Palestīnas karte Jēzus laikā

Analizēt Palestīnas karte Jēzus laikā Tam ir sava nozīme — vēl vairāk izprast vēstījuma vērtību un Tā Kunga diženumu. Ar šo karti ir saistīti tādi reģioni kā Galileja, Jordānas upe, Samarija un Jūdeja. Šajā izdevībā tiks apspriesti arī tādi aspekti kā tās politiskā organizācija, teoloģiskās doktrīnas, sociālās grupas un citi.

Palestīnas karte Jēzus laikā

Pašlaik Palestīna nav atzīta par Apvienoto Nāciju Organizācijas valsti. Tomēr tā tiek uzskatīta par teritoriju, un ANO to atzīst tikai kā novērotāju. Tomēr vēsturiski tā tiek uzskatīta par Svēto zemi, šī teritorija, kas atrodas starp Jordānas upi un Vidusjūru. Par to, ka tajā attīstīja lielāko daļu un visatbilstošākos Bībeles stāsta notikumus.

Palestīnas kartē Jēzus laikā var novērot dažādus ļoti nozīmīgus reģionus. Vietas, kur notika mūsu Kunga Jēzus Kristus zemes kalpošana.

Mateja 4: 23-25:23 Un Jēzus gāja pa visu Galileju, mācīdams viņu sinagogās un sludinādams valstības evaņģēliju un dziedinādams visas tautas slimības un slimības. 24 Un viņa slava izplatījās visā Sīrijā; un atveda viņam visus, kam bija slimības, dažādu slimību un moku nomocītos, dēmonu apsēstos, vājprātīgos un paralītiskos; un viņus dziedināja. 25 Un daudzi ļaudis viņam sekoja no Galilejas, no Dekapoles, no Jeruzalemes, no Jūdejas un no viņpus Jordānas.

Dažas vietas šajā kartē un Jēzus

Palestīnas kartē Jēzus laikā ir dažas vietas, kas minētas evaņģēlijos, lai norādītu uz svarīgiem notikumiem par Kungu, piemēram:

• Betlēme: Reģions, kur notiek Tā Kunga dzimšana, Mateja 2:2
• Nācarete: vieta, kur Jēzus dzīvo kopā ar saviem vecākiem, Lūkas 2:39-40
• Jēzus tiek kristīts Jordānas upē, Mateja 3:1
• Kāna: Viņš veic savu pirmo brīnumu kāzās (Jāņa 2:1-12)
• Jēriko: veic brīnumu, dziedinot aklu (Lūkas 18:35-43)
• Jeruzaleme: Šeit Kristus mirst un augšāmceļas (Marka 11:11, 15:22, 16:6)

Tāpēc Jēzus laika Palestīnas karte ir nozīmīga vēsturiskā Jēzus analīzē Bībelē. Kā arī zinot valdības veidus, sociālās grupas, kultūras utt. tā laika ir ļoti svarīga, lai labāk izprastu Tā Kunga vēsti.

Palestīnas etimoloģiskā izcelsme

Vietas, kas pazīstama kā Palestīna, nosaukuma toponīmiju jeb etimoloģisko izcelsmi, pēc dažu autoru domām, ir devuši romieši. Acīmredzot viņi tā sauca šo teritoriju vai provinci, ņemot to no grieķu valodas Παλαιστίνη, kas transliterēts latīņu Palaistine un kura nozīme ir filistiešu zeme.

Šī etimoloģiskā izcelsme nav īsti skaidra, taču vēsturiski Bībelē minētie ebreji un filistieši jau no seniem laikiem ir cīnījušies par tām pašām zemēm. Starp šīm divām civilizācijām ir daudz cīņu. Kas tika ierakstīti vairākās Bībeles vietās. Ļoti aktuāla bija konfrontācija starp ķēniņu Dāvidu un filistiešu milzi, ko sauca par Goliātu. Pārbaudiet to, dodoties uz šo saiti. Dāvids un Goliat: Bībeles duelis, kas iegājis vēsturē. Šajā duelī Dieva svaidītajam Dāvidam izdodas sakaut filistiešu milzi, iesitot viņam no katapulta izmestu akmeni pa pieri, atstājot kaujas laukā nedzīvu.

Otrajā gadsimtā pirms Kristus filistiešu vidū dominēja Izraēlas valstība. Vēlāk pirmajā gadsimtā visa teritorija, kas Jēzus laikā bija ierāmēta Palestīnas kartē, atradās plaukstošās Romas impērijas pakļautībā, un tās galvaspilsēta bija Jeruzaleme.

Palestīnas kartes vēsturiskais konteksts Jēzus laikā

Kristīgās ēras pirmā gadsimta sākumā varenā Romas armija ieradās, lai apvienotu visus Vidusjūras baseina perimetrā esošos reģionus; vienā plašā un varenajā impērijā — Romas impērijā, skatīt attēlu Nr. 1 augstāk.. Romiešiem bija izdevies konsolidēt daudzus no šiem reģioniem, ļoti labi sargājot savas robežas.

Palestīnas teritorija atradās šādā situācijā kopš Jeruzalemes pilsētas uzvarošās ieņemšanas romiešu ģenerāļa Pompeja Lielā rokās 64. gadā pirms kristiešu ēras.

Tā laika modernā impērija, no kuras joprojām ir saglabājušās daudzas arheoloģiskās drupas. Tā sazinājās pa dažādiem un savstarpēji saistītiem ceļiem. Tās pašas, kuras izmantotu tie, kas palīdzēja izplatīt topošo doktrīnu. Mācība, kas paziņoja par mesiju, Pestītāju, Dieva sūtīto. Kurš bija iemiesojies, dzimis tālā lielās Romas impērijas nostūrī.

Dievs tēvs jau no paša sākuma satricina pasauli, izvēloties sava dēla iemiesojumam tālu plašās Romas impērijas provinci – Palestīnas provinci. Un ir tā, ka praviešu pasludinātais glābējs nepiedzimst nevienā vietā un nevienā laikā.

Iemesls tam laikam

Dievs precīzi nosaka Romas uzplaukuma laiku, kurā šai civilizācijai bija izdevies absorbēt un dominēt grieķu helēnismā. Rezultātā veidojas liels kultūru daudzums. Tādā veidā hellēņu kultūras klātbūtne kopā ar romiešu ļauj labāk izprast kristīgā evaņģēlija vēsti, ko jau evaņģēlists Jānis iezīmēja savu rakstu pirmajā nodaļā.

Jāņa 1: 10–14: 10 Viņš bija pasaulē, un pasaule caur Viņu tapa; bet pasaule viņu nepazina. 11 Viņš nāca pie savējiem, un savējie viņu neuzņēma. 12 Bet visiem, kas Viņu uzņēma, tiem, kas tic Viņa vārdam, Viņš deva spēku kļūt par Dieva bērniem; 13 Kas nav dzimuši no asinīm, ne no miesas gribas, ne no cilvēka gribas, bet no Dieva. 14 Un šis Vārds tapa miesa un mājoja mūsu vidū (un mēs redzējām Viņa godību, Tēva vienpiedzimušā godību), pilns žēlastības un patiesības.

Šīs vietas iemesls

Lai gan pravieši paziņoja par Dieva sūtītu Pestītāju, lai kļūtu par cilvēku un ieņemtu ķēniņu ķēniņa, Kungu Kunga amatu. Saskaņā ar to pasaule varēja domāt, ka Dievs izvēlēsies tā laika lielisko Romu par vietu, kas ir cienīga piedzimt par cilvēku ar tik majestātiskumu un dievišķību. Un, ja ne jebkurā gadījumā, citas no nozīmīgākajām to laiku impērijas pilsētām. Bet tas ir tikai pasaules, bet ne Dieva priekšstats.

Tāpēc Dievam izdodas samulsināt pasauli, izvēloties ļoti mazu pilsētiņu, ko sauc par Betlēmi, kas atrodas Palestīnas provinces teritorijā, ko tajā laikā ieņēma Romas impērija.

Par Bībeles vecās derības praviešiem var teikt, ka tie bija tie tēli, kuriem bija augstāks aizlūguma līmenis vai dziļa tuvība ar Dievu. Kungs izmantoja šīs Bībeles rakstzīmes, lai autoritatīvi informētu Izraēlu par savu Vārdu. Es aicinu jūs uzzināt vairāk par tiem nākamajā rakstā, Pravieši: Kas viņi bija?, nepilngadīgie, lielākie un citi

Palestīnas province Jēzus laikos

Uz austrumiem no Vidusjūras baseina vertikāli stiepjas auglīgas zemes ass, ko romieši sāka saukt par Palestīnas provinci. Šī teritorija no pirmajiem vēstures gadiem bija parastais ceļš, ko izmantoja karavānas, kas pārvietojās no Ēģiptes uz Mezopotāmiju, šodienas Irāku. Šajā maršrutā robežojas ar lieliem tuksneša posmiem, skatiet attēlu Nr. 2 augstāk un Palestīnas provinces situāciju Vidusjūras baseinā 3. attēlā zemāk.

