Kas ir Salvadoras leģendas? Nepalaidiet to garām

Salvadora ir valsts, kuras kultūrā, tāpat kā citās Latīņamerikā, ir ļoti slaveni mīti un leģendas, kas ir daļa no tās tradīcijām un kuras varoņi ir patiesi neaizmirstami, un pat daudzi no tiem aizraus elpu. stāstā par šīm Salvadoras leģendām.

Salvadoras leģendas

Salvadoras leģendas ir fantāzijas tipa stāsti, kas ir daļa no Salvadoras kultūras, kā arī tās reliģiskajām un senču tradīcijām, kas nodotas no paaudzes paaudzē.

Daži stāsti ir to autoru darbi, bet citi kalpo kā pieredzes atsauces šī nozīmīgā reģiona iedzīvotājiem, caur kurām viņi atklāj savu vārdu.

Nav svarīgi, vai runa ir par īsām vai garām leģendām, pievilcīgs ir tās mistisko un noslēpumaino varoņu raksturi, stāsti, kas aizsākušies koloniālajos laikos. Ir vairāki veidi un klasifikācijas, jo cita starpā ir leģendas par teroru, pilsētu, vietējiem iedzīvotājiem.

Salvadoras leģendu klasifikācija 

Salvadoras leģendas tiek klasificētas dažādos veidos, starp kurām ir: Etioloģiskās leģendas, kuras saturs ir saistīts ar vietu, pilsētu, kopienu vai citu starpā dabā, pakalnu, kalnu, vulkānu rašanos, veidošanos, izcelsmi un attīstību.

pamatiedzīvotāju leģendas, Salvadoras gadījumā tie ir vieni no visizplatītākajiem un vecākajiem, jo ​​lielākā daļa ir no koloniālajiem laikiem un spāņu un pamatiedzīvotāju tikšanās. mitoloģiskas vai šausmu leģendas, kur aprakstīti fantastiski tēli un citas pārdabiskas radības ar brīnišķīgu spēku un spējām.

reliģiskās leģendas, kuras ir tās, kurās tiek stāstīti fakti, paražas un reliģiskās tradīcijas; viņa rakstura tipi ir no reliģiskās sfēras, priesteri, svētie vai jaunavas. Pilsētas leģendas, kur tiek stāstīti stāsti par pilsētām. Varat arī lasīt vairāk mītu Paragvajas leģendas

Etioloģiskās leģendas

Šajās leģendās ir parādīti stāsti, kas saistīti ar Salvadoras tautas radīšanu un maģiju, zemāk ir dažas no viņu izcilākajām leģendām.

arboristi

Starp Salvadoras leģendām ir tāda, kas pazīstama kā "Arboristi”, kuri esot saukti par vētru ģēnijiem un ezeru zagļiem, kuri pat vēl nesen vēl turpinājuši darīt savus nedarbus.

Runā, ka, tiklīdz viņi dzirdēja vētru pērkonu, viņu acis sāka mirdzēt. Daudzi viņus salīdzina ar sliktām sievietēm, kuras pēc sevis atstāja postu kā viesuļvētru. Tie izpaudās vētrainās pēcpusdienās, izdodot trulu troksni, kas brīdināja, ka tie ir uzstādīti uz sausiem nūjām.

Viņi nolaidās uz kukurūzas kultūrām un nogrieza tās, turklāt pārvērtās par tādiem dzīvniekiem kā ķirzakas vai čūskas, sakoda visus, kas apstājās, lai tos redzētu. Arbolarios bija pārdabiskas būtnes, kas saistītas ar dabu, upēm un ezeriem, lietusgāzēm un vētrām.

Sisīma grava

gada kanjonā seismisks, Tā ir vēl viena no slavenajām Salvadoras leģendām, kas izriet no šīs vietas lielās ģeoloģiskās vērtības savam reģionam, tajā uz gravas sienām atrodot gan sauszemes, gan jūras fosilijas. Lielo kaulu klātbūtnes dēļ tās iedzīvotāji uzskatīja, ka tie piederējuši mitoloģijas milžiem, kas pastāvēja laika sākumā.

Konkrēti, viņi atsaucās uz kolosāla giganta esamību seismisks, kura apraksts bija līdzīgs ciklopam, tas ir, vienacainam radījumam, kurš devās uz gravas dibenu ar nolūku atpūsties, atbalstot rokas uz sānu sienām, un no turienes viņš apcerēja vide.

Termins "seismisks”, ir vārds valodā Navat (sākotnēji no pamatiedzīvotājiem), kas sastāv no vienkāršām balsīm sisimitl, kas nozīmē goblins vai ragana; kamēr CO, ir vietas sufikss; tas ir, burvju vai goblinu vieta. Pašlaik Barranca del seismisks neeksistē, jo tas pazuda zemes nogruvuma laikā, kas notika 2009. gadā.

Kongo burka

No Salvadoras leģendām šis stāsts nāk no Elkongo, kur vecāki cilvēki stāsta, ka pirms daudziem gadiem Donam Seferīno Mansijai piederošā haciendā atradies rets un mistisks akmens.

Stāsta, ka daži vietējie strādnieki gājuši to pārvietot, dabūjot, ka zem tā esot aprakta "botija" jeb trauks, pilns ar monētām starp zeltu un sudrabu. Nekavējoties viens no strādniekiem devās paziņot par atradumu haciendas īpašniekam, kurš paturēja visas monētas.

Lai gan tajā dienā visi domāja, ka ir atraduši lielu svētību, bija gluži pretēji, jo dažas dienas pēc atklāšanas haciendas īpašnieks saslima ar noslēpumainu slimību, un ar katru dienu tā kļuva arvien sliktāka, līdz beidzot nomira.

Šis slavenais akmens tagad ir izstādīts Mancía degvielas uzpildes stacijā, kas atrodas pilsētas centrā un tagad tiek saukta par Puma degvielas uzpildes staciju. Viņi nosauca akmeni par "monolītu".

El Cipitío, viena no populārajām Salvadoras leģendām 

Salvadoras leģendu vidū tas ir viens no populārākajiem, stāsts par Cipitio, kuru sākotnēji sauca Cipit ka uz mēles Navat, nozīmē bērnu. Šis varonis ir pazīstams ne tikai Salvadorā, bet arī citās valstīs, piemēram, Meksikā, Nikaragvā, Gvatemalā un Hondurasā.

Šīs leģendas raksturs var būt senču un reliģiozs, datēts ar laikiem pirms Kolumbijas. Viņš bija mistiska būtne, kurai tiek piedēvēti dažādi pārdabiski spēki un spējas, kuras viņš izmantoja tikai prieka pēc, nevis kādam par sliktu.)

Saskaņā ar tradīciju, Cipitio Viņš bija Mēness dievietes dēls sihuet vai arī citos stāstījumos pazīstams kā sihuehuet, blakus dievam Lucero de la Mañana. Taču tā apaugļošanās bija Saules dieva nodevības rezultāts, kā rezultātā dievs Tlaloc, visu dievu galvenais, sodīja māti, pārvēršot viņu par mirstīgo, kļūstot par vienkāršu sievieti, kas klīstu pa pasauli.

Sods sasniedza arī grēka augļus, jo dievs nosodīja bērnu nekad nepieaugt un vienmēr būt 10 gadus vecam. Ir vēl viens stāsts saistībā ar leģendu par El Cipitio, kur norādīts, ka viņa māte bija viņu kopā ar Nahua princi yeisunkurš bija dieva dēls Tlaloc.

Tomēr runā, ka viņa nekad par viņu nav rūpējusies, tāpēc dievs Tlaloc Viņš uzlika viņai lāstu, kas ietvēra arī viņas dēlu, nosodot viņu uz 10 gadu vecumu. Viņa mātes uzvedība ietekmēja El Cipitío īpašības, kas daudzus gadsimtus bija pazīstams kā aizliegto un laulības pārkāpjošo attiecību dievs.

Tās forma tiek attēlota kā laimīga bērna forma, kas klīst pa stūriem, tādējādi kļūstot par ikonu Salvadoras kultūrā un tradīcijās. Fiziski viņš izskatās pēc bērna, ar lielu vēderu, baltu segu un sandales, kā arī cepuri smailas plaukstas formā un ar lieliem spārniem.

Saskaņā ar leģendu šai mitoloģiskajai būtnei, dievu dēlam, bija spēja teleportēties. Lai gan viņš ir nekaitīga būtne, viņš var jūs uzmākties ar savām palaidnībām, kurās viņš izjoko cilvēkus ar skaļiem smiekliem, kas viņam rada lielu riebumu un viņš aiziet.

melnais zirgs

Vēl viena no slavenajām Salvadoras leģendām ir Melnais bruņinieks, kuru dēvē arī par leģendu par velna kolekcionāru. Saskaņā ar stāstu šis varonis ieved cilvēkus kārdinājumos, piedāvājot labvēlību un bagātību nelaimīgajiem cilvēkiem, kuri kļūst par vieglu upuri un iekrīt slazdā.

Nosacījums, kas tika noteikts, lai būtu labvēlības saņēmējs, bija tāds, ka kandidātiem bija jāpiesauc velns, lai gūtu labu laimi, uzlabotu veselību vai gūtu panākumus mīlestībā. Neatkarīgi no tā, kāda bija problēma, viņš to varēja atrisināt. Kad tas tika piesaukts, nelaimīgajam parādījās vīrieša attēls, kurš jāj uz zirga.

Ļoti eleganta būtne, kas valkāja lielisku apmetni. Tas bija brīdis, kad darījums tika noslēgts, cilvēku vēlmes tika izpildītas, apmaiņā pret dvēseles saglabāšanu. Cilvēki nezināja, ka viņu vēlmes, veiksmi, mīlestību un veselību, ilgs tikai aptuveni 7 gadus, un pēc šī laika viņiem par sniegto labvēlību būs jāmaksā ar dvēseli.

Cukinca ala

No Salvadoras leģendām šis atdzīvojas Los Patios sektora tuvumā Morazanā valstī, kur var redzēt milzīgu akmeni, kurā atrodas saldūdens aka, kas kalpo kā ieeja ierāmētā alā. kas ietver no turienes izstarotās skaņas.

Pieejot tai ļoti tuvu, var dzirdēt trīs ūdens pilienu nepārtraukti krītošu skaņu: “cu kin ka”, aspekts, kas ir ņemts vērā, lai piešķirtu šai mistiskajai vietai savu nosaukumu. Ir arī teikts, ka akas dibenā atrodas sakārtotu akmeņu rinda, un, kad ziņkārīgie tos sajauc, tie atkal parādās sākotnējā stāvoklī, it kā neviens tos nebūtu pieskāries.

Taču ne visi notikumi, kas notiek alā, ir dabiski, bijušas arī dažas traģēdijas, kas tai radījušas sliktu vārdu, kļūstot par iemeslu, kāpēc daudzi nevēlas atrasties tās tuvumā. Viens no bēdīgi slavenākajiem gadījumiem bija vīrietis, kurš nomira ar ļoti augstu drudzi pēc tam, kad bija izracis grāvi, mēģinot labi izžāvēt alu.

Ir arī teikts, ka alas dziļumos atrodas vienība, kas saņem cilvēkus kā piedāvājumus, ko viņi sauc par "saskaņotu". Saka, ka dažiem izdevies no tā izbēgt, bet tad viņus vajā tāds kā lāsts, kur viņi smagi saslimst un mirst.

mēness ala

Salvadoras leģendās atrodam mēness alu, kas atrodas upē Shutia de jayaque, kur iepriekš bija skaista un maza pilsētiņa. Alai, kas atradās upes tuvumā, bija ļoti īpaša iezīme, jo tai bija pusmēness forma.

Runā, ka novada iedzīvotāji nemitīgi brīnījušies par tādu dabas parādību kā vējš un lietus rašanos vai kalnu un vulkānu veidošanos, meklējot arī dažādus veidus, kā to saprast, jo viņi esot bijuši ļoti vienkārši un pazemīgi cilvēki.

Viņi uzskatīja, ka, lai arī saule bija paslēpta mākoņos, viņi joprojām ir modri, lai nodrošinātu cilvēkiem nepieciešamo gaismu un zemi stādīšanai. Viņi juta tādu pašu ziņkāri par Mēnesi, tomēr šajā gadījumā viņi nebija tik pārliecināti, ka tad, kad viņi to neredzēja, tas joprojām bija debesīs.

Daudzus gadus šis jautājums palika neatbildēts, līdz kādu dienu jauns vīrietis gribēja sekot Mēnesim. Viņš pacietīgi gaidīja, kad iestāsies tumsa un parādīsies mēness, un, kad mēness mēģināja viņu aizbēgt zvaigžņotajās debesīs, jauneklis tam sekoja, šķērsodams kalnus un ielejas, meklēdams skaisto mēnesi.

Viņi saka, ka jau noguris no tik daudz dzenāšanas pēc mēness, ka jauneklis varēja redzēt, ka viņa pūles ir atalgotas, jo pēkšņi mēness sāka iet uz leju, it kā tas būtu pret viņu. Nokāpjot lejā, tā gaisma kļuva arvien intensīvāka, izgaismojot jaunā vīrieša seju. Viņi saka, ka viņš nokāpa upes krastos Shutia, netālu no lielu akmeņu kaudzes un pēc tam iekļuva alā.

Jauneklis bija sajūsmā par mēness noslēpuma atrisināšanu, un, kad viņš bija nolēmis atgriezties pilsētā, lai to pastāstītu, viņš novēroja, ka mēness pamazām pārvērtās par skaistu un gaišu sievieti, kura apgūlās. akmeņi atpūsties, pieņemot pusmēness formu.

Jaunais vīrietis atgriezās mājās un pastāstīja savai ģimenei, ko bija redzējis. Kopš tā laika tiek teikts, ka visi vietējie iedzīvotāji apmeklē upi Shutia ar nolūku redzēt skaisto mēnesi pārtapusi par sievieti un atpūšamies uz alas akmeņiem. Katru vakaru cilvēki uz viņu skatījās, apbrīnojot viņas smalko un eleganto tēlu un it kā smaidot.

Gadu gaitā un jauno paaudžu ienākšanā reģionā pārņēma netikumi un ļaunums, tāpēc apbēdinātais un apmulsušais mēness nolēma nekad vairs neatgriezties uz cilvēku pasauli. Tāpēc tagad neviens nezina, kur viņš dosies atpūsties. Tomēr kā atgādinājumu par savu vēsturi viņš upē atstāja skaistu pusmēness formas alu Shutia of Jayaque.

Kujankua

Saskaņā ar Salvadoras leģendām un saskaņā ar populāro stāstu, Kjujankua, attiecas uz leģendāru būtni, kura ir liela un dīvaina pēc izskata, kuru arī sauc Cuyancuat, kura ķermenis ir pa pusei čūska un pa pusei cūka.

Lai gan tas bieži parādās vienatnē, tas var to darīt arī baros, lai paziņotu par lietus ierašanos. Viņi arī saka, ka tas var dominēt pār upju ūdeņiem un pašu lietu, izpaužoties, izdalot tumšus trokšņus kliedzienu veidā, kas dzirdami tumsā, kā arī ar spēcīgu turbulenci zem zemes.

Visas šīs parādības lika trīcēt no panikas vietējiem iedzīvotājiem, kuri palika ieslēgti savās mājās, kamēr viss notika. Runā, ka šīs skaņas nākušas no strautu, ezeru un upju apkārtnes, kur kopumā Kjujankua Viņš meklēja ēdienu.

Visi tie, kas apgalvo, ka ir to redzējuši, ir noģībuši no iespaida un ir pat tādi, kuriem uz brīdi pazūd runa. Ieteicams, sastopoties ar to, cilvēkam aizver acis un uztic sevi Dievam.

Stāstījums norāda, ka pat Kjujankua Tas ir paslēpts spa apkārtnē Atekozols, ložņājot pa gravu krastiem, vijās starp kokiem, līdz kādu laiku pazūd no redzesloka.

Viņi saka, ka tā saucieni ir dzirdami straumēs, kur tas, šķiet, biedē Riograndes mazgātājas. Šī leģenda arī vēsta, ka kur Kjujankua rok, lai paslēptu, veidojas nosēdumi, no kuriem dīgst tīrs un svaigs ūdens, tāpēc reģionā tiek piedēvēti labi ūdens avoti.

Salvadoras leģendu lielais dievs Tlaloks

Viņi saka, ka senos laikos starp tolteku dieviem bija dievs Tlaloc, zibens un lietus dievs, kas padarīja viņu par ļoti svarīgu dievību. Viņu uzskatīja par lietus lietus augstāko dievu, dzīvības devēju un iztikas nodrošinātāju.

Tajā pašā laikā, kad viņš tika pagodināts un cienīts, viņš arī ļoti baidījās, saskaņā ar Salvadoras leģendām, jo ​​viņam bija zibens, pērkona un krusas spēks.

Savā kundzībā viņš pārstāvēja spēcīgo ūdens stihiju, kas viņam saistījās ar lauku, īpaši labības, auglību un pārpilnību, jo reģions tika raksturots kā lauksaimniecības teritorija.

Katru reizi, kad viņi gribēja, lai nāk lietus, dieva sekotāji Tlaloc Viņi lūdza viņu, lai no debesīm kristu bagātīgi ūdeņi un līdz ar to viņi varētu iegūt lielisku ražu. Pēc viņa stāsta, dievs Tlaloc viņš bija dēls Ometecuhtli un Omecihuatl, ko sauc par radītājiem dieviem un galveno dievu tēviem, kas ir daļa no panteona nahua.

