Sākot no Romas izveidošanas un attīstoties vairāk nekā tūkstoš gadus romiešu kultūra tā izplatījās no Britānijas pāri Vidusjūrai līdz Mezopotāmijai, veidojot impēriju, taču tās ietekme pārsniedz Romas impēriju un, pateicoties latīņu valodai, sasniedz visu pasauli.
romiešu kultūra
Romiešu kultūra ir Romas impērijas kultūra, kuras pamatā bija grieķu kultūra un mazākā mērā bizantiešu kultūra. Romiešu kultūras ietekme sniedzas ārpus Romas impērijas robežām, īpaši pateicoties latīņu valodas ietekmei un tās izplatībai visā Viduseiropā. Par romiešu kultūru nevar runāt kā par vienreizēju notikumu, jo tā attīstījās vairāk nekā tūkstoš gadu ilgā vēstures periodā no Romas Republikas līdz Romas impērijai.
Roma
Romas impērijas sociālā un kultūras dzīve ritēja ap Romas pilsētu ar tās slavenajiem Septiņiem kalniem, tās monumentālo arhitektūru, piemēram, Flāvija amfiteātri, kas tagad pazīstams kā Kolizejs, Trajana forumu un Panteonu. Pilsēta lepojās ar vairākiem teātriem, ģimnāzijām, daudziem krodziņiem, bordeļiem un sabiedriskām pirtīm. Visā impērijai pakļautajā teritorijā bija vērojama daudzveidīga dzīvojamo ēku arhitektūra, sākot no pieticīgām mājām līdz Villas de Campo.
Romas pilsētā visslavenākās rezidences atradās Palatīnas kalnā, no kura cēlies vārds pils, taču lielākā daļa romiešu dzīvoja pilsētas centrā, uz "salām", kas pielīdzināmas mūsdienu ēkām. . Roma bija tā laika megalopole ar aptuveni četrsimt piecdesmit tūkstošiem iedzīvotāju un aptuveni trīs miljoniem piecsimt tūkstošiem iedzīvotāju.
Aplēses liecina, ka pirmsindustriālajā periodā iedzīvotāju urbanizācijas līmenis bija augsts, pārsniedzot trīsdesmit procentus, līdzīgi kā Anglijā deviņpadsmitajā gadsimtā. Tiek lēsts, ka aptuveni trīsdesmit procenti iedzīvotāju pilsētas ietekmes teritorijās dzīvoja pilsētu centros ar aptuveni desmit tūkstošiem iedzīvotāju. Lielākajā daļā romiešu pilsētu bija tāda paša mēroga ēkas kā Romai ar forumu, tempļiem un ēkām.
Šim lielajam pilsētas iedzīvotājiem bija nepieciešama liela pārtikas piegāde, kas prasīja sarežģītu un darbietilpīgu loģistiku pārtikas ražošanai, sagādei, transportēšanai, uzglabāšanai un sadalei uz Romu un citiem pilsētu centriem. Itālijas saimniecības piegādāja dārzeņus un augļus, bet zivis un gaļa, kas bija visaugstāk novērtētās, bija greznība. Tika uzbūvēti lieliski akvedukti, lai nogādātu ūdeni uz romiešu pilsētu centriem, un vīns un eļļa tika importēti no Spānijas, Gallijas un Āfrikas.
Romas impērijas tehnoloģija preču pārvadāšanai bija ļoti efektīva, kas veicināja dedzīgu komerciālu apmaiņu starp tās provincēm.
Lielākā daļa Romas impērijas iedzīvotāju, gandrīz astoņdesmit procenti, dzīvoja laukos apdzīvotās vietās ar mazāk nekā desmit tūkstošiem iedzīvotāju. Pilsētā parasti dzīvoja zemes īpašnieki, rūpes par saviem īpašumiem atstājot īpašumu pārvaldnieku pārziņā. Vergu stāvoklis lauku apvidos parasti bija sliktāks nekā viņu vienaudžiem, kas strādāja aristokrātu rezidencēs pilsētās.
