzīgai dabas katastrofai.
Turklāt viņi uzskatīja, ka pašreizējā pasaule gaida to pašu galu. Ļaunuma ietekme aizzīmogoja lielāko daļu dažādu katunu beigu, kas bija divdesmit vai trīspadsmit gadu kalendārie periodi.
Kičes reliģiskās grāmatas Popol Vuh un Spānijas bīskapa Djego de Landas sarakstītā XNUMX. gadsimta darba “Lietu attiecības Jukatānā” lasīšana.
Mēs secinām, ka maiji domāja, ka pasaulei, kurā viņi pastāvēja, ir bijušas trīs iepriekšējās pasaules. Katra no šīm iepriekšējām pasaulēm atbilda citam cilvēces tipam, kas sastāvēja no zemes, koka un kukurūzas.
Maijiem vienīgais dievs bija Hunabs Ku, lielais visvarenais un Itzamnas tēvs, uguns un zemes dievība un kuram, tāpat kā citām maiju dievībām, bija četras versijas, kas atbilda četriem galvenajiem punktiem un parasti tika simbolizēts. ar debesu briesmoni vai divgalvu iguānu pūķa formā.
Katra Itzamná versija atbilda citai krāsai: balta ziemeļos, dzeltena dienvidos, sarkana austrumos un melna rietumos. Zaļā krāsa bija paredzēta centram. Saistīti ar katru no šīm orientācijām, četri nesēji dievi (bacabes) pacēla debesis.
Saskaņā ar maiju kosmogoniju kosmoss tika organizēts trīspadsmit pasaulēs, kuras, tāpat kā pārējās mantijas, atradās uz zemes. Katru no šiem debess slāņiem, kuru vadīja kāds no trīspadsmit okslahuntiku jeb 13 augšējo pasauļu dieviem, uz muguras turēja krokodils vai rāpuļu briesmonis.
Zem zemes atradās deviņas pazemes pasaules, kurās katrā valdīja kāda no Bolontiku dievībām, ar nozīmīgu ūdens simboliku.
Dziļākā pazeme, Mirušo karaļvalsts, bija Mitnals jeb Ksibalba (kā to sauc Jukatekas zemēs jeb Kišē augstienes).
Tur valdīja Ah Pučs ("nāves pavēlnieks"), un maiji uzskatīja, ka viņa dienas ceļojumā katru dienu notiek asiņaina Saules kauja ar elles būtnēm un dievībām, kurās viņš joprojām dominēja. Pēc triumfa Zvaigžņu karalis sāka savu ikdienas ceļojumu pa Visuma augstāko līmeni.
Mirušā gari veica to pašu ceļojumu, līdzīgi mītiskajiem dievišķajiem dvīņiem Hunahpú un Xbalanqué, kā aprakstīts Popol Vuh, mītiski-reliģiskā quiche darbā par radīšanu, kas pārrakstīts spāņu rakstībā jau kolonizācijas laikā.
Dievi
Maiju dievu grupa tā laika zemes kontekstā bija līdzvērtīga enerģijai, un tieši tas ļāva to pašu dievu atkarībā no laicības uzskatīt par labu vai sliktu, pat par sievišķīgu vai vīrišķīgu.
Turklāt izceļas kaut kas interesants, jo tas, ka tiek pieņemts kā fiziskas sakrālā izpausmes, neatbrīvo šo dievu grupu no garīgo stāvokļu atklāšanas, cilvēku uzvedības veida ietekmētas gribas izpausmes.
Nepieciešamība apburt savus dievus bija tāda, ka ir zināms, ka cilvēku upurēšana mēģināja izvairīties no dievu dusmām.
Šī iemesla dēļ šīs pārdabiskās būtnes, kas apdzīvoja debesis, zemi un pazemi, nevar atrasties vienkāršā spriešanā, jo tās noteikti vadās pēc principiem, kurus joprojām ir grūti saprast šodien.
Tas, ko var pilnīgi droši parādīt, ir šo dievu neparastā estētiskā izjūta, jo katra viņu izpausme ir apveltīta ar neparastu māksliniecisku bagātību, kas liecina par ievērojamu progresu tēlniecībā un glezniecībā.
Maiju dievi
Tikmēr daži analītiķi neatlaidīgi apgalvo, ka maiju dievus var saprast kā eņģeļus kristietībā, maiju mitoloģija attiecas uz galveno dievu un citiem, kas iedala nozīmīgākā un atzītākā titulu; kas ir parādīts zemāk
Protams, ir daudz dievu, ko pieminēt; Ir, piemēram, radītāji, kas piedalījās trīs mēģinājumos radīt pasauli, citi mazāk atzīti un, protams, tie, kuriem ir tumšā puse, kuri dzīvo pazemes pasaulē un kuri ir atzīti par Xibalbá kungiem.
Hunabs Ku
Tas simbolizē nozīmīgāko maiju kultūras dievu, jo tas ir galvenais ticējumu tēls, ņemot vērā to, ka ir pārliecināts, ka tas ir vienīgais īstais un dzīvais.
Tiek apstiprināts, ka visas lietas ir dzimušas no viņa, jo viņš sevī ietver visas dualitātes, tās arī apstiprina, ka viņš ir visu dievību tēvs un ka viņš ir atšifrēts kā bezķermeniska būtne.