Viņš bija dievietes vīrs Chalchíuhtlicue, ūdens un mīlestības dieviete un tēvs tlalocas Ko nozīmē mākoņi? Šī dieva bērni paliek četros Visuma stūros, turot rokās četrus traukus, kuros ir: sausums, piesārņots ūdens, svaigs lietus un krusa.

Ir teikts, ka kolonisti viņu godināja ar lūgšanām un pat upuriem ar nolūku, lai kāds no viņa dēliem izlaistu lietus zemē, lai tā kļūtu auglīga un iegūtu labu ražu.

Managvas

leģenda par managva ir saistīts ar mītu par arboristi, jo abi ir saistīti ar lietusgāzēm un plūdiem; kā arī viesuļvētras un vulkānu izvirdumi, starp citām dabas parādībām, kas tika attiecinātas uz sava veida ļauno garu, kas atrodas dabā.

Par Maya un Kekči, Tas bija ģēnijs, kurš tika nosaukts kā "Mam”, savukārt Pipil indiāņiem to saucaCilvēks-ūdens”, kuri nedomāja, ka tas ir viens, bet vairāki, ar spēju vairoties un nodarīt lielākus postījumus, tādējādi ir Managvas, ko viņi raksturo kā vecus pundurus, ar lielām galvām un lielām sejām.

Viņi tā saka kopumā managvas tie parādījās vētru galos. Citos nostāstos ir teikts, ka šīs managvas bija jaunas un ļoti skaistas sievietes ar baltu ādu, kuras vētru dienās nolaižas uz zemes un tad ar zibens triecienu paceļas debesīs, un tās tiek atbrīvotas.

Papildus vētru radīšanai viņi bija atbildīgi arī par lielām un spēcīgām viesuļvētrām. Vecvecāku mutē, managvas patiesībā tie bija daži ļauni eņģeļi, kuri saņēma pavēles no lagūnu gobliniem. Veids, kā kaitēt zemei, bija šausmīgas vētras. Šī ir viena no maz zināmajām Salvadoras leģendām, tikai Nikaragvā un Salvadorā.

Partizāns

Šis savdabīgais Salvadoras leģendu stāstījums notika departamentā Chalitanango Salvadorā, kur stāsta, ka ir kāds leģendārs, reģionā labi pazīstams cilvēks, kurš vienmēr staigā basām kājām un ar lielu cepuri, ko sauc par "el Partideño" vai arī pēc viņa īpašībām "el Sombrerón".

Viņš stāsta, ka dzīvo alā uz kalna San Ignacio apgabalā, kur viņam ir daudz dzīvnieku, tostarp govis, vistas, kazas, kā arī citi lauksaimniecības dzīvnieki. Viņi saka, ka viņam ir tik daudz naudas, ka viņu bieži var redzēt sauļojam, novietojot to uz govs ādas.

Klusa un nedraudzīga rakstura, izceļas ar to, ka vienmēr rokā nēsā loku. Viņi komentē, ka viņam ir īpaša dāvana, proti, lopi viņam seko visur, kur viņš norāda, it kā viņi būtu apburti vai apburti.

Ciema iedzīvotāji bija pārsteigti, redzot viņu ejam garām kaimiņu fermām, un dzīvnieki sāka viņam sekot. Viņš pārdeva daudz lopu dažādās valstīs, bet, atgriezies Salvadorā, atveda jaunas govis. Viņi stāsta, ka, pielietojot šo metodi, viņš kļuvis tik bagāts, lai gan tiek baumots, ka tas noticis arī dažādu krāpniecību dēļ, tomēr tās visas ir baumas.

zelta zivtiņa

Leģenda par mazo zelta zivtiņu ir viena no Salvadoras leģendām, kas notika kopienā nahulingo, skaista pilsētiņa ar skaistām dabas ainavām un vienkāršiem un laipniem cilvēkiem. Tomēr tas ir zināms arī par to, ka pirms daudziem gadiem tā bija patvērums neskaitāmiem šamaņiem, burvjiem un ļoti spēcīgiem burvjiem, kā arī blakus esošā pilsētaun Izalco.

Novada vecajie, lieli mītu un pasakainu leģendu pazinēji stāsta, ka ļoti attālos laikos dzīvojusi ļoti jauna un skaista sieviete, kura bija skaistākā visā novadā, tāpēc viņas valdzināja visus bruņiniekus. skaistums, starp tiem skaitot arī dažus apkārtnes burvjus.

Šie burvji, kurus pārņēma iekāre pret meiteni, vēlējās viņu iemantot, kamēr naivā meitene nezināja par šo ļauno kungu nodomiem. Tā kā jaunā sieviete vēl nebija ieinteresēta precēties, viņa atraidīja raganu pielūdzējus, ko viņi neuztvēra īpaši labi, zvērējot viņai atriebties.

Runā, ka visi novada burvji sanāca kopā, lai uztaisītu burvestību, kas bijusi tik spēcīga, ka meiteni neviens vairs nevarēja redzēt un to varēja izdarīt tikai viņi. Skaistā dāma vienmēr peldējās avotā, kas atradās netālu no Nahulingo kopienas Piedra de Moler kantona.

Tiklīdz saule uzlēca, skaistā jaunā sieviete kaila iegāja ūdenī, un viņas skaistā figūra avota ūdeņos lika viņai izskatīties kā dievietei. Bet viņas skaistums sagādās viņai tikai nelaimes, ko attēlo ļauno burvju atriebība. Leģenda vēsta, ka vienā no dienām, kad jaunā sieviete pavasarī grasījās iet vannā, neskatoties uz to, ka saule vēl nebija uzlēkusi, viņa izģērbusies un sākusi peldēt.

Nonākusi ūdenī, jaunā sieviete sāka just, ka ar viņas ķermeni notiek kaut kas dīvains; tās forma mainījās, saruka pēc izmēra, līdz tā kļuva par ļoti mazu zivtiņu un zelta krāsā kā zelts.

Burvji, kas palika paslēpušies kalnos, lai izspiegotu skaisto jauno sievieti, bija liecinieki pārvērtībām un savas perversās atriebības noslēgumam, jo ​​jaunā sieviete uz visiem laikiem paliks zelta zivtiņa. Ļaunie burvji sacīja jaunajai sievietei, kas jau bija kļuvusi par zivtiņu, ka viņa ir viņu dārgais dārgums un ka neviens viņu nevar iegūt, izņemot viņus.

Tomēr ļaunie burvji negaidīja, ka ļaunajai burvestībai būs pretējs spēks, ka to varētu pārlauzt tikai kāds, kam ir sirds un dvēsele. Neskatoties uz to, viņi saka, ka mazā zelta zivtiņa joprojām peld Nahulingo apgabala avota ūdeņos, gaidot to tīrsirdīgo būtni, kas, redzot viņu tik skumju, var pārtraukt viņas burvestību.

Izalko vulkāns

Salvadoras leģendas vēsta, ka Izalko vulkāna atklāšanas pirmsākumi tika doti izrakumu rezultātā, kas tika veikti reģionā ar tādu pašu nosaukumu. Atklājuma aculiecinieki komentēja, ka laikā, kad viņi izraka zemi, lai izgatavotu Adobe, viņi palielināja šādu dabas darbu, radot šīs interesantās leģendas sākumu.

Viņi stāsta, ka reliģiskie ekstrēmisti liedza darbu un būvniecību turpināt, par ko vietējās varas iestādes lika slēgt izrakumus un neviens cits par to nerunāja. Daudzus gadus vēlāk atklājās pārsteidzošais un senais neatrisinātais noslēpums, kas vajāja šo vietu.

Izalkes tradīcijās izceļas šis interesantais stāsts, kur viņi norāda, ka tieši šajā pazemē velns glabāja savus dārgumus, izveidojot kalnu, ar ko to aizsegt, lai neviens to neatrastu. Tāpat šim pašam stāstam ir arī citas versijas, piemēram, viena no tām ir par pāri, kurš dzīvoja lielā haciendā, kas atrodas vietā, kur tagad atrodas Vulkāns.

Šīs zemes bija tik lielas un plašas, ka tās iznomāja nabaga indiāņiem, lai padarītu tos par kalpiem uz visiem laikiem. Viņiem paveicās ar to, ka zeme bija ļoti auglīga un viss, ko viņi iesēja, deva labu ražu, it kā Dievs viņus vienmēr būtu labvēlīgs.

Tomēr nekas no tā pāri nemainīja, jo viņi bija alkatības pilni un rīkojās ar sliktu sirdi. Viņi saka, ka nabaga indiāņiem bija jāmaksā ar visu savu produkciju, augstām nomas maksām, atņemot visu ražu. Viņi arī stāsta, ka kādu lietus un vētras nakti pie haciendas piegāja noslēpumains kungs, valkājis melnās brilles un ādas virszābakus, uzkāpis varenā zirgā.

Tā kā šis vīrietis šķita ļoti bagāts, haciendas saimnieki viņu uzņēma ļoti laipni. Pārējo iedzīvotāju, tas ir, pamatiedzīvotāju, gadījumā viņi nevēlējās viņu redzēt, jo juta dīvainas bailes no šī dīvainā indivīda klātbūtnes.

Tādas pašas bailes izjuta arī dzīvnieki, kuri sāka kliegt, suņi gaudo un lopi sāka skriet uz kalnu, skaļi plēšot. Viņi stāsta, ka īpašuma patroni bijuši ļoti priecīgi svešinieka sabiedrībā, svinējuši un dzēruši līdz vēlai naktij.

Kopš tās nakts dīvainais likumpārkāpējs pāri apciemoja katru dienu, neapstājoties. Kādā no sarunām noslēpumainais vīrietis saprata zemes īpašnieku alkatību, tāpēc pastāstīja par pasakaino dārgumu, kas tika aprakts haciendas zemē.

Galu galā viņš atzinās, ka ir velns un ka šis dārgums pieder viņam, taču viņš varēja tajā dalīties ar viņiem apmaiņā pret darījumu, proti, viņiem bija jāizrok aka personīgi tajā vietā un laikā, kad viņš gatavojās konkrēti norādīt.

Velns no savas puses būtu tas, kurš katru vakaru vadītu darbības. Toreiz viņi tā arī darīja, rakšanas darbi sākās trīs garas dienas pēc kārtas un aka jau bija ļoti dziļa. Pēkšņi pienāca pasakainā dārguma atklāšanas diena, muca, kas pilnībā piepildīta ar zelta stieņiem, dimantiem, smaragdiem, sudrabu, rubīniem, safīriem un citiem dārgakmeņiem, kas mainīja savu mirdzumu un spīdumu mēness gaismā.

Taču viņi bija tik alkatīgi, ka turpināja rakties arvien dziļāk, eiforiski kliedzot “ir vēl daudz, vēl daudz, vēl daudz! Velns, kas parādījās tieši atklājuma brīdī, satvēris sievieti aiz matiem un iemetis viņu un viņas vīru akā, atstājot viņus apraktus dzīvus, savukārt viņš ar savu lielo un iespaidīgo dārgumu aizgāja, lai to paslēptu citās vietās.

Pilsētas draudzes priesteris, uzzinājis par notikušo, cilvēku grupas pavadībā devās uz haciendu, lai lūgtos tajā nolādētajā vietā. Bet, tas tikai pasliktināja situāciju, jo, kad svētais ūdens nokrita uz akas, no mutes sāka nākt ārā kaut kādi asinis stindzinoši kliedzieni un kliedzieni. Gan priesteris, gan viņa pavadoņi no bailēm sāka bēgt.

Laika gaitā viņi sāka pamanīt, ka no šīs elles bedres nāk dūmi, un tad tika novērota uguns kolonna. Un tā tad radās šis stāsts par Salvadoras leģendām, kā arī daļa no elles vārtiem, kas atradās tajā haciendā. Un tieši tā vietējie indiāņi sāka saukt Izalko vulkānu.

Zapamiche

Salvadoras leģendas, kas saistītas ar El Zapamiche, atklāj, ka šādi sauc ļoti populāru zivi Salvadorā. To sauc dažādos veidos, starp kuriem ir: suņu zivis, krupju zivis vai raganu zivis. Kā saka, visus šos nosaukumus tai ir devuši zvejnieki, kuri strādā Fonsekas līča ūdeņos, konkrēti tie, kas staigā pa Meanguera salu.

Šī ziņkārīgā zivs ir bijusi daudzu stāstu, baumu un anekdošu varone, jo nabadziņš tiešām ir ļoti neglīts. Tomēr un neskatoties uz to, tas ir ļoti slavens, pateicoties tā īpašībām ar afrodiziaku iedarbību. Viņi saka, ka tā slava ir tāda, ka vietējie iedzīvotāji to kristīja par jūras viagru.

Saskaņā ar šajās Salvadoras leģendās ietverto teicienu, ja vecs vīrs dabū iedzert vai apēdīs šīs zivs zupu, viņš kādu laiku priecāsies. Viņi arī saka, ka tas ir noderīgi sievietēm, kuras tikko dzemdējušas un kurām neizdalās mātes piens, jo, ēdot vai dzerot šīs zivs buljonu, liela daļa no tām izdalīsies no krūtīm.

Neskatoties uz daudzajām priekšrocībām, dominējošais ir afrodiziaka efekts, jo tiek teikts, ka, tikai dzerot šīs retās zivs zupu, jūs varat nosūtīt savu partneri uz slimnīcu vai atstāt viņu traku un pat ļoti iespējams ratiņkrēsls.. Šīs zivs neglītums kontrastē ar tās dzīvotnes dabisko skaistumu. Ja jums patika šis raksts, varat pārskatīt tēmu mūsu emuārā Ekvadoras leģendas

pamatiedzīvotāju leģendas

Salvadoras iedzīvotāji saglabā savu pamatiedzīvotāju kultūru, kas ir dziļi iesakņojusies, tāpēc daudzas vietējās izcelsmes leģendas joprojām ir dzīvas mūsdienās. Tālāk ir sniegtas dažas no reprezentatīvākajām.

Kakao leģenda

Šī ir viena no Salvadoras leģendām, kas saistīta ar senčiem un aborigēniem. Runā, ka kādu dienu dievs QuetzalcoatlDievs, kas pārstāv gaismu, zināšanas un gudrību, tiek uzskatīts par auglības un dzīvības dievu, dāvināja kakao koku vīriešiem, lai atalgotu par mīlestību un uzticību, ko viņam dāvāja viņa sieva, upurējot sevi un neatklājot vietu, kur tika paslēpti pilsētas dārgumi.

Viņi saka, ka, meitenei nomirstot, viņas asinis kalpoja, lai apaugļotu zemi, kur bija iestādīts kakao koks, ko sauca. cacahuaquahitl, par godu viņai. Kā norādīja senči, augļa rūgtā garša bija rūgta, tas bija saistīts ar ciešanām, kuras cieta princese.

Cilts no Olmeks, viņi samala augļu sēklas ar ūdeni un pagatavoja šokolādi dzēriena veidā. Laika gaitā kakao tradīcijas tika nodotas no paaudzes paaudzē citām pamatiedzīvotājiem. Viņi saka, ka pat augļu sēklas tika izmantotas kā mērvienība un arī naudas vienība, it īpaši kara laikā, kad to izmantoja kā nodokļu samaksu, iekarotajos apgabalos.

Tādējādi kakao kļuva par pārpilnības simbolu, kas ir nepieciešams elements ceremonijās, lai godinātu dievu. Quetzalcoatl un citām dievībām. Tādā pašā veidā to sāka saukt par brūno zeltu 1.519. gadā, kad iekarotāji to nogādāja Spānijas galmā.

Eiropas kolonizācijas un tās migrācijas plūsmu laikā ar kakao saistītās tradīcijas turpināja paplašināties, padarot tā lieliskos tikumus zināmus visā pasaulē kā efektīvu uzmundrinātāju.

krūkas ar zelta monētām

Šī ir viena no Salvadoras leģendām, kas stāsta par senču paražām attiecībā uz naudas pārvaldīšanu, kur bija ierasts, ka cilvēki savu bagātību glabāja māla krūkās vai burkās, kuras pēc tam kaut kur iemeta zemē. savas mājas, tā vietā, lai tos tērētu vai noguldītu bankās.

Šīs burkas bija pildītas ar sudraba un zelta monētām, taču, paaudzēm mainoties, tās tika atklātas. Mēdz teikt, ka ikviens, kurš atklāj kādu no tiem, nekad nav to tērējis, aužot faktu par cilvēku, kas lika viņam nomirt nelaimē.

Vecvecāki stāsta, ka jaunībā tikuši aplūkot daudzas no šīm burciņām, taču, zinot leģendu, ka par tām mēdz būt, viņi labprātāk tās ignorējuši un turpināt savu nabadzību, iekams ļaunums neizrauj viņu dvēseles.

Viņi saka, ka nauda, ​​kas atrodas šajās burkās, ir daļa no sava veida pakta ar ļauno un, kad viņi to neievēro, viņš paņem cilvēka dvēseli un pēc tam atgriezās, lai apraktu naudu burkā ar nolūku. padarīt to krist uz citu ambiciozu.

Čūskas kalns

Viena no Salvadoras leģendām, kas glabā senču mītu, ir Cerro de la culebra, mistiska vieta, kur caciques atdzimst čūsku veidā. Atrodas Anamorós pašvaldībā, La Unión departamentā, ir teikts, ka tās nosaukums ir Lenca izcelsmes (no Mezoamerikas laikmeta), kas nozīmē "kukurūzas lauku vieta".