Daudzi vergi tika atbrīvoti un saņēma algu no saviem īpašniekiem, lai veicinātu ražošanu, taču pat tā turpināja pieaugt lauku dzīves pārapdzīvotība un posts, kas līdz gadsimta sākumam veicināja iedzīvotāju migrāciju uz pilsētu centriem II a. C. kad iedzīvotāju skaits pilsētu centros pārstāja augt un sāka samazināties.
No otrā gadsimta vidus a. C. Grieķu kultūra turpināja palielināt savu ietekmi uz romiešu kultūru, neskatoties uz konservatīvo morālistu uzbrukumiem hellēnisma kultūras "saldināšanai". Imperatora Augusta laikā par jauniešu izglītošanu bija atbildīgi izglītoti grieķu mājas vergi, kuru vidū bieži bija meitenes, pavāri, dekoratori, sekretāri, ārsti, frizieri, un arī viņi galvenokārt nāca no grieķu ietekmes apgabaliem.
Grieķu skulptūras rotāja hellēnisma ainavu dārzkopību Palatīnā vai villās, vai arī tika atdarinātas grieķu vergu veidoto grieķu skulptūru pagalmos. Romiešu rakstnieki deva priekšroku kultivētajai grieķu valodai un nicināja latīņu valodu.
Romiešu kultūra pārspēja grieķu kultūru tikai labajā pusē. Romas kultūra tās plašās ietekmes dēļ gan ģeogrāfijā, gan ilgajā vēsturē pēc Romas impērijas sabrukuma ir atstājusi plašu kultūras mantojumu, kas daļēji saglabājies arī mūsdienās.
Sociālā struktūra
Kopš primitīvās Romas sabiedrības pirmsākumiem sociālās struktūras centrā bija ģimene, kuru raksturoja ne tikai tās asinsradniecība, bet arī juridiski nodibinātās attiecības – “patria potestas”. Ģimenes kopējo sfēru īstenoja "Pater Familias", viņš bija sievas, bērnu, bērnu sievu, mazbērnu, brāļadēlu, vergu un atbrīvoto saimnieks. Ja sievu iedeva vīram sine manu, tēvs pār viņu saglabā varu, tas pats notiek ar bērnu sievām.
Verdzība un vergi bija daļa no sociālās struktūras, vergi senajā Romā galvenokārt bija karagūstekņi. Vergus pirka un pārdeva Vergu tirgū. Romiešu tiesības pret vergiem attiecās kā pret jebkuru kustamu īpašumu. Kungi bieži atbrīvoja vergus kā atlīdzību par kvalitatīvu pakalpojumu. Daži vergi varēja ietaupīt un tādējādi maksāt par savu brīvību. Likums aizliedza sakropļot un slepkavot vergus, bet tomēr atļāva sliktu izturēšanos.
Neatkarīgi no ģimenes (gens) un vergiem (mancipia, kuru turēja saimnieks) bija arī kopējie iedzīvotāji, taču viņiem nebija juridiskas personas statusa. Viņiem nebija rīcībspējas un viņi nevarēja slēgt līgumus, pat ja viņi nebija vergi. Lai atrisinātu šo problēmu, tika izveidota tā sauktā "klientūra". Ar šo iestādi kāds parasts iedzīvotājs likumīgi pievienojās patricieša ģimenei un vienmēr varēja parakstīt līgumus savas paterfamilias aizbildniecībā. Visa dzimtcilvēka iedzīve nonāca ģints īpašumā, un viņš nedrīkstēja veidot savu dzimtu.
Paterfamilias īstenotā autoritāte pār dzimtu bija neierobežota gan civiltiesībās, gan krimināltiesībās. Starp ķēniņa pienākumiem bija vadīt armiju, risināt ārpolitiku un risināt strīdus starp ģints pārstāvjiem. Romas Republikas laikā pilsoņiem bija tiesības balsot, tas ietvēra gan patriciešus, gan plebejus, taču sievietes, bērni un vergi tika izslēgti no šīm tiesībām.