Palestīnas provincē ar dāsnu lagūnu ģeogrāfiju dažos apgabalos, mērenu un sausu daudzos citos apgabalos ir kāda ļoti īpaša iezīme, kas to atšķir. Un tā ir zeme, ko Dievs apsolīja pašam Ābrahāmam.

Ābrahāma pēcnācēji tajā laikā veidoja Israēla tautu. Tāpēc ebreji skaidri definēja sevi kā ļaudis, ko izredzējis vienīgais patiesais Dievs. Dievs Jehova, kas viņus izveda no Ēģiptes Mozus vadīti, kuram viņš deva likumu, kas jādod viņa tautai.

Palestīnas provinces galvaspilsētas Jeruzalemes pilsētas Pompejs ieņemts, romiešu ģenerālis atstāj visu teritoriju, kas pakļauta Romai. Tāpēc visiem iedzīvotājiem bija jāciena Roma.

Pirms atkāpšanās no Jeruzalemes Pompejs atstāj ebreju Hērodu Lielo par Palestīnas provinces autoritāti. Kam Romas Senāts bija piešķīris Jūdas karaļa investēšanu par Marko Antonio sniegto izšķirošo atbalstu

Hērods Lielais

Hērods Lielais bija vasaļu karalis, kuru Romas impērija izmantoja, lai pārvaldītu visu Romas okupēto Palestīnas teritoriju. Viņš nāca valdīt Palestīnā kā Jūdejas, Galilejas, Samarijas un Idumejas vasaļu ķēniņš no 37. gada pirms mūsu ēras līdz 3. gadam. Kristiešu Bībeles Jaunajā Derībā Hērods ir autors, lai viņš būtu Jūdejas valdnieks, Nevainīgo slaktēšana laikā, kad piedzima Jēzus, Mateja 2:13-23. Šis Jūdejas valdnieks bija asiņaini nežēlīgs, viņš pat nogalināja ikvienu, kurš varēja pretendēt uz viņa amatu. Viņš pat pavēlēja nogalināt divus savus dēlus, baidoties, ka viņu varētu gāzt.

No otras puses, Jūdas ķēniņš Hērods Lielais veicināja lielas un nozīmīgas celtnes šajā teritorijā. Es būvēju piejūras pilsētu Cēzareju, ņemot vērā būvēt visu nepieciešamo un atbilstoši tam, kas attiecās uz tā laika hellēnistisko pilsētu. Tādā pašā veidā viņš uzcēla šai pilsētai neparastu un nozīmīgu jūras ostu.

Lielais Hērods, popularizējot darbus, sasniegumus:

• Atjaunojiet seno Samarijas pilsētu
• Es būvēju lieliskus cietokšņus
• Viņš atjaunoja esošos cietokšņus, kuros uzcēla lieliskas pilis
• Viņš uzcēla teātri, amfiteātri un hipodromu

Tomēr Hēroda Lielā vainagojums bija Jeruzālemes tempļa rekonstrukcija. Rekonstrukcija, ko veicu ar neparastu krāšņumu.

Hērods un Sinedrijs

Kas attiecas uz reliģisko aspektu, Hērods krasi mainīja ebreju sinedriju un to, kas atbilst Augstā priestera amatam. Augstā priestera amatam pirms Hēroda valdības bija mūža raksturs, tas tika mantots un bija nācijas pārstāvis. Hērods, lai kontrolētu Augsto priesteri, apspieda šo raksturu, kā arī likvidēja jebkādu ietekmi uz ebreju politiku.

Kas attiecas uz Sinedriju, es to pārveidoju, lai tas atgādinātu padomi, kas izveidoja Grieķijas monarhiju. Tātad Sinedrijs sastāvēja no ķēniņa padomniekiem, un to vadīja Hērods.

Kad Hērods nomira

Kad Jēzus piedzima, visas Palestīnas valdnieks Hērods Lielais mirst, kā teikts Mateja evaņģēlijā:

Mateja 2: 19-20:19 Bet pēc Hēroda nāves, lūk, Tā Kunga eņģelis parādījās Jāzepam Ēģiptē sapnī, 20 sacīdams: "Celies, ņem bērnu un viņa māti un ejiet uz Israēla zemi, jo tie, kas meklēja dēla nāve ir miruši." bērns.

Kad Herods Lielais nomira, viņš atstāja sadalīto valstību kā testamenta mantojumu. Viņš sadalīja Palestīnas teritoriju trīs daļās, daļu atvēlot trim saviem dēliem un neviens nevarēja ieņemt karaļa titulu, viņi manto:

• Arhelauss: Jūdeja, Samarija un Idumeja
• Filipi: Trachonitides un Iturea
• Hērods Antipas: Galileja un Pereja

Tas ir brīdis, kurā sākas vēsturiskā Jēzus darbība. Kuru svarīgākie notikumi Kunga dzīvē risinājās galvenokārt divos Jēzus laika Palestīnas kartes reģionos: Galilejā un Jūdejā. Divi reģioni ar neatkarīgu valdību politiskajiem režīmiem, katrs ar savu pavēles formu Romas impērijas ietvaros.

Mateja 2: 22:21 Tad viņš cēlās, paņēma bērnu un viņa māti un nonāca Israēla zemē. 22 Bet, dzirdot, ka Arhelauss valda Jūdejā sava tēva Hēroda vietā, viņš baidījās tur iet; bet sapnī atklāsmes brīdināts, viņš devās uz Galilejas apgabalu, 23 un ieradās un dzīvoja pilsētā, ko sauc par Nācareti, lai piepildītos praviešu teiktais, lai viņu nosauktu par nācarieti.

https://www.youtube.com/watch?v=AIdKx1qKaiE

Palestīnas karte Jēzus laikā – Teritorijas dalījums

Jēzus laikos, kad kristīgā ēra sākas pirmajā gadā. Bībeles Jaunās Derības evaņģēlisti izdara atšķirību vienā Jordānas pusē un otrā pusē, kuras piemēru var lasīt:

Marka 6:45:45 Viņš nekavējoties lika saviem mācekļiem iekāpt laivā un doties viņam pa priekšu uz otra puse, uz Betsaidu, kamēr Viņš atlaida pūli.

Jordānas upe acīmredzot izveidoja robežlīniju starp divām teritorijām, bet tajā pašā laikā tā sadalīja divas kultūras. Evaņģēlisti, runājot par otru pusi, atsaucās uz neebreju tautu tautu, šī teritorija mūsdienās ir pazīstama kā Jordānija, skatīt attēlu Nr.

Kamēr reģionu Jordānas pusē apdzīvoja ebreju civilizācija. Jēzus apdzīvoja un dzīvoja teritorijā, kas atrodas uz rietumiem no Jordānas, šodien Palestīnas teritorijā. Teritorija, kas tajā laikā atradās Romas impērijas pakļautībā. Un ka visā vēsturē tai ir bijuši tādi nosaukumi kā: Apsolītā zeme, Kanaāna, Jūdeja, Svētā zeme utt. 5. attēlā redzamas Kapernaumas un Betsaidas pilsētas, kuras atdala Jordānas upe.

Tomēr pirmajā kristiešu gadsimtā Palestīnas teritorija tika sadalīta četros galvenajos reģionos:

• Galileja
• Samaria
• Jūdeja
• perea

Šajā laikā Jeruzalemes pilsēta piederēja provincei, kurā bez Jūdejas ietilpa arī Samarija. Province, kuru bija mantojis Arhelajs. Kas attiecas uz Galilejas reģionu, kur Jēzus pavadīja lielāko daļu savas kalpošanas; To pārvaldīja Petrarka Hērods Antipas.

Tāpēc abas provinces šķīra atšķirīgs politiskais režīms, ka pat, lai pārietu no vienas uz otru, bija jāšķērso robeža.

Galileja

Galileja ir vistālāk uz ziemeļiem esošais reģions Palestīnas kartē Jēzus laikā. Šis reģions stiepjas no Hermona kalna pakājē līdz Jezreelas ielejai no ziemeļiem uz dienvidiem. No austrumiem uz rietumiem tas attīstās no Vidusjūras līdz Jordānas upei Galilejas jūrā vai Genesaret ezerā.

Galilejas ģeogrāfijā ir pakalnu reljefs ziemeļos, ko audzē vīna dārzi un olīvu birzis, ieleju apgabalos ir ierasts audzēt labību, piemēram, kviešus un miežus. Austrumos zeme samazinās nogāzēs, līdz sasniedz lielo Genesaret ezeru.

Šī ezera krastā un apkārtējos rajonos Jēzus kalpoja uz zemes lielāko daļu. Īpaši tādās pilsētās kā:

Kapernauma

Kapernauma ir pilsēta, kurā dzīvoja divi Jēzus mācekļi Pēteris un Andrejs. Lai gan Kapernauma kā pilsēta nebija īpaši nozīmīga, tā bija reliģiskā aspektā. Tā kā tai bija viena no svarīgākajām ebreju populācijām Galilejā, kas ir pierobežas reģions.