Leģenda vēsta, ka La Culebra kalns radies, nāves rezultātā kacikai, kas vēlāk pārvērtusies par čūsku, lai iznīcinātu pilsētu, taču viņa plāni tika novērsti, sakāvi indiānim. Pirms daudziem gadiem šo reģionu apdzīvoja indieši no Los Cedros cilts, kuru priekšnieks vienmēr bija pastāvīgās nesaskaņās ar cilts pārstāvjiem.

Kādu dienu viņš kādam no cilts indiāņiem pateica, ka grasās iznīcināt kaimiņpilsētu, tāpēc burvestības rezultātā kļuva par ļoti lielu un resnu čūsku, kas paslēpās starp lieliem akmeņiem un gaidīja brīdi, kad uzbruks.

Šis indiānis, brīdināts par sliktiem nodomiem, nostājās pilsētas augstākajā punktā un sāka veidot akmeņu kalnu, veidojot tapesco (rindu), liekot vienu akmeni uz otra, līdz veidojums ieguva lielus izmērus. . Pēc tam viņš devās meklēt vajātās čūskas atrašanās vietu.

Čūska sāka kustēties zem kalna, izdodot šausminošu skaņu, bet indiānis, kurš to vēroja, bija sagatavojis saindētu bultu, ar kuru viņš to izšāva, paspējot sadalīt tās ķermeni divās daļās. Galva iekrita upē, izveidojot ļoti dziļu baseinu, ko vēlāk sauca par "raganu baseinu".

Savukārt aste iekrita Anamoros upē, izveidojot vēl vienu baseinu, ko viņi sauca par "Poza la Medina". Runājot par kalnu, tiek teikts, ka pēc šiem notikumiem tas ieguva čūskas formu, kas radīja tā nosaukumu Cerro de la Culebra.

komizahual

Comizahual, Tā ir vēl viena no Salvadoras leģendām, kuras dzimtene ir Lenca indiāņu cilts. Ar šo terminu komizahual, saukta par balto sievieti, ar burvju maģiskām spējām, pazīstama papildus Salvadorai arī Hondurasā.

Vēsture aizsākās iekarošanas laikos, pirms diviem simtiem gadu, spāņu laikmetā, īpaši XNUMX. gadsimta sākumā. Parādījās sieviete, kas bija gudrāka par pārējiem cilts indiāņiem, tāpēc viņi viņu nosauca komizahual, kas nozīmē "Lidojošais tīģeris", jo tīģeris ir viens no šīs cilts visvairāk apbrīnotajiem dzīvniekiem.

Viņi saka, ka tā sanāca Cealkokīns, reģions, kura iedzīvotāji pielūdza dažādus elkus ar pumu sejām. Viņi viņu uzskatīja par glābēju varoni, kas parādījās viņu priekšā ar lielu akmeni, kuram bija trīs punkti, un katrā no punktiem varēja redzēt deformētu seju formu.

To teica senie aborigēni komizahual viņa bija atnākusi pie viņiem, vēja atnesta, un ka tieši ar sava burvju akmens palīdzību viņai izdevās uzvarēt cīņās. Viņa tika uzskatīta arī par padievi, kas šajā reģionā nodibināja milzīgu kungu. Saskaņā ar leģendu, komizahual Viņam bija trīs bērni, neskatoties uz stāstiem, kas tika pīti ap viņu, par to, ka viņam nav partnera.

Viņi saka, ka, kad viņš kļuva vecs, viņš gribēja sadalīt savas zemes un piedāvāja dažus norādījumus savas cilts labajiem locekļiem, atvadoties. Viņi saka, ka pēkšņi, starp zibeni un pērkonu, debesīs varēja redzēt skaistu lidojošu putnu attēlu. Sieviete pēc tā laika vairs nebija redzēta, tāpēc daudzi domāja, ka viņa ir tas putns debesīs.

Aborigēni saglabāja tradīciju atzīmēt savus svētkus, tajā pašā dienā, kad putns mistiski parādījās debesīs. Saskaņā ar tradīciju, komizahualViņš veica daudzas burvestības, un bija pat tādi, kas prasīja viņam veselību. Ir teikts, ka viņas bērni pēc viņas pazušanas nāca pārvaldīt reģionu, izceļoties ar to, ka ir cilvēki, kas ciena paražas, drosmīgi un karotāji.

Smirdošā Suchitoto ala

Cueva Hedionda atrodas pašvaldības teritorijā Šādi Salvadorā, kur varat doties pastaigās, atrodot atsvaidzinošu upi un skaistu veģetāciju, elementus, kas kopā veido daļu no šīs ziņkārīgās vietas.

Pēc vecvecāku stāstītā, šī ala kalpojusi par caurbraukšanas ceļu senčiem, kuri to šķērsojuši no apvidus. Cuscatlan augšup Chalatenango, uzņēmējdarbības un cita veida komercijas veikšana. Neskatoties uz to, šīs teorijas nav bijis iespējams pārbaudīt, jo tagad vietnei neviens netuvojas, jo no tās nāk nelabums smakas.

Smarža, ko tas izdala, ir līdzīga sēram, tāpēc, pievienojot tā lielajai tumsai, tā biedē ikvienu drosminieku, kurš uzdrošinās to apmeklēt. Viņi saka, ka alas grīda ir raupja, ļoti mitra un, tāpat kā citās šī reģiona alās, viņi saka, ka tā kalpo kā patvērums spokiem un citiem pārdabiskiem rēgiem, kas ir ļoti līdzīgi citām Salvadoras leģendām.

Indijas Akvino ala

Stāsts par La Cueva del Indio Aquino ir saistīts ar vēstures faktiem kara laikos, jo tiek teikts, ka tieši tajā vietā, kur indiānis sauca Anastasijs moceklis Akvīnas, bija viņa kazarmas vai slēptuve, kad viņš bēga no tā laika bruņoto spēku sagūstīšanas, kas viņu meklēja, lai viņu nogalinātu.

Šī ala atrodas ļoti tuvu Las Ánimas kantonam, un jums ir jāiet pa takām, lai nokļūtu vietā, kas ir daļa no Salvadoras leģendām.

Indiānis Akvīno Viņš cīnījās, lai panāktu pamatiedzīvotāju brīvību. Viņš nemitīgi rīkoja vairākas cīņas un kaujas, lai atdotu saviem ļaudīm tās zemes, kuras baltie saimnieki viņiem bija nozaguši.

ūdens klikšķis

Klikšķis del agua, saukta arī par “ūdens Jaunavu”, ir personāža vārds vienā no Salvadoras leģendām, kas raksturo senču un reliģisku raksturu. Stāsts stāsta, ka Salvadoras reģionā dzīvoja ļoti bagāts vīrs, kura vārds bija pachacutec. Viņam bija meita vārdā Klikšķis, kurš bija saderinājies ar kādas cilts princi zutuhil.

Neskatoties uz to, jaunā sieviete bija iemīlējusies pazemīgā zvejniekā, vārdā Acayatl, ar kuru viņš slepus satikās pludmalē, un no kurienes viņi devās burāt uz mazu plostu, kas piederēja zēnam, kur viņš viņam dziedāja mīlas dziesmas.

Taču pāri piemeklēja traģēdija, jo kādu dienu, atgriežoties no makšķerēšanas, Acayatl Viņam ar bultu uzbruka slepkava, kuru nolīga viņa tēvs Chasca, Pachacutec. Nelielā attālumā no vietas mīļākā vēroja, kā šī bulta atņēma viņas mīlestības dzīvību, arī nolemjot nomirt, lai būtu kopā, piesienot viņai akmeni un pēc tam metoties jūrā.

Ir teikts, ka nākamajā pilnmēness naktī gari Chasca un AcayatlViņi brauc ar baltu kanoe pa jūru. Zvejnieki neiet ārā, kad iestājas pilnmēness, lai atstātu mīlētājus mierā, tādējādi cienot ūdens jaunavu apmaiņā pret svētību viņu zvejai.

Džokoro milzene

Kopš 1908. gada šīs Salvadoras leģendas sāka izplatīties, un tās radās cilvēka kaulu kalna iekšienē, kas piederēja cilvēkam, kura augstums bija aptuveni divi metri. Sākotnēji šo kalnu sauca par Sanhosē, un pēc tikšanās viņi to sāka saukt par El Gigante kalnu.

Par tiem kauliem, kas radīja šo leģendu, nekas vairāk nebija zināms, tikai tas, ka tie tika aizvesti uz citu valsti, lai tos pārbaudītu. Viņš stāsta, ka tā laika mērs licis izgatavot koka figūru, kas sākās ar seju un pēc tam veidoja ķermeni tā, lai, iekļaujot abus elementus, tā varētu griezties, imitējot dejošanu.

Kad atradums bija zināms, iedzīvotāji tika apvērsti, tādējādi radot šo populāro leģendu, kas pazīstama kā "Džokoro milzene. Kopš tā laika iedzīvotāji būvē šīs augstās koka lelles, kuras februāra mēnesī izved, lai dejotu kopienas ielās.

Viņam par godu pat tika nodibināti svētki, kas tika svinēti katru 3. augustā. Gadu gaitā ir kļuvis dabiski, ka "Džokoro milži”, dejoja visos sarīkojumos un parādēs, kas notiek pašvaldībās visā valstī. Iedzīvotāji gaida, kad tiks nosaukts valsts kultūras mantojums.

Aguidžujo asaras

Peldbaseinu ūdeņi Aguijujo, parādiet skumju un senu stāstu, kas aizsākās mūsu aborigēnu senču laikos. Šī slavenā spa nosaukums cēlies no vienas no labi zināmajām Salvadoras leģendām reģionā atiquizaya.

Tas ir teikts Aguijujo, bija skaistas princeses vārds, kura iemīlēja princi vārdā Zunca. Taču skaudība aptumšoja šo mīlestību, kad neveselīgi komentāri par princesi sasniedza prinča ausis un viņš viņu pameta.

Viņu pārņem sāpes par viņas mīļotā noraidījumu, Aguijujo viņš ieslēdzās uz visiem laikiem un vairs ne ar vienu nerunāja. laiks pēc prinča Zunca viņš atklāja, ka viss ir bijis kļūda, un savas kļūdas dēļ arī nolēma uz visiem laikiem aizslēgties. Abi nomira no skumjām un tajā pašā laikā.

Viņi saka, ka visi, kas zināja skumjo stāstu, sāka raudāt pēc princeses un prinča, un bija tik daudz asaru, ka izveidojās ūdens dzemdības, no kurām pašlaik tiek baroti ūdens baseini. Aguijujo, kuru avoti ir kļuvuši slaveni, pateicoties kristāldzidrajam un saldajam ūdenim.

Mirušo līdzenums

Salvadoras leģendas turpinās ar stāstu par El Llano del Muerto, kura vārds tika dots koloniālās laikmeta notikuma rezultātā, kad spāņi ieradās, lai iekarotu Amerikas teritoriju, veicot lielu slaktiņu. Notikumu vidū viņi atstāja mirušo ķermeni, kuru neviens nekad nepieprasīja un nepacēla, atstājot viņu guļam līdzenumā.

Zemes paplašinājumus, kas paredz Llano del Muerto, apdzīvo ļoti dažādi dzīvnieki, tostarp koijoti, brieži, vāveres, rāpuļi, brieži un, iespējams, pat pumas. Šīs zemes kalpoja kā galvenie posmi 80. gadu karam, kas ilga 12 gadus, noslēdzoties 1992. gadā, parakstot un miera līgumus.

Llano del Muerto ir vieta ar bagātīgām dabas bagātībām, lekniem mežiem, varenām upēm un augstiem kalniem, kur var attīstīt dažādas āra aktivitātes, piemēram, pārgājienus, riteņbraukšanu, kempingus un pat peldēties kristāldzidra ūdens baseinos. Tajā ir tirkīza ūdens ūdenskritums aptuveni sešu tūkstošu hektāru platībā.

sarkanā kukurūza

Šis ir skaists stāsts, kas notika ilgi pirms spāņu konkistadoru ierašanās Amerikā. Zemēm nebija saimnieku, un katrs varēja tās brīvi un bez problēmām apstrādāt. Viss bija harmoniski un mierīgi, tāpat kā dzīvoja senči.

Tajos gados viss bija laime, tajos bija bagātīgas lietusgāzes, kas apaugļoja zemi, ko pavadīja skaists mēness, kas atspīdēja upēs, padarot ūdeņus sudrabainu, labas ražas priekšvakarā. Toreiz pamatiedzīvotāji pēc zemes uzaršanas sāka stādīt balto kukurūzu.

Viņi pacietīgi gaidīja, kad no zemes izdīgs pirmie dīgļi, laistīja laukus ar lietus ūdeni un barojās ar saules gaismu, ar maģisko mēness spīdumu, kas lika tiem sparīgi augt laukos.

Viņi saka, ka starp vietējiem senčiem varēja atšķirt skaistu bruneti, labu un vienkāršu, ar lielu tīrību un atjautību, kas novēroja pamatiedzīvotājus, kamēr viņi strādāja laukus. Tas bija par vietējo dievieti, ko sauc succuxi, kas, redzot prieku, ar kādu indiāņi apstrādāja zemi, vēlējās viņiem palīdzēt uzlabot ražu.

Tobrīd viņš devās uz labības laukiem, redzot, ka vārpas jau sāk iznākt un ka to kātu izmērs ir lielāks nekā pamatiedzīvotāju vidējais izmērs. succuxi Tas deva lielāku spēku labībai, uzlabojot ražu, jo, ejot garām vienam no tiem, kukurūzas augi to atpazina un bija tik priecīgi, ka pat vējš radīja laimes skaņu.

Taču, kā jau visos laukos, arī tajā bija nezāles un ļoti kuplas nezāles. succuxi Viņa turpināja ceļu cauri laukiem, nepievēršot uzmanību tam, kur pakāpās viņas smalkās kājas. Vienā no šīm nezālēm un biezajām zālēm bija paslēpta ērkšķu slazda, kurai dieviete netīšām uzkāpa, savainojot pēdas un sāka tecēt siltas, sarkanas asins lāses.

Stāsta, ka dieviete jutusi stipras sāpes un uzlidojusi uz kalna virsotni, kur atradusies viņas kajīte, taču lidojumā viņa atstājusi asiņu pēdas, kas nokritušas uz kukurūzas vālīšu laukiem. Viņi saka, ka šī auss bija piepildīta ar dižciltīgās jaunās sievietes asinīm, un bāli baltā krāsa nekavējoties mainījās sarkanā krāsā, dievietes asiņu sarkanā krāsā.

Dienām ejot, pienāca laiks novākt ražu, un pamatiedzīvotāji piedzīvoja vislielākos pārsteigumus, kad viņi ieraudzīja šīs kukurūzas vārpas, sarkanā krāsā, kā asinis. succuxi. Kopš tā laika laukos ir vērojama sarkanā kukurūza, dievietes atstātā dāvana succuxi.

koijota sieviete

Sekojošā Salvadoras leģendu stāsta galvenā varone ir sieviete, mazas pilsētiņas iedzīvotāja. Morazāns, kas pastāvēja 20. gadsimta sākumā. Dažos stāstos viņi apraksta viņu kā liela cilvēka kalponi, bet citos stāstos viņi uzsver, ka viņa bija pazemīga vientuļā māte ar daudzām finansiālām vajadzībām.

Patiesība ir tāda, ka visos stāstos saskan ar to, ka šī sieviete piekopa burvestības rituālus, ar kuru palīdzību viņa naktīs pārtapa par dzīvniekiem, lai dotos meklēt barību saviem bērniem. Viņi stāsta, ka viņš devies uz fermām vispirms nozagt vistas un citu pārtiku, kas atradusies uz lauka, lai varētu tās aizvest savai ģimenei.

Viņa to darīja gandrīz katru vakaru, tāpēc dienas laikā viņa bija ļoti nogurusi, jo šīs pārvērtību burvestības prasa daudz dzīvības enerģijas. Dzīvnieks, par kuru sieviete kļuva, bija koijots, tāpēc viņu sāka dēvēt par koijotu sievieti.

Kaimiņi jau bija brīdināti par nakšu laupīšanām, taču viņiem ne reizi nebija izdevies viņu notvert un vēl jo mazāk atklāt viņas identitāti. Lai gan daudziem bija aizdomas, viņiem nekad nebija iespējas tās apstiprināt, jo koijota bija ļoti viltīga.

Bet, lai gan viņš zaga, lai pabarotu savus bērnus, tas neattaisnoja viņa izdarīto, jo zagt bija nepareizi, un visi triki, kas saistīti ar burvību un raganām, ir ļoti dārgi, it īpaši, ja jūs iesaistāt tumšos spēkus, jo jūs neejat ārā labi atbrīvoties.

Mēdz teikt, ka rituāla vidū, kad cilvēki kļūst par dzīvniekiem, viņiem sava dvēsele jāatstāj iekšā a kaste, kas savukārt pārvēršas biezā šķidrumā. Lai cilvēks atkal atgūtu savu cilvēka veidolu, dzīvniekam, par kuru viņš tika pārveidots, ir jāizdzer minētais šķidrums. Kopumā tai kastei jāpaliek drošā vietā, jo tajā ir visdārgākā lieta, proti, dvēsele.

Vēloties notvert koijotu sievieti, kaimiņi veica novērošanas apļus vietās, kur šī būtne bieži veica savas laupīšanas. Vienā no šīm grupu ekspedīcijām viens no kaimiņiem atrada kaste piepildīts ar biezu šķidrumu, un, nezinot, kas tas ir, viņš iespēra kaste, izlejot iekšā visu saturu šķidrumu, tas ir, sievietes dvēseli.