Forums bija centrs, ap kuru ritēja senās Romas pilsētu dzīve, lielākā daļa Romas pilsoņu devās uz turieni, lai veiktu komercdarbību un piedalītos svinībās vai ceremonijās. Forumā runātāji darīja zināmus savus viedokļus vai apsvērumus un meklēja atbalstu saviem cēloņiem. Ļoti agri no rīta bērni devās uz skolu vai privātskolotāji devās uz dzīvesvietām.
Pieaugušie parasti brokastoja pulksten vienpadsmitos dienā, pēcpusdienā ieturēja siestu un vēlu vakarā devās uz forumu. Lielākajai daļai Romas pilsoņu bija ieradums apmeklēt publiskās pirtis vismaz reizi dienā. Sieviešu un vīriešu tualetes bija atsevišķas. Galvenā atšķirība bija tā, ka sieviešu vannas bija mazākas nekā vīriešu, un tajās nebija frigidārija (aukstā telpa) vai palestras (vingrojumu zonas).
Roma piedāvāja pilsoņiem dažāda veida bezmaksas izklaidi gan ārā, gan iekštelpās. Atkarībā no notikuma veida tas var notikt no rīta, pēcpusdienā vai naktī. Pūļi plūda uz Kolizeju, lai redzētu cīņu starp vīriešiem vai cīņu starp vīriešiem un savvaļas zvēriem. Ratu sacīkstes notika Circus Maximus.
apģērbs
Senajā Romā sociālās klases izšķīra un atšķīra pēc apģērba veida. Iedzīvotāji, gani un vergi valkāja tuniku, kas izgatavota no bieziem materiāliem, un tās krāsas bija tumšas. Tunika, ko izmantoja patricieši, bija no lina vai baltas vilnas. Tiesneši valkāja angusticlavii tuniku, ko rotāja bantīte un šaura purpura josla; senatori valkāja halātus ar purpursarkanām bārkstīm, ko sauca par tunica laticlavia. Tunikas, ko valkāja militārpersonas, bija īsākas nekā tās, kuras valkāja civiliedzīvotāji.
Jaunieši pēc divdesmit viena gada vecuma virs tunikas izmantoja togu, platu vilnas vai diegu mantiju, kas ir brīvā cilvēka simbols. Romiešu sievietes valkāja tuniku un palla, kas bija ļoti plata taisnstūra mantija. Patricieši valkāja sarkanas un oranžas sandales, senatoru kurpes bija brūnas, bet konsuliem - baltas. Karavīri izmantoja smagus zābakus, un sievietes aizvēra baltas, dzeltenas vai zaļas kurpes.
Maltītes
Ēšanas paradumi senajā Romā bija diezgan vienkārši. Brokastis sauca par ientaculum, pusdienas sauca par prandium un vakariņas ir saglabājušas savu nosaukumu. Uzkodas sauca par Gustatio, bet desertus sauca par secunda cantina. Pēc pusdienām parasti ēda vieglas vakariņas. Pusdienas parasti ēda pulksten vienpadsmitos un sastāvēja no maizes, salātiem, olīvām, siera, augļiem un aukstās gaļas, kas palika pāri no iepriekšējās vakara vakariņām.
Ģimenes ēda kopā, sēžot uz ķeblīšiem ap galdu. Vēlāk tika projektēta ēdamistaba ar nosaukumu triklinijs un ēdamistabas dīvāns, ko viņi sauca par triklini. Ēdienu gatavoja un uz paplātēm nesa ciemiņiem, kuri to ņēma ar rokām, karoti izmantoja tikai zupas paņemšanai.
Vīnu dzēra visi sociālie slāņi un visos ēdienreizēs, jo tas bija lēts, taču to vienmēr sajauca ar ūdeni. Papildus vīnam maltītes papildināja ar citiem dzērieniem, piemēram, mulsum, kas bija vīns sajaukts ar medu, sula bija vīnogu sula, un mulsa bija ūdens, kas sajaukts ar medu.