Kapernauma atradās arī blakus ceļam, kas savienoja Galileju ar Tetrarha Filipa, Trakonitīda un Iturejas pārvaldīto teritoriju. Šīs teritorijas galvaspilsēta bija Betsaidas pilsēta, kas nosaukta Jēzus evaņģēlijos.

Uz robežas ceļa, kas savieno Kapernaumu ar Betsaidu, atradās muitas dienests un romiešu militārais garnizons. Pie Kapernaumas izejas pilsētas dienvidu virzienā un netālu no Genesaret ezera krastiem; jūs šķērsojat zemi, kas ir auglīga pavasara sezonā un robežojas ar kalnu jūsu labajā pusē. Šajā zemē atrodas vieta, kur saskaņā ar tradīciju Jēzus pārraidīja Kalna sprediķi. Tā kalna pakājē notika Jēzus brīnums — maizes un zivju pavairošana.

Nazarets

Nācarete atrodas diezgan auglīgā līdzenumā kalnainā apvidū netālu no Ģenecaretes ezera un uz dienvidiem no Galilejas. Nācaretes pilsētā Jēzus dzīvoja līdz brīdim, kad sāka savu kalpošanu uz zemes. Tāpat daži no Jēzus mācekļiem bija no Galilejas.

Radikālie ebreji neredzēja galiliešus, jo viņi gadiem ilgi bija jaukušies ar ārzemju pēctečiem, kas nepiederēja ebreju reliģijai. Tik dedzīgie ebreji šo reģionu sauca par pagānu Galileju.

Galilejas reģiona aspekti vai svarīgākie punkti:

-Galilejas lejas daļā atrodas labi zināmā Galilejas jūra jeb Tibērijas ezers vai arī Genesaret ezers. Tas ir liels ezers, kura garums ir 21 kilometrs, platums — 12, un negatīvs augstums ir 210 metri zem jūras līmeņa.

-Ģenēzaretes līdzenums bija daudzkultūru un etniski daudzveidīgs reģions, jo bieži dzīvoja karavānas no Damaskas uz Filipu Cēzareju.

-Galilejā Tabora kalns, kas atrodas uz dienvidrietumiem no Genesaret ezera, atrodas 588 metrus virs līdzenuma.

-Tipiskās reģiona lauku iedzīvotāju mājas bija nelielas un bieži vien vienā gabalā.

-Galileja dominēja latifundistu zemē, kuras īpašnieki varēja būt karalis vai valdnieks, viņa radinieki un bagātie tirgotāji.

-Galilejas kolonisti bija ebreji, kurus ieskauj pagānu tautas. Tāpēc viņi bija atvērtāki citām kultūrām un paražām. Attiecībā uz bauslības ievērošanu šī apgabala ebrejiem bija mazāk reliģisks gars nekā Jūdejā.

-Jūdejas reģiona ebreji, būdami tiesiskāki, uzskatīja, ka Galilejas ebreji ir daļēji pagāni. Tāpēc reliģiskie rakstu mācītāji, farizeji un saduceji, noraidīja Jēzu un viņa mācekļus.

-Lielākā daļa Galilejas iedzīvotāju bija zvejnieki un zemnieki. Tāpēc daudzas Jēzus līdzības bija saistītas ar lauksaimniecību un zvejniecību. Vai jūs zināt, kas ir šīs līdzības? Ievadiet šo saiti un uzziniet labāko līdzības par Jēzu un tā bībeliskā nozīme. Ar šiem īsajiem stāstiem Tas Kungs mācīja ļaudis un savus mācekļus, lai tie varētu saprast vēsti par Dievu un Viņa Valstību.

Samaria

Uz ziemeļiem no Jūdejas un uz dienvidiem no Galilejas var redzēt Palestīnas kartē Jēzus laikā līdz Samarijas reģionam. Savukārt austrumos un rietumos Samariju ierobežo Jordānas upes ieleja un Vidusjūra. Tajos laikos šis reģions ietilpa Hēroda Lielā dēla Arhela valdītā teritorijā. Centrālais kalnu un zemu pakalnu masīvs veido Samarijas iedzīvotāju vai pilsētas kodolu. Šo centrālo masīvu no Galilejas reģiona atdala Esdraelonas ieleja, ko sauc arī par Yesraelu.

Jēzus evaņģēlijos ir redzams, kā Tas Kungs vairākas reizes šķērsoja Samarijas teritoriju, lai dotos no Galilejas uz Jeruzalemi. Tas bija īsākais ceļš, tomēr ebreji no tā izvairījās. Sakarā ar antipātijām pret samariešu tautu reliģisku un vēsturisku iemeslu dēļ.

Ceļojums, ejot kā Jēzus pa šo nelīdzenās ģeogrāfijas ceļu, ir patiešām nerimstošs, īpaši karstākajās stundās. Ceļš ved cauri secīgiem pakalniem, kas apstādīti ar olīvkokiem, sausu augsņu kalniem un vienu vai otru ieleju, kas klāta ar kviešu vārpām. Visā šajā maršrutā jūs ejat pa šaurām takām, kas ved cauri vispieejamākajiem pakāpieniem.

Esdraelonas ieleja

Esdrelonas ielejas pirmais nosaukums ir Jezreēlas līdzenums vai Jezraēls, un to var izlasīt Bībeles Vecās Derības tiesnešu grāmatā. Šajos līdzenumos apmetās Izraēla ienaidnieki ar savām teltīm, kuras Gideons vēlāk uzvarēs.

Tiesneši 6:33: Bet visi midiānieši un amalekieši un tie no austrumiem sanāca kā viens un, ejot cauri, apmetās Jezreel ieleja

Ebreju vārdam Yesrael ir nozīme "Dievs sēja", un šo nosaukumu līdzenumam piešķīra tās pilsēta ar tādu pašu konfesiju. Vēlāk 2. Laiku un Cakarijas grāmatās Jezreēlas ieleja ir nosaukta par Megiddo lauku vai ieleju.

2. Laiku 35:22: Bet Josijs neatkāpās, bet pārģērbās, lai cīnītos ar viņu, un neklausījās Neko vārdos, kas bija no Dieva mutes; un nāca, lai dotu viņam kaujas megiddo lauks.

Cakarijas 12:11: Tanī dienā Jeruzalemē būs lielas raudas, tāpat kā Hadadrimona raudāšana Megiddo ieleja.

Esdrelonas ielejas nosaukums ir ebreju Yesrael transliterācija grieķu valodā. Ebreju vēsturnieks un farizejs Flāvijs Džozefs (37–100 AD) šo līdzenumu dēvē par Samarijas Lielo līdzenumu. Līdzenums, kas norobežo Galilejas dienvidu robežu Iksalas pilsētā un Sanārijas ziemeļu robežu Džeņinas pilsētā. Visa teritorija starp šīm abām pilsētām ir tieši Esdraelonas līdzenums.

Samarijas reģiona aspekti vai svarīgākie punkti:

-Samariju apdzīvoja multietniski un multikulturāli iedzīvotāji, asīriešu un izraēliešu sajaukums.

-Starp radikālajiem ebrejiem un samariešu iedzīvotājiem bija iesakņojies abpusējs naids. Jo 107. gadā pirms kristīgās ēras; Hasmoneju dzimtas Jūdejas augstais priesteris Jānis Hirkans ieņem Samarijas galvaspilsētu Sihemu. Pārņemot varu pār pilsētu, Hyrcano iznīcina Gerizimas templi.

-Gerizima templis tika atjaunots 30. gadā. C., apprecot sievieti no Samarijas.

-Vēlāk, 6. Jēzus laika gadā, samarieši ļoti apgānīja Jeruzālemes templi. Naids un naids starp abām tautām kļuva stingrāks.

-Šī lielā naida un Samarijas ļaužu sajaukšanas dēļ ebreji samariešus uzskatīja par nešķīstu tautu, kuras asinis bija piesārņotas ar citu svešu tautu asinīm.

- Ebreji samariešus apzīmēja kā ķecerīgu tautu. Tāpēc viņiem nebija nekādu darījumu ar viņiem.

-Samārieši no savas puses uzskatīja sevi par īstiem Israēla bērnu pēctečiem. Šie iedzīvotāji bija tie, kas saglabāja seno ebreju rakstību, tāpēc viņi uzskatīja sevi par uzticīgiem likumam un autentiskiem izraēliešiem.

Samariešiem bija savs templis Gerizima kalnā, un tie nepiešķīra nozīmi Jeruzalemē. Tādā pašā veidā viņi noliedza reliģiju, kas tika atzīta Jeruzalemē.

-Jāņa evaņģēlijā ir parādīts, ka, ja ebrejs sauca citu par samarieti, tas tajā laikā bija nopietns pārkāpums. Tāpēc jūdu vadītāji apvaino Jēzu:

Jāņa 8:48: Tad jūdi atbildēja un sacīja viņam: vai mēs labi nesakām, ka tu esi samarietis un ka tevī ir ļaunais gars?