Itzamna
Debesu pavēlnieks, maiju zināšanu dievs, kuru nosauca daži Zamna, ir pazīstams kā zinātnes un zināšanu radītājs. Atkarībā no lidmašīnas, kurā viņš tiek iepazīstināts, viņu var atpazīt kā vecu cilvēku un pat dzīvnieku.
ixchel
Mēness dieviete, kas ir cieši saistīta ar auglību un ūdeni. Viņas kultu iecienīja priesterienes, un viņām tika lūgts palīdzēt dzemdībās un slimībās, kas saistītas ar sievietes orgāniem.
nam kaax
Kukurūzas dievs, lauksaimniecības un dzīvnieku aizbildnis. Viņa elkdievība bija vairāk nekā būtiska, jo tā bija tieši saistīta ar šīs civilizācijas pamatdarbību.
kauil
Maiju uguns dievs un viens no svarīgākajiem maiju kultūrā. Tas bija nepārprotami saistīts ar valdniekiem, jo pats par sevi tas ir līdzvērtīgs varai, papildus simbolizējot ražas dāsnumu, ar kuru tas tika uzskatīts arī par labklājības dievību senajos mandātos.
Mythos
Maiju kultūras mītu un leģendu atpazīšana ir laba iespēja tuvoties šīs senās kultūras domāšanas veidam. Šķiet pārsteidzoši, kā šie stāsti ir saglabāti dzīvi caur mutisku saziņu cauri gadsimtiem līdz šim.
Viņu mīti, leģendas un dievi atspoguļo maiju iedzīvotāju bagātīgo reliģisko pasaules uzskatu. Vissvarīgākās leģendas, ko joprojām varam atrast dabas un nacionālajos parkos visā Meksikas valstī, attiecas uz pasaules un cilvēka veidošanos kā Popol Vuh darbu; lai gan ir jāpiemin arī citi populāri stāsti:
Maiju mīts par radīšanu. Popol Vuh jeb Tautas grāmata
Ap 2000. gadu a. C. Maiju civilizācija radās Centrālamerikā. Viņi demonstrēja unikālu mākslas, arhitektūras un astronomijas stilu un pat mutisku un rakstisku valodu. Lai gan viņa raksti, tostarp slavenais maiju kalendārs, nav viņa (bet Olmeka) raksti, tie ir vēl vairāk pilnveidoti.
Popol Vuh jeb populāra grāmata. Tas ir stāstu apkopojums, kas ietver maiju mītus un vēsturiskus faktus, un tas ir balstīts uz dominikāņu priestera Francisco Ximénez manuskriptu.
Diemžēl lielākā daļa tās literatūras un rakstu tika izpostīta Spānijas iebrukuma laikā XNUMX. gadsimtā, padarot Popol Vuh par ļoti vērtīgu darbu. Ir svarīgi precizēt, ka vārds "mīts" neparādās maiju valodā. Popol Vuh, pēc maiju domām, satur viņu vēsturi.
Šajā grāmatā radīšanas mītam ir īpaša loma. Dievības vispirms veidoja zemi un debesis, un pēc tam sekoja dzīvnieki un dzīvas radības, piemēram, putni un citas lidojošas sugas. Dievus gribēja saukt, dievināt un atcerēties, bet dzīvniekiem nav runas spēju. Tādā veidā dievi cieta neveiksmi ar pirmo piepūli.
Popol Vuh vai Popol Wuj K'iche valodā ir stāsts par radīšanu saskaņā ar maiju. Kičenas karaliskās līnijas pārstāvji, kas savulaik valdīja Gvatemalas augstienēs, XNUMX. gadsimtā rakstīja vēsturi, lai to saglabātu Spānijas koloniālās varas pakļautībā.
Popol Vuh, ko sauc arī par "tautas grāmatu", stāsta par maiju radīšanu, varoņu dvīņu radīšanu, K'iche ciltsrakstiem un tiesībām uz zemi.
Šajā leģendā Dievi Radītāji, Debesu Sirds un seši citi dievi, ieskaitot Spalvoto Čūsku, vēlējās radīt cilvēkus ar sirdi un prātu, kas spēj "izglābt dienas".
Bet viņa pirmie eksperimenti neizdevās. Kad šiem dieviem beidzot izdevās no dzeltenbaltās kukurūzas radīt cilvēkus, kuriem bija spēja runāt, viņi ar to bija apmierināti. Citā episkajā vēsturē pazemes nāves pavēlnieki uzaicināja varoņu dvīņus spēlēt transcendences bumbas spēli, kurā Dvīņi uzvarēja savus pretiniekus.
Dvīņi sasniedza debesis un kļuva par sauli un mēnesi. Ar savām aktivitātēm varoņu dvīņi izveidoja ceļu kukurūzas stādīšanai, cilvēku dzīvībai uz Zemes un maiju ceturtajai radīšanai.
Plakanā zeme un jaguāri
Maiji bija pārliecināti, ka zeme ir plakana ar četriem stūriem, kas simbolizēja kardinālu virzienu. Katrai no četrām orientācijām bija atšķirīga krāsa: sarkanie-austrumi, melnie-rietumi, baltie-ziemeļi un dzeltenie-dienvidi; kamēr centrs palika zaļš.