Kad koijota sieviete devās meklēt kaste ar savu dvēseli viņš nevarēja viņu atrast tur, kur bija viņu atstājis, izmisumā sāka skaļi gaudot, visur meklēdams, lai viņš varētu atgriezties savā cilvēka veidolā, taču viņa pūles bija veltīgas. Izdzirdot skaļos kaucienus, kaimiņi uzsāka bruņotas medības, lai mēģinātu viņu notvert, tāpēc viņa aizbēga uz Morazānas kalniem.

Neuzmanības dēļ viņš bija notiesājis savu nākotni un paliks tādā veidā, tāpat kā koijota, mūžīgi, ieslodzīts savā dzīvnieka veidolā uz mūžību vai līdz zagļu un grēcinieku dvēseles tiesās Dievs. Ir tādi, kas stāsta, ka tad, kad ceļotāji uz ilgu laiku atstāj vienus pašus savas mājas un preces, viņi lūdz koijotu parūpēties par viņu mantām un dzīvniekiem.

Sieviete no Sanvisentes vulkāna

Salvadoras leģendas, kas saistītas ar šī vulkāna eksistenci, stāsta, ka senos laikos, īpaši reģionā, kur atrodas vulkāns Šinčontepeka, dzīvoja skaista sieviete, ar patiesi pārsteidzošu un nepārspējamu skaistumu, neizbēgami pievēršot daudzu vīriešu uzmanību, kuri viņu vēlējās.

Viņi pavadīja ilgu laiku, apbrīnojot viņas lielisko skaistumu, tāpēc gribēja viņu iemīlēties, apprecēt un izveidot ģimeni ar bērniem. Tomēr šī sieviete nevēlējās, lai viņu iekarotu neviens vīrietis, bēgot no viena klātbūtnes, bez redzama iemesla.

Viņi stāsta, ka vienā no tām dienām, kad viņa bēga no iemīlējušos vīriešu skatieniem, sieviete uzkāpusi vulkāna virsotnē un vienā mirklī bijusi pavisam tuvu tā mutei.

Pēkšņi viņas priekšā parādījās jauns vīrietis, kurš tikai uz viņu paskatoties atklāja savu nodomu viņu sagrābt, taču viņa mēģināja aizslīdēt, bezcerīgi iekrītot tajā degošajā vulkānā. Tobrīd vulkāns atradās pilnā izvirdumā, pārveidojot vulkāna sākotnējo formu, iegūstot guļošas sievietes tēlu, sākot radīt leģendu par vulkāna sievieti.

Nabá jeb balzāma leģenda

Salvadoras leģendās tiek stāstīts par kultūru aizliegtu mīlestību starp skaistu princesi vārdā naba un drosmīgs princis vārdā Hoici, kurš bija maiju-kiče izcelsmes, priekšnieka nāvējošs ienaidnieks atlacatlkurš bija princeses tēvs naba.

Sakarā ar tiešo noliegumu, ko atlacatl lai mīlētāji būtu kopā, princis Hoici Pēc tam viņš mēģināja nozagt savu mīļoto, lai būtu kopā un prom no tēva aizliegumiem. Tomēr liktenis viņam sagādās sliktu roku.

Viņi saka, ka vienā tumšā maija naktī upes pārplūdušas un piekrasti atkārtoja okeāna kliedzienus. Tajā naktī princis Hoici mēģinās paveikt savu varoņdarbu, taču, ticēdams, ka pārsteigs viltīgo Atlacatlu, viņš iekrita šausmīgā slazdā.

Armija, kas pavadīja princi, bija izklīdināta un gulēja kaujas laukā, daži miruši un citi smagi ievainoti, starp kuriem bija arī pats princis. Hoici, kuru viņa karotāji bija pametuši. Viņi saka, ka princese naba viņam bija aizdomas par mīļotās likteni, tāpēc izmantoja to, ka tēvs kopā ar citiem svin uzvaru, lai aizbēgtu.

Sešu savu labāko kalpu pavadībā viņa drūmās nakts vidū ķērās pie sava mīļotā meklējumiem, līdz izdevās atrast draudīgās vietas, kur tiešām atradās princis. Visu nakti kalpi veltīja sevi, lai dziedinātu un pārsietu kaujā ievainoto karotāju brūces pēc princeses pavēles. naba.

Rītausmā, atlacatl viņu brīdināja viens no viņa spiegiem par notiekošo, parādoties šajā vietā un redzot savu meitu ar ļengano prinča galvu Hoici Starp viņas kājām viņš pārsteigts paskatījās uz viņu.

Šāda viņa meitas attieksme tika uzskatīta par lielu aizvainojumu pret viņu kā karali, tāpēc viņš paņēma viena no saviem karavīriem loku un bultu un nošāva savu meitu, caurdurot ar to princeses ķermeni. Viņi arī nogalināja princeses pavadoņus, visus apglabājot tajā vietā, kur notika rāpojošā aina.

Viņi stāsta, ka gadu gaitā šajā noslēpumainajā vietā izauguši septiņi skaisti un mistiski koki, kas izdveš caururbjošu aromātu un no kuriem izplūda tumšs šķidrums, kas kalpoja brūču dziedēšanai. Šie koki tika nosaukti balzāma koku vārdā un tiek saukti arī par tiem nabaTāpat kā princese stāstā.

Tādā pašā veidā šī vieta Klusā okeāna piekrastē kļuva pazīstama kā Balzama piekraste, kur plaukst un aug svētais balzama koks. naba, ļoti spēcīgs koka krūms, kura teiciens liecina, ka ļauj sevi ievainot, dziedināt savus ienaidniekus.

Kajaguankas klints 

Mīts par klinti no cayaguanca vai arī pazīstams kā leģenda par klints, notika pamatiedzīvotāju populācijā, kas atrodas klints tuvumā. Šai populācijai komandēja ļoti spēcīga temperamenta cacique, kurai bija ļoti skaista meita, kuru vēlējās daudzi cilts indiāņi, tostarp karavīrs vārdā. cayaguanca.

Šis karotājs kaciku nepieņēma par savas meitas vīru, jo viņam nebija bagātību, taču, neskatoties uz to, viņam bija izdevies iekarot princeses sirdi. Cacique noraidīšanas dēļ jaunie mīļotāji tikās slepeni. Bet kādu dienu meitenes tēvs uzzināja par romānu, pavēlot viņu notvert cayaguanca, lai vēlāk piesietu viņu pie klints galotnes, atstājot likteņa varā, aukstu un izsalkušu.

Viņi saka, ka šī dižciltīgā karotāja sāpju un skumju sauciens bija tik liels, ka viņa asaras pārpludināja visus iedzīvotājus. Pamazām tie sacietēja uz akmeņiem, kas galu galā to pilnībā nosedza, kļūstot par to, ko tagad sauc par klinti cayaguanca.

iekarošanas akmens

Salvadoras leģendas, kas attiecas uz iekarošanas akmeni, ir ierāmētas kolonijas laikā, kad notika viena no stāvkaujām, kas notika kopienas tuvumā. Izalco Sonsonātā, Salvadorā.

Tikšanās notika starp spāņiem un Izalqueños, Barranca de los vālītes. Minētā kauja bija tik nežēlīga, ka pati saule bija aptumšota lielā skaita bultu dēļ, kas tika palaistas starp kolonizatoriem un spēcīgajiem karotājiem.

Tomēr, neskatoties uz viņu pūlēm, nabadzīgie pamatiedzīvotāji smagajā cīņā tika uzvarēti, jo Spānijas armijai bija labāki ieroči. Viņi saka, ka tajā dienā, kad notika asiņainā kauja, bija ļoti karsts, un viens no spāņu karavīriem atspiedās pret akmeni, lai atpūstos, balstoties uz tā kāju.

Saskaņā ar tradīciju un vēsturi, tas bija tik karsts, ka akmens bija “mīksts”, un tajā tika iegravētas šī spāņu karavīra pēdas, uz visiem laikiem atstājot savu zīmi, iebrucēja pēdas nospiedumu, kļūstot par šo akmeni. iekarošana. Ir pieejama cita mūsu senču vēsture Bolīvijas leģendas

Tecuantet akmens

Ir vieta, kas pazīstama kā Tehnisks Salvadorā, kur radusies šī Salvadoras leģenda, kas stāsta par tā esamību, atrodas akmens ar pārsteidzošu kvadrātveida formu un ļoti senu datumu, ko sauc par "tecuantet”, kas nozīmē “kas ēd”. Šo vārdu deva vietējie iedzīvotāji, jo viņi saka, ka mistiskais akmens ēd cilvēkus.

Saskaņā ar leģendu, ir veids, kā nomierināt šī akmens dusmas, un tas ir, uzliekot uz tā skaistus ziedus, apmaiņā pret to pateicoties, sniedzot cilvēkam savu žēlastību un labestību. Tā laika aborigēni norādīja, ka akmenī bija dzirdamas to cilvēku balsis, kuri akmeni jau bija ēduši, apliecinot, ka akmenī ir dzīvība.

Apkārtējos ciemos daudzi bērni bija pazuduši, izplatījās runas, ka viņus aprija akmens. Nogurušas no tik daudzajām sūdzībām, varas iestādes mēģināja novākt akmeni, lai izbeigtu baumas par to, taču vietējie iedzīvotāji pret to iebilda, jo norādīja, ka akmens varētu viņus sodīt kā atriebību.

Apmēram divas reizes nedēļā visas pilsētas iedzīvotāji dodas pie altāra, lai noliktu uz akmens ziedus, tādējādi atjaunojot tradīciju, taču, nabadzīgs ir tas uzdrīkstēšanās, kurš mēģina tam pieskarties vai apgānīt.Tecuantet akmens”, jo tas nesīs sev līdzi sekas. Papildus tam tiek teikts, ka vietējie iedzīvotāji pielūdz akmeni, it īpaši noslogotākajās dienās šajā apgabalā, kas bija pirmdienas un ceturtdienas.

Viņi arī izpilda dejas ap akmeni, paceļot savus koka šķēpus vai citus instrumentus, piemēram, mačetes un nūjas, saucot dziesmas un šokējošus saucienus, kas jau ir tradicionāli cīņās starp sacīkstēm. Šo deju veic kalna pakājē, kur viņi sākotnēji ierodas ar izstieptām rokām un saceļ lūgšanu, lai padzītu visus ļaunos garus, kas var izpausties šajā vietā.

Noliekot ziedus, grupas noskaita īpašu lūgšanu savā dzimtajā valodā, kas pēc tulkojuma skan burtiski: “Mēs jums atnesam šos ziedus, lai jūs samazinātu savas dusmas katru reizi, kad mēs ejam šeit cauri. Nebaidi mani svētais akmens, tagad es iešu uz šejieni, kamēr tu paliec pie Dieva."

Šī pasakainā un īpašā rituāla liecinieku dvēsele iedegas un nodreb priekšā dubultā mantojuma izpausmes klātbūtne, divas jauktas jūtas, tas, kas noraida, un tas, kurš uzņem, saplūstot pamatiedzīvotāju raksturs un spānis, kas ir iekšā. katrs no mums.

Pamatiedzīvotājiem "Tecuantet akmens”, attēlo viņu senču izpausmi, kuri pulsē cauri šai pamatiedzīvotāju māņticībai, kur dzīvs akmens apdraud visu iedzīvotāju, noslēpumu ieskauts un vajā garāmgājējus, jo, atverot muti, tas ir norīt ikvienu garāmgājēju. īpaši bērni.

Viņi saka, ka akmens piedzeras ar savu upuru asinīm, skaidri dzirdot iesprostoto cilvēku kliedzieni, kamēr tie tiek apriti. Svētceļnieki indiāņi redzami kāpjam kalna galā ar dzelteniem ziediem pilnām rokām, kas, pēc leģendas, ir tie, kas nomierina akmens dusmas.

Dzīvais Nahuizalko akmens

Leģenda, kas veidota ap Piedraviva de Nahuizalco vēsturi, ir saistīta ar maiju princeses eksistenci, kuras dvēsele, pēc viņu domām, dzīvo šajā noslēpumainajā akmenī un tāpēc tā pārvietojas no vienas vietas uz otru.

Viņi saka, ka nav patiesas informācijas par to, kad viņš parādījās apgabalā La Gvakamajas kantonā, pilsētā Nahuizalko Salvadorā, konkrēti uz ielas ar nosaukumu Teokuikatl, kas dzimtajā valodā nozīmē dziesmas un uzslavas.

Šīs konkrētās ielas apraksts drīzāk ir dabisks koridors, ko veido akmens pakāpieni, kas atgādina maiju piramīdu formu. Daudzus gadus šajā vietā saglabājies šis mistiskais akmens, kura forma izskatījās pēc dabiska balkona, kurā pēc tradīcijas būtu apglabāta indiāņa meita. atonāls, zvaniet atlakaki, kas nozīmē “nevaldāms”.

Runā, ka šī princese būtu apbedīta dzīva, pie viņas miesas piesietu vīnogulāju kā sodu par mēģinājumu saindēt spēcīgu spāņu karavīru, kurš iekarošanas laikos padarījis viņu par savu verdzeni, gribēdams arī aizskart viņu. Viņa vairākas reizes, jo viņa bija ļoti skaista.

Neskatoties uz to, Indijas princese bija drosmīga un vienmēr stājās viņam pretī, ļaujot viņam redzēt, ka viņa nevēlas ar viņu veidot nekādas attiecības, vēl jo mazāk kalpot viņam par vergu. Mēdz teikt, ka iebrucējs viņai izvirzīja nosacījumu, lai viņa varētu viņu atbrīvot, jo viņa pagatavo viņam kaut ko garšīgu un īpašu.

Princese izmantoja iespēju saindēt ēdienu, taču viltīgais spānis nojauta, ka notiek kaut kas dīvains, un iedeva ēdienu dažiem vergiem, kuri uzreiz nokrita zemē, lielās sāpēs un pat putojot no mutes, tādējādi atklājot slazdu. Atklājot viņu, spānis princesei uzspieda dažas skropstas, taču viņa bija tik spēcīga, ka pretojās vardarbībai.

Tāpēc spānis pēc tam pieņēma lēmumu viņu piesiet un pēc tam uzlika lielu akmeni uz viņas ķermeņa. Tomēr viņa joprojām bija dzīva, dodot Visumam solījumu, sakot, ka viņa mūžīgi dzīvos klintī.

Citos stāstījumos ir teikts, ka šis akmens ir pilsētas pamats Nahuizalko, kas nozīmē "četri Izalcos", kā veltījums četrām spēcīgākajām ģimenēm, kas pastāvēja Izalko. Akmens kalpoja kā centrālais punkts, lai norobežotu teritoriju un sadalītu teritoriju četros reģionos.

Bululu baseins

Salvadoras leģendas par Bululú baseinu un zilo baseinu pēc savas vēstures satura ir ļoti līdzīgas. Bululú baseins notika Salvadoras Sonsonate reģionā, īpaši vienā no tā upēm, ko sauc par Sensunapan.

Šī senā vietējā leģenda ir nodota no paaudzes paaudzē, aprakstot ainavu, kas ierāmē skaisto upi, kur atrodas baseins, kas tika kristīts ar Bululú baseina nosaukumu, kas ir lieliska vieta.

Saskaņā ar leģendu, šīs akas pasakaino ūdeņu dibenā ir zeltā peldēts varš, kurā ir daudz dārgakmeņu, kas pievienoti sudraba monētām. Stāsts vēsta, ka šis dārgums piederēja aborigēnu princesei, kura pastāvēja pirms dažiem gadiem.

Stāsts liecina, ka šī skaistā princese ik pa laikam staigāja apkārt upei, atrodot Bululú baseina atrašanās vietu, un, to ieraugot, viņa bija pārsteigta par to, cik skaists ir šis dabiskais baseins, tāpēc nolēma tajā nomazgāties.

Tā kā viņa nezināja, kā peldēt, princese piesardzīgi mazgājās baseina seklajā daļā, tas ir, ne tik dziļā. Taču, uzkāpjot uz viena no apkārtējiem akmeņiem, jauniete paslīdēja un iekrita upē, noslīkstot. Pēc tam tiek teikts, ka visi elementi, ko princese tolaik nesa, palikuši Bululú baseina dziļumos.

Vietu apmeklējuši daudzi zinātkāri, meklējot tos dārgumus, ko glabā akas dibens, bez pozitīviem rezultātiem. Mēdz teikt, ka tad, kad kāds ir tuvu to atrašanai vai ierauga baseina dibenā, dodoties pēc tā takas, tas kā uz burvju mājienu pazūd, lai vēlāk parādītos citā baseina zonā.

Ir tādi, kas saka, ka cilvēki, kuri paspējuši pieskarties apslēptajam dārgumam, pēc tam iegrimst arvien dziļāk baseinā, ka galu galā noslīkst. Par šo tēmu tiek ieausts teiciens, kurā norādīts, ka tiem, kas tikai apbrīno dārgumu, bet necenšas to sagrābt, atgriežoties savās mājās, būs labas ziņas.

Atonālais princis jeb “Ūdens saule”

Nākamā no Salvadoras leģendām attiecas uz stāstu par princi Atonālu, kura vārds nozīmē "Ūdens saule". Runā, ka spāņu iekarošanas laikā viņš kalpojis kā lielisks varonis, izceļoties kā drosmīgs teritorijas aizstāvis, stājoties pretī iekarotājiem, veicot pārdrošus varoņdarbus.