Jūdeja

Uz dienvidiem no Samarijas var redzēt Palestīnas kartē Jēzus laikā Jūdejas reģionā. Kuru tajos laikos pārvaldīja Hēroda Lielā dēls Arhelauss. Viņš dažus gadus vēlāk, kristīgās ēras 26. gadā, tika atcelts no valdības vairāku neveiksmju dēļ. No turienes Poncijs Pilāts kā Romas prefekts kļūst Jūdejā.

Jūdeja ir reģions uz dienvidiem no Palestīnas teritorijas, tajā ir augstu un sausu kalnu reljefs. Kalni, kas veido pēkšņu un slēgtu masīvu. Jūdeju austrumu un dienvidu pusēs ieskauj plaši tuksneši. Tās nozīmīgākā pilsēta ir galvaspilsēta Jeruzaleme, kas piedzīvoja vairākus un nozīmīgus notikumus Jēzus dzīvē viņa uzturēšanās laikā uz zemes.

Jerusalem

Jūdejas galvaspilsēta ir Jeruzaleme, svēta pilsēta galvenajām teoloģiskajām doktrīnām, piemēram, jūdaismam, kristietībai un musulmaņiem. Reliģiskais aspekts ir tas, kas piešķir Jeruzalemei svarīgumu, vairāk nekā komerciālā satiksme ir daudzu cilvēku svētceļojums, ko piesaista šīs svētās zemes tēls.

Pilsētas austrumos blakus Kidronas ielejai atrodas Olīvu kalns. Kalns, kur Jēzus mēdza lūgties tuvībā ar savu debesu tēvu un kurā viņš tika nodots, sagūstīts.

Kopš Jēzus laikiem Jeruzaleme par savu nozīmi bija saistīta ar reliģisko pielūgsmi. Jo tās teritorijā atrodas vienīgais ebreju templis. Tātad visi ebreji no Palestīnas kartes reģioniem Jēzus laikā devās svētceļojumā uz Jeruzalemes pilsētu. Turklāt tas bija arī ebreju apmācības centrs. Tātad visā vēsturē Jeruzaleme ir bijusi saistīta ar tās nozīmīgo un iespaidīgo templi.

Apkārtnē, nogāzēs un pauguros, senās Jeruzalemes mājas piedāvā skaistu ainavu, kuru ir ļoti grūti aizmirst. Kungs Jēzus ļoti mīlēja savu zemi un savu tautu, kā redzams viņa žēlabās par to, ko Jeruzaleme cietīs no Romas imperatora Tita, kad viņš to iznīcināja 70. gadā pēc Kristus.

Mateja 23: 37-39 Jēzus žēlabas par Jeruzalemi: Ak, Jeruzāleme, Jeruzāleme, pilsēta, kas nogalina praviešus un nomētā ar akmeņiem Dieva sūtņus! Cik reizes es gribēju savākt tavus bērnus, kā vista sargā savus cāļus zem spārniem, bet tu man neļāvi. 38 Un tagad, skaties, tava māja ir pamesta un izpostīta. 39 Es jums saku: jūs mani vairs neredzēsit, kamēr neteiksiet: svētība tam, kas nāk Tā Kunga vārdā!

Jūdejas teritorijā ir dažādas pilsētas vai ciemati, kas spēlēja vadošo lomu Jēzus zemes dzīvē. Starp šīm pilsētām ir šādas:

Horoskops ainas

Apmēram piecas jūdzes uz dienvidiem no Jeruzalemes atrodas mazā Betlēmes pilsētiņa. Šo pilsētu veido grupētas mājas, kas rada iespaidu, ka tā būtu uzgleznota kalna malā. Jēzus laikos Betlēmes nami bija ļoti pazemīgi. Un alas, kas veidojās kalnos, kolonisti izmantoja kā labības noliktavas un dzīvnieku staļļus. Tieši vienā no šīm alām tika izmantota kā stallis, kurā dzimis mūsu Kungs Jēzus.

Tajā laikā Belēna bija nozīmīgs ciems kazu un aitu tirdzniecībai. Pateicoties tās stratēģiskajai atrašanās vietai starp auglīgo zemi un Jūdejas reģiona tuksnešainajiem apgabaliem. Tāpēc gani bieži uzturējās ar saviem kazu un aitu ganāmpulkiem ārpus Betlēmes

Betlēmes ciemu ebreji sauc arī par Dāvida pilsētu, jo tieši tur Samuēls Dieva vārdā svaidīja viņu par ķēniņu. Tādā pašā veidā Vecajā Derībā pravieši vēsta, ka Betlēmē piedzims Mesija, Dieva sūtītais glābējs.

Mihas 5:2: No Betlēmes iznāks valdnieks. 2 Bet tu, Bētleme Efrata, esi tikai mazs ciems starp visiem Jūdas iedzīvotājiem. Tomēr manā vārdā no jums iznāks valdnieks Izraēlam, kura izcelsme nāk no mūžības.

Džeriko

Jēriko, viena no vecākajām pilsētām pasaulē, atrodas Jūdejas reģionā. Saskaņā ar arheoloģiskajiem atklājumiem tā ir pilsēta, kas celta pirms astoņiem līdz desmit tūkstošiem gadu. Kā pirmie tās iedzīvotāji ir kānaānieši, Bībeles varoņa Noasa dēla Kama pēcteči. Šī teritorija ir skaista oāze ar negatīvu augstumu aptuveni 250 metrus zem Vidusjūras līmeņa.

Tā kā tur ir oāze, veģetācija ir bagātīga, salīdzinot ar Palestīnas teritorijas tuksnešainajām teritorijām. Jērikā ir daudz datumu palmu un daudzu lapu koku. Tieši tāpat šajā pilsētā audzē rozes un visādas puķes.

Maršruts no Jērikas uz Jeruzalemi ir viens no noslogotākajiem Jūdā, un tas ir arī nogurdinošs. Kopš trīsdesmit kilometru attāluma, kas pastāv starp abām pilsētām, lielākā daļa no tām iet cauri Jūdejas tuksnesim. Kā arī augstuma starpība, kas pastāv starp Jēriku un Jeruzalemi, kas ir vairāk nekā tūkstoš metru augsta. Tāpēc, lai veiktu šo maršrutu, ir jāpārvar šī augstuma atšķirība starp kāpumu un nolaišanos atkarībā no šķērsošanas virziena.

Mūsdienās Jēriko atrodas Rietumkrastā, ļoti tuvu Jordānas upei un Palestīnas teritorijā. Jērikas pilsēta Bībeles grāmatās ir pieminēta vairākas reizes. No kuriem izceļas stāsts par Jērikas mūru sabrukšanu Jozuas grāmatā:

Jozua 6:20: Kad ļaudis dzirdēja auna ragu skaņu, viņi kliedza no visa spēka. Pēkšņi Jērikas mūri sabruka, un izraēlieši taisni devās uzbrukt pilsētai un to ieņēma.

Betānija

Gandrīz sasniedzot Jeruzalemes pilsētu, kas atrodas tikai trīs kilometru attālumā, atrodas Betānijas ciems, kas izveidots Eļļas kalna pakājē. Šajā mazajā ciematā atrodas pirmie ūdens avoti un pirmā atsvaidzinošā koku ēna pēc ceļojuma uz Jeruzalemi. Betānijā dzīvoja daži Jēzus draugi, tie bija trīs brāļi, vārdā Lāzaro, Marta un Marija.

Lūkas 10: 38-42 Jēzus apciemo Martu un Mariju: 38 Ceļojuma laikā uz Jeruzalemi Jēzus un viņa mācekļi nonāca kādā ciematā, kur sieviete vārdā Marta viņus uzņēma savās mājās. 39 Viņa māsa Marija sēdēja pie Tā Kunga kājām, lai klausītos viņa mācības,

Jāņa 11: 4–6: Kad Jēzus dzirdēja ziņas, viņš teica: “Lācara slimība nebeigsies ar nāvi. Drīzāk tas notika Dievam par godu, lai Dieva Dēls tā rezultātā saņemtu godu.” 5 Lai gan Jēzus mīlēja Martu, Mariju un Lācaru, 6 palika tur, kur bija vēl divas dienas.

Eļļas kalns atdala Betāniju no Jeruzalemes. Izbraucot no Betānijas uz Jeruzalemi, jūs šķērsojat taku ar vīģes kokiem sānos, pēc tam uzkāpjat virsotnē, no kuras paveras skaists Jeruzalemes pilsētas attēls, Kidronas ieleja un Ģetzemanes dārzs, kur aug senie olīvkoki. Tādā pašā veidā jūs varat redzēt tur uzcelto templi ar milzīgo esplanādi un citām ēkām.