Katrā stūrī bija dažādu krāsu jaguārs, ko sauca par bekabēm, kas turēja debesis. Maiji arī uzskatīja, ka Visums ir sadalīts 13 slāņos un ka katram ir savs dievišķums.
Leģenda par luksusiem
Tās bija mazas būtnes no māla. Kad tie bija izveidoti, viņi saņēma ziedojumus un lūgšanas, lai dotu viņiem dzīvību. Šīs radības paliek paslēptas, lai šādā veidā aizsargātu savu saimnieku. Tie bija ātri un viegli kā vējš, tāpēc tik tikko bija redzami. Aluxe bija uzticīgi saviem klientiem, bet palaidnīgi un satraukti ar svešiniekiem.
Kad to saimnieku īpašums pārgāja citiem, iznāca luksus un bērnus pārbiedēja. Tāpēc, lai viņus nomierinātu, jaunie saimnieki iedeva pārtiku, medu, kukurūzu un cigaretes.
Tagad tiek uzskatīts, ka luksusa spuldzes saglabā maiju pilsētas, un daži cilvēki uzskata, ka luksuss nodrošina gaismu pasaulei. Maiji arī uzskatīja, ka, ja viņi ciena luksuss, viņi savukārt aizsargā cilvēkus un viņu īpašumus.
Dzīvības radīšana uz zemes
Pēc tam, kad dievi Tepeu Radītājs un Gukumacs Spalvainais gars radīja zemi, viņi lika būtnēm novērot savus darbus un slavēt tos. Viņi veidoja visas radības, kas klīst pa zemi līdz pat šai dienai.
Tomēr šie dzīvnieki nevarēja runāt, lai kā viņi centās. Viņi varēja tikai gaudot, muldēt, riet, rēkt vai vaidēt. Vīlies dievi pieņēma lēmumu radīt labākas būtnes, kas varētu piedāvāt pienācīgu elku pielūgšanu.
Viņi no slapjajiem dubļiem izveidoja pirmo vīriešu kastu un apveltīja tos ar dzīvību, bet izlikās runājot, viņi nedaudz izjuka. Ir izveidota otra vīriešu līnija, kas cirsts kokā.
Šī sacīkste bija spēcīgāka un spējīgāk staigāt, runāt un vairoties. Tomēr šie vīrieši nebija apveltīti ar mentalitāti; viņu sirdis bija tukšas un viņi neatcerējās savu radīšanu.
Tāpat, kad viņi runāja, viņu vārdi bija tukši, bezjēdzīgi, tāpēc viņi nevarēja godināt dievus. Šī iemesla dēļ Tepeu un Gucumatz nosūtīja lielus plūdus, lai tos izpostītu, un sūtīja dzīvniekus uzbrukt un saspiest tos.
Dažiem no viņiem izdevās aizbēgt mežā. Viņi kļuva par primātiem, un dievi viņus tur atstāja kā piemēru nākamajai cilvēku kastai. Dievi ilgu laiku analizēja, bet nevarēja izveidot ideālu materiālu, lai ar savām spējām veidotu cilvēku. Dzīvnieki viņiem atnesa kaudzi kukurūzas, ko dievi saspieda četros vīros. Acīmredzot viņi bija perfekti, spēcīgi un jūtām un domām bagāti.
Viņa pirmais nāvessods pēc viņa paša radīšanas bija pateicība labdariem Tepeu un Gucumatz par viņa dzīvību. Dievi bija apmierināti. Jaunā cilvēka līnija varēja uztvert kokus, kalnus un pat Zemes robežas. Viņi varēja novērot un izprast dievu kopējo radīšanu. Dievi analizēja, ka cilvēki zināja daudz, tāpēc viņi apspieda daļu redzes.
Tādā veidā vīrieši varēja redzēt tikai sev tuvus objektus, un tādējādi viņu plašākā pasaules interpretācija tika samazināta. Neskatoties uz to, vīrieši joprojām slavē dievus. Dievi šiem vīriešiem radīja 4 sievietes. Šie 8 cilvēki bija visu mūsdienu Kiche vīriešu senči.
Debesis, Zeme un pazeme
Maiji, tāpat kā daudzi cilvēki, ticēja, ka debesis ir augšā un elles apakšā un ka cilvēku pasaule atrodas pa vidu. Uz Zemes ir savākti trīspadsmit slāņi: debesis. Zeme balstās uz bruņurupuča vai rāpuļa, kas peld okeānā.
Četri brāļi, kas atzīti par Bākabiem, paceļ debesis. Zem Zemes atrodas valstība, ko sauc par Xibalbá, pazeme ar deviņiem slāņiem. Trīs valstības joprojām vieno gigantisks koks, kura zari sniedzas līdz debesīm un saknes nolaižas ellē. Dievi un mirušo dvēseles šķērso pasaules pa šo milzīgo koku.
Leģenda par punduri Uksmalā
Pirms kāda laika senajā maiju pilsētā dzīvoja ļoti veca sieviete. Viņa veica pilsētas prognozes. Viņš nespēja vairoties. Tāpēc viņš lūdza dievu Šiku Čanu atnest viņam liela bruņurupuča segu. Pēc dažiem mēnešiem piedzima zaļš punduris ar rudiem matiem.