Romas impērijas laikā vienkāršie cilvēki ēda galvenokārt augu polentu un maizi, dažreiz viņi varēja ēst gaļu, zivis, olīvas un augļus. Dažreiz pilsētā tika dalīts bezmaksas ēdiens. Patriciešu aristokrātijai bija ļoti sarežģītas vakariņas ar plašu vīnu un ēdienu klāstu. Dažkārt dejotāji izklaidēja pusdienotājus. Sievietes un bērni ēda atsevišķi, taču līdz impērijas perioda beigām šīs vakariņas apmeklēja arī augsta ranga sievietes.
Izglītība
Divsimt gadu pirms Kristus Romā sākās formālā izglītība. Mācības sākās apmēram sešu gadu vecumā, un nākamos sešus vai septiņus gadus zēniem un meitenēm tika pasniegtas lasīšanas, rakstīšanas un aritmētiskās darbības.
No divpadsmit gadu vecuma jaunieši līdztekus oratora mākslai sāka apgūt latīņu, grieķu valodu, gramatiku un literatūru. Oratorija bija romiešu kultūras pamats un gandrīz katra studenta galvenais mērķis, labi runātāji bija cieņas vērti.
Nabadzīgie bērni nesaņēma izglītību, jo nevarēja to atļauties. Reizēm izglītību nodrošināja izglītoti un kulturāli vergi. Skola galvenokārt bija paredzēta zēniem, taču dažas meitenes no bagātajām klasēm izglītoja mājas pasniedzēji un pat ļāva apmeklēt skolas.
Valoda
Romiešu oriģinālvaloda bija latīņu valoda. Pastāvēja dažādas latīņu valodas formas, kas attīstījās un lielā mērā mainījās mūsdienās pazīstamajās romāņu valodās. Latīņu alfabēts ir balstīts uz seno kursīvo alfabētu, kas savukārt cēlies no grieķu valodas.
Latīņu alfabēts sākotnēji tika izmantots viduslaiku laikmetā, lai rakstītu ne tikai no latīņu valodas atvasinātās valodas, bet arī gandrīz visas Eiropā sastopamās valodas, pateicoties pagānu iedzīvotāju evaņģelizācijas procesam, izņemot slāvu valodu. valodas, kurās tiek lietots kirilicas alfabēts un grieķu valoda.
Romas impērijā runāja vulgāra latīņu valoda, kas gramatikas, vārdu krājuma un izrunas ziņā ļoti atšķīrās no klasiskās latīņu valodas. Lielākā daļa romiešu pētītās literatūras tika sarakstīta grieķu valodā, un daudzi romiešu rakstnieki savos darbos izmantoja grieķu valodu, arī grieķu valodu lietoja izglītotie Romas iedzīvotāji, tomēr latīņu valoda joprojām bija galvenā rakstīšanas valoda romiešu impērijā.
Līdz ar Romas impērijas paplašināšanos latīņu valoda izplatījās visā Eiropā. Laika gaitā latīņu valoda attīstījās vietējos dialektos, dažādojoties dažādās valodās, radot vairākas romāņu valodas aptuveni XNUMX. gadsimtā. Šajā periodā uzplauka dažādas valodas, tostarp franču, itāļu, portugāļu, rumāņu un spāņu, ar lielām atšķirībām starp tām, kas laika gaitā pieauga un pieauga.
Māksla
Etrusku māksla ietekmēja pirmās romiešu mākslas izpausmes, kurām neilgi pēc tam pievienojās grieķu mākslas ietekme, ar kuru tai bija kontakts Itālijas dienvidos Magna Graecia kolonijās, kad tās apvienošanās procesā iebruka Roma. pussalas. Grieķijas ietekme ir daudz lielāka pēc tam, kad Roma iebruka Grieķijā un Maķedonijā XNUMX. gadsimtā pirms mūsu ēras
Literatūra
Kopš tās pirmsākumiem romiešu literatūru spēcīgi ietekmēja grieķu literatūra. Pirmie zināmie darbi ir vēsturiski eposi, kas stāsta par Senās Romas vēsturi. Republikai paplašinoties, autori sāka rakstīt dzejoļus, komēdijas, stāstus un traģēdijas.