Emmaus

Emausa Jēzus laikā bija sens ciemats Palestīnas kartē. Pašlaik vietā, kur atradās Emmausas ciems, Imuas iedzīvotāji atrodas vienpadsmit līdz divpadsmit kilometru attālumā no Jeruzalemes pilsētas. Senais Emausas ciems ir nosaukts Lūkas evaņģēlijā 24:13-35, kur augšāmcēlies Jēzus parādās diviem saviem sekotājiem:

Lūkas 24: 13-15 Ceļā uz Emmausu: 13 Tajā pašā dienā divi Jēzus sekotāji bija ceļā uz Emmausas pilsētu, kas atrodas apmēram septiņas jūdzes no Jeruzalemes. 14 Ejot viņi runāja par notikušo. 15 Kamēr viņi runāja un runāja, pēkšņi parādījās pats Jēzus un sāka staigāt ar viņiem. 16 Bet Dievs viņiem neļāva Viņu atpazīt.

Jūdejas reģiona aspekti vai svarīgākie punkti:

-Tas ir lielu tuksneša apgabalu reģions, kurā ir liels slēgts un nelīdzens kalnu masīvs.

-Jūdejā kviešus audzē nelielos daudzumos, taču tie ir lielisks olīvu, vīnogu, dateļu, vīģu un pākšaugu ražotājs.

-Jūdejas iedzīvotāji Jēzus laikā pārsvarā bija no nabadzīga sociālā slāņa. Viņu uzturs galvenokārt sastāvēja no zivīm un ļoti maz gaļas.

-Jēzus laikos gandrīz visa lopkopība bija paredzēta tempļa upuriem.

-Jūdejas galvaspilsēta Jeruzaleme bija ebreju svētā pilsēta, tā bija pilsēta ar nelielu komerciālo satiksmi, tās nozīmi reliģisku iemeslu dēļ.

-Jūdejā, konkrēti Jeruzalemē, atradās pasaulē vienīgais ebreju templis, uz kuru ebreji devās svētceļojumā.

- Jeruzālemes templis bija reliģiskās apmācības centrs un augstākās ebreju reliģiskās varas mītne.

– Jūdejā ir dažādas pilsētas, kurām ir liela nozīme Jēzus kalpošanā uz zemes

perea

Pereja bija reģions Jēzus laikā, kas kopā ar Galileju veidoja daļu no teritorijas, kuru Hērods Antipas mantoja no sava tēva. Kurš to pārvaldīja kā tetrarhs līdz 39. gadam pēc Kristus. Šis reģions ir redzams Jēzus laika Palestīnas kartē Jordānas upes austrumu krastā, kam otrpus upei bija Samarijas un Jūdejas reģioni. Perejas konfesijas nosaukums nāk no valsts, kas atrodas ārpus tās, jo tā bija vistālāk esošā teritorija no Jūdas valstības un tās ķēniņa Hēroda Lielā. Mūsdienās teritoriju, ko sauca par Pereju, sauc par Jordāniju.

Pereja bija kānaāniešu teritorija līdz 1400. gadam pirms mūsu ēras. Vēlāk atguvās no amoniešiem 1300. gadā pirms mūsu ēras, ko vadīja kānaāniešu ķēniņš Sihons no Hesbonas. Simts gadus vēlāk teritorijā dominēja Izraēlas valstība līdz devītā gadsimta vidum, kad amonieši sagrāba Perejas apgabala zemes.

Gadsimtiem vēlāk, 160. gadā pirms mūsu ēras, ebreju kustība Makabeju pārņēma šo teritoriju, līdz Romas impērijas vara tika nodibināta visos Vidusjūras baseina reģionos. Pereja kļuva par Romas domēnu 63. gadā pirms mūsu ēras. Galvenās Perejas reģiona pilsētas bija Amathusa un Betharamfta, un to teritoriālās robežas bija:

• Ziemeļi: Pella pilsēta Dekapoles reģionā
• Austrumi: Dekapoles reģiona Gerasas un Filadelfijas pilsētas
• Dienvidi: Moābas reģions
• Rietumi: Jordānas upe

Jeruzalemes tempļa makets no Hēroda perioda (XNUMX.gs.pmē. – XNUMX.gs.m.ē.), Izraēlas muzejā.

Valdības forma Palestīnas kartē Jēzus laikā

Pirms Jēzus dzimšanas 63. gadā seno laiku romiešu ģenerālis Pompejs Lielais jeb Pompejs Lielais ieņēma Jeruzalemi. Tādējādi iekarojot Palestīnu impērijai. Hērods Lielais, kurš bija Galilejas gubernators, liek Markam Antonijam 41. gadā viņu un viņa brāli nosaukt par Palestīnas tetrarkiem. Jo tajā laikā Markam Antonijam piederēja impērijas austrumu daļa.

Lai kontrolētu nelielas teritorijas Tuvajos Austrumos, romieši izmantoja vasaļu karaļus. Hērods Lielais bija viens no tiem vīriešiem, kurus izmantoja Roma. Romas Senāts iecēla Hērodu Lielo par Jūdas karali, kurš valdīja visu Palestīnu no 37. g. p.m.ē., lai gan citi autori saka, ka tas bija no 39. g. p.m.ē. Hērods bija edomītu izcelsmes, taču viņa tēvs bija pievērsies jūdaismam, tāpēc viņš tika audzināts par jūdaismu. ebrejs.

31. gadu pirms Kristus Oktavio Augusts ir Romas imperators, un Hērodam izdodas panākt, lai jaunais imperators viņu apstiprinātu par Jūdas karali. Neilgi pēc Jēzus piedzimšanas Hērods mirst, atstājot trīs no saviem dēliem atbildīgos par Jūdas valstības valdīšanu. Karaliste, kuru Roma bija sadalījusi reģionos, tādējādi pārvēršot Palestīnas valdību par tetrarhiju, kas ir atbildīga par Hēroda mantiniekiem:

• Arhelauss: pārvalda Jūdeju, Samariju un Idumeju no 4. līdz 6. gadam pēc Jēzus laika. Šis valdnieks tiek atlaists un aizstāts ar romiešu prokuratoriem, Poncijs Pilāts bija viens no viņiem laikā no 26. līdz 37. gadam pēc Kristus
• Filips: Valdīja Trakonītiss un Itureja no 4. līdz 34. gadam pēc Kristus
• Hērods Antipas: Valdīja Galileju un Pereju no mūsu ēras 4. līdz 39. gadam

Romas politika Palestīnas valdībā

Jēzus dzimšanas brīdī Romu pārvalda imperators Oktavio Augusto. Kas paliek amatā līdz kristīgās ēras 14. gadam. Līdz Jēzus nāves un augšāmcelšanās notikumam Romu pārvalda Tibērijs. Kurš ieņem Romas imperatora amatu no 14. līdz 37. gadam pēc Kristus. Dažas no Romas valdības politikām attiecībā uz Palestīnu ir šādas:

• Tas ļauj saglabāt vietējās paražas.
• Ārpolitiskie lēmumi ir rezervēti
• Tā kontrolē valūtu, ceļus un pieprasa maksāt augstus nodokļus.
• Tā izmanto vasaļu vietējās varas iestādes un lojālas impērijai, lai īstenotu iekšējo politiku
• Tas ļauj Sinedrijam un Augstajam priesterim kontrolēt parasto taisnīgumu. Sinedrijs bija sava veida ebreju gudro cilvēku padome. Kuru vadīja Augstais priesteris un ebreju vadītāji vai rabīni. Tā bija tiesa, un Augstais priesteris kalpoja par tiesnesi.
• Tikai Romas prokurors bija tas, kuram bija tiesības piespriest nāvessodu.

-Romas prokurora rezidence bija Cēzarejas pilsētā. Viņš devās uz Jeruzalemi tikai īpašos gadījumos. Uzturoties Jūdejas galvaspilsētā, viņš apmetās militārajā citadelē, kas pazīstama kā Torre Antonia, kas atrodas Jeruzalemes tempļa ziemeļaustrumu daļā.

Reliģiskā pielūgsme Palestīnas kartē Jēzus laikā

Reliģija, kas Jēzus laikā valdīja Palestīnas kartes reģionos, bija ebreji. Šī bija reliģija, kurā svarīgas lomas uzņēmās tikai vīrieši. Pat templī un sinagogā sievietēm bija jāpaliek nošķirtām no vīriešiem, viņas nāca, lai ieņemtu sekundāras vietas sinagogā.

Tā bija pilnīgi patriarhāla reliģiska sabiedrība, kultu varēja svinēt tikai tad, ja tajā bija vismaz 10 ebreju vīrieši. Neatkarīgi no tā, vai sievietēm izdevās pārsniegt šo skaitli.

Ebreju vīriešiem no dažādiem Palestīnas reģioniem ebreju svinību laikā bija jāveic svētceļojums uz Jeruzalemes templi. Lai gan sievietēm nebija obligāti jāiet svētceļojumā, viņas to darīja tikai tad, ja vēlējās.

Gan vīriešiem, gan sievietēm bija obligāti jāievēro Toras likumi, ko Dievs bija devis Mozum, lai to izpildītu ebreju tauta. Ebreju iestāde, kas nodrošināja Toras likumu ievērošanu, bija atbildīga par Sinedriju.

Sinedrijs

Sinedrijs bija sava veida padome jeb Cabildo, un tā bija organizācija, kas īstenoja varu ebreju reliģijas ietvaros. Šis Sinedrijs sastāvēja no 71 locekļa, un to vadīja Augstais priesteris.

