Lai uzzinātu vairāk par tās struktūru Mixtecos sociālā organizācija, Mēs aicinām jūs apmeklēt šo interesanto rakstu un mēs pieskarsimies šīs lieliskās etniskās grupas kultūras un rakstniecības jautājumiem. Nepalaidiet to garām, jums tas patiks!
Kāda bija Mixtecs sociālā organizācija?
Šīs etniskās grupas pārstāvju sociālā organizācija tika veikta, izmantojot hierarhiju sistēmu. Tie veidojās kā izcelsme, kas galu galā nonāca konfliktā. Šī pilsēta ir viena no svarīgākajām Mezoamerikā; Tās kultūras dziļums un neatlaidība vēsturē padara to atšķirīgu.
Mixtecs ir daudzu svarīgāko zināmo pirmsspāņu valodas kodeksu izcelsme Amerikas pamatiedzīvotāju vēsturē pirms kolonizācijas. Tās ir lielākā pilsēta pēc Nahuas, Mayas un Zapotecs. Viņu valodā tos sauca par Ñuu Savi, kas spāņu valodā nozīmē "lietus cilvēki".
Mixtec civilizācija apdzīvoja Mezoamerikas teritorijas vairāk nekā 2000 gadus, starp 1500. gadu p.m.ē. C. un XNUMX. gadsimta sākumā, kad spāņu iekarošana vardarbīgi pielika punktu šo kultūru nepārtrauktībai.
Lai gan viņi bija attīstoša kultūra zināšanu un savas mākslas krāšņās izpausmes ziņā, mixteki nebija pārāk organizēta tauta savas sociālās klasifikācijas un politiski teritoriālās organizācijas noteikšanā.
Šī pamatiedzīvotāju grupa vairs nebija nomadu tauta un sāka apmesties teritorijās, kas tagad ir zināmas kā La Mixteca (Ñuu Dzahui, senajā Mixtec), kalnu reģionā, kurā ietilpst Meksikas štati. no Pueblas, Oahakas un Gerrero.
Pēc tam bija indiāņi bez zemes, zemnieki, zemnieki, amatnieku palīgi vai "terrazgueros", kas pazīstami kā "tay situndayu".
Bija arī Mixtec dzimtcilvēki, kas sevi sauca par "tay sinoquachi", un, visbeidzot, bija Mixtec vergi, grupa ar nosaukumu "dahasaha".
Lai gan pirmshispāņu periodā mikstekiem bija raksturīga stingra hierarhija, atšķirības kļuva redzamas sabiedrības attīstības gaitā.
Tas izriet no nosēšanās un politisko, vēsturisko, ekonomisko un kultūras procesu dzimšanas, kas notikuši kopš XNUMX. gadsimta.
Mixtecs sociālās organizācijas raksturojums
Sociālās izaugsmes iespējas nebija: Iespēja veicināt sociālo statusu nepastāvēja. Laulības starp "dzayya un ya" nozīmēja, ka viņu grupa tiks saglabāta tik ilgi, kamēr viņi vairosies.
Vienā brīdī viņi praktizēja radniecīgu radniecību, lai to paveiktu, radot daudz spēcīgāku valstību un alianses, kas palielināja sociālo nevienlīdzību.
Brīvie cilvēki dzīvoja pilsētās: Brīvie cilvēki bieži bija pilsētnieki. Viņi pieņēma darbā lauksaimniecības darbiniekus un ļāva viņiem, atkarībā no viņu darba, uzlabot viņu dzīves kvalitāti.
Tas pats neattiecās uz kalpiem un vergiem, kuri bija nolemti būt no citas karaļvalsts, jo viņi gandrīz vienmēr nāca no sagūstīšanas kaujās pret citām tautām. Tay Ñuu kā brīviem cilvēkiem bija sava griba, savs īpašums un tas, ko viņi ražoja savā īpašumā. Citu grupu, ko sauca par terrazgos, veidoja cilvēki, kuri bija zaudējuši varu pār savu pūliņu rezultātu, jo viņiem kara dēļ nācās godināt muižniekus.
"Mežons" kā dominējošā grupa
Sākotnēji "yucuñudahui" aizstāja "yucuita" kā dominējošo grupu. Tomēr vēlāk tika izveidota "ñuu" figūra, kas mūsdienās ir pazīstama kā lielākā daļa Mixtec pilsētu. "Mežonīgie meži" koncentrējās uz laulības struktūru, lai starp viņiem izveidotu spēcīgākas savienības un attīstītu spēku, kas ļāva viņiem cīnīties pret citām kaimiņu pilsētām, tostarp Mixtecs.
Sociālās organizācijas politiskie un ekonomiskie aspekti
Attiecībā uz viņu politisko organizāciju, kā minēts iepriekš, Mixtecs nebija pārāk organizēti. Viņiem nebija "jumta" valdības, kas centralizētu viņu mandātu un apvienotu Mixtec karaļvalstis. Gluži pretēji, mixtec cilvēki tika sadalīti daudzās ciltīs, kurām vairākos gadījumos bija iekšēji konflikti.