Senatnē katrā reģiona provincē bija priekšnieki, kuri bija vietējie vadītāji. Atonāla prinča gadījumā viņš bija atbildīgs par apgabalu Izalco.  Šis princis izcēlās ar lielu karotāju, kuram nācās stāties pretī iebrūkošajam spāņu karaspēkam, kā arī dumpīgajiem indiāņiem, kuri bija sabiedrojušies ar ienaidnieka pusi, būdami nodevēji un nelojāli savai tautai.

Šo Salvadoras leģendu laiki bija cīņas, kas notika 1524. gadā, kad vairāku līderu sanāksmē uzstājās princis Atonāls, lai ar lielu lepnumu izsauktu savu nodomu vajadzības gadījumā atdot savu dzīvību. un atbrīvot savu tautu no Spānijas jūga un kundzības.

Šie vārdi, ar kuriem Atonāls apzīmogoja viņu apņemšanos, kalpoja kā lielisks stimuls, lai pamodinātu brīvības un aizsardzības cīņas garu, saskaroties ar nezināmu ienaidnieku, kurš ieradās iebrukt viņu zemēs ar niecīgu nolūku atņemt visu, kas viņiem pieder.

Pēc tam Atonāla princis gatavojās gatavoties kaujai, izstrādājot stratēģiju, kas jāievēro, un izvēloties vietu, kur notiks tikšanās. Viņš izvēlējās apmēram 3 vīru, lai cīnītos pilsētā akaksuāls, un vēl 3 tūkstoši, kas stāsies pretī spāņiem tacuzcalco, aina, kurā tiks izcīnīta pēdējā kauja.

Vietējiem karavīriem bija liela veiklība un spēja izsekot, tāpēc Atonals iecēla dažus vīriešus par spiegošanu, kas stratēģiski atradās pie piekrastes reģiona ceļiem un takām, īpaši ap Rio Paz, līdz pat tā dēvētajiem iedzīvotājiem. kaļķakmens.

Atonāls izklīdināja savu armiju, kas bija izkaisīta mazo kaujas vienību iekārtās, kuras tajos gados bija pazīstamas ar nosaukumu kauliņi, katrs sastāv no duci vīru, taču izceļas ar to, ka ir viens no labākajiem karotājiem.

Saskaņā ar Salvadoras vēstures grāmatām un Salvadoras leģendām spāņu karaspēku šajā kaujā komandēja kāds vīrietis vārdā Pedro de Alvarado. Kā veca un ļoti viltīga lapsa, viņš izjuta neuzticību situācijai un labprātāk sekoja saviem instinktiem un nojautām, ejot garām līdzenumam, kur viņu gaidīja Atonāla prinča armija.

Tomēr, uzskatot, ka ir atbrīvojies no briesmām, Pedro de Alvarado nonāk milzīgā purvainā apvidū, kas liek viņam pagriezties atpakaļ un viņš nevar novērst konfrontāciju. Atonala pakļautajiem karotājiem izdodas aplenkt spāņu ekspedīciju, un spāņu komandieris dod pavēli uzbrukt, skaļi sakot "Lai dzīvo Spānija, nošaujiet un iznīciniet visus indiāņus".

Tā sākās lielā cīņa starp iekarotājiem un kareivīgajiem indiāņiem. Atonāla princis izvirzījās kaujas vadībā, parādot savas iespaidīgā karavīra prasmes. Viņš vienā no rokām nesa asu šķēpu, kas kalpoja kā efektīvs ierocis, lai nogalinātu savus ienaidniekus katrā viņa solī.

Salvadoras leģendas vēsta, ka otrā rokā viņš nēsājis no a stumbra kaltu āmuru maquilishuat, ar kuru viņš raidīja precīzus sitienus pa saviem ienaidniekiem, atstājot tos guļam kaujas laukā. Ienaidnieka karaspēka komandieris Pedro de Alvarado tika redzēts jājam uz skaista zirga, izbraucot cauri cīņai.

Bez šaubām, Atonala mērķis ir stāties pretī Pedro de Alvarado mačā starp līderiem, tāpēc viņš vērš pret viņu šķēpu, izdodoties caurdurt vienu no viņa kājām. Pateicoties spēkam šķēpa virzienā, viņam izdevās arī nogalināt iebrucēja zirgu, izraisot to, ka tas ietriecās zemē.

Kā stāsta Salvadoras leģendas, prinča Atonala šķēps iedūra Pedro de Alvarado augšstilbu, atstājot viņu klibu uz mūžu. Šajā kaujā izdzīvojušā grupa devās uz reģionu tacuzcalco, kur viņi tikās ar pārējiem Atonāla dienestā esošajiem vīriem, kamēr viņš organizēja savus karotājus, brīdinot viņus, ka iebrucēji gatavojas ierasties un viņiem jāsastopas ar viņiem.

Ceļā uz tacuzcalco, Spānijas armija nolemj apmesties, lai ārstētu sava vadoņa brūci, nemaz nerunājot par to tacuzcalcoViņi viņus gaidīja, vairāk nekā pieci tūkstoši vīru Atonāla vadībā, kas bija gatavi viņus nogalināt. Tādā veidā iebrucēju karaspēks atsāk savu ceļu un pēc piecu dienu nometnes tiek izcīnīta vēsturē asiņainākā kauja. akaksiāls.

Tagad tikšanās bija neizbēgama, un, neskatoties uz to, ka Atonāla armija pārspēja iebrūkošo karaspēku, viņiem bija labāki ieroči, tostarp šaujamieroči. Mītniekiem palīdzēja arī indiāņi Tlaxtecs, nemiernieku grupa, kas cīnījās kopā ar ienaidnieka pusi.

Cīņa bija smaga, un, redzot savas tautas neizbēgamo iznīcināšanu, princis Atonals nolemj bēgt uz kalniem kopā ar dažiem saviem vīriešiem, kuri izdzīvoja sadursmē. Spāņu komandieris pamana bēgšanu un dod pavēli diviem uzticamiem vīriem dzenāt Atonālu, noķert un nogalināt, jo viņam vajadzēja atriebties par to, ka atstāja viņu klibo.

Atonāls kopā ar saviem vīriem paslēpās aiz dažiem lieliem akmeņiem, taču, redzot, ka ienaidnieks viņu lieliski sakāva, viņš atcerējās solījumu, ko viņš deva pirms kara sākuma: "Mana dzīvība mūsu tautai." Tad viņš nolēma izkļūt no slēpņa un, izsaucot niknu kara saucienu, stājās pretī ienaidniekam savu uzticamo karotāju pavadībā.

Ar šķēpu vienā rokā un koka āmuru otrā rokā viņš metās pret ienaidnieku, nepamanot, ka kāds cits karavīrs, kurš atrodas labākā stāvoklī, lika viņam ar savu musketi pavērst ar roku, šaujot uz Atonāla princi, nokrītot zemē nāvīgi ievainots. ., kā paskaidrots Salvadoras leģendās.

Pēc kaujas viņa ļaudis aizveda prinča Atonala ķermeni uz kaļķakmens, kur reiz viņi tur ieradās, pēc tradīcijas karavīra dvēseli pacēla vairāki pēkšņi pie apvāršņa parādījušies ērgļi, lai aiznestu to uz dievu debesīm, kur tā tagad atrodas blakus varenajam dievam. Kecalkoatla, un kur tas paliks uz mūžību. Tā notika arī tas, ka krāšņais princis izpildīja savu solījumu atdot dzīvību par savu tautu.

https://www.youtube.com/watch?v=HXDy6AqyOkA

Laguna de Alegria nāra

Alegría lagūna ir maģiska vieta, kur it kā mīt nāra, kas dzīvo ūdeņu dziļumos. Leģenda vēsta, ka ar savu skaistumu viņai izdodas piesaistīt vīriešus, īpaši tos, kuri ir jauni un izskatīgi.

Viņi saka, ka, tikai mazgājoties lagūnā, noslēpumainā nāriņa viņās neprātīgi iemīlas, aizvedot viņus slazdā un nogādājot ūdeņu dzelmē, kur viņa dzīvo. Pēc dažām dienām viņš to atgriež virspusē, bet jau nedzīvu.

Stāsts par šo nāru risinās XII gadsimtā Lenkas izcelsmes pilsētā, kuru pēc iekarošanas kara notikumiem iebruka cilts Los Tecolucas – nonualcos. Viņi saka, ka tajā laikā tajā laikā dzīvoja ļoti skaista jauna sieviete ar saviem vecākiem un arī saviem brāļiem.

Meiteni sauca Xiri, kas dzimtajā valodā nozīmē Zvaigzne. Runā, ka iebrucēju pulciņam līdzi bijis burvis, kurš, ieraugot jauno meiteni, viņā neprātīgi iemīlējies, taču viņa neesot atbildējusi.

Nākamajās dienās gan jaunās sievietes vecāki, gan brāļi gāja bojā cīņā pret kolonizatoriem dabiskā uzbrukuma vidū, kas notika ar draudošu vulkāna izvirdumu, kas atradās ļoti tuvu apgabalam, kā salvadorieši. leģendas.

Burvis izlikās, ka ir redzējis nākotni, norādot, ka vulkāna dusmas nomierinās tikai cilvēku upuri. Nemierināmā vulkāna spēks draudēja iznīcināt iedzīvotājus, tāpēc Xiri piedāvāja upuri un tikt iemests degošajā lavā, lai mēģinātu ierobežot vulkāna dusmas.

Skatuves bija paredzētas dižciltīgās jaunavas upurēšanai, kurai bija putns aizsargmargas kā mājdzīvnieks. Viņi stāsta, ka putns, sapratis, ka tā saimniece tiks iemesta vulkānā, sācis dziedāt tik īpašu melodiju, ka nomierinājis vulkāna dusmas, līdz apturējis lavas plūsmu.

Vietējie iedzīvotāji stāsta, ka vulkāns sācis lēnām nodzēst un no tā akmeņiem sākuši nākt ārā dūmi. Viņa sāka raudāt tik ļoti, ka viņas asaras radīja sava veida upi, kas tagad ir pazīstama kā Laguna de Alegría. Un no turienes arī izriet mīts par nāru, kura pazūd visus jauniešus, kas peldas mistiskajā lagūnā.

https://www.youtube.com/watch?v=VRP84yUVlvk

Tangaloo

Šajās Salvadoras leģendās ir stāstīts par maza zēna dzīvi, kuram bija lieli pārdabiski spēki, taču viņa fiziskais izskats bija pretrunīgs, jo viņam bija fiziskas malformācijas un kustību traucējumi.

Kad pienāca viņa nāves brīdis, viņš izteica vēlēšanos Mēnesim, lai to pārvērstu par ūdens sargātāju, spētu aizsargāt upju, ezeru un jūru ūdeņus, uzturētu normālus to viļņus, turklāt aizsargājot visas jūras radības, kas tajās apdzīvoja, radot Salvadoras leģendu par El Tangaloa.

Tas notika ilgi pirms Spānijas iebrukuma Amerikas teritorijā, kas notika reģionā, kas pazīstams ar nosaukumu Tangolona, ​​un hacienda ar tādu pašu nosaukumu. Teritorija kļuva populāra, jo bērns ar savām spējām darīja pastāvīgus brīnumus. Arī daudzi vietējie iedzīvotāji apmeklēja viņu, lai saņemtu norādījumus un padomu, jo viņam bija liela gudrība.

Neskatoties uz šiem tikumiem, viņam bija fiziska deformācija kājās, tāpēc radinieki neļāva viņam būt kopā ar citiem bērniem šajā reģionā. Bērns pamazām kļuva vēl slimāks, līdz viņa nāve kļuva neizbēgama. Zinot, ka mirs, viņš lūdza runāt ar Mēnesi, izmantojot savus maģiskos spēkus, un sarunas vidū viņš lūdza pēdējo vēlēšanos pirms nāves.

Mazais puika vienmēr bija vēlējies redzēt jūru, taču fiziskās invaliditātes dēļ viņam tas nekad nebija izdevies, tāpēc lūdza skaisto mēnesi, lai to atļauj. Mēness lūgumu apmierināja un, ieejot jūras ūdeņos, zēns pārvērtās par astoņkāji. Tā zēns kļuva par jūras sargu.

Viņi saka, ka Tangaloa ne tikai kalpo kā jūras sargs, bet arī ir viņa palīgs Ti Tanavass, okeāna ūdeņu un mangrovju audzēju dievs. Tavs uzdevums ir nodrošināt zvejnieku drošību, kā arī nodrošināt aizsardzību jūras radībām.

Meanguera salas dārgumi

Salvadoras leģendas, kas attiecas uz Meanguera salas dārgumiem, sākas ar minētās salas atrašanās vietu, kas atrodas La Unión Amerikas valstī. Viņi stāsta, ka šī sala bijusi apdzīvota kopš seniem laikiem, un tās pirmie iedzīvotāji bijuši lenku cilšu pārstāvji.

Vēstules par tās atrašanu datētas ar 1522. gadu, īstenojot ekspedīciju, kurā sākumā Petronilas vārds tika piešķirts, lai godinātu Fraja Huana Rodrigo de Fonsekas brāļameitu, kura toreiz viņš bija Indijas padomes prezidents un Burgosas bīskaps.

Saskaņā ar šo Salvadoras leģendām piederošo stāstu angļu izcelsmes bandīts, vārdā Frensiss Dreiks, lielu daļu no nozagtajiem dārgumiem būtu apglabājis Meanguera salā, bet otru daļu paslēpis Chiquirín punktā, kas šobrīd pazīstams kā tāds. kā slēptā ūdens kantons, aptuveni 8 kilometru attālumā no La Unión.

Gadsimtiem vēlāk, 1782. gadā, angļu pirāti sadedzināja un iznīcināja Meanguera kopienas, kas atradās uz salas ar tādu pašu nosaukumu, izraisot izlaupīšanu un liekot Spānijas valdībai aizliegt šo salu apdzīvošanu, jo tās tika radītas. ir ļoti grūti aizstāvēt viņus no freebooters uzbrukumiem.

Līdz šim sera Frensisa Dreika apraktie dārgumi joprojām tiek apglabāti Meanguera salā, nevienam nav paveicies tos atrast, laika gaitā kļūstot par tūristu apskates objektu. Tomēr ir tādi, kas saka, ka salā ir daudz vērtīgāka dabas bagātība nekā slavenais pirātu dārgums.

Titilcihuata, uguns sieviete

Šī Salvadoras leģenda ir viena no tām, kas stāsta par aizliegtām mīlas attiecībām, kas noved pie atriebības. Stāstu stāstīja mazahuas cilts senie pamatiedzīvotāji, kuri šo mītu sauca par leģendu par Titilcíhuat jeb, kā tas viņu dzimtajā valodā nozīmē "uguns sieviete".

Šajā sievietē bija neprātīgi iemīlējies nonualko cilts princis, kurš, zinot, ka viņu mīlestību aizliedz viņu ģimenes, nolēma viņu nolaupīt, paļaujoties uz savas princeses Mazahuatas palīdzību, kuru sargāja abu izjustā lielā mīlestība. Tomēr tas izraisīja ilgu un asiņainu karu starp Mazahua cilts locekļiem un Nonualcos, uzvarot pirmajiem.

Notikumu vidū princeses Titilcíhuat tēvs atrada vietu, kur mīlētāji atradās, taču pirms sagūstīšanas viņi dīvainā kārtā nogrima zemē, veidojot Tilapas upes avotu. Saskaņā ar leģendu, opuncijas dievi tika radīti arī no iemīļoto mocekļu kauliem, miesas un asinīm.

Šausmu leģendas

Pilna ar ļaunām, spokainām un noslēpumainām būtnēm ir Salvadoras tautas kultūra viņu stāstos un leģendās. Tālāk ir sniegti daži no viņu atvēsinošākajiem stāstiem.

cadejo 

El Cadejo ir viena no Salvadoras leģendām, kuras stāsts ir par drūmu suni, kura īpašības ir lielais augums un spīdīgās acis. Ir teikts, ka viņš velk ķēdes, kad viņš staigā vientuļās naktīs, lai rūpētos par vai mocītu dzērājus vai vēlu vakara apmeklētājus.

Šai leģendai ir vairākas versijas dažādās Centrālamerikas valstīs, neskatoties uz to, ka tās visas sakrīt divu kadžu aprakstā, viena baltā un otra melnā, caur kuru viņi cenšas attēlot cīņu starp labo un ļauno.ļaunais.

Šī leģenda kalpo kā arguments senajam ticējumam, kurā norādīts, ka ikvienā cilvēkā ir kāds dzīvnieks, suns, sava veida sargeņģelis, kas pasargā viņu no nakts briesmām. Tāpat runā, ka tas var būt tēls, kura loma ir labestīgs ceļu rēgs.

Divu kadeju versijā; baltie aizstāv cilvēku un aizsargā tos pret iemiesotiem ļaunajiem gariem, kas izpaužas melnajā kadedžo, dzīvniekā, kas savukārt simbolizē nāvi. Lai gan abu suņu izcelsme nav zināma, tautas uzskati liecina, ka suņus radījis Dievs un Sātans, lai pildītu dažādus uzdevumus.

Dievs no savas puses radīja būtnes figūru, kas biedē cilvēku, bet kas vienlaikus nodrošinās aizsardzību, zinot visus ļaunumus, kas nomoka cilvēkus. Tas izraisīja dēmona dusmas, kurš, reaģējot uz šo Dieva darbību, radīja identisku radījuma kopiju, bet melnu, kura reakcija ir biedējoša tiem, kas to novēro.

Tāpēc ir divi suņu radījumi, baltais, kas simbolizē laipnību un rūpējas par tiem, kam tas ir vajadzīgs, un otrs melnais, kas, gluži pretēji, uzbruks tam, kurš to traucēs.