Visi Sinedrija locekļi sēdēja puslokā, un augstais priesteris stāvēja viņu vidū. Papildus 71 loceklim padomē bija divi ebreji, kas kalpoja par rakstu mācītājiem. Kas veica piezīmes, sēdēdams uz ķebļiem Sinedrija locekļu izveidotā pusloka priekšā.

Sinedrija locekļi pārsvarā bija no saduķeju reliģiskās grupas. Šī grupa bija priesteri, bagāti un ar lielu spēku ebreju kopienā. Pārējie locekļi piederēja pie farizeju reliģiskās grupas.

Sinedrijs īstenoja taisnīgumu saskaņā ar ebreju Toras likumiem, kam bija jurisdikcija viss, kas saistīts ar reliģisko praksi un pielūgsmi, kā arī viss, kas izriet no ebreju likumiem. Tāpēc Sinedrijam bija tiesības tiesāt, sodīt un ieslodzīt. Tomēr Romas valdība noteica, ka nāvessodu vai sodu var piespriest tikai romiešu vara.

Augstais priesteris

Augstais priesteris bija augstākā iestāde templī un ieņēma Sinedrija prezidenta amatu. Šāda autoritāte viņam deva prieku par varu un teicamu ekonomisko stāvokli.Augstie priesteri tika izvēlēti no reliģiskās partijas vai saduķeju grupas. Viņi sadarbojās ar romiešu autoritāti.

Augstā priestera amats saglabāja savu raksturu uz mūžu līdz Hēroda Lielā ierašanās Jūdas ķēniņa amatā. Kad Roma nodibināja Romas prokuratorus Palestīnā, viņiem bija tiesības iecelt un atlaist Augstos priesterus vajadzīgajā laikā. Jēzus laikos Sinedrijs bija divu augsto priesteru varā, tie bija:

• Annas: no kristīgā laikmeta 6. līdz 15. gadam
• Kajafa: no 16. gada līdz 37. gadam pēc Kristus. Šis augstais priesteris bija sava priekšgājēja znots un arī tas, kurš apsūdzēja Jēzu Romas prokurora Poncija Pilāta priekšā.

Jāņa 18: 28–31 Jēzus Pilāta priekšā: 28 Viņi aizveda Jēzu no Kajafas uz Pretoriju. Bija rīts, un viņi neiegāja pretorijā, lai nepiesārņotu sevi un tādējādi varētu ēst Pasā svētkus. 29 Tad Pilāts izgāja pie viņiem un sacīja viņiem: Ko jūs apsūdzat pret šo cilvēku? 30 Tie atbildēja un sacīja viņam: Ja šis vīrs nebūtu bijis ļaundaris, mēs viņu nebūtu nodevuši tev. 31 Tad Pilāts tiem sacīja: Ņemiet viņu paši un tiesājiet viņu pēc saviem bauslības. Un jūdi sacīja viņam: Mums nav atļauts nevienu sodīt;

Palestīnas karte Jēzus un reliģisko grupu laikā

Cilvēki, kas Jēzus laikā apdzīvoja Palestīnas kartes reģionus, nāca no dažādām civilizācijām. Tomēr lielākā daļa bija reliģiska rakstura, izceļot ebreju reliģiju, īpaši Jūdejas un Galilejas iedzīvotājus. Kas attiecas uz Samarijas iedzīvotājiem, viņi lielākoties sevi uzskatīja par ebrejiem, lai gan Jūdejas apgabala ebrejiem viņi bija pagāni.

Ebreji uzskatīja sevi par īpašu tautu, svētu tautu, jo Dievs ar Mozus bauslības starpniecību bija noslēdzis ar viņiem derību. Taču Jēzus laikā bija izveidotas dažādas reliģiskas grupas vai biedrības. Kurā katrai no šīm grupām bija sava interpretācija par to, kā viņiem vajadzētu dzīvot, sava likuma interpretācija un līdz ar to arī viņu uzticība Dievam.

Vissvarīgākās no šīm ebreju reliģiskajām grupām vai sabiedrībām bija farizeji, saduceji, esēņi un samarieši. Pat Jēzus dzīves evaņģēlijos ir pieminētas dažu no viņiem attiecības ar Kungu un viņu nesakritības dažos aspektos katra konkrētajā mācībā.

Mateja 23: 1-4: 1 Tad Jēzus runāja uz ļaudīm un saviem mācekļiem, sacīdams: 2 Sēdieties uz Mozus krēsla. rakstu mācītāji un farizeji. 3 Tātad visu, ko viņi jums liek turēt, to paturiet un dariet; bet nedariet pēc viņu darbiem, jo ​​viņi saka, bet nedara. 4 Jo tie sasien smagas un smagas nastas un uzliek tās uz cilvēku pleciem; bet tās pat ne ar pirkstu negrib kustināt.

Mateja 16: 11-12:11 Kā tas nākas, ka tu nesaproti, ka es tev teicu uzmanīties no rauga ne maizes dēļ? no farizejiem un saduķejiem? 12Tad viņi saprata, ka Viņš nebija tiem licis uzmanīties no maizes rauga, bet gan no farizeju un saduceju mācības.

Papildus iepriekšminētajām grupām pastāvēja arī tādas reliģiskas biedrības kā: vecākie, priesteri, rakstu mācītāji un zeloti.

Saduceji

Sabiedrības grupā Jēzus laikā, ko sauca par saduķejiem, ir daži personāži, kas visi nāk no Levija cilts cilts. Viņi arī bija īpaši Ārona dēlu priesteru atzara pēcteči. Tostarp iespējamais pirmais augstais priesteris, kas būtu Zadoks.

Tieši no turienes ir atvasināts tās konfesijas nosaukums, kas, pirmkārt, bija saduķīši, kas šķērsoja sadukājus, līdz beidzot sevi definēja kā saduķejus. Šī sociālā un reliģiskā grupa koncentrējās uz Toras likuma izpildi. Īpaši saistībā ar upuriem, kas aprakstīti Bībeles tekstos par izceļošanu, XNUMX. Mozus un skaitļiem.

Viņiem tas bija tas, kas viņiem bija jāpilda, kas viņiem bija jādara, bija pielūgt Dievu. Svētot, izpaužot Israēla tautas svētdarīšanu ar šiem pastāvīgajiem upuriem, dedzināmiem upuriem un visu, kas atrodas ap templi.

Jo saduķeji īstenoja jūdaisma reliģiju pamatā visu, kas grozījās ap templi. Tas lika viņiem būt reliģiskās sociālās stabilitātes aizstāvjiem, un tāpēc viņi ļoti labi sapratās ar valsts iestādēm. Lai gan saduķeji nebija tik labi sapratušies ar Hērodu Lielo, viņi tomēr ļoti labi sapratās ar romiešiem kopumā. Tādā pašā veidā viņi to darīja daļēji ar hellēnistisko sabiedrību, grieķiem.

Saducejiem tikai ļoti labi apzinoties, ka piepildās viss, ko nozīmēja upuri; pārējā ebreju dzīve viņiem nepiešķīra tik lielu nozīmi. Citiem vārdiem sakot, viņi uzskatīja, ka praviešu sniegtās atklāsmes un pārējie Svētie Raksti ir otrās kārtas. Tāpēc viņi koncentrējās uz to, kas bija rakstīts Mozus piecrakstā, maz tika runāts par pravietojumiem.

farizeji

Kas attiecas uz farizejiem, viņi lielu nozīmi piešķīra rituāliem par ikdienas dzīves šķīstīšanu. Pat tie, kas bija jāveic ārpus tempļa, īpaši mazgāšana ar ūdeni, tāpēc viņiem roku mazgāšana pirms ēšanas bija ārkārtīgi svarīga. Par šo tēmu šos varoņus var atrast evaņģēlijos, kas cīnās ar Jēzu un viņa mācekļiem. Tā kā viņi acīmredzot nepiešķīra viņiem tādu pašu nozīmi, viņi teica, ka Jēzum un viņa mācekļiem visas šīs šķīstīšanas lietas vienmēr bija sīkumi.

Farizejiem bija ļoti svarīgi ievērot Dieva likumu – Toru. Viss, kas rakstīts pentateihā, bija jāpilda līdz burtiem. Pāri visam viņi piešķīra pārmērīgu stingrību visam, kas tur bija aprakstīts par attīrīšanos. Faktiski no teoloģijas farizejiem bija raksturīgs svētais raksturs, ko viņi piešķīra Toras likumam. Kam viņi piešķīra gandrīz dievišķu līmeni.

Farizejiem pirmā lieta, ko Dievs rada, pat pirms pasaules radīšanas, ir Toras likums. Un ka šis likums zināmā veidā darbojas kā filtrs, caur kuru Dievs veic pasaules radīšanu. Tādējādi viss Toras pamatojums ir iespiests visās Dieva radītajās lietās.