Viens no galvenajiem tās pirmsspāņu politiskās sistēmas faktoriem ir saistīts ar daudzu štatu sadrumstalotību mazās teritorijās un to, ka tās bieži vien konfliktēja viena ar otru.
Kas attiecas uz kopienas infrastruktūru, to (īpaši Oahakā) veido grupas, ko sauc par "tequios".
Viņi ir arī hierarhiski sadalīti, tāpat kā iepriekšminētā sabiedriskā organizācija: vispirms valdnieki, tad muižniecība un visbeidzot zemnieki un vergi.
Mixtec ģeogrāfija nav īpaši piemērota lauksaimniecībai. Senči apmetās milzīgā teritorijā, kas ietvēra Oahakas ziemeļrietumus, Pueblas štata dienvidu galu un daļu Gerero štata austrumu daļā.
Šī iemesla dēļ Mixtecs ir izstrādājuši apūdeņošanas sistēmas un terases, lai optimāli saglabātu savu ražu.
Kultūra
valoda un rakstīšana; Līdz ar spāņu atnākšanu miksteki jau runāja daudzās miksteku valodas paveidos, jau tolaik ar dažādu savstarpējas saprotamības pakāpi.
Saskaņā ar Spores (1967. un 2007.) līdz pirmsklasiskajai valodai reģionā runāja protomikstekāņu valoda, no kuras mūsdienās ir zināmas ne tikai visas miksteku valodas, bet arī triqui, kurā runā homonīmu cilvēku pārstāvji dienvidu daļā. daļa no Mixteca Alta.
Atšķirību pakāpes starp daudzajām pašreizējām Mixtec valodām ir to runātāju vēstures rezultāts: piemēram, saskaņā ar analīzi par divu valodu atdalīšanu, kas nāk no kopīgas valodas.
Piekrastes dažādība Mixtec atdalījās no kodolieroču Mixtec augstienēs ap XNUMX. vai XNUMX. gadsimtu kristiešu laikmetā, kas sakrīt ar Mixtecs veikto Kosta Čikas vēlo kolonizāciju.
Dominikāņu brāļi, kas bija atbildīgi par Oahakas evaņģelizāciju, pirmo reizi izveidoja miksteku valodas fonētisko skriptu. Brāļi Antonio de los Reyes un Francisco de Alvarado ir atbildīgi par pirmās gramatikas uzrakstīšanu valodā, kurā iekarošanas laikā runāja Mixteca Alta.
Šķiet, ka brāļu savāktā šķirne atbilst Yucundaa (Teposcolula) izmantotajai šķirnei, kas šajā reģionā varēja kalpot kā lingua franca. Teposcolula šķirnes rakstība vēlāk tika pielāgota, lai rakstītu Mixtec valodu, kuras nosaukums iekarošanas laikā bija dzaha dzahui.
Tāpat kā citas mezoamerikas tautas, arī miksteki kultivēja literārās formas. Viņiem bija piktogrāfiski raksti, no kuriem ir saglabājušās tādas pirmsspāņu valodas liecības kā Nuttall (Tonindeye), Selden, Vindobonensis, Becker I un Kolumbijas kodeksi.
Izņemot pēdējo, kas atrodas Meksikā, Eiropas muzejos un bibliotēkās var atrast pārējos pirmskolumbiešu kodeksus, ko radījuši Mixtecs, kas pārdzīvoja iznīcināšanu.
Šie kodeksi kalpoja kā mnemoniskas ierīces, lai gleznas, kas parādās to lapās, varētu pārtulkot mutiskā tekstā kāds, kurš zina to interpretācijas taustiņus.
Rakstīšana
Tāpat kā gandrīz visas Mezoamerikas sabiedrības, Mixtecs izstrādāja rakstīšanas sistēmu. Pirmās norādes par rakstības lietojumu miksteku apgabalā atbilst augšmikstekam, vēlajam pirmsklasiskajam laikmetam (XNUMX. gs. p.m.ē.-XNUMX. gs. p.m.ē.).
Huamelulpanā ir izvietotas pārsedzes ar kalendāra uzrakstiem, kas varētu būt dažu senās Miksteku pilsētas valdnieku vārdi. Tomēr šie uzraksti ir izgatavoti Zapotec rakstīšanas sistēmā.
Klasika arī noveda pie ñuiñe rakstības izstrādes, lai gan tā līdzība ar Monte Albán zapotecu rakstību sarežģī tā izplatības apgabala noteikšanu.
Postklasikas sākumā (XNUMX. gadsimts) parādās tā sauktais Mixtec skripts, kas ir daļa no plašākas stilistiskās tendences, ko sauc par Mixteca-Puebla stilu vai Mesoamerican International Postclassic stilu.
Šis raksts galvenokārt ir piktogrāfisks, lai gan ir daži hieroglifu un ideogrāfiski elementi, kas to papildina. Mixtec rakstīšana ir kalpojusi kā kanāls, lai saglabātu šīs pilsētas uzskatus un dažus tās vēstures aspektus.
Alfonso Kaso ir parādā Mixtec paternitātes demonstrēšanu kodiem, kas mūsdienās ir daļa no tā sauktās Mixtec grupas, ko ilgu laiku attiecina uz meksikām vai maijiem.