Santa Anas spoku māja

Salvadorā klīst daudzas Salvadoras leģendas, kas runā par pamestām mājām, kurās reti kurš uzdrīkstas kādā no tām iekļūt, jo saka, ka tās ir pārdabisku garu apsēstas. Viens no šiem stāstiem ir stāsts, kas notika Santa Ana Haunted House, ļoti arhaiskā un milzīgā savrupmājā, kas atrodas veselā ielas stūrī.

Viņi saka, ka tajā vietā var sajust un pat novērot dažādu spoku klātbūtni. Mājai ir daudz dažādu leģendu, viena no tām vēsta, ka senāk šī rezidence darbojusies kā skola un arī kā banka.

Pēc kaimiņu liecībām, māja šobrīd ir ar klučiem aizvērtām durvīm, lai nepieļautu cilvēku iekļūšanu iekšā veikt dēmoniskus rituālus. Vairāki kopienas iedzīvotāji norādīja, ka mājas iekšienē novērojuši neregulāras situācijas.

Īpaši naktī un vēlās stundās, īpaši pēc pusnakts, mājas apkārtnē sāc dzirdēt gaudošanu, ko varētu izstarot spoki vai rēgi, kas klīst pa šo vietu, tāpēc nav ieteicams iet garām šai spoku mājai. .

Raganu vagons

La Carreta Bruja, kas stāstīta kā viena no Salvadoras leģendām, kas kalpo kā brīdinājums visiem tiem vēliem vakariem, kuri staigā līdz vēlam vakaram ārpus savām mājām. Tas pats notika ar šī stāsta varoni, vīrieti, kurš devās uz ballīti ar draugiem un ģimeni, un, nemanot, viņi viņam iedeva pulksten 12 naktī.

Kad viņš nolemj atgriezties mājās, ceļš ir ļoti tumšs un viņam bija tikai mēness gaisma kā laterna un suns. Pa ceļam uz mājām viņš šķērso kapsētas priekšpusi, sākot dzirdēt dažādu dzīvnieku biedējošas skaņas, kas viņu sabiedēja.

Vīrietis pārmeta krustu un turpināja ceļu. Dažus soļus no svētā lauka vīrietis varēja redzēt sarkanīgu mirdzumu, kas izplūst no veciem ratiem, un, redzot, kas ir šoferis, viņš saprata, ka viņa galva ir no zāles.

Vīrietis pārbiedēts skrēja, lai sasniegtu savu māju. Nākamajā dienā pēc dīvainās sastapšanās vīrietis saslima un palika mājās 3 dienas pēc kārtas, joprojām satraukts par redzēto.

Čīkstošais vagons

Viņi saka, ka skarbajiem ratiem ir tāda īpatnība, ka tie pārvietojas atpakaļ, klaiņojot pa Salvadoras ielām ļoti vēlu vakarā. Viņi saka, ka no šiem ratiem izplūst šausminoša čīkstēšana, kas rada tā nosaukumu, ko rada tā koka riteņi, kad tie staigā.

Ir arī teikts, ka dažreiz ir iespējams dzirdēt, kā ķēdes velkas garām, paziņojot par savu ierašanos. Zeme trīc, kad to šķērso šie spalgā pajūgi, taču uz tiem nevajadzētu skatīties, jo tradīcija vēsta, ka, kas to ierauga, mirušais parādās nākamajā dienā.

Ratu attēlam sānos ir daži kociņi, un to galos redzami cilvēku galvaskausi. Tam nav vadītāja, tā staigā viena, pārdabisku spēku vai spoku vadīta. Daži iedzīvotāji ir komentējuši, ka tas ir rēgs, kas atbild par to, lai dotos pa ceļiem, savāktu dvēseles, kurām ir sāpes, un nogādātu tās pēcnāves dzīvē.

Citās stāsta versijās ir teikts, ka šo mediju vada cilvēks bez galvas. Spilgtajā pajūgā tiek pārvadāti nocirstu cilvēku kauli un daži ķermeņi. Katru dienu pusnaktī viņš iziet no kapsētas, lai staigātu pa ielām, meklējot melīgus, viltus un liekulīgus cilvēkus, brīdinot, ka viņi būs nākamie pasažieri, ja viņi nemainīs savu dzīvi.

El Gavilan kalns

Atrodas ezera ziemeļu zemes dienvidu galā Ilopango, varat novērtēt noslēpumaino melanholiju, kas ieskauj Cerro del Gavilán, kurā ir arī viena no populārākajām Salvadoras leģendām.

Ir teikts, ka šī kalna iekšienē senos laikos dzīvoja goblins, vārdā Djeguito. Tradīcija norāda, ka tad, kad cilvēks viņam iepatikās, šķiet, pie kalna, viņš viņiem dāvināja ziedus un savvaļas lilijas, it īpaši, ja tā bija jauna un skaista dāma, bet kurai arī bija jābūt godīgai.

Viņi stāsta, ka kalna alās dzīvojusi skaista sieviete, kuras izklaide bijusi naudas zagšana. Viņa vārds bija Huana Fransiska Kalejas, bet reģionā tas bija pazīstams kā Huana Pančo. Daži saka, ka šī sieviete bijusi burve ar spēku ļoti ātri un nepamanīti pārvietoties no vienas vietas uz otru.

Viņš izmantoja savu maģiju, lai pārvērstos par jebkuru mājdzīvnieku un tādējādi varētu iekļūt mājās, lai nozagtu drēbes un atrasto naudu. Viņi stāsta, ka kādu nakti, kad viņa gatavojās ierastajam ceļojumam, burvju grupa goblina vadībā viņu pieķēra ar nolūku sadedzināt uz sārta.

Par atriebību stāsta, ka burve savu apdzīvoto alu atstājusi spokos, lai ikviens, kurš mēģinās viņu sasniegt, ceļā apmaldīsies. Un, ja viņam izdosies, tad, kad viņš tajā ienāk, viņš vairs nekad neiznāks.

Neskatoties uz to, tiek solīts, ka burvestība beigsies 3 Lielajā piektdienā gadījumā, ja kāds uzdrošināsies ieiet alā un pavadīt tur veselu nakti vienatnē un nebaidoties no skaņām, kuras var dzirdēt.

El Volcancillo kalns

Viņi saka, ka Cerro El Volcancillo, kas atrodas perkīns, Nodaļa Morazán Salvadora ir reģions, kas ir vajāts, jo vietējie iedzīvotāji komentē, ka tiem, kas iet uz to, tie šķiet daži gari un citi rēgi, piemēram, Siguanaba, Cipitio o Black Cadejo.

Runā, ka no kalna dzirdami tādi trokšņi kā skeleta kauli, ķēžu vilkšana un pat stikla pudeļu krišana, bet, skatoties, nekas nav redzams. Viņi arī saka, ka, kad cilvēks iet uz kalnu, un parādās kāds no gariem, viņi liek viņiem zaudēt ceļu.

Šim El Volcancillo kalnam ir reputācija, jo tajā atrodas zelta dārgumi, kas liek daudziem zinātkāriem pietuvoties. Pēc vietējām tradīcijām pirms daudziem gadiem uz tās takām iestādīts zelta krūms, kuru ik gadu vairākas ģimenes izcirta un lika kalnam augt līdzi.

Viņi saka, ka tas laiks bija ļoti labs, jo visi dzīvoja harmonijā, bez egoisma, skaudības un ambīcijām. Tomēr viņi saka, ka pēc tam, kad priesteris uzlika kalnā lāstu, tas pārstāja augt un zelta krūms vairs nebija redzams, lai gan daži tīrradņi joprojām ir palikuši iekšā.

Goblina ala

Duendes ala dabiski atrodas pie skaistas piekrastes, kas pazīstama kā "Encantos del Duende", kur varat doties pastaigās un pat nedaudz nodarboties ar agrotūrismu. Šo maģisko alu ieskauj vairāk nekā simts soļu meža, kur daudzas meitenes nedēļas nogalēs devās, lai pārdotu gardus komaļus vai tortiljas, kas pagatavotas ar miltiem no saviem groziem.

Viņi stāsta, ka, pabeidzot savus uzdevumus, šīs sievietes bija pārsteigtas par dažu džemperu klātbūtni tieši spa priekšā, kas viņas apņēma un, kad viņas pēkšņi pazuda, varēja redzēt, ka kopā ar viņiem ir ļoti nerātns zēns. , kurš, kad viņu ieraudzīja, izskrēja slēpties krūmos.

Runā, ka šī bijusi laumiņa, kas slēpusies slavenajā alā, kas atrodas tik platā klinšu veidojumā, ka stiepjas no Salvadoras līdz Gvatemalai. Leģenda vēsta, ka visi, kas dodas pēc elfu meklējumiem, ieejot alā, atrod milzīgu akmeni, kas apgrūtina izbraukšanu.

Līdz šim neviens nav uzdrošinājies šķērsot akmeni, baidoties tikt iesprostots uz visiem laikiem, apmaldīties ceļā vai tikt notverts mīklainā goblina gūstā. Ir arī teikts, ka jūs nedrīkstat pavadīt neviens mājdzīvnieks, jo daži, kas to darot, iekļuva noslēpumainajā alā, nekad nav pametuši.

ragana cūka

Salvadorā cūku vai cūku parasti sauc cūka un tieši šis dzīvnieks piedalās nākamajā Salvadoras leģendā. Saskaņā ar tradīcijām un mītiem sievietēm, kuras nodarbojas ar burvību, ir spēks pārvērsties par jebkuru dzīvnieku, tomēr cūka vai cūka ir visizplatītākais gadījums.

Lai panāktu šādu pārvērtību, viņiem ir jāievēro rituāls, kas sastāv no spēcīgas burvestības vai lūgšanas atkārtošanas, kamēr viņi trīs reizes lec un pēc tam pagriežas atpakaļ, noslēdzoties ar vēl pāris soļiem uz priekšu. Tādā veidā viņi saka, ka cilvēka dvēsele atstāj viņa ķermeni, iznākot caur muti un tiek noglabāta mazos būros, kas raksturīgi šāda veida lāstam.

Pēc konvertēšanas raganas iegūst šādu formucūkas”Ļoti liels un spēcīgs, bet arī nedaudz agresīvs. Nedaudz vairāk detalizējot to izskatu, var teikt, ka tie kopumā ir melni. Kad tie izpaužas, viņi, šķiet, traucas pa dubļainajām ielām un rūk uz ikvienu, kas stāj viņiem ceļā.

Raganas pārvēršas par cūkām, lai varētu kaitēt cilvēkiem, kuriem vēlas atriebties. Viņi izmanto savu lielo izmēru un spēku, lai ātri uzlādētu, un, tiklīdz viņiem izdodas tos notriekt, viņi sāk tos sist un sakost, līdz tie zaudē samaņu, un pat dažos ekstrēmos gadījumos izraisa nāvi.

Uzbrukuma laikā viņi atstāj savus upurus bez apģērba vai rotaslietām, atņemot viņiem pat naudu. Viņi ielaužas arī blakus esošajās fermās, lai nozagtu dzīvniekus un pārtiku. Ir tādi, kas saka, ka pārvēršas, lai atriebtos mīlestības trūkuma vai pamestības dēļ.

Ja jūs saskārāties ar kādu no viņiem, jums ir jāizmet viņiem sāls, lai viņi nekad neatgrieztos savā cilvēka veidolā, vai arī varat viņus saukt viņu vārdos, lai viņi aiz kauna aizietu prom. Viņi saka, ka raganām ir nepieciešams daudz dzīvības enerģijas, lai tās varētu pārveidoties, tāpēc, atgriežoties savā cilvēka veidolā, viņas saslimst un zaudē sirdi, jāpaliek gultā, lai atgūtos no pārtapšanas par dzīvnieku.

slaidais

La Decarnada ir viena no Salvadoras terora un noslēpumu leģendām, kas stāsta par stāstu par sievieti, kuras gars vēlas atriebties novecojušajiem, iereibušajiem un neuzticīgajiem vīriešiem, kurus viņa savaldzina ar savu skaistumu, lai vēlāk parādītu sevi ar savu patieso izskatu. , kas nav nekas cits kā dzīvs skelets.

Leģenda par Discarnate ir saistīta ar citiem mītiem, piemēram, par turpinājās un Crybaby, lai gan ar dažām variācijām. Šī leģenda atrodas uz ceļa, kas ved no Santa Ana uz Čalčupa Salvadorā, kur vēlu vakarā vienmēr bija redzama slaida sieviete.

Viņa bija ieradusies palūgt braucienu atsevišķiem ceļotājiem, īpaši vīriešiem. Viņi stāsta, ka, jautājot, kur viņa dodas, viņa vienmēr norādījusi tuvējās vietas adresi, un bez lielas vilcināšanās iesēdinājusi viņu transportlīdzeklī, atsākot ceļojumu.

Īsi pēc brauciena šī noslēpumainā sieviete sāka visai provokatīvi skatīties uz šoferiem, galu galā viņus pavedinot. Glāstu brīdī šī daiļā dāma pārvērtās, pamazām nolaida ādu, vīrieša rokās atstājot tikai ādas un muskuļu paliekas.

Baiļu paralizēts vīrietis nekavējoties apstājās, tomēr sadalīšanās un degradācijas process turpinājās, līdz sieviete tika atsegta kā dzīvs skelets. Visi "La Descarnada" upuri ir satriekti un pat zaudē runu, tāpēc viņiem ir grūti izskaidrot to, ko viņi ir liecinieki.

goblins

El Duende ir viena no Salvadoras leģendām, kuras tēma ir ļoti līdzīga citās Centrālamerikas valstīs. Tas stāsta par kādu rēgu vai pārdabisku būtni, kas iemīlas jaunajās un skaistajās reģiona sievietēs, kurām viņš nemaz nedomā nodarīt pāri, bet, gluži otrādi, tikai rotaļājas ar viņām, izdarot ar viņām nebeidzamas palaidnības.

Bet, neskatoties uz to, tiek teikts, ka viņam ir jēga atklāt tikai tos, kuri ir labi, kas ir vēl viena no īpašībām, kurām vajadzētu būt meitenēm, ņemot vērā to, ka, saprotot, ka izvēlētajai jaunietei ir negatīvs raksturs, viņa uzvedība pret viņu mainās. radikāli.

Šis varonis no El Duende parasti iziet naktī, lai redzētu, kā viņam garām iet skaistās dāmas, lai gan viņi saka, ka viņš uzrauga citus un, kad viņi pamana viņa klātbūtni, viņš sāk ar viņiem izjokot. Tie, kas viņu redzējuši, raksturo viņu kā 10 gadus veca zēna augumu, ar lielām ausīm un arlekīnam līdzīgu cepuri un cieši pieguļošu zaļu uzvalku.

Chalchuapa apbedījums

Čalčuapa, ir maza pilsēta Santa Ana Salvadorā. Viņš stāsta, ka vairākas naktis bija redzama cilvēku grupa, kas piedalās kā gājienā, kas devās uz kapsētu, šķietami, lai veiktu apbedījumu.

Tie, kas tos novērojuši, norāda, ka šī cilvēku grupa nes melnu zārku, bet citi nes iedegtas sveces no pilsētas ieejas. Čalčuapa uz kapsētu, katru vakaru.

Pilsētā viņiem ir tradīcija sagaidīt gājiena aiziešanu aiz cieņas un izglītošanas pret mirušo, un viņi stāsta, ka, kamēr nakts pūces gaidīja, viens no dalībniekiem viņiem par suvenīru iedod aizdegtu sveci.

Cilvēks bija vēl vairāk pārsteigts, kad nākamajā dienā ieraudzīja sveci pārveidotu par cilvēka kaulu. Runā, ka cilvēks no šoka un tik lielā šoka kļuva traks, pēc tam nomira. Kopš tā laika neviens naktī neiet ārā, lai neiebrauktu bēru gājienā.

Amates zieds

Pārsteidzošā veidā viņi raksturo šīs ar La Flor de Amate saistītās Salvadoras leģendas, visus, kas tās pazīst, jo viņu mīts glabā daudzus noslēpumus. Šis zieds nāk no Amate koka, īpaši no koka galotnes.

Tas ir skaists balts zieds, kas spēj izpildīt jebkuru vēlmi cilvēkam, kurš to spēj sasniegt. Taču to iegūt nav tik vienkārši, jo tas nozīmē vesela procesa izstrādi, lai to varētu uzņemt, tāpēc jums ir stingri jāievēro tālāk norādītās darbības.

Pirmais solis ir iegūt baltu kabatlakatiņu, jo smalko ziedu nevar satvert tieši ar rokām. Otra lieta ir pagaidīt līdz pusnaktij, lai to varētu izdarīt. Kad tas jau ir sagriezts, tas jātur iekšā kabatlakatiņā, kas jāsaloka krusta formā.

Personai jāraugās, lai zieds nepazūd, jo viņa veiksme darīs to pašu. Vēl viena šīs leģendas detaļa ir tāda, ka saskaņā ar tradīciju ziedu var redzēt tikai bērni un nedzirdīgi cilvēki. Ir arī teikts, ka, lai gan tā koks ir ļoti lapots un nodrošina labu ēnu, salvadorieši baidās uz tā apgulties, jo viņi saka, ka koka pakājē tas parasti izraisa bailes.

Pusnakts kliedzējs

Salvadoras leģendas vēsta, ka kliedzējs vai, kā tas kļuva populārs, pusnakts kliedzējs, bija indiešu sievietes dēls, kurš tika izraidīts no savas cilts pēc tam, kad velns viņu bija apsēdis džungļu vidū. Viņi saka, ka tieši no šīs savienības ir dzimis "el Griton", kura īpašības ir lielas mistiskas būtnes un kura ir pa pusei dēmons un pa pusei cilvēks.