Vēl viena farizeju ticības vai doktrīnu īpatnība ir noteiktā veidā ticēt sava veida dzīvei pēc nāves un Dieva spriedumam. Kur viņš apbalvos vai sodīs katra cilvēka darbus. Tad farizejiem bija priekšstats, ka Dievs debesīs glabā katra cilvēka labos darbus. Lai galu galā viņš saskaitīs tos cilvēkus, kuri bija labāki un ar vairāk labiem darbiem nekā sliktiem darbiem.

Farizeji, viņu attiecības ar romiešu tautu un varas iestādēm

Farizejiem Jēzus laikā bija liela ietekme Palestīnas kartes reģionu iedzīvotāju vidū. Cilvēki apbrīnoja farizeju mācīšanos, tāpēc tolaik rakstu mācītāji parasti bija farizeji. Runājot par viņu uzvedību politiskajās situācijās, kurās Palestīnas teritorija tajā laikā dzīvoja, starp viņiem bija zināma šķelšanās. Jo lielākā daļa farizeju domāja, ka absolūta suverenitāte pieder Dievam. Un lai nebūtu nekādu īpašu neērtību, ka ikdienā valdību varētu vadīt citas varas, pat ja tās nebūtu ebreji. Kamēr šīs iestādes bija iecietīgas Dieva likuma priekšā. Jēzus laikā farizejiem bija samērā atklātas attiecības, sadarbojoties ar Romas varas iestādēm.

esences

Esēņi bija reliģiska grupa, kas dzīvoja klostera dzīvi, apmetoties uz dzīvi Kumrānas pilsētā Nāves jūras krastā. Viņi ticēja tam, ko pasludināja pravieši, un gaidīja divu veidu mesijas — vienu politisko un otru reliģisko. Kas nāks atjaunot taisnību pasaulē, izpirkt grēku un atjaunot Izraēla valstību.

Nāves jūrā netālu no Kumrānas atrastie dokumenti runā par šīs reliģiskās grupas paražām un uzskatiem. Kaut kas būtisks esēnēs ir viņu pārtraukums ar tempļa priesterību. Tāpēc, ka viņi uzskatīja, ka priesterība bija samaitāta Hasmonejas valdīšanas laikā. Tāpēc viņi izveidoja necienīgu kultu, kuram nevarēja pulcēties. Ņemot to vērā, esēņi pārtrauc tempļa priesterību un dodas uz tuksnesi, lai komerciālo attiecību ceļā nepiesārņotu sevi ar vienkāršiem cilvēkiem.

Esesieši tādējādi saglabāja šo nošķirtību no ārpasaules, lai nesabojātu rituālo tīrību, ko viņi vēlējās piedzīvot pat vissīkākajās un dziļākajās detaļās. Un, pārtraucot visas saites ar Jeruzālemes templi, esēņi uzskata sevi par garīgu un dzīvu templi; līdz ir pienācis laiks tīras un likumīgas pielūgsmes atjaunošanai un atjaunošanai.

Zealoti

Lai gan farizeji bija sadarbojusies grupa ar Romas varu, bija cita ebreju sabiedrība, kas uzskatīja, ka šī sadarbība nekādā veidā nav iespējama ar režīmu, kas nebija piemērots Izraēlai. Grupa, kurai bija šādas idejas, bija zeloti. Kas sāka veidoties romiešu varas rezultātā un izcēlās no farizeju sabiedrības.

Tāpēc zeloti bija vīriešu grupa no farizejiem, kuri uzskatīja, ka viņiem nevar piešķirt suverenitāti tiem režīmiem, kuri nebija spējīgi atzīt vienīgā Dieva, Izraēla Dieva, pilnīgu un absolūtu suverenitāti. Romiešu valdīšanas režīmam ejot, zeloti savā nostājā kļuva arvien radikālāki. Viņi bija pārliecināti, ka Dieva valstība tiks īstenota praksē caur paša Kunga darbību. Un ka viņiem bija jāsadarbojas ar Kungu, lai iesaistītos bruņotā cīņā, kā bija pieraduši senie ebreju cilvēki.

Tādā veidā zelotos tika uzturēta dumpīga un sacelšanās kustība pret Romas varas iestādēm. Celotiem romiešu dominēšanas sākumā bija daži sekotāji vietējo iedzīvotāju vidū. Bet laikam ejot, vietējo iedzīvotāju dzīves apstākļi tika iedragāti. Lielāks bads, ārkārtīgi lielu nodokļu maksāšana, slikta lauksaimniecības un komerciālā situācija. Tātad tirgotāji no Galilejas reģiona pievienojās zelotu mērķim, kā arī citi līdzjūtēji. Šie zeloti ieradās cīņā ar Romas varas iestādēm Jēzus laikā. Pat dažus gadus vēlāk viņiem izdevās izveidot revolūciju pret Romu īsi pirms 70. gada pēc Kristus.

Samarieši Palestīnas kartē Jēzus laikā

Pēc ziemeļu karaļvalsts krišanas Asīrijas karaļu laikā starp astoto un septīto gadsimtu pirms mūsu ēras. Izraēlas ciltis, kas pieder pie ziemeļu karaļvalsts, tiek deportētas, lai dzīvotu trimdā Ninives reģionā. Šīs ir Izraēlas ciltis, kuras vēsture uzskata par pazudušām, un tās, šķiet, no jauna apdzīvo visu ziemeļu valstības teritoriju, kad tās iznāca no trimdas. Būtībā Samarijas reģiona teritorija. Repopulācija, kas tiek veikta ar dažādas izcelsmes cilvēkiem, kas sajaukti starp tiem.

Beidzoties ebreju gūstam Babilonijā un atgriežoties Jeruzalemē, viņi sāk tempļa atjaunošanu. Iedzīvotāji, kas bija apdzīvojuši Samarijas reģionu, dodas uz Jeruzalemi un piedāvā savu palīdzību ebrejiem. Taču tikko no trimdas atbraukušie ebreji samariešus uzskata par praktiski pagāniem vai pagāniem. Tāpēc viņi atsakās no palīdzības, sakot, ka nevēlas, lai no viņiem nekas nāktu, viņi nevēlas ar viņiem sajaukties. Tā rodas ebrejiem un samariešiem piemītošā distancēšanās, atšķirtība un nicinājums.

Guerizin templis

Gadiem ejot un ņemot vērā to, ka ebreji neļāva samariešiem tuvoties Jeruzālemes templim. Samarieši ap Gerizina kalnu uzceļ nelielu templi.

Vēlāk aptuveni pirmajā gadsimtā pirms Kristus Jūdejas augstais priesteris Huans Hirkano iznīcina Gerizinas templi. Līdz ar to pieaug nepatika starp samariešiem un ebrejiem.

Kad samarieši palika bez tempļa, viņi turpināja praktizēt savus rituālus brīvā dabā ap Gerizina kalnu un, savukārt, neskatījās labvēlīgi uz ebrejiem, kas gāja cauri viņu zemei. Ebreju pusē viņi rīkojās tāpat kā ar samariešiem, uzskatot tos par pagāniem un nezinot Toras likumu.

Tomēr samarieši paturēja to, ko sauca par samariešu Pentateuhu. Sastāv no piecām bauslības grāmatām, taču ar zināmām atšķirībām no patiesā Mozus pentateiha. Īpaši ar to, kas tika teikts par tempļa centralizāciju.

Sociālās klases Palestīnas kartē Jēzus laikā

Jēzus laikā Galilejā dzīvoja cilvēki no divām dažādām kultūrām. Lielu iedzīvotāju daļu veidoja grieķu kultūras cilvēki, kuri runāja grieķu valodā. Šie cilvēki bija no sociālās šķiras, kas galvenokārt dzīvoja no tirdzniecības un rūpniecības. Tādā pašā veidā viņi palika lielajās pilsētās, piemēram, Sepforā vai Tiberijā.

Otra Galilejas iedzīvotāju daļa bija lauku iedzīvotāji, kuros galvenokārt dzīvoja ebreji. Viņi runāja aramiešu valodā un dzīvoja lauku mājās ciemos vai mazās pilsētās Galilejā. Dažas no šīm vietām parasti ir nosauktas evaņģēlijos, piemēram, Nācarete, no tām Kāna ir ļoti pazīstama evaņģēliju lasītājiem, Nācarete, Kāna, Chorozaim u.c.

Jaunās Derības rakstos nav īsti skaidrs, ka starp grieķu kultūras un ebreju kultūras iedzīvotājiem, kas dzīvoja Galilejā, bija bieža saskarsme. Taču evaņģēliju raksti ļoti skaidri atklāj, ka Jēzus atradās Kapernaumā, Korozaimā, Betsaidā, Kānā, Nācaretē. Visas šīs populācijas tāpat kā arheoloģiskie izrakumi liecina, ka cilvēki, kas tur dzīvoja, bija ebreji.