Pirmo imperatoru valdīšanas laikā vēstures literatūra piedzīvoja zelta laikmetu. No tā laika ir zināmi nozīmīgi darbi, piemēram, Tacita vēsture, Jūlija Cēzara Bello Galiko komentāri un Tito Livio Ab urbe condita.
Izcilākais romiešu episkais dzejnieks Vergilijs ar savu Eneidu stāsta par Eneja bēgšanu no Trojas un viņa ierašanos pilsētā, kas vēlāk kļūs par Romu. Lukrēcijs izskaidroja zinātnes ar savu dzejoli Par lietu būtību. Ovidijs Metamorfozes mēģināja uzrakstīt pilnīgu mitoloģisko vēsturi no laika sākuma līdz savam laikam. Satīras žanrs tradicionāli tiek uzskatīts par romiešu jauninājumu, un satīras sarakstījuši, cita starpā, Juvenāls un Persijs.
Republikas laikā ļoti populāras bija arī komēdijas, īpaši Publija Terence Afro, atbrīvotā verga, kuru romieši sagūstīja Pirmā pūniešu kara laikā, komēdijas. Retorikā Cicerons ieguva ievērojamu nozīmi, pateicoties savām lūgšanām. Turklāt Cicerona privātās vēstules tiek uzskatītas par vienu no labākajām korespondences struktūrām, kas reģistrētas senatnē.
Glezniecība un tēlniecība
Etrusku ietekme ir acīmredzama agrīnās romiešu gleznās, īpaši politiskajā glezniecībā. Grieķu māksla, kas tika ņemta kā kara laupījums XNUMX. gadsimtā pirms mūsu ēras, kļuva tik populāra, ka daudzas turīgās romiešu rezidences rotāja grieķu mākslinieku gleznotas ainavas. Viens no pirmajiem īpaši romiešu stiliem bija "Inkrustācija" (Incrotius), kurā māju iekšējās sienas tika krāsotas tā, lai tās atgādinātu krāsainu marmoru.
Skulptūra sāka izmantot klasiskas un jauneklīgas proporcijas, vēlāk tā attīstījās un pārņēma sava veida reālisma un ideālisma sajaukumu, līdz virzījās uz reljefiem, kuros bija attēloti Romas triumfi.
Arhitektūra
Tāpat kā visās romiešu kultūrā esošajās mākslās, arī pirmajās romiešu ēkās bija etrusku un grieķu arhitektūras stila elementi. Šis stils mainījās, jo pilsētas vajadzības to prasīja, un tāpēc tika izstrādāti un pilnveidoti jauni inženiertehniskie un būvniecības paņēmieni. Romiešu betons līdz šim joprojām ir liela mīkla, un pat pēc vairāk nekā diviem tūkstošiem gadu dažas senās Romas būves joprojām ir saglabājušās, piemēram, Panteons.
Reliģija
Kā atspoguļojas citās romiešu kultūras izpausmēs, senās Romas reliģiju lielā mērā ietekmēja citas kultūras. Īpaši grieķu reliģija, kurai bija vadošā loma Romas panteona veidošanā. Sākumā, monarhijas laikā un pirmajos republikas gados, dievības bija tieši saistītas ar lauksaimniecisko darbību un ikdienas sadzīves dzīvi.
Romieši pielūdza numens, dabas garus; to senču krēpēm, gariem; lāriem, mājas gariem un penātiem, dzīves gariem. Romiešu mitoloģiju veido leģendas un mīti par senajā Romā piekopto politeistisko reliģiju. Lielākā daļa Romas panteona dievību nāk no Grieķijas, un dievi aizstāj vietējās dievības ar dažiem retiem izņēmumiem.
Romieši bija slaveni ar savu lielo dievu skaitu. Magna Graecia klātbūtne nodrošināja noteiktu reliģisko prakšu ieviešanu, kas kļuva par fundamentālu, piemēram, Apollona kults. Romieši apvienoja savus mītus ar mītiem, kas ievesti no Grieķijas.
Lieliska informācija