Kādu dienu rūķis nolēma izveidot milzīgu ķirbi, kas radītu grabuli. Bija pareģojums, ka cilvēki, kuri juta līdzīgu instrumentu, kļūs par jauno valdnieku. Tas saniknoja karali, kurš tajā laikā bija komandieris, liekot viņam izaicināt punduri.
Karalis lūdza rūķim izaicināt trīs pārbaudījumus. Pirmajā gadījumā karalis pajautāja rūķim viņa pilī esošo koku skaitu, un rūķis izturēja pārbaudi. Otrajam izaicinājumam viņš rūķim teica, ka uzdāvinās tītara tēviņu, kas varētu dēt olas.
Nākamajā dienā vīrietis, kurš šķietami bija stāvoklī, tika audzināts, lai pateiktu, ka ar tītaru to nav iespējams izdarīt. Viņš guva punktus no tiesnešiem.
Pēdējā pārbaudījumā karalis lūdza Seiju uzlikt viņam galvā hikoriju un caurdurt to ar šķēpa galu. Rūķis arī izturēja šo pārbaudījumu un izaicināja karali darīt to pašu. Karalis, diemžēl, nomira, mēģinot to darīt sava lepnuma dēļ. Ņemot vērā notikumus, rūķis tika pasludināts par karali.
No ķēniņa troņa viņš bija atbildīgs par slavenā tempļa, ko sauc par "gubernatora namu", izgatavošanu. Līdzīgi viņš uzcēla māju savai mātei, ko viņš sauca par "veco mātes māju". Abas konstrukcijas ir apskatāmas Uksmalas maiju drupās.
Mīts par Mēness dievieti Ikstabu
Pirms tūkstošiem gadu, kad dievi vēl bija mirstīgi, dzīvoja skaista jauna sieviete vārdā "Ikshela". Ņemot vērā viņas lielo skaistumu, viņai bija daudz pielūdzēju; starp šiem diviem izcēlās; jauns vīrietis vārdā "Itzamná" un vēl viens jaunietis ar nezināmu vārdu; Šie jaunieši nav beiguši strīdēties par mīlestību, ko viņi jūt pret viņu.
Kādu dienu "Iksčela" māsa, ko sauc par "Ixtab", lūdz abus pielūdzējus cīnīties par viņas māsas mīlestību, līdz paliek tikai viens un uzvarētājs paliek. ar "Ixchel".
Pēc asiņainās kaujas "Itzamná", kurš bija gandrīz sakāvis savu sāncensi, nomira no pēdējā, izmantojot jaunā "Itzamná" nolaidību.
Redzot mīļotās nāvi, "Ikshels" pieskrien pie viņa un zvēr māsai, ka viņa dvēsele viņu vienmēr vajātu un viņš izdarīs pašnāvību. Redzot māsas pašnāvību, "Ixtab" nolād vīrieti, kurš nogalināja "Itzamná", jo viņa vaino viņu māsas nāvē.
Pēc visa tā "Itzamná" kļuva par Saules Dievu, bet viņa mīļotā "Ikshela" kļuva par Mēness dievieti, savukārt viņa māsa, kas sākotnēji bija Mēness dieviete, tagad būs pašnāvības dieviete. karātavu dieviete.
Tāpat pastāv uzskats, ka katrā iedegtajā ugunī ugunī no jauna piedzimst dieviete Ikshela, kas ļauj meitenēm atrast mīlestību un šīs mīlestības rezultātā piedzimst zēni. Šī iemesla dēļ dieviete Ixchel tiek identificēta arī kā auglības vai dzimšanas dieviete.
Pūces mīts
Tas nāk no laikiem, kad Mayab putni gatavoja ballīti par godu savam karalim pāvam. Uz šo ballīti tika aicināti visi karaļvalsts putni. Pūce bija lielais ķēniņa padomnieks, bet, kad viņš neieradās, tika nosūtīts meklēt karalisko gājienu, lai gan no visa zināja, ka nav brīvdienu cienītājs.
Beidzot viņi viņu atrada un aizveda uz banketu, bet, kamēr klātesošie izklaidējās, viņš nejutās īpaši ērti; viņš apstājās un aizgāja. Tas karalim sagādāja neērtības un piespieda viņu atgriezties svinībās un dejot visu priekšā kā sodu par karaļa pavēles pārkāpšanu.
Kopš tās dienas pūce bija tik apmulsusi, ka ilgu laiku neiznāca ārā. Visā ieslodzījuma laikā viņš nodevās maiju svētās grāmatas analīzei un atklāja, ka pāvs patiesībā ir melojis pahuijam.
Un, kad viņš mēģināja iziet un paziņot patiesību citiem valstības putniem, viņš saprata, ka dienas laikā vairs neredz, jo bija tik ļoti pieradis pie tumsas.
Kopš tā laika pūce vairs nevarēja iziet ārā dienā, jo dievi viņu bija sodījuši visu šo laiku, viņš bija apsveicis viltus karali un no šī brīža viņš varēja iziet tikai naktī.
Leģenda par meža balodi
Medību cienītāji galvenokārt bija drosmīgs karavīrs, kurš aizrautīgi devās uz laukiem, lai meklētu dzīvniekus, kas kalpoja par laupījumu, galvenokārt putnus. Viņš bieži klejoja kalnos, lai vingrotu, un bija apguvis visus iespējamos medību paņēmienus. Vienā no neveiksmīgajiem piedzīvojumiem un cerībā uz labāku veiksmi viņš nolēma pietuvoties kristāliskas lagūnas krastam, kur bija pārliecināts, ka dzīvnieki mēdza remdēt slāpes. .