Tomēr nav pārliecības, ka Jēzus ir bijis iekštelpās vai palicis pilsētās ar hellēniskiem iedzīvotājiem. Piemēram, Filipu Cēzareja, Tyra, Cidona, Ptolemaida, Gadara. No šīm pilsētām Sepphorisa ir ļoti pārsteidzoša, tajā laikā tā bija liela pilsēta ar lielu iedzīvotāju skaitu, un tā bija stundas gājiena attālumā no Nācaretes. Un neskatoties uz to, tas nekad nav minēts nevienā evaņģēlijā, nedz arī tas, ka Jēzus tur būtu bijis vai gājis cauri. Kas attiecas uz citām pilsētām, kurās dzīvoja grieķi, tad svētajos rakstos ir teikts, piemēram, ka Jēzus:

• Viņš atradās Filipu Cēzarejas robežās
• Viņš devās uz Tiras un Cidonas apgabalu
• Viņš devās uz Tibērijas un Gadaras pusi

Taču ne reizi nav rakstīts, ka Jēzus bija šajās pilsētās. Tas atspoguļo Jēzus attieksmi, kas liecina par to, ka tajā laikā nebija vērības pret hellēnisma iedzīvotājiem. Tas atklāj Tā Kunga gādības progresīvo plānu, kam bija jāsākas tā, kā tas sākās Vecajā Derībā, ko veica Dieva izredzētie ļaudis.

Tāpēc Jēzus vispirms vēršas pie Israēla ļaudīm, kas var labi zināt viņa vēsti. Jo viņi zina, ko sludināja pravieši un Toras likumu grāmatas. Otrais Jēzus vēsts posms atbilstu apustuļiem un topošajai kristiešu draudzei, lai sasniegtu evaņģēliju un mūsu Kunga Jēzus Kristus sludināšanu visiem citiem cilvēkiem un visām citām kultūrām.

Sieviete Palestīnas kartē Jēzus laikā

Palestīniešu sabiedrība Jēzus laikā bija pilnīgi patriarhāla. Tā bija kultūra, kas tika nodota no pasaules sākuma no paaudzes paaudzē. Mājsaimniecības veidoja daudzbērnu ģimenes, jo vīrietim bija atļauts būt vairāk nekā vienai sievietei. Varot viņiem visiem kopā ar vīru vienā mājā. Tāpēc sieviete ieņēma nenozīmīgu lomu salīdzinājumā ar vīrieti. Šeit ir daži būtiski aspekti attiecībā uz sievietēm laikā, kad Jēzus bija uz zemes:

-Atsaucoties uz kādu ģimeni, tika pieminēta šīs ģimenes tēva māja. Tā kā tēvs bija mājas kungs un atbildīgs par šīs mājas īpašumiem.

-Ģimenes īpašumus varēja mantot tikai vīriešu kārtas pēcnācēji. Nu meitas iedeva ģimenei tikai to pūru, ko vīri maksāja tēvam laulības brīdī.

-Sievietes bija parādā savam kungam tāpat kā verdzene vai bērns, kas jaunāks par trīspadsmit gadiem. Tāpēc, būdama neprecēta, sieviete bija pakļauta savam tēvam, precējusies – vīram, un, ja viņa kļuva par atraitni, viņai bija jāprec vīra brālis un jāpakļaujas viņam. Kā tas bija rakstīts 25. Mozus 5:10-XNUMX.

-Sieviete bija lemta nezināšanai, turklāt viņa nevarēja iegūt reliģisko izglītību, jo pēc vīriešu domām viņai nebija spēju saprast mācības. Tāpēc skolas bija tikai vīriešiem.

-Asins plūsmas periodā sievietes tika uzskatītas par nešķīstām. Tajā laikā vīrietis nevarēja viņiem ne pietuvoties, ne pieskarties. Kad sieviete dzemdēja, viņai bija jāiet uz templi un jānes upuris Dievam, lai tiktu šķīstīta. Saskaņā ar to, kas rakstīts 12. Mozus XNUMX. nodaļā, par sieviešu attīrīšanu pēc dzemdībām

-Sieviete nevarēja pieprasīt šķiršanos, to varēja izdarīt tikai vīrs, publiski atsakoties no sievietes, pieprasot šķirties.

Jēzus un sieviete

Jēzus savas zemes kalpošanas laikā necienīja personas, viņš izturējās pret visiem vienādi, nešķirojot dzimumu, un visi cilvēki bija sasniedzami viņu aicinājumam pielāgoties Dieva Valstībai. Viņš vienmēr skaidri norādīja, ka pret sievietēm jāizturas ar cieņu un uzmanību. Tas varēja izpausties ar to, ka viņa sekotāju vidū bija gan vīrieši, gan sievietes.

Jēzum sieviete bija tādā pašā stāvoklī un ar tādām pašām tiesībām kā vīrietis. Tāpēc viņš publiski iestājās pret likumiem vai paražām, kas varētu likt sievietēm izskatīties pēc otrās šķiras cilvēkiem. Bībelē var atrast dažādas vietas, kur Jēzus iesaistās sievietes aizstāvībā, piemēram:

• Samariete Jāņa 4:4-42
• Marta un Marija, un viņu draudzība ar Jēzu Lūkas 10:38-42
• Jēzus piedod grēciniekam, Lūkas 7:36-50
• Sievietes, kas kalpoja Jēzum, Lūkas 8:1-3
• Jēzus dziedina sievieti, Lūkas 8:43-48

Jeruzalemes templis Palestīnas kartē Jēzus laikā

Jeruzalemes templis bija vissvarīgākā ēka Palestīnas ebreju tautai Jēzus laikā. Tās sienās tika svinēta pielūgsme Jahvem, vienīgajam Dievam, Izraēla Dievam. Tādā pašā veidā Jeruzalemes templī priesteri nesa upurus. Pats Jeruzalemes templis simbolizēja Dieva klātbūtni viņa ļaužu vidū.

Ebreju vīriešiem no visiem Palestīnas kartes reģioniem Jēzus laikos bija jāveic ikgadējs svētceļojums uz Jeruzalemes templi, parasti Pasā svētku laikā.

Jēzus laikā Palestīnas valsts būtībā bija teokrātiska. Reliģijai ieņemot vadošo lomu, reliģiskajiem vadītājiem bija liela vara un autoritāte pār citām iestādēm, kā arī pār cilvēkiem kopumā.

Tempļa rekonstrukcija

Tas bija Hērods Lielais, kurš veica tempļa atjaunošanas uzdevumu 19. gadā pirms mūsu ēras, būdams Jūdas karalis. Rekonstrukcija tika veikta uz pirmā tempļa pamatiem, ko sākotnēji uzcēla Izraēlas ķēniņi Dāvids un viņa dēls Salamans.

Templi veidoja plaša esplanāde 480 x 300 metru platībā. Kuru apņēma diezgan augsta siena. Valdnieks Hērods piešķīra templim lielu krāšņumu, pārklājot to ar marmoru un zeltu, lai piešķirtu tam dievišķā spēka cienīgu izskatu. Bībelē Marka evaņģēlijā var lasīt sekojošo:

Marka 13:1: Izgājis Jēzu no tempļa, viens no viņa mācekļiem viņam sacīja: Skolotāj, paskaties, kādi akmeņi un kādas ēkas.

Templim bija lieli vārti, kopā deviņi, un astoņi no tiem bija pārklāti ar zeltu un sudrabu. Tādā pašā veidā šo durvju pārsedzes mirdzēja zeltā un sudrabā. Tikai vienas durvis bija pārklātas ar bronzas loksnēm no Korintas. Piešķirot tai vēl lielāku vērtību nekā pārējiem astoņiem. Tajā bija arī zelts un sudrabs citās daļās, piemēram, dažos vārtos, svečturos, svētajos traukos, ko izmantoja ebreju upurēs un rituālos.

Hēroda pārbūvētais templis tiek izlaupīts un nopostīts pēc Jeruzalemes krišanas 70. gadā pēc Kristus, kā Jēzus būtu pravietojis savas zemes kalpošanas laikā.

Marka 13:2: Jēzus, atbildot, viņam sacīja: Vai tu redzi šīs lielās ēkas? Nepaliks viens akmens uz otra, kas netiks apgāzts.

Biroji templī

Jeruzalemes templī katru dienu tika turēti divi amatu vai kulti. Pirmais tika veikts no rīta, bet otrais pēcpusdienā. Īpašos ebreju tradīciju svētkos tika veikts īpašs amats. Starp šiem svētkiem vai ebreju svētkiem var minēt:

• Ebreju Pasā jeb Pesahs
• Šavuot jeb Pirmo augļu svētki
• Tabernaklu svētki jeb Sukkot

Šajos svētkos ikviena ebreju vīrieša, kas vecāks par trīspadsmit gadiem, klātbūtne bija obligāta. Galvenokārt vīriešiem, kas dzīvoja zemēs tālu no Jeruzalemes, bija jāpiedalās jūdu Pasā svētkos.

Templis bija arī mācību centrs, kurā tika mācīta reliģijas zinātne, teoloģija un ebreju taisnīgums. Jēzus laikos viņš mēdza mācīt templī un dažādās reģiona sinagogās. Ka tie bija sava veida tempļa filiāle un ebreju tikšanās vieta lūgšanām, kā arī bauslības studijām.