Tas izceļas ar šausminošu kliedzienu, ar kuru tas spēj likt zemei ​​drebēt un izgāzt kokus. Tas arī licis pārplūst straumēm, biedējot ikvienu, kas klausās. Viņš gaida vīriešus, kuri uzdrošinās pusnaktī šķērsot džungļus. Komentēts, ka tiem, kas to klausījušies, pēc vairākām dienām uznāk drudzis un drudzis.

Citas versijas liecina, ka Kritons ir dvēsele, kas cieš no kartera, kurš no ļoti augsta kalna pusnaktī kliedza ļoti skaļi un viņa žēlabas bija dzirdamas vairāku kilometru attālumā. Viņa kliedziens bija īpatnējs, līdzīgs tam, kad tiek ganīti mūļi. Viņi saka, ka tad, kad kāds dziedāja viņa saucienu, viņš kliedza stiprāk, līdz viņi kļuva kurli.

Zapotitanas zemes īpašnieks

Jaukā un skaistā ieleja Zapotitāns, ir hacienda, kas kalpo par šo Salvadoras leģendu vietu. Šajā saimniecībā tiek novākti dažāda veida dārzeņi un augļi, vislabākie valstī. Starp īpašnieku un zemes vārdiem, ka Mr. Emeterio Ruano, kas pazīstams kā The Squire of the Valley of Zapotitāns.

Tradīcija vēsta, ka Salvadorā bija sena paraža, ka zemes īpašnieki noslēdza velnišķīgus līgumus, lai iegūtu savas bagātības. Saskaņā ar baumām, ko radījuši viņa kalpi un saimnieki, Mr. Emeterio Ruano viņš bija noslēdzis līgumu ar pašu sātanu, piedāvājot viņam savu dvēseli, apmaiņā pret daudz naudas, precēm, sievietēm un priekiem.

Pat ja es to nedaru Emeterijs, viņš jau bija ļoti bagāts indivīds, viņu aizkustināja alkatība un vēlme iegūt daudz lielāku spēku, līdz pat garīguma upurēšanai materiālam. Pēc dienas, kad tika noslēgts pakts starp saimnieku un velnu, pie haciendas ieejas izveidojās mistiski melnas krāsas akmens, kas apzīmēts ar dīvainiem simboliem.

Tā bija vieta, kur tika noslēgta vienošanās, paliekot arī kā tikšanās vieta, lai risinātu citus briesmīgus uzņēmumus. Gadiem ejot, Mr. Emeterijs viņš kļuva bagātāks un varenāks, kamēr viņa dvēsele kļuva nabadzīgāka.

Tas nonāca tiktāl, ka viņa dvēsele jau bija pilnībā pazudusi, un sāka notikt dīvainākās lietas. Satraukumā viņš gribēja atņemt sev dzīvību, lai izbeigtu ciešanas, bet viņš turpināja ciest, jo dvēsele vairs nepiederēja viņam. Tas kalpoja par piemēru visiem mantkārīgajiem.

Siguanaba šūpuļtīkls

Salvadoras leģendās amatiķu koki vienmēr ir bijuši goda vietā, jo tie ir koki ar noslēpumainiem aspektiem, kas satur daudz noslēpumu, kas atklājas, īpaši naktī.

Šie mistiskie koki kalpo kā patvērums pārdabiskām būtnēm, tāpēc viņi saka, ka, lai gan tie dod ļoti labu ēnu, jūs nevarat atpūsties amatieru koka pakājē, jo tie jūs tur biedē. Viens no šiem noslēpumiem ir siguanaba šūpuļtīkls, ko var redzēt, kad koka zari pārvietojas no vienas puses uz otru, vējam nepūšot, jo turpinājās tas šūpo

Tāpat tiek teikts, ka sinaguaba, pacietīgi gaida zem koka, lai varētu nobiedēt, kurš tuvojas, īpaši naktīs, kad apkārtnē klīst vīrieši, pēc plkst.10. Viņa viņiem šķiet skaista sieviete, kas mēģina viņus savaldzināt un pēc tam pārvēršas par šausmām, kas viņa ir.

Iespējamie upuri šausmās bēg, apgalvojot, ka naktī viņi vairs nekad neatradīsies pie amatieru kokiem. Runā, ka šis rēgs īpaši uzbrūk precētiem un neuzticīgiem vīriešiem kā sods par piedzīvojumu meklēšanu tālu no mājām.

Nakts Taisnīgais tiesnesis

Vēl viena no biedējošajām Salvadoras leģendām ir El Justo Juez de la noche, spoks, kas parādās tiem, kas vēlu vakarā staigā pa lauku ceļiem. Viņi saka, ka viņš ir noslēpumains jātnieks, uzkāpts uz melna zirga un bez galvas, kas izpaužas aiz dūmu staba.

Parasti tas tiek izmantots, lai mocītu un spīdzinātu savus upurus, radītu šausminošas skaņas, papildus tam, ka naktī viņi guļ, zog viņu miegu un izraisa bezmiegu līdz pat rīta stundai, lai vēlāk viņi noticētu. ka viņu vīzijas, Tie ir izsīkuma un noguruma produkts.

Viņa leģendu godina daļa no burvju un raganu pēctečiem, tomēr, ja vēlaties viņam stāties pretī, jums tas jādara tieši pulksten 4:13 no rīta, paceļot lūgšanu un dažādas lūgšanas. Šis rēgs apliecina, ka nakts pieder tikai viņam, tāpēc, satiekot kādu, viņš brīdina atgriezties savās mājās un neviens neiet ārā.

Mona Bruja

Salvadoras leģendu stāsts par La Mona Bruja ir ļoti līdzīgs cūku raganai, jo norāda, ka tās ir raganas, kas pārtop par kādu dzīvnieku, tikai šoreiz cūku vietā tie ir pērtiķi. Tās esot pamestas sievietes, kas cenšas atriebties saviem bijušajiem partneriem, praktizē burvestības un veido visa veida burvestības.

Leģenda vēsta, ka pēc tam, kad viņi ir kļuvuši par pērtiķiem vai pērtiķiem, viņi dodas meklēt vīrieti, kurš viņus pameta vai nodarījis kādu sentimentālu kaitējumu, lai naktīs viņu mocītu, skrienot pa savu māju jumtiem vai uzbrūkot tiem fiziski.

Minētā burvība prasa rituālu, kurā sievietēm tikai dažus mirkļus un pusnaktī jāpaņem zieds no chilamāta koka un jāizrunā daži ļoti slepeni vārdi.

Šī ir tikai rituāla pirmā daļa, jo tad viņiem jāveic trīs apļi, kam seko trīs soļi atpakaļ un vēl trīs uz priekšu, tādējādi pārtopot par dzīvniekiem. Šī rituāla vidū tie ir jāsagatavo ar sava veida kaste, kurā iekritīs cilvēka dvēsele, pārvērtusies par biezu šķidrumu, vienlaikus pārtopot par vēlamo vai piesaukto dzīvnieku.

Pērtiķu ragana staigā pa koku zariem un māju jumtiem, izjokojot cilvēkus, metot priekšmetus pa māju jumtiem vai vienkārši skrienot un trokšņojot kaitinošas čīkstēšanas veidā, ar nolūku biedēt un padarīt dzīvi nožēlojamu saviem upuriem.

Pēc vecmāmiņu domām, vienīgā aizsardzība, ko vīrieši var izmantot pret šo uzbrukumu, ir valkāt sarkanu apakšveļu un ar iekšpusi. Nogurušas no šīm lietām, kaimiņi pulcējas un organizējas, lai mēģinātu noķert raganu pērtiķi, bet, kad viņa jūtas iespiesta stūrī, viņa kā uz burvju mājienu pazūd.

Taču cilvēks, kurš veic pārvērtības, atgriežoties savā cilvēciskā stāvoklī, jūtas novājināts, jo runā, ka šīs izmaiņas atņem dzīvības enerģiju, saīsinot šīm raganām laiku vai strauji novecojot.

Viņi saka, ka viens no veidiem, kā stāties pretī raganu pērtiķiem, ir mest tiem sāli vai iznīcināt konteineru, kurā tie, domājams, atstājuši dvēseli. Ja tas izdosies, tad raganas uz visiem laikiem saglabās izsauktā dzīvnieka, šajā gadījumā pērtiķa, formu.

Nahuaterique burvja nāve

Par to stāsta Salvadoras leģendas nahuaterique, bija pilsēta, kas pazīstama ar liellopiem un ar lielu uzplaukumu attīstīto lauksaimniecības darbu, nevis ar raganu vai burvju izpausmēm, kas padara šo stāstu vēl interesantāku.

Iedzīvotāji Nahuaterique, to raksturoja kopiena, kurā dzīvoja strādīgi un godīgi cilvēki, kuri nezināja ne ļaunumu, ne burvestības, ne sliktas paražas. Neskatoties uz to, viņi saka, ka naktī sāka parādīties milzīgas pūces formas radījums, kas uzbruka dzīvnieku aizgaldiem, pazemīgo zemnieku un ražotāju īpašībām un sūcis viņu asinis.

Šie notikumi kļuva arvien pastāvīgāki, radot iedzīvotāju bailes un satraukumu, jo neviens nevēlējās, lai šī noslēpumainā un naksnīgā būtne uzbrūk viņu dzīvniekiem. Baigais uzbrukums lauksaimniecības dzīvniekiem papildus bailēm radīja lielus ekonomiskus zaudējumus īpašniekiem.

Viņi stāsta, ka kādu dienu, situācijas noguris, viens no zemniekiem devies notvert mistisko radījumu, tāpēc notēraudies, paņēmis veco šauteni un sācis meklēšanu. Vairākas naktis viņš ierīkoja novērošanu, bet bez veiksmes, līdz kādā no tām naktīm viņš dzirdēja spēcīgu spārnu plīvošanu un lielāku pārsteigumu, kad viņa priekšā bija milzīgā pūce, kuras izmērs, pēc viņa teiktā, bija milzīgs.

Vīrietis uz viņu raidījis divus šāvienus, pēc tam novērojot, kā no trieciena atdalījās spalvas, dzirdot spēcīgu sitienu, kad viņa ievainota nokrita zemē. Tomēr, neskatoties uz skaļo blīkšķi, zemnieks tumšās nakts vidū neko nevarēja redzēt, tāpēc nolēma atkāpties un pagaidīt līdz nākamajam, būdams pārliecināts, ka ir beidzis dīvainā putna dzīvi.

Kaimiņi, kuri zināja par notikumu, cēlās ļoti agri un devās uz vietu, lai apskatītu spalvas un radījumu, kas it kā gulēja uz ietves. Visiem par pārsteigumu tajā vietā nebija pilnīgi nekā, pat ne spalvu pēdas, ne pēdu nospiedumi, kas liecinātu, ka kaut kas ir nokritis zemē.

Nedēļu pēc šiem notikumiem, un, neskatoties uz to, ka nebija skaidrs, vai mednieks ir nogalinājis noslēpumaino radījumu, tā apkārtnē vairs neparādījās. Drīz pēc tam kaimiņi uzzināja par vientuļnieka burvja nāvi, kurš dzīvoja dažās alās netālu no kopienas. Nahuaterique.

Uzzinot arī par nāves cēloņiem, kas bijuši tieši no diviem šāvieniem, kaimiņi saprata, ka burvis Nahuaterique, tā kļuva par milzīgo pūci, kas uzbruka lauksaimniecības dzīvniekiem.

raganu akmens

Salvadoras leģendu noslēpums, kas attiecas uz Raganu akmeni, aizsākās ļoti senos laikos, deviņpadsmitā gadsimta beigās un divdesmitā gadsimta sākumā. Tas stāsta par to, ka šis noslēpumainais akmens tika pienaglots kalna galā, ko sauca tāpat, raganu kalnu.

Saskaņā ar tradīciju daudzi rēgi, spoki un goblini naktīs līksmo, izdodot dīvainas skaņas, kas nāca no mītiskā kalna. Acīmredzot akmens nolikšanas vieta kalpoja par zīmi, lai atrastu konkrēto apvidu, kur it kā tika slēgti dažādi ļaunuma līgumi.

Runā, ka tieši tur ieceļojušie kolonisti, lai noslēgtu līgumus ar Velnu, pārdodot savas dvēseles apmaiņā pret labvēlībām, bagātībām un citiem labumiem. Viņi pat sasniedza to, ka atdeva savu mīļoto dvēseli Sātans, dodot tos kā piedāvājumu apmaiņā pret materiālajām bagātībām.

Tika novērots, ka visiem tiem, kas noslēdza līgumu ar velnu, nakti bija liela bagātība, jo viņu māju pagalmos bija pilni katli un burkas ar zelta un sudraba monētām. Bet tas bija bezjēdzīgi, jo šī nauda bija nolādēta.

Papildus šiem velnišķajiem līgumiem apmaiņā pret laimi, varu un naudu noslēpumainā Raganstona vietā esot notikušas arī citas biedējošas lietas. Bija cilvēki, kas ieradās raganu akmens vietā, lai uzmestu burvestību un citus lāstus tiem, kurus viņi uzskatīja par saviem ienaidniekiem.

Ir tie, kas saka, ka šis akmens bijis tik spēcīgs, ka daudzi nāca pie tā, lai to lūgtu, veicot rituālus, lai viņiem piešķirtu neparastas spējas, ar kurām viņi varētu mainīt savu izskatu, pārvēršoties galvenokārt par kādu dzīvnieku, kas radīja Salvadoras leģendām par raganu cūku vai raganu pērtiķi.

Velna durvis

Divas klintis, kas atrodas El Chulo kalnā, Salvadoras Pančimalko pašvaldībā, ir kļuvušas par šīs vietas lielo brīnumu. Atkarībā no formas tie rada plaisas tēlu, pār kuru no augšas var redzēt visu apkārtējo teritoriju.

Šī vieta ir pazīstama kā Velna durvis, nosaukums arī vienai no populārajām Salvadoras leģendām. Tavs īstais vārds ir čulo kalns, bet vietējie iedzīvotāji to kristījuši par Velna durvis, kas iegūts no noslēpumainajiem stāstiem, kas satur veidu, kādā klintis veidojās.

Viens no šiem stāstiem atrodas Kolonijas laikā, kur šie zemes paplašinājumi piederēja ģimenei ar uzvārdu renderē. Viņš stāsta, ka viņiem bija meita, ļoti skaista jauna sieviete, kuru tā pati vilināja Diablo.

Vecāki, situācijas satraukti, vērsās pēc palīdzības pie kaimiņiem un kopīgiem spēkiem nolēma pielikt punktu ļaunajam radījumam. Salvadoras leģendas, kas saistītas ar šo tēmu, vēsta, ka viņi viņu dzenā pa visu pilsētu, un, kad cilvēku pūlis viņu iedzina stūrī, viņš salauza akmeni, palicis tāds, kāds viņš ir šodien.

Vēl viens no stāstiem komentē, ka velns, kad viņu stūrī iedzina kaimiņi un jaunietes vecāki, izmantojot sātana burvestību, viņš kļuva par vērsi, lai spētu viņiem stāties pretī. Cīņas vidū viņi salauza milzīgu akmeni, kas automātiski sadalījās divās daļās, iegūstot milzīgu durvju formu, kuras mūsdienās apmeklē tūkstošiem tūristu, vietējo un ārzemnieku.

serape

El Serapio ir viena no Salvadoras leģendām, kas saistīta ar citiem stāstiem, kur varoņi iesaistās noslēpumainos līgumos un paktos apmaiņā pret lielu laimi un naudu, kā arī alkatību. Tieši stāsts par Serapio vēsta, ka viņš bija bagātākais cilvēks visā reģionā.

Viņam bija visdažādākās materiālās preces, un katru dienu viņš parādījās ar kaut ko jaunu: galdu, gultu, matraci un tā tālāk, viņam bija arvien vairāk lietu. Bet ne tikai tas bija dīvainais, kas notika Serapio dzīvē, bet arī viņu naktīs vienmēr apciemoja mazs melns mūlis, kurš, uzkāpjot viņai virsū, pēkšņi parādījās kaut kur citur, nevis tur, kur viņš bija.

Iedzīvotāji un ziņkārīgie sāka pētīt, kas slēpjas aiz šiem notikumiem, līdz saprata, ka Serapio ir vienojies ar velnu. Mazo melno mūli, kas katru vakaru gāja uz viņas māju, bija velns sūtījis, piekrauts ar naudu, lai viņa īsā laikā varētu nopirkt visas lietas un veikt garus ceļojumus.

Vietējie iedzīvotāji rīkojās šajā jautājumā un nosūtīja pēc priesteri. Viņš lūdza Serapio paņemt visus savus tekstus par burvībām un iemest tos baseina dibenā, lai atsauktu lāstu. Serapio izpildīja priestera lūgumu, un, atbrīvojoties no grāmatām, arī visas viņa lietas pazuda, atstājot viņu bez nekā.

Gadu gaitā Serapio sāka pietrūkt savas iepriekšējās dzīves un visu savu materiālo lietu baudīšanas, tāpēc viņš atgriezās baseinā, lai mēģinātu glābt savas burvju grāmatas un atsāktu līgumu ar velnu, taču, kad viņš tur nokļuva, parādījās pārdabisks spēks. aizvilka viņu uz baseina dibenu, noslīcinot. Ir teikts, ka viņa ķermenis nekad netika atrasts, tāpat arī grāmatas. Tagad šis slavenais baseins nes viņa vārdu.