Tomēr šoreiz viņš neatrada nevienu dzīvnieku. Viņa acis bija sajūsmā par skaistāko sievieti uz zemes, izklaidīgu airējot pa vecu laivu. Viņi komentē, ka karotāju tik ļoti apžilbināja šīs sievietes skaistums, ka viņš bija zaudējis miegu un medības ieņēma otro vietu viņa dzīvē.
Viss, ko Karotājs vēlējās, bija atkal un atkal atgriezties šajā ezerā un meklēt savu mīļoto. Un tāpēc, cerams, viņš apmeklēja vietni, lai vienmēr atrastos vienā un tajā pašā kristāldzidrajā ūdenī. Noguris un mazliet apmaldījies, viņš lūdza palīdzību kādai vecai raganai, kas dzīvoja netālu no meža. Viņš paredzēja, ka nekad vairs viņu neredzēs, ja vien nepiekritīs kļūt par balodi, kurš vairs nespēs kļūt par cilvēku.
Saskaroties ar šo dilemmu, karotājs piekrita kļūt par balodi uz visiem laikiem. Tādā veidā ragana viņam kaklā iesprauda ērkšķi un karotājs tika pārveidots par balodi.
Viņš nekavējoties lidoja, līdz atrada koku, kur viņš nolaidās; Šajā brīdī parādījās viņa mīļotā. Tad nāvējošs iznākums bija, kad sieviete noņēma baloža ērkšķi un nomira no asiņošanas. Skaistā dāma, sērojot par baloža nāvi, iedūra ērkšķi kaklā, pārvērtās par balodi un mūžīgi šņukstēja par savu mīļoto balodi.
maiju māksla
Klasiskā maiju māksla (no 200. gada līdz 900. g. m.ē.) tiek cienīta tās izcilās meistarības dēļ. Skulptūras un ģipša ciļņi no Palenkes un Kopānas statuete pārsvarā ir labi, sniedzot graciozitāti un precīzu cilvēka figūras novērojumu, kas agrīnajiem arheologiem atgādināja klasiskās Vecās pasaules civilizācijas figūras.
Skulptūra
Dažādiem tēlniecības darbiem zemos reljefos, augstos reljefos un stelās viņi izmantoja koku, ģipsi un kaļķakmeni; dažreiz pārklāts ar apmetumu (kaļķakmens pulveris, čaumalas un augu saistvielas), kas iekrāsotas dažādās krāsās. Biežākie piemēri tēlniecībā:
- Ērglis: svēts dzīvnieks. Atkal un atkal viņš tiek uzskatīts ar sirdi savā nagā kā cilvēka upuris.
- Čaks (lietus dievs): regulāri simbolizē izstiepts stumbrs, acis, ausis ar auskariem un atvērta mute ar asiem zobiem.
- Chac Mool (reliģisks simbols): iespējams, tā bija vieta, kur novietot upurus (cilvēkus vai ne) vai troni. Tas parāda vīrieša tēlu ar acīm uz sāniem, guļus stāvoklī, saliektām kājām (tipiska vēdera vingrinājuma poza) un rokām, kas tur šķīvi uz vēdera. Šie attēli varētu attēlot karagūstekņus.
- Krusts: simbolizē četrus pasaules virzienus vai leņķus, kā arī centru; Tas arī pārstāv kukurūzas augu.
- Dilstošais Dievs Ah Muken Kaab: Dievība ļoti klātesoša Tulumā. Viņa vārds tiek izskaidrots, redzot, ka viņš atrodas ar kājām gaisā, rokas un galvu uz leju un lapsenes formas asti.
- Stelae: vertikālas koka vai akmens plāksnes ar zīmējumiem, rakstiem un kalendāriem, lai pieminētu ārkārtas notikumus vai epizodes.
- Falusi (dzimumloceklis): simbolizē auglības kultu. Tie galvenokārt atrodami Uksmalā. To ieņemto stāvokli var interpretēt kā spermu, kas iekļūst augsnē un apaugļo to.
- Ziedi: simbolizē auglību un seksualitāti.
Greca: simbolizē vēju, mākoņus, lietu utt. - Spalvu čūska: tas ir vēl viens veids, kā attēlot dievu Kukulkanu.
- Bārdains vīrietis: tas ir iespējams dieva Kukulkāna attēlojums. Visizplatītākās interpretācijas norāda, ka tā simbolizē Lahun Uva Kan vaska kara čūsku.
- Jaguāri: tas ir ļoti svēts dzīvnieks, kas attēlo dienas zvaigzni, tas ir, sauli, šķērsojot elli; Tas bija iespējamais tronis.
Kukulcāns: Jūsu kults atbalsta vairākus atribūtus. Viņu pārstāv spalvu klaburčūska.
Planēta Venēra: saistīta ar maiju reliģijas divkosību un dažādām citām lietām, tostarp karu.
Karogi: cilvēku statujas, kas tur rokās salīmētus karogus.
Klaburčūskas: uzrāda atribūtus. Iznākot no ķermeņa, tie attēlo asinis un auglību, pārvēršoties ziedos; Ja tie dīgst no traukiem, tie simbolizē ūdeni.
Mūzika
Tā pamatā bija divu veidu instrumenti: pūšamie instrumenti (svilpes, flautas un gliemežvāki) un sitamie instrumenti, piemēram, ksilofons (akmens un koks). Stieņi ir dobi, un tiem ir šauras iekšējās ejas, kas vibrē sēklas iekšpusē.
Mūzika viņiem bija liels solis, jo viņi atklāja virkni instrumentu, turklāt paši tos spēlēja, un tas bija liels panākums viņu kopienai, mūzikai vienmēr ir bijusi būtiska loma vēsturē, tā vienmēr ir bijusi klāt.
Stīgu instrumentu radītā mūzika netiek ierakstīta. Daudzi koka instrumenti, kas pazuduši laika gaitā un mitruma dēļ, nav zināmi.
glezna
Viņi praktizēja freskas tehniku un dažkārt attēloja perspektīvu (Bonampakas, Čiapas gleznas, mocekļu karagūstekņu ainas), jo lielāko daļu laika viņi gleznoja figūras no sāniem. Mazās figūriņas attēloja nomaļās vietās dzīvojošus cilvēkus ar zemāku sociālo stāvokli vai vergus.
Bija dažādi apmetuma (ģipša) slāņi ar sienu gleznojumiem, kas ne vienmēr atkārtoja dekorāciju. Tāpat rokas parādās pozitīvas vai negatīvas uz nezināmas nozīmes ēku sienām. Vēlamie toņi bija sarkanīgi un zilgani.
Arhitektūra
Tās arhitektūras evolūcija atstāj neapstrīdamas pēdas monumentālajos darbos, kas pašlaik tiek novērtēti. Šī civilizācija aizņēma plašus reģionus, kas ģeogrāfiski atradās Meksikas dienvidaustrumu daļā.
Quintana Roo, Tabasco, Campeche, Chiapas (galvenā pilsēta) un Jukatānas štatos; ieskauj tādas Centrālamerikas teritorijas kā Salvadora, Beliza, Gvatemala un Hondurasa; ar vēsturi tuvu 3000.
Maiju ceremoniālo centru projekciju noteica reljefs un zemes apstākļi, kas noteica ēku dažādās formas un struktūras.
Maiju arhitektūra bija daļa no Amerikas kultūru vispārējām īpašībām, tomēr tai bija īpašas īpatnības, tostarp tās īpašais stils ("viltus arka", maiju velve, cekuls, stelas un altāri).
Dažādie arhitektūras stili bija pazīstami kā "Petena stils" Uksmalā, "Usumacinta stils" Palenkē, Puuc stils Uksmalā, lai nosauktu tikai dažus. Turklāt ir fiksēta vēl viena ļoti vērtīga detaļa, piemēram, arhitektūrai pievienotais sienas gleznojums.
Saskaņā ar šo scenāriju mēs varam secināt, ka maiju kultūra radīja monumentālu arhitektūru, kuras lielas drupas ir vērtīgas cita starpā Palenkē, Uksmalā, Tikālā, Kvirigvā, Tajinā, Kopānā.
svinīgās platformas
Tie bija mazi (ne vairāk kā četri metri), sānos tiem bija izgrebti attēli. Tās kalpoja kā vietas publiskām ceremonijām; Augšpusē viņiem bija karogi, kvēpināmie trauki, altāri un dažreiz tzompantli, kas bija nūju rinda ar caurdurtiem kaulu galvaskausiem.
Piramīda
Tie tika uzbūvēti, uzklājot vairākas platformas, precīzi neradot piramīdas ģeometrisko tilpumu. Tas kalpoja par svētnīcas pamatu, tuvinot to pēc iespējas tuvāk debesīm, taču tai bija arī sekundāra misija kalpot par apbedīšanas biroju.
Templis
Ar kvadrātveida grīdas plānu, vertikālām sienām ar vienu, trīs vai piecām ieejām, kas ved uz dažādām telpām, tieši vai caur portiku, ja ir vairākas durvis. Ieejas tika slēgtas ar lieliem aizkariem vai paklājiņiem, kas bija piesieti iekšpusē, pie padziļinātiem gredzeniem, trīs ieejas malās.
Tempļiem nav logu, bet atsevišķos gadījumos tiem var būt taisnstūra formas atveres vai imitē IK zīmi, kas nozīmē gaisu. Tempļu iekšējā telpa ļoti mainās, sākot no mazajām svētnīcām Petenā līdz lielākajām Palenkē.
cekuls
Īpašs maiju arhitektūras elements, kas atrodas augstā konstrukcijā, kas novietota uz tempļa jumta, kas izceļ piramīdu un tempļu neatņemamās grupas vertikalitāti un sajūtu, ka tuvojas debesis. Korpuss tika izmantots lielākajā daļā simbolisko dekoratīvo elementu.
Orientācija
Konstrukcijas klasiskajā periodā sakrita ar galvenajiem punktiem. Tas bija kaut kas ārkārtējs, jo bija iespējams pārbaudīt, vai katra no ēkām atbilst šiem punktiem.
Velvēts
To sauc par nepatiesu, sāļu vai vienkārši maiju; To dara, pieejot pie sienām noteiktā augstumā (tad virs durvju pārsedzēm), pārliekot akmeņu rindas tā, lai katra rinda izvirzītu no apakšas, līdz augšā beidzas ar nelielu atstarpi. bloķē neliela plāksne.