Koatepekas ezera čūska

Santa Anas departamentā Salvadorā atrodas El Lago de Coatepeque, kas ir arī vienas no populārajām Salvadoras leģendām. Noslēpumainā leģenda vēsta par lielas čūskas eksistenci, kas it kā apdzīvoja šīs vietas bezdibenis.

Minētajam radījumam bija milzīgas proporcijas, un tai kā zīme bija viena acs un rags uz pieres. Stāsta, ka reizi gadā dzirdēts, ka viņš skaļi kurnēja un, to darot, ezera ūdeņi trīcēja un trīcēja. Šīs skaņas dzirdēja reģiona upmalas iedzīvotāji.

Vēl viena viņu klātbūtnes pazīme bija stiprā sēra smaka, kas trīs dienas destilēja no ezera. Šo smaku uztvēra iedzīvotāji, kas to saistīja ar elli. Šie apstākļi ilgus gadus turēja neizpratnē vietas iedzīvotājus, kuri līdz šim nezina, kāda bija lietas realitāte.

Koraļļu baseina čūska

Viena no Salvadoras leģendu iecienītākajām tēmām ir bijusi čūskas, tāpēc jau kopš seniem laikiem par tām runāts mītos, lai brīdinātu par to izskatu, uzskatot tās par noslēpumainiem un ļoti bīstamiem radījumiem.

Dažos stāstos šīm čūskām pat ir piedēvēti pārdabiski spēki, ar kuriem tās lielākoties ietekmē cilvēku dzīvi un darbības. Viens no šiem gadījumiem ir stāsts par čūsku Koraļļu baseinā, kura darbība norisinās Sanhosē Villanuevā – Salvadorā.

Viņi stāsta, ka tajā reģionā starp akmeņiem klīst čūskas un čūskas, un pēc tam iziet ezerā peldēties apmeklētāju acu priekšā, kuri tos izdodas ieraudzīt tikai dažus mirkļus, jo tad tie acumirklī pazūd. Ezerā ir baseins, kurā cilvēki apgalvo, ka ir redzējuši koraļļu čūsku ar sarkanu galvu, un tāpēc vieta ieguva nosaukumu The Coral Pool Snake.

Šī čūska ir ļoti gudra, jo tā parasti iznāk no starp akmeņiem vai dažreiz pat no neliela ūdenskrituma, lai pēc tam peldētu ziņkārīgo acu priekšā, kas ir pārsteigti, un pēc tam atkal paslēptos starp akmeņiem, it kā tas būtu nebija pagātnē.nekas. Apkārtnē nolijušais lietus baseinu pārvērta par straumi, kas ierāmēta ap mazām alām, kur, domājams, mitinās daudz vairāk čūsku.

Siguanaba

Viena no vispazīstamākajām Salvadoras leģendām ne tikai Salvadorā, bet arī dažādās pasaules daļās ir tā, kas attiecas uz Siguanabu, mītisku tēlu, ko simbolizē sieviete, kas tiek dēvēta par sliktu māti, jo ir teikts, ka viņa mēdza atstāt savus bērnus vienus. , satikt dažādus mīļākos.

Šī sieviete bija pamatiedzīvotāju izcelsmes un bija precējusies ar dievu Tlaloc. Leģenda vēsta, ka viņa atstāja savu nabaga dēlu, kurš vēl bija ļoti jauns, bija izsalcis un ļoti trūkumā, atstājot viņu vienu un neaizsargātu. Kādu dienu viņas vīrs, dievs Tlaloc, saprata situāciju, kas viņam bija uzrādīta aiz muguras, tāpēc uzmeta viņam lāstu, kas ilgs visu mūžību.

Kopš tā laika tiek runāts, ka šo sievieti var uzskatīt par sāpju dvēseli bez piedošanas vai mierinājuma. Viņas vārds dzimtajā valodā ir rakstīts Sihuanaba, kas nozīmē briesmīga sieviete. Lauku iedzīvotāji norāda, ka viņš ir redzēts ļoti vēlā naktī, visur klaiņojot, parādoties vēlajiem vakariem, dzērājiem un neticīgajiem, kuri arī iet pa ielu.

No tālienes viņa šķiet skaista slaida sieviete, bet, kad viņa pieiet pie vīriešiem un viņi viņu ierauga, viņi saprot, ka viņa ir briesmīga būtne. Lai gan šī leģenda ļoti līdzinās citām Centrālamerikas leģendām, šis mīts ir raksturīgs Salvadorai, kas ierakstīts kā vietējās Salvadoras leģendas.

Tabu

Coatepeque ezers atkal ir citas Salvadoras leģendas ainas. Šoreiz tas ir stāsts par "El Tabudo" - garu, kas, neskatoties uz to, ka ir labs, saglabā šo dabisko vietu Salvadorā apburtu. Šī ir ļoti populāra leģenda piekrastes zvejnieku vidū, jo tiek teikts, ka tā viņiem sākotnēji parādījās mazā izmērā, līdz pamazām kļuva ļoti liela.

Viņi stāsta, ka kādu dienu kāds vīrietis izgājis uz ezeru, lai pavizinātos ar rokām darinātu plostu, netālu no Teopanas salas, kas pazīstama ar čūskām bagātu vietu. Noslēpumainā kārtā šo cilvēku vilka pazemes straume, kas viņu veda tās dziļumos, kur stāsta, ka saldūdens dieviete sauca Itzqueye.

Viņi saka, ka kopš tās dienas neviens cits par viņu nav dzirdējis. Taču dažus mēnešus pēc notikuma viņš parādījās cilvēkiem, kuri rūpējās par viņa māju un citiem īpašumiem, kuri viņu ieraugot bija šokēti.

Tam bija iegarenas kājas un uzplaiksnītas lūpas, kas vairāk izskatījās pēc jūras radības, nevis pēc cilvēka. Ir tādi, kas norāda, ka, kad cilvēki atrodas uz ezera makšķerējot, viņš viņiem parasti parādās pēkšņi, sēžot laivas priekšgalā.

Vietējie iedzīvotāji viņu iedēvējuši par Tabudo, jo viņa kāju garums pat pārsniedza galvas mazumu. Mēdz teikt, ka zvejnieki, kas no viņa baidās, šausmās bēg, negūstot nekādu lomu, bet, no otras puses, tie, kas paliek viņam pretī, tajā dienā iegūst labas zivis.

Reliģiskās leģendas

Tāpat kā daudzās Latīņamerikas valstīs, Salvadora saglabā savus reliģiskos aspektus, kas saistīti ar vēsturi un kultūru, tāpēc tās tautas stāstos izceļas dažas no tālāk minētajām leģendām.

Santa Anas Dievmāte

Santa Anas Dievmāte ir viena no Salvadoras senču un reliģiska rakstura leģendām. Viņi stāsta, ka gājiena vidū pamatiedzīvotāju grupa nesa Jaunavas Marijas statuju. Transfēra vidū, sasniedzot Santa Anas pilsētiņu, nakts viņus panāca, tāpēc viņi nolēma tur pārnakšņot.

Tā viņi izvēlējās vietu, kur atradās lielais ceibas koks, kas atradās šīs vietas vienīgajā laukumā, ko tajos laikos sauca par Sihuatehuacan. Jau austot, grupa gatavojās iet pa taku, taču, mēģinot nest Jaunavas tēlu, viņus piedzīvoja liels pārsteigums, jo tas bija tik smags, ka to nebija iespējams pat pakustināt.

Pēc tam viņi nolēma to atstāt šajā vietā, kur pēc kāda laika tika uzcelts vientuļnieks un pēc tam tika nodibināta baznīca, nosaucot Svētās Jaunavas tēlu par Santa Anas Dievmāti. "44 revolūcija", kas notika Techan kalnā, bija izmisušu un neapbruņotu karavīru grupa, ko ieskauj pretējā puse.

Pēkšņi viņiem parādījās dīvaina dāma, skaista un ļoti gara, nesa uz galvas ūdens krūku, ar kuru viņa tiem karavīriem iedeva padzerties. Karavīri drīz vien uzzināja, ka šī dīvainā sieviete ir Santa Anas Dievmātes Jaunava, kas nāca viņiem palīgā, lai palīdzētu kaujā kā brīnums.

Tēvs bez galvas

Salvadoras leģendas stāsta par El Padre Sin Cabeza kā vienu no visdārgākajiem apģērba gabaliem, jo ​​tas ir viens no lasītāju iecienītākajiem. Šis mīts attiecas uz dvēseles esamību, kas cieš no sāpēm, kas parasti ieiet baznīcās un atstāj to. Tie, kas apgalvo, ka ir to redzējuši, saka, ka tas ir tēls, kuram nav galvas.

Viņi arī norādījuši, ka viņš rokās nēsā rožukroni un kā apģērbu valkā sutanu, nodrošinot, ka viņš dodas sagaidīt ballīšu cienītājus, dzērājus un vēlo vakaru cienītājus, kuri piektdienas vakaros dodas ārā. Papildus ieiešanai baznīcās un iziešanai no tām viņi saka, ka šī dvēsele staigā pa zvanu torņiem, lai vēlāk noslēpumaini pazustu.

Saistībā ar šīs Salvadoras leģendas izcelsmi ir austi divi stāsti, viens no tiem norāda, ka tas ir par priestera dvēseli, kurš klīst pa pasauli, jo nomira, nepaspējot izsūdzēt savus grēkus. Tiek ziņots, ka viņš tika ekskomunikēts, jo tika atklāts romānā ar sievieti.

Otrā no versijām runā par priestera esamību, kurš nomira kopā ar dažiem zemniekiem, aktīvi piedaloties sacelšanās procesā. Runā, ka viņam nav galvas, jo šo notikumu laikā viņam tika nocirsta galva, ko vadīja reģiona varas iestādes. Leģenda vēsta, ka viņš iet iekšā un ārā no baznīcām, meklējot, kur atrodas viņa galva.

Priestera ala

Starp mītiem un tradīcijām šī ir viena no mazpazīstamajām Salvadoras leģendām. Stāsts risinās Agua Caliente upes apkaimē – karstajos avotos, kur atrodas ala, kas paliek daļēji paslēpta zem neliela ūdenskrituma. Tā bija slēptuve jaunu mīlētāju pāriem, kuri slepus satikās šajā vietā.

Tomēr tas attiecas uz leģendu par priesteri no pilsētas kaļķakmens Salvadorā, skaistā un klusā rietumu pilsētā Sonsonāts, pilsētas kaimiņš Izalco, tāpēc tas ir slavens ar to, ka to apdzīvo burvji un citi spēcīgi šamaņi.

Runā, ka, veicot savas darbības, viņi nopietni aizskāruši katoļu baznīcu, tāpēc reliģijas augstākā vadība nosūta vienu no saviem priesteriem, lai atjaunotu ticību Latvijas iedzīvotāju vidū. kaļķakmens, kas tajos laikos galvenokārt bija vietējie iedzīvotāji.

Čehijas iedzīvotāji kaļķakmens Viņi atklāti praktizēja nahuālisms, pārliecība, kas balstīta uz to, ka ar burvestībām un citiem pieburtiem vīriem varēja kļūt par dažāda veida dzīvniekiem. Sasniedzot pilsētu, priesteris sasauca misi, bet cilvēki neieradās.

Gluži pretēji, viņi tuvojās tempļa durvīm, visādi dzīvnieki, tas atstāja priesteri ļoti pārsteigti un bez paskaidrojuma par notiekošo. Ikreiz, kad viņš sasauca misi vai sprediķi, priesterim uzradās trokšņaini dzīvnieki, kas traucēja viņam izpildīt pienākumu piedāvāt Dieva vārdu.

Domājams, ka šie dzīvnieki nebija neviens cits kā burvji un šamaņi, kuri bija pārveidoti ar vienīgo nolūku kaitināt priesteri. Jau izmisumā nezināja, ko darīt šajā situācijā, priesteris nolēma pamest Caluco pilsētu, bet ne pirms tam, kad uz pilsētu uzlika šausmīgu lāstu.

Lai izpildītu rituālu, priesteris atstāja apbedīts pie baznīcas ieejas, Kristus tēlu novietojot uz leju. Neilgi pēc tam vietu sāka skart vairākas zemestrīces, nodarot nopietnus postījumus visai pilsētai un pilnībā iznīcinot templi.

Ļaudis notikušajā vainoja priesteri un grasījās viņu linčot, tāpēc priesteris bēga uz upes esošās alas virzienā. Ir teikts, ka tas ir iemesls, kāpēc Agua Caliente upe iekļuva ala kaļķakmens, pēc tam kļuva pazīstama kā priestera ala. Kopš tā laika tiek arī teikts, ka tā kalpo kā slēptuve visiem nelaimīgajiem, kuri bēg no pilsētas tāpat kā priesteris.

Sāpju Dievmāte

Tas ir no Salvadoras reliģiska rakstura leģendām. Tas ir Jaunavas de Doloresas attēls, ko ticīgie godināja ļoti vienkāršas arhitektūras templī kopš 1781. gada. Tomēr daudzi cilvēki ziņo, ka šī vēsturiskā vērtība tika zaudēta priestera dēļ, kurš lika templi pārveidot. , dzēšot norādes par vēsturisko bagātību, kas bija šajā vietā.

Saskaņā ar stāsta stāstījumu, svētās Jaunavas figūra nejauši atrasta vietā, kur mūsdienās atrodas katoļu baznīca. Atklājumu veica daži zemnieku strādnieki, kuri mudināja pārējos iedzīvotājus viņu pielūgt.

Viņi nesa Jaunavas tēlu it kā gājienā, bet viņi saka, ka tas kļuva arvien smagāks, padarot to neiespējamu turpināt nest. Toreiz viņi nolēma to atstāt tajā pašā vietā, kur tas tika atklāts, uzceļot templi, ko plānot, saskaņā ar valsts augstāko katoļu baznīcas hierarhu atļauju.

Viņi saka, ka tā pati jaunava norādījusi precīzu vietu, kur viņa vēlējās, lai viņas templis un statuja būtu, izveidojot ēku ar lielām māla sienām un platām durvīm un logiem. Kā stāsta reģiona vecākie iedzīvotāji, viņi stāstīja, ka Doloresas Jaunavas tēlu atradis priesteris, kurš to pārvietojis uz vietu, kuru tas ieņem mūsdienās.

Izalko Jaunava

Vēl viena no Salvadoras reliģiskajām leģendām ir tā, kas stāsta par Izalko Jaunavu, kad Jaunava bezvainīgā ieņemšana iejaucās, lai glābtu reģionu no iznīcināšanas pastāvīgās Izalko vulkāna izvirdumu darbības rezultātā.

Savas tradīcijas ietvaros daudzi Izalqueño katru gadu katru gadu 10. decembrī no rīta dodas ekskursijā uz Izalko vulkāna nogāzēm. Savukārt svētceļojuma dalībnieki nes Jaunavas pieminekli, pa ceļam izpildot dažādas mariāņu dziesmas.

Šis gājiens ir daļa no pateicības Jaunavai, ko uzticīgie ticīgie dara viņai pēc brīnuma, kas notika 1935. gadā, kad viņa saturēja lavu, kas draudēja iznīcināt visu Izalko pilsētu. Pēc tam, kad gandrīz gadsimtu bija neaktīvs, Izalko vulkāns sāka atbrīvot lavu, riskējot ar pārplūdi.

To gadu draudzes priesteris pulcēja vairākus draudzes locekļus un uzņēma Vissvētākās Ieņemšanas Jaunavas tēlu, apstaigājot to apkārt vulkānam, aicinot dažādas lūgšanas. Vulkāns nomierinājās un lava tika ierobežota, tagad ņemot datumu katra gada 10. decembrī, lai pieminētu brīnumu un pateiktos Jaunavai.

Pasākumu ietvaros notiek ne tikai procesija, bet arī vulkāna nogāzēs tiek svinētas mises un Euharistijas par godu Svētajai Mātei, kā arī tiek novietota Jaunavas statuja tieši tajā vietā, kur mainījās lava. protams..

Miera Jaunava

Lapasas Jaunava ir Salvadoras nacionālā aizbildne, tāpēc viņas stāsts nevar iztrūkt no Salvadoras leģendām. Notikumi sāk stāstīt, norādot uz atklātā jūrā slazdā nokļuvušās laivas atrašanās vietu, kurai uzbruka bezmaksas booteru grupa, kas vēlējās nozagt koka kasti, kas bija aizvērta un neviens nezināja tās saturu.

Sacelšanās laikā noslēpumainā kaste iekrita jūrā, un to vēlāk atrada daži tirgotāji, kas atradās pludmalē. Tomēr viņi nevarēja atvērt šo kasti, tāpēc viņi to uzlika uz mūļa, kas devās uz Sanmigelas kopienu. Ceļojums ilga dažas dienas.

Sasniedzot iecerēto, nabaga ēzelītis noguris nokrita galvenā laukuma vidū, atrodoties tieši iepretim vecajai draudzes baznīcai. Tieši tur viņiem izdevās atvērt kastīti, un pēc vairāku iesaiņojumu noņemšanas, kas nāca iekšā, visi bija pārsteigti par saturu, kas bija Jaunavas attēls ar bērnu uz rokām.

Drīz šīs ziņas kļuva zināmas visā pilsētā, un uzticīgie ticīgie piegāja pie tēla, lai runātu ar viņu par savām bēdām, lūgtu viņai dažas labvēlības vai vienkārši meklētu mieru viņu moku vidū. Šim pludmalē atrastajam attēlam tika dots nosaukums "Virgen de la Paz".