Elements, kas padarīja iespējamu šāda veida velvju darbību, bija zināšanas par starpsienās jau izmantoto kaļķu javu, kas savienoja serdi un ļāva savienot parametru akmeņus. Šādi izgatavotais jumts savā iekšējā daļā atgādināja būdiņas jumtu un izveidoja šķērsgriezumu trīsstūra vai trapeces formā.
Tā mīnuss bija tāds, ka ļāva segt tikai nelielas telpas, jo lielāka platuma telpām velves stabilitātes garantēšanai nepieciešamais augstums būtu bijis pārspīlēts. Tomēr tas tika darīts atsevišķos izņēmuma gadījumos, piemēram, Uzrakstu tempļa apbedījumu kriptā.
Stele
Tas ir monolīts, kas sākas kā kalendāra atsauce un beidzas ar mākslas darbu. Savās pirmajās dienās sliede bija tikai "marķieris". Tās misija bija darboties kā ierakstu grāmata, kuras galvenais mērķis bija ierakstīt datumu. Skaitlis pamazām kļuvis par poētisku zīmi.
No mūsu ēras XNUMX. gadsimta. C., parādās ar reliģiskām epizodēm saistītās stelas, kas izgatavotas katrā kalendāra "periodā", no kura tagad var atjaunināt maiju kultūras hronoloģijas un vēsturiskos līmeņus.
glifs
Ornaments, kas raksturo grafisku ideju, kas izstrādāta ar vislielāko rūpību. Glifiskais nosaukums tika dots uzrakstos ietvertajām zīmēm, jo nebija iespējams precīzāk precizēt to patieso nozīmi.
Nospiedumi uz Palenkes sarkofāga sānu malām ir atšifrēti kā nominālie glifi ar cilvēku atveidojumu, ko domājuši apbedītās personas radinieki.
Glifi tika izmantoti, lai apzīmētu vārdu, vietas aizbildniecības dievus, valdošo dinastiju vai faktoru, kas to noteica. Tāpat bija daži glifi, kas saistīti ar dažādu pilsētas valdnieku dzīvi: dzimšana, sagrābšana un upurēšana, varoņu vārdi, kā arī celšanās pie varas, iespējamās ciltskoku alianses, kāzas, senču un radinieku pieminēšana.
Maiju paražas
Spāņu īstenotā kolonizācija neaprobežojās tikai ar teritoriālu un politisku iekarošanu. Tādējādi jaunie iekaroto zemju valdnieki uzsāka pamattautu akulturācijas procesu. Tas bija paredzēts, lai uzspiestu iekarotāju paražas, uzskatus un tradīcijas, lai veicinātu politisko kontroli.
Maiju gadījumā eksperti norāda uz viņu paražu mistisko un garīgo raksturu. Daudzus viņa dzīves aspektus no dzimšanas līdz nāvei vadīja viņa reliģiskie uzskati, kas atspoguļojās ikdienas dzīvē.
– Es piegādāju pēc maiju paražām un Hecmeka ceremonijas.
Kad runa bija par bērna piedzimšanu, maiji ievēroja noteiktu procedūru, lai pārliecinātos, ka viss norit gludi. Tādējādi sievietes rokas bija sasietas ar virvi, kas savukārt bija piesieta pie sijas. Sievietei dzemdībās nācās pietupties ar saliektām kājām.
Kad pienācis laiks, vīrietis noteikti apskāva sievieti no mugurpuses, pūšot viņai pa galvu. Šī elpošana, pēc viņu uzskatiem, palīdzēja bērnam izkļūt.
Kad bērns piedzima, notika viens no svarīgākajiem maiju kultūras rituāliem: Hetzmek ceremonija. Iesākumā priesteri izteica priekšzīmes par bērna nākotni, vienmēr paturot prātā tzolkina dienu, kurā viņš piedzima pasaulē.
Trīs mēnešus vēlāk meiteņu gadījumā vai četrus mēnešus vēlāk zēnu gadījumā sākās Hetzmek ceremonija. Runa bija par to, kā pirmo reizi tos uzstādīt uz gurniem viena dzimuma personai, kura spēlēja līdzīgu lomu kā mūsdienu krustvecāki.
– Veikt cilvēku upurus
Maiju kultūrai bija nepieciešami upuri, lai garantētu pareizu Visuma darbību, gadalaiku maiņu, kukurūzas augšanu un laika evolūciju. Tie bija paredzēti, lai aizsargātu cilvēku dzīvības un, savukārt, saglabātu dievu eksistenci. Saskaņā ar viņu uzskatiem cilvēku asinis ir saikne, kas vieno dievus un cilvēku, tāpēc upuru veikšana baroja dievus un samaksāja parādus, kas cilvēkiem ir ar tiem.
Un tas ir tas, ka maiji uzskatīja, ka viņi ir parādā savu dzīvību dieviem, un veids, kā viņus iepriecināt, bija piedāvāt viņiem tabaku, vīraks, pārtiku un viņu pašu asinis bija veids, kā to parādīt.
- Ārējais izskats
Maiji ievēroja dažādas paražas, kas saistītas ar viņu fizisko izskatu. Daudzos gadījumos tiem bija arī reliģiska nozīme. Viena no tām bija paraža pagarināt galvaskausus. Lai to izdarītu, viņi ceturtajā dienā pēc dzimšanas uzlika bērnu galvām dēļus. Viens no dēļiem tika novietots priekšpusē, bet otrs - aizmugurē.
Tāpat arī maiji saviem pēcnācējiem izraisīja šķielēšanu vai šķielēšanu. Mātes bērnu matos iekāra mazas sveķu kamolītes. Bērni, objekta piesaistīti, visu laiku ar līkajām acīm centās uz tiem koncentrēties.
Pīrsings degunā bija vēl viena maiju paraža. Pēc vēsturnieku domām, viņi to izdarīja, caurdurot šo sejas zonu ar dzintara akmeni. Iemesls varētu būt estētisks vai kāda veida goda atzinība. Visbeidzot, maiju vīrieši un sievietes savos zobos ievietoja mazus obsidiāna vai nefrīta diskus. Turklāt dažos gadījumos viņiem zobi tika vīlēti zāģa veidā.
- Kāzas
Maiju kultūrā bija starpnieka figūra, kuru sauca par atanza hab. Tās funkcija bija atklāt iespējamos konfliktus, kas varētu rasties pārī, lai tos atrisinātu pirms laulībām.
Turpretim līgavas vecāki savai meitai saņēma pūru. Tāpat līgavainis kādu laiku bija spiests strādāt pie patēva. Divus aspektus — pūru un darba laiku — izlēma atanzahabs.
Tā kā daudzas laulības noslēdza ģimenes, ļoti bieži pāris pirmo reizi satikās tieši kāzu dienā. Daudzos gadījumos viņi varēja runāt tikai pēc ceremonijas.
– Senotu kults
Cenotes ir dabiskas ūdens akas, kas izceļas ar savu lielisko skaistumu. Lai gan tos var atrast citos apgabalos, tā sauktajā Riviera Maya tos var atrast lielākā skaitā. Šīs ģeomorfoloģiskās formas atgādina mazas alas, kuru iekšpusē ir lielas pazemes upes.
Maiji šīm cenotēm piešķīra reliģisku raksturu. Viņiem tās bija svētas vietas, un tāpēc tās izmantoja reliģisku rituālu veikšanai, piemēram, cilvēku upurēšanai.
Saskaņā ar maiju uzskatiem, cenotes bija durvis uz Xibalbá, mītisku telpu, caur kuru mirušo dvēseles dodas ceļā uz paradīzi. Tādā veidā cenotes bija durvis uz mūžību un pēcnāves laimi.
– Nāve un apbedīšana
Maiji uzskatīja, ka daži viņu senči atdzims kā dievi. Šī iemesla dēļ liela nozīme bija bērēm un apbedīšanas vietām. Spāņu hronisti atzīmēja, ka maiji atcerējās savus senčus pirms simtiem gadu, parādot, ka viņi godināja savus mirušos.
Papildus pašai bēru ceremonijai maiju ģimenes veica rituālus pie savu senču kapenēm, mēģinot piesaistīt viņu palīdzību.
Mirušos apglabāja ar maizi un kukurūzu, lai viņiem būtu pietiekami daudz pārtikas, lai izietu ceļu, kas viņus aizvedīs uz paradīzi.
Maiju tradīcijas
Dažas maiju tradīcijas laika gaitā ir zaudētas, bet citas acīmredzamu iemeslu dēļ ir pamestas. Tomēr spāņu vadītā garīgā iekarošana nevarēja likvidēt visus tās svētkus. Tajos maiji ir saglabājuši dažus savas senās reliģijas elementus, lai gan sajaukti ar kristiešu elementiem.
– Maiju bumbas spēles prakse
To sauc arī par "Pok a Pok", jo bumbiņa rada skaņu, kad tā atsitas pret laukuma sienām vai spēlētāju rokām un gurniem.
Maiji mēdza spēlēt bumbu, un seno bumbu laukumu esamība Jukatanas pussalā to pierāda.
Maiji uzskatīja, ka šī spēle ir kaut kas dievišķs, kur galvenais mērķis bija iegremdēt bumbu tai ierīkotos akmens gredzenos.
Spēle tika uzskatīta par pastāvīgu cīņu starp gaismu un tumsu, tāpēc uzvarētāju komanda pārstāvēja gaismu un tās spēku pār tumsu. Parasti zaudējušā komanda tika upurēta un upurēta dieviem.
– Asins ziedošanas ceremonijas
Saskaņā ar maiju kultūras mitoloģiju dievi paši izlēja savas asinis, veidojot cilvēka ķermeni. Šis upuris tika pagodināts ar asins upuriem, ko ziedoja maiju tauta.
Papildus karagūstekņu izmantošanai paši maiju valdnieki piedāvāja savas asinis rituālos, bet bez nāves.
Asins upurēšanai papildus viņu dievu žestam vajadzētu ļaut maijiem sasniegt augstākus apziņas līmeņus un sazināties ar savām dievībām. Parasti šāda veida ceremonijas tika svinētas nozīmīgos pasākumos, piemēram, dzimšanas, nāves vai muižniecības dzimšanas dienā.
Ja jums šķita interesants šis maiju kultūras raksts, mēs aicinām jūs izbaudīt šos citus: