Sor Huana sonets tas ir literāru kompozīciju klāsts ar bagātīgu intelektuālo saturu un parasti attiecas uz filozofiskām tēmām. Tas ir rakstīšanas apkopojums, kas ļauj lasītājam iegrimt cildenā vidē. Mēs tos iesakām!
Sora Huana sonets
Soras Huanas Inesas de la Krusas sonets, bija meksikāņu mūķenes radījums, kura visu savas pastāvēšanas laiku to veltīja svētdarīšanai, kā arī rakstīšanas mākslai, tiekot atzīta par slavenāko spāņu-amerikāņu baroka mākslas kustības rakstnieci.
Šajā rakstā mēs iepazīstināsim ar sarakstu, kurā apkopoti labākie un populārākie Soras Huanas iemiesotie soneti, kas ir viņas skaistās poētiskās kompozīcijas, kuras, satiekot tos, būs sajūsmā par to poētiskajām struktūrām.
Zemāk mēs jums parādām detalizētu sarakstu ar lielu daļu sonetu, lai jūs varētu iepriecināt savu poētisko daļu.
Sonets I – mīlestības vai naida atbilstības
Sonets II – uz viņa portretu
III sonets – kurā viņš izsaka morālu nosodījumu rozei un tajā saviem līdzcilvēkiem
IV sonets — tēvam Fransisko de Kastro
Sonets V – risina to pašu tēmu un nosaka, ka saprāts dominē pār gaumi
Sonets VI — izvēlieties mirt, nevis pakļaujiet sevi vecuma sašutumiem
VII sonets – uz cerību
VIII sonets – kurā viņš apmierina aizdomas ar asaru retoriku
IX sonets — ar cienīgu mīlestību piepildīta fantāzija
Sonets X — parāda, ka jūtas apkaunota ar aplausiem par viņas prasmi
Sonets XI — māca, kā viena nodarbe mīlestībā ir saprāts un ērtības
Sonets XII – XII – Nevērīgais negrib tikt aizmirsts
Sonets XIII – sonets Martinam de Olivasam
Sonets XIV — atbilstošā veidā saista Priama un Thisbes traģēdiju
Sonets XV – Jūlijai
Sonets XVI – Portijai
Sonets XVII — palielina Lukrēcijas aktu
Sonets XVIII – ar virves pārvēlēšanu mazina aizraušanās sāpes
Sonets XIX — valsts ievēlēšana, kas ilgst līdz nāvei, ir naidīga
Sonets XX – ģeniāli mēģina uzspiest viedokli, ka prombūtne ir lielāks ļaunums nekā greizsirdība
Sonets XXI - Tā pati nožēla turpinās un saka, ka viņam vēl nevajadzētu riebties pret tik necienīgu tēmu, jo viņš joprojām nav tuvu sirdij.
Sonets XXII – greizsirdīgs cilvēks norāda uz kopējām bēdām, ar kurām cieš visi, un brīdina par beigu cēloni, ko var izraisīt pretrunīgu simpātijas.
Sonets XXIII — Mīlestība, kas iepriekš tika likts uz necienīgu tēmu, ir grezns grēku nožēlas papildinājums
Sonets XXIV - ļoti sāpīgi mīlestības efekti, kas, tā kā tie nav lieliski, ir līdzvērtīgi to cilvēku apģērbiem, kuri tos izraisa.
Sonets XXV – jauna Lukrēcijas nodarījuma slavināšana
XXVI sonets – sūdzas par likteni: viņš ievieš savu nepatiku pret netikumiem un attaisno mūzām savu uzjautrinājumu
Sonets XXVII — atrisina jautājumu par to, kas ir apgrūtinošāk atrastajās sarakstēs, mīlēt vai ienīst
Sonets XXVIII – Parēdes izcilākajai dāmai
Sonets XXIX - Meksikas mūza, izcila meita
Sonets XXX — raudāšana neizbēgami aizskrien priekšā tam, kurš mīl
Sonets XXXI — Inés, kad viņi lamājas par to, ka esat nelietis
XXIII sonets – lai gan tu esi (Teresilla) tik jauna
Sonets XXXIII — Inés, es priecājos ar tavu mīlestību
Sonets XXXIV — Go with God (Beatriz) ir krāpnieks
Sonets XXXV — lai gan viņš pieņem (Nifs), ka esmu rupjš
Sonets XXXVI — nosodījums par slēptu nežēlību, atvieglojumu, ko sniedz cerība
Sonets XXXVII — ar īpašiem panākumiem slavē izsmalcinātu mūziķi
Sonets XXXVIII - lai gan velti, viņš vēlas reducēt greizsirdīga vīrieša bēdas uz racionālu metodi
Sonets XXXIX — Par Mančeras izcilākās lēdijas Markioneses nāvi
Sonets XL – lai izskaidrotu sacelšanās cēloni…
Sonets XLI — atzinīgi vērtē tēva Francisco Kino astronomijas zinātni
Sonets XLII — viņš sēro ar visu Mančeras lēdijas Markioneses nāvi
Sonets XLIII — kurā viņš mierina greizsirdīgu mīlestības sērijas epilogu
Sonets XLIV – es nevaru tevi ne paņemt, ne atstāt
Sonets XLV – Par Mančeras marčienes nāvi
Sonets XLVI - Atveseļošanās no smagas slimības, diskrēti ar lēdiju Virreinu, Markizu de Manseru, piedēvējot viņas lielajai mīlestībai pat viņa uzlabošanos mirstībā
Sonets XLVII – Kā karaliskajā kristāliskajā pludmalē
Sonets XLVIII – attiecināts uz Džoanu
Sonets XLIX – Jocoso, a la rosa
Sonets L — tas izskaidro mīlestības cildenāko īpašību
Sonets LI — ziņkārīgā kārtā viņš rakstīja mātei Huanai, lai viņa atbildētu
Sonets LII – māte Huana atbildēja ar tiem pašiem līdzskaņiem
Sonets LIII — par karaļa Filipa IV nāvi
Sonets LIV – kurā dzejniece svin viena no saviem brāļiem dzimšanas dienu
Sonnet LV – Vērsis, kas nogalinājis toreadora bruņinieka zirgu
Sonets LVI – Doktora beigšanas godināšana
Sonets LVII – slava Jēzus biedrības tēvā Baltazarā de Mansiljā, lieliskajā Virreinas lēdijas sludinātājā un biktstēvā, gan gudrībā, gan pieticībā
Sonets LVIII – Priesterim Br.D.Djego de Riberam, katedrāles iesvētīšanas dziedātājam
Sonets LIX – priesterim Br.D.Djego de Riberam, vicekaraļa arhibīskapa Dona Fraja Payo Enrikesa de Riberas darbu dziedātājam
Sonets LX — priesterim Lic. D. Carlos de Sigüenza y Góngora viņa Marqueses de la Laguna panegiric priekšā
Sonets LXI – Dievmātes gleznai, ar ļoti izcilu otu
Sonets LXII — Senjoram Sanhosē, rakstīts saskaņā ar konkursa tēmu, kurā tika pieprasītas tajā ietvertās metaforas
Sonets LXIII — kad svētais Huans de Sahaguns aizkavējās ar svēto pulku patērēšanu, jo tajā viņam redzami parādījās Kristus
Sonets LXIV – Tavs vecums, Lielais Kungs, ja vien tas pārsniedz
Sonets LXV — Tu saki, ka neatceries, Klori, un melo
Sonets LXVI — Augstākā spāņu monarhs
Sonets LXVII – Pilāta teikumam pret Kristu
Sonets LXVIII — par Viņa Ekselences Veragvas hercoga nāvi
Sonets LXIX – uz to pašu
Sonets LXX – uz to pašu
Sonets LXXI – No dievišķās narcises IV tabulas – Narciss
Sonets LXXII – No mājas bandiniekiem I cēliens – Ana
Soras Huanas Inesas de la Krusas veidotajiem mīlas sonetiem ir plaša un daudzveidīga Rietumu mīlas dzejas paraža, kas cildina grieķu literatūru. Ar savu poētisko stilu sieviete ir novietota notikumu centrā, kas liek atdzimt individuālajai personībai ar daudzveidīgu ērtību klāstu. Mēs iesakām izlasīt šo rakstu Viduslaiku dzejoļi
Sora Huana noteikti zināja, kas ir Petrarkas prakse, tāpēc ir pierādīts, ka viņas darbos tiek sasniegtas Petrarkas dzejai raksturīgas iezīmes, viņas afektīvie soneti ir sagrupēti ar Petrakitas dziesmu grāmatu kultivēto dzeju. Huana Inesa ar saviem dzejoļiem pārraida savu pārpasaulīgo pieredzi.
Sors Huana bija lielisks sonetu poētiskās pasaules skolotājs, ko no spāņu valodas praksi ieguva lielie mentori, tostarp daudzi citi slaveni dzejnieki, kas piederēja pussalai, iespējams, tiek pieņemti koloniju dzejnieki.
Sora Huana sonetos ir vērtīgas labākās pussalas paražas, un tajos ir arī Jaunās Spānijas garša. Tajā laikā un ar augstu kultūras līmeni, kāds bija virpas rakstīšanas laikā, dzejniece tika uzskatīta par labāko un plaši dominēja tā laika poētiskajā kanonā, kas smalki mainīja atdarinājumu, kam viņa nekad nebija verdzene.
Tajās viņš apaugļoja savu personību un vadīja Jaunās Spānijas sabiedrību, kurā jau bija lieli un mazi juristi, piemēram: baznīcas personības no lielās pilsētas, hidalgo no vicekaraļa tiesas, zinātnes zinātnieki, kā arī vidē, kurā tā tika izveidota. mūzika, dzeja un ka viņa klausījās Ziemassvētku dziesmas majestātiskajos krēslos, ka viņu fascinēja uzvaras arku deklamēšana un poētiskās svinības.
Tādējādi dzejas internacionalizācija, kas tajos laikos bija visprestižākais liriskais žanrs, enerģiski un bagātīgi nostiprinājās Amerikā, kā savā vēstījumā Hererai norāda Eugenio de Salazar, parādot mums liriskās vadlīnijas, kas vadīja pasauli. Jaunā Spānija:
Mūsu māte Spānija jau mūs sūta
no viņa bagātīgās mēles tūkstoš bagātības
kas padara šo dīvaino zemi bagātu,
Toskāna arī sūta skaistules
no viņas jaukās mēles līdz šim ierakstam
un jau dodas Proencia uz šo
viņa graciozā runa sazinās
un aizdod lielu daļu sava kredīta;
nāca arī bagātā grieķu valoda
uz šīm attālajām daļām:
un tajos tas ir norādīts un pastiprināts
Jaunā Spānija...
Poētiskā pasaule, kurā bija iesaistīta Sora Huana, kas arī jau sakņojas viņas monarhiskajā Meksikā, iejaucas būtnē, veidojot reliģijas intelektuālo un poētisko attīstību. Var novērtēt tēmu un balsu loku, ko viņa iegūst savā darbā, parādīt jaunu pasauli, kas izteikta un novatoriska iedzimtas un erudītas sievietes rokās, kā arī sirdsapziņas atspoguļojums, ka viņas kā literāras un intelektuāles īpatnība ir. sieviete apsēsts.
Soras Huanas soneti vienmēr bija klāt, jo to autore nevarēja beigt rakstīt, viņa palika ar mieru tvert visdažādākos sonetus kā poētisku prasmi, kā arī bija gatava meklēt atzinību no oficiālām iestādēm gan klosterī, gan ārpus tās; viņa misija ir iegūt atzinību par viņa rakstīšanas mākslu.
Starp visiem reliģiskā Sora Huana sarakstītajiem sonetiem ir divdesmit viens mīlas sonets, kas ir sadalīts divās milzīgās daļās: desmit pareizticīgo koncepciju sonetos un vienpadsmit heterodoksālos. Pirmajā tajā ir sešas sadaļas, bet otrajā ir tikai četras; kas nozīmē, ka Sor Huana savos sonetos mēģinājis "pareizticīgās mīlestības" tēmas ietvaros; ar sešām tēmām, kamēr "heterodokso" eseju grupā tikai četras, bet satur lielu daļu sonetu, proti:
Pareizticīgo mīlestības jēdzieni
Soneti, piemēram:
Atlīdzīga un neuzpērkama mīlestība
mīlestības sāpes, kas negaida atlīdzību
racionāla mīlestība
Nebūšana
asaru retorika
Fantāzijas spēks
Interesanti izskatās Sora Huana veidoto sonetu klasifikācija, un šajā gadījumā mēs runāsim par to, kas atbilst Savstarpējai un neuzpērkamai mīlestībai, šis fragments ir atrodams Mendesa Plankarta numerācijas skaitļos 169 un 183, kas ir īpaši. šim sonetam.
Vietā, kur viņa pauž, Fabio, vīrišķais vārds, uz kuru viņa vērš savu poētisko balsi, attiecas uz dzejnieka iecienītāko vīrišķo vārdu; jūs varat novērtēt, ka viņš vienmēr būs klāt kā mīļotais ar lieliskumu.
Sonetā var redzēt, saprātīga loģika, ka mūķenes personīgais zīmogs:
Māca, kā viena nodarbe mīlestībā ir saprāts un ērtības
Fabio: visu dievinātajā būtnē,
visas ir ambiciozas skaistules,
jo viņiem ir altāri dīkstāvē
ja viņi neredz tos pilnus ar upuriem.
Un tāpēc, ja viņus mīl tikai viens,
viņi dzīvo no strīdīgās laimes,
jo viņi to domā vairāk nekā būt skaisti
tā ir dievība, par kuru ir jālūdz.
Bet es esmu šajā mērā,
ka, redzot daudzus, mana uzmanība apkrīt,
un es tikai vēlos saņemt atbildi
par to, kurš vāc ienākumus no manas mīlestības;
jo būt mīlētam ir garšas sāls,
kas sabojā to, kas trūkst un kas paliek pāri.
Šī soneta četrrindēs redzams, ka Sora Huana izmanto sievietes balsi un mūķene atmasko notiekošo kopumā: viņa apšauba ideālu sievišķo stāvokli, ko sievietes būt daudzu vīriešu dievinātam; ja viņus mīl tikai viens vīrietis, viņi žēlojas par bagātību, domājot, ka viņu skaistumam nav lielas nozīmes, jo to pieprasa daudzi, kas liek viņiem justies kā dievībai. Izteicieni “dievība”, “aras”, “upuri” un “pielūgts” pārved mūs uz galma mīlestības aspektiem.
Runājot par mīlestības sonetu, kas negaida atlīdzību, var liecināt par trim sonetiem, kas runā par dažādiem galma mīlestības aspektiem, kas pauž par cildenu mīlestību.
Es dievinu Lisi, bet neizliekos
ka Lisi atbild par manu smalkumu,
Nu, ja es uzskatu, ka tā skaistums ir iespējams,
uz tavu pieklājību un savām bažām es aizvainoju.
Es neuzņemos tikai to, ko es uzņemos;
Es zinu, ka esmu pelnījis tādu diženumu
ar nopelniem nepietiek, un tā ir vienkāršība
rīkoties pret to pašu, ko es saprotu.
Kā lietu es uztveru tik svētu
tavs skaistums, kurš nevēlas manu pārdrošību
cerēt, nedodiet pat vieglu ieeju:
tad atdodu savu prieku viņai,
par to, ka neredzēju viņu ļaunprātīgi izmantotu,
Es joprojām domāju, ka jutos tā, it kā redzētu viņu savējo.
Šajā sonetā parādās viscildenākais mīlestības atveidojums, ka galma mīlestība: vislielākā mīlestība ir tā, kas neko negaida pretī, tā tiecas būt tuvu Dievam. Rakstnieks pārņem vīrieša balsi: trubadūrs ir tas, kurš orientējas uz Provansas dāvanu, izsaucoties par neiespējamu mīlestību, jo viņš nevar un pat nemēģina iegūt šo mīlestību.
Šīs klasifikācijas otrajā sonetā ir atrodams sekojošais: Smagie mīlestības elementi, un ne tāpēc, ka tie ir lieliski, tie atgādina to cilvēku apģērbus, kuri to radījuši.
Redzi mani, Alcinus, piesietu pie ķēdes
mīlestības, iekāp viņas dzelžos važās,
nožēlojama verdzība, izmisusi
brīvību un citu mierinājumu?
Vai tu redzi dvēseli pilnu sāpju un ciešanu,
sāpēja tik stipras sāpes,
un starp dzīvām liesmām apdedzis
atzīt sevi par sava soda necienīgu?
Vai tu redzi, ka es bez dvēseles sekoju muļķībām
ko es pats nosodīju kā dīvainu?
Vai redzi, kā es ceļā izlēju asinis
Sekojot mānīšanas pēdām?
Vai tevi ļoti apbrīno? Nu, redzi, Alcinus:
Mana kaitējuma cēlonis ir pelnījis vairāk.
Šajā sonetā, kas ir tikai sievietes, novērtēta poētiskā balss, kas izteikta vīrieša uzticības personai Alčīno, kurai viņa atzīstas savās mīlas mokās: ķēde, dzelži, verdzība, izmisums un mīlestības radītās ciešanas.
Šīs ciešanas pārceļas atpakaļ uz galma mīlestībai raksturīgajām ciešanām, stāstījumiem, kas turpinās otrās četrrindes pantos, proti: sāpes, ciešanas, mokas un apžēlošana, ko cieš dvēsele. Mīļotajam ir kauns par ciešanām, ko viņa nes, jo mīļotajam ir daudz lielāka vērtība.
Tagad mums ir jārunā par sonetu Rational Love, tas attiecas uz Sora Huana atbildi kādai ziņkārīgai personai, kura rakstiski izteica lūgumu viņam atbildēt, lai mūķene to izdarītu, izmantojot to pašu metriku. līdzskaņus, ko izmantoja viņas fans.
Tas parāda kultūras līmeni un vienkāršību, ar kādu Jaunās Spānijas sabiedrības iedzīvotāji uzrunāja slaveno mūķeni, kā arī lielo uzticību, kas saglabājās. Sors Huana veidoja arī citus sonetus ar noteiktiem līdzskaņiem, kas ir saistīts ar numuru 181.Jūs sakāt, ka neatceraties, Clori un jūs melojat."
Neapšaubāmi, kungs, kurš viņam nosūtīja sonetu, bija čakls lasītājs, kas liecina, ka Soras Huanas literatūras manuskriptu eksemplāri pārvietojās starp dažādiem viņas darbu lasītājiem, kuri, protams, izteica savus viedokļus savā starpā un kuriem bija tiesības interesēties tieši. , tāpēc viņi nosūtīja pieprasījumus rakstītājam, kā šajā gadījumā.
Nākamais sonets ir viens no piespiedu līdzskaņiem, un tas ir vienīgais, ko var izcelt starp pareizticīgajiem saskaņā ar klasifikāciju
Tā māte Huana atbildēja ar tiem pašiem līdzskaņiem
Tas nav tikai iegribas dēļ
mīlot tevi, mans labums, es nevarēju
kāds, kuru pazina jūsu apģērbi
noliedz sev, ka esi pelnījis būt mīlēts.
Un ja mana nelaimīgā saprašana
tik nevaru tevi satikt ārā,
no tik rupjas kļūdas es joprojām nevarēju
atrodiet attaisnojumu visam ignorētajam.
Tas, kurš tevi būtu pazinis,
vai viņam ir tevi jāmīl vai jāatzīst ļaunums
kurš cieš savu atjautību tajā, ko saprot,
divu nevienlīdzīgu galu savienošana;
ar ko viņam jāatzīstas, ka esi mīlēts, lai nepiešķirtu tādas nesamērības.
Šis sonets, saglabā sievietes balsi un es tu, atbilst grupai, kas attiecas uz racionālu mīlestību, kā to sauc literatūrā, nāk no nopelniem, no apģērba, kas ir modrs personā; Runa nav par “mīlestību pēc kaprīzes”.
Tiek novērota spēle, kas pastāv ar vārdiem "zināt", "atjautība" un "sapratne": tai ir spēja skatīties uz radījuma dāvanām un apģērbiem, lai to mīlētu.
Pienākusi kārta runāt par sonetu Prombūtne. Acīmredzami, ka dzejnieks veido dažādus poētiskus aranžējumus, atsaucoties uz prombūtnes tēmu, kas mīlas dzejā saglabājusies mūžīga visā tās diapazonā. Starp tās daudzveidīgajiem liriskajiem aranžējumiem ir vienīgais sonets, kas aplūko šo tēmu.
Tikai ar asu izdomu viņš uzspiež uzskatu, ka prombūtne ir lielāks ļaunums nekā greizsirdība.
Neesošais, greizsirdīgais tiek provocēts,
pirmais ar sajūtu, otrs ar dusmām;
viņš pieņem nodarījumu, uz kuru viņš neskatās,
un viņš jūt realitāti, kurai pieskaras.
Šis, iespējams, nomierina savu trako dusmu
kad runa ir par labu viņam,
un bez pārtraukuma viņš nopūšas,
Nu, nekas pret viņa sāpēm spēka apokalipse.
Tas apšaubāmi mazina viņa pacietību,
un ka cilvēks cieš no bezmiega;
šis iebilst pret izturību pret sāpēm,
bijušais cieš no sirds sāpēm bez viņas;
un, ja tas ir sods par kaitējumu, visbeidzot, prombūtne,
tad tās ir lielākas mokas nekā greizsirdība.
Tas ir sonets, kas iemiesots trešajā personā, kur Sors Huana pārdomā to, kas mīlas lietās ir sliktāks: greizsirdība, mīļotā prombūtne vai attālums.
Citi Sor Juana liriskie aranžējumi, kas attiecas uz prombūtnes tēmu, parāda šādus elementus: prombūtne kā spēcīga sāpe un noved pie nāves ilgām, par ko liecina "kopš atvadīties", kā arī "Dievišķā mana". īpašnieks”.
Pēc tam mēs runāsim par sonetu Rhetoric of Plain, tas attiecas uz diviem sonetiem, kuros Sora Huana stāsta par vienu no iespaidīgākajiem, ko viņa iemūžinās. Tiek uzskatīts, ka balss es un tu ir sievietes, lai gan to nevar apstiprināt gramatiski:
Par šo tīro un lielisko skatu
gari iznāk dzīvi un deg,
un to uztver manas acis,
viņi nodod mani tur, kur ir jūtams ļaunums;
viegli traucēt
ko mans, tāda karstuma aizkustināts,
viņi nāk no manis kā pazuduši,
klātesošā labā saucieni
Tas vērojams abos sonetos, kuros stāstīts par skatienu apmaiņu un klātesošā mīļotā cilvēka skatienu "ieslēdz" radošais: sirds izsauciens "kur jūtams ļaunums" kā mīlestības sajūtas punkts un meklējumi. par to, ka ir mīļotais, kurš vada abu "garu" iekšējo procesu.
Šajā rindkopā mēs runāsim par Fantāzijas spēka sonetu, kas ir viens no Sora Huanas slavenākajiem sonetiem, un tā saturā ir klātesošs taisnīgums:
Kas satur apmierinātu fantāziju ar pienācīgu mīlestību
Apstājies, mana nenotveramā labuma ēna,
burvestības attēls, kas man patīk visvairāk,
skaista ilūzija, par kuru es laimīgi nomirstu,
mīļa fantastika, par kuru es dzīvoju.
Jā, jūsu pievilcīgās pateicības magnētam
kalpo manai paklausīgas tērauda lādei,
Kāpēc jūs man liekat iemīlēties glaimojoši
ja tev jāizsmej mani, tad bēguļojošo?
Bet jūs nevarat žēloties, apmierināts,
ka jūsu tirānija triumfē pār mani:
ka gan jūs atstājat šauro saiti nozagtu
ka jūsu fantastiskā forma ir piesprādzēta,
nav svarīgi ņirgāties par rokām un krūtīm
ja tu izgrebsi cietumu manā fantāzijā
Tas ir klātesošs šajā sonetā, kur Sora Huana caurspīdīgi izvēlas sievietes balsi un vietniekvārdu tu un es lietojumu. Pirmajā četrrindē lietotie vārdi, piemēram: "ēna", "attēls", "ilūzija", "daiļliteratūra", ir latīņu izcelsmes skolastiskas nozīmes, kas vienlaikus lietotas saiknē ar prātu, ka literārais viņš to izmanto, lai uzrunātu mīļoto.
Sorai Huanai jāmin citi literāri skaņdarbi, desmitdaļas un spīdums, kur viņa atsaucas uz domām, lai ņemtu vērā prombūtnes tēmu: mīļākais caur domu, kurš nekad nepazūd neatkarīgi no tā, cik tālu viņš atrodas: spīdumā stāsta, ka tam būs "vienmēr domāju par tevi / vienmēr domāju par tevi”, pārveidojot šī ar reliģisko mīlestību saistītā soneta filozofiskās domas glosās, kad tas pauž: “Šeit dvēselē es ieraudzīšu / savu rūpju centru / ar ticības acīm: / ko garšo iedomājies / arī akls viņš to redz."
Heterodoksiskie mīlestības jēdzieni
Šajā koncepcijā ir:
Atbilstības atrastas
Mīlestība un naids
mīlestības pārmetums
Mīlestības laicīgums
Šajos sonetos Sors Huana novirzās no tā, ko nosaka galma mīlestībai un ar lielu specializāciju Petrarčanam piešķirtās līnijas, parādot šādus jēdzienus: tas ietver mīlestību, kas pielāgojas faktiem, izslēdzot mīļoto cilvēku, ja uzskata. atbilstošs; tas atklāj viņa vienotās naida un mīlestības jūtas pret vienu un to pašu cilvēku un liek izdarīt secinājumus par dīvainībām; parāda mīlestību, kas ir jāapstiprina, parādot savu vainas sajūtu, un patiesībā apliecina, ka mīlestība nav mūžīga, bet pārejoša.
Sonetā Atrastās atbilstības pirmajā rindkopā runa ir par trim reliģiskajiem sonetiem, un tiek konstatēts, ka tie vienmēr ir vienoti. Šajos trīs sonetos ir arī asa, smalka un ģeniāla verbālā spēle, kas parāda mūķenes litisko meistarību, vienlaikus pētot mīlestības elementus.
Atrisiniet jautājumu par to, kurš ir visneomulīgākais brīdis atrastajā sarakstē, mīlestība vai naids.
Ka Fabio mani nemīl, redzot sevi mīlētu,
Tās ir sāpes bez līdzvērtīgas manā izpratnē:
vairāk, ka Silvio mani mīl, ienīst,
Tas ir neliels ļaunums, bet ne mazs dusmas.
Kādas ciešanas nebūs nogurušas
ja tie vienmēr skan jūsu ausī,
pēc mīļotā cilvēka veltīgās augstprātības,
nicinātā nogurušais vaids?
Ja Silvio sniegums mani nogurdina,
Fabio ir noguris no izsīkuma;
ja es meklēju no viņa pateicību,
otrs ar pateicību meklē mani:
jo aktīvas un pasīvas ir manas mokas,
Nu, es ciešu, mīlot un būdams mīlēts.
Sonetā Mīlestība un naids šajā fragmentā ir divi soneti, proti:
Tas dod līdzekļus mīlēt bez bēdām
Es nevaru tevi dabūt vai atstāt
Es nezinu, kāpēc, pametot tevi vai ar tevi,
ir es nezinu ko tevi mīlēt
un daudzi jā, es zinu, ko aizmirst tevi.
Nu, jūs nevēlaties mani atstāt vai labot,
Es nomierināšu savu sirdi ar veiksmi
lai puse tiecas tevi ienīst
Pat ja otrā pusīte ir sliecas tevi mīlēt.
Ja tas ir spēks mīlēt vienam otru, ir veids, kā
ka vienmēr strīdēties ir mirt;
vairs nerunāju karstumā un aizdomās,
un kas dod pusi, tas nevēlas visu;
un kad tu esi tur un dari to ar mani,
Jūs zināt, ka es daru to, kas tiek atsaukts.
Šajā sonetā ir klātesoša tēma par to, ko varētu dēvēt par "pusmīlestību": nevar pastāvēt bez mīļotā cilvēka klātbūtnes, ne ar viņu. Tāpat var novērtēt atjautīgu toni, taču sarunvaloda ar savu spontāno saturu ir uzkrītošs modelis, ko ikviens mūsdienu meksikānis var izmantot savā ikdienas sarunā.
Mīlestība, kas tiek likta priekšā necienīgam priekšmetam, ir izrotāts grēku nožēlas labojums
Kad es redzu savu kļūdu un tavu ļaunumu,
Es domāju, Silvio, par manu kļūdaino mīlestību,
cik nopietna ir grēka ļaunprātība,
cik vardarbīgs ir vēlmes spēks.
Pēc savas atmiņas es gandrīz neticu
kas varētu iederēties manā aprūpē
nicinātā pēdējā rinda,
sliktā darba pēdējais termiņš.
Es gribētu, kad es tevi redzēšu,
Redzot manu bēdīgi slaveno mīlestību, spējot to noliegt:
bet tad tikai saprāts mani brīdina
ka tas tiek novērsts tikai to publicējot;
lielā nozieguma dēļ mīlēt tevi,
Tas ir diezgan skumji, atzīsti to.
Dzejniekam Sor Huana ir arī citi skaņdarbi, kas ir saistīti ar tēmu, piemēram, prombūtne, kas beidzas ar aizmirstību, tas savukārt ar variāciju, kas nozīmē mīlētāju nošķiršanu, uz "atsavināšanu", kas dzīvo. Citos viņa aranžējumos atrodama aizmirstība, kas ir tuvu mīlestībai “vai sirds sāpēs vai dusmās”: “Kurš gan neapbrīno to aizmirstību, tu tik maz mīlestības devi, kas iet uz pirmo, tuvojas otrajam?
Šajā sonetā Mīlestības laicīgums dzejniece atsaucas uz "mīlestības noraidīšanu": atražošanu jeb grēku nožēlu, ierobežojot mīlestības kulmināciju, par ko viņa norāda, ka mīlestība nav mūžīga, kas mainās.
Sora Huanas simboliski soneti
Ir svarīgi norādīt, ka Sor Huana starp tik daudzām poētiskām kompozīcijām ir soneti, kas tiek uzskatīti par simboliskiem viņas rakstu krājumā, starp kuriem var minēt:
Tas mierina mīlas seriāla greizsirdīgu epilogu
Tas ir sonets, kas sastāv no četrpadsmit galvenās mākslas pantiem atskaņā, parasti hendekaszilbēs, un komplektos divās četrrindēs un divos trijos. Mūķene šajā sonetā spēj parādīt to veiksmi, kāda ir mīlestībai, kad greizsirdīgais, no sākuma kaislību aizkustināts, to apvij un ļaujas vilkt. Izpauž greizsirdību, ko viņš izjuta, baidoties zaudēt savu mīļoto, viņi kļūst par viņas zaudēšanas faktu.
Sūdzēties par veiksmi: dod mājienus par viņa nepatiku pret netikumiem un attaisno mūzām savu uzjautrinājumu
Šajā sonetā poētiskā balss konfrontē pasauli ar tās lepnībām un samaitātību. Šo mudinājumu dēļ literāram nav nekādu grūtību apzināties: ko gan būtu vērta nauda un dārgums bez izpratnes?
Ietver fantāzijas saturu ar mīlošu pienācīgu
Mīlestības sapnis ir klātesošs šajā sonetā. Tas ne tikai pauž mīlestību kā attiecības starp cilvēkiem, bet arī kā cildenu pieredzi. Dievišķo mīlestību nevar savaldzināt, tomēr to var atpazīt.
Muļķīgi vīrieši, kurus jūs apsūdzat
Slavenais sonets ar nosaukumu "Muļķīgie vīri, kas jūs apsūdz..." attiecas uz redondilu, kas nozīmē strofu sonets, kas sastāv no četriem mazās mākslas pantiem ar līdzskaņu atskaņu, pirmais ar pēdējo un otrais ar trešo. Parādīts šajā sonetā, kas ir tik īpašs, ka dzejnieks apšauba vīriešu stāvokli pret sievietēm.
Kristum Vissvētākajā Sakramentā, Komūnijas diena
Tas ir sonets, kurā liriskas romantikas izpausme tiek panākta, lai risinātu virkni pantu, parasti astoņas zilbes. Šiem sonetiem ir asonanses atskaņa pa pāriem, savukārt nepāra ir neatkarīgi.
Šajā romantikā var redzēt, kā klātesoša ir cildena mīlestība, šoreiz Kristū, materializējusies Euharistijā. Visvarenā Dieva klātbūtne, dzīva un klātesoša Euharistijā, ir ceļš uz absolūtas mīlestības klātbūtni, kas paaugstina un attaisno esamību.
Pēc tam, kad uzzinājām lielisko Soras Huanas sonetu sarakstu un detalizēti daudzus no tiem, jo tie ir nozīmīgi šīs mūķenes tekstos, mēs darīsim zināmu, kas bija šī mūķene, kura veltīja sevi iemūžināšanai ar savu rokrakstu, tik līdzīgiem izteikumiem, iezīmēja viņa dzīvi un daudzu lasītāju pastāvēšanu.
Soras Huanas Inesas de la Krusas biogrāfija
Huana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana, pazīstama kā Sor Huan de la Cruz, dzimusi 12. gada 1648. novembrī Sanmigela de Nepantlas pilsētā, Meksikas štatā, Meksikā.
https://youtu.be/EqExgGAynPU
Viņa tēvs Pedro Manuels de Abaje i Mačuka, basku kapteinis, cēlies no Vergaras, Gipuzkoa, bija precējies un satikās ar Izabelu Ramirezu de Santilānu de Kantilānu, kura dzimtā bija yecapixtla, pilsēta Morelosas štatā Meksikā, sanāca kopā un pasaulē nāca trīs meitas. Tā kā Huana Inesa ir otrā no šīs savienības meitām. Viņi nebija vienoti laulībā.
Daudzi eksperti un pētnieki par šo tēmu vēl nav noskaidrojuši iemeslu, kas skāra Soru Huanu, kad viņa kļuva pazīstama kā ārlaulības meita, jo viņas vecāki nebija vienoti laulības sakramentā, tomēr viņi saka, ka daudzos gadījumos šis jautājums palika. viņa neatklāja.
Bērnībā viņa bija priekšlaicīgs bērns ar izcilu intelektu, trīs gadu vecumā viņa sāka zīmēt savus pirmos rakstus svētku logotipu veidā, bet septiņu gadu vecumā viņa rakstīja dzeju.
Sora Huana lielu daļu savas bērnības nodzīvoja Panojanā, saimniecībā, kas piederēja viņas mātes vectēvam. Mājā bija plaša un labi aprīkota bibliotēka, kurā Sora Huana meklēja grāmatas lasīšanai, tāpēc tiek lēsts, ka tajā laikā. laika pilsētiņā dzima viņa patika lasīt, kā arī bagātināja zināšanas.
Bērnībā Sora Huana izcēlās ar to, ka bija meitene ar lieliskām intelektuālām spējām, sākot no trīs gadu vecuma, kad viņa iemācījās lasīt un rakstīt, un astoņu gadu vecumā viņai bija žēlastība izteikt savu pirmo uzslavu Vissvētākajam Sakramentam, komponēja sonetos spāņu valodā, kā arī Nahuatl valodā — valodu, ko viņš iemācījās, kad viņš dalījās ar vergiem sava mīļotā vectēva haciendā.
1659. gadā viņš ar ģimeni pārcēlās uz Mehiko, kur dzīvoja savas tantes Marijas Ramirezas un tantes vīra Huana de Matas mājā.
Laika gaitā, 1663. un 1665. gadā, Sora Huana tiek slavēta par viņas prasmēm un literāro mākslu, papildus izcilajai inteliģencei un lieliskajām zināšanām tas palīdz viņai iekļūt vicekaraļa Antonio Sebastjana de Toledo, marķīza de Mančeras ar sievu galmā. , Viceroy Leonor de Carreto.
Visu šo laiku Sor Huana bija vicekaralis kā aizsargs, kas ļāva viņai attīstīt lieliskas literārās prasmes, tverot sonetus un dzejoļus, no kuriem daudzi tika pasūtīti.
Jau agrā bērnībā Sora Huana nolemj iestāties klosterī, dodot priekšroku reliģiskai dzīvei, nevis nodoties laulībai, viņasprāt, klosterī viņa turpināja mācīties bez ierobežojumiem.
1667. gadā Sora Huana iestājās karmelītu klosterī, kuru viņai vēlāk nācās pamest veselības problēmu dēļ. Bet pēc kāda laika viņš galīgi iestājās Svētā Hieronma ordenī, kur apmetās vienvietīgā un ērtā istabā.
Atrodoties šajā Svētā Hieronma ordenī, māsai Huanai ir lieliskas iespējas turpināt studijas, zinātnisko pētniecību, veltīt sevi rakstīšanai, melodiju aranžēšanai, lugu iemūžināšanai, un viņa pat varēja saņemt draugu ciemos, kur viņš ilgi turējās. sarunas ar citiem intelektuāļiem un dzejniekiem, kā arī citu uzdevumu veikšana. Tas bija tik daudz, ka savā istabā viņš varēja izveidot ievērojamu bibliotēku.
No varoņiem, kas pie viņas ciemojās, izceļams Luisa de Góngoras radinieks Karloss de Sigüenza de Góngora, kuram bija liela ietekme uz viņas literāro mākslu, kas redzams viņas sonetos un poētiskajos darbos.
Mūķenes Soras Huanas Inesas de la Krusas dzīves pēdējos gados viņi cieta no daudzu savu lielo draugu nāves, Jaunās Spānijas sociālajiem nemieriem un postošām epidēmijām, kas izbeidza daudzas dzīvības.
Šo notikumu dēļ Sora Huana bija pametusi rakstīšanas mākslu, lai visu laiku veltītu mistiskajai dzīvei. Tādā pašā veidā viņa devās atbalstīt citus savus klostera biedrus, palīdzot tiem, kas bija saslimuši ar holēras epidēmijas slimību, kas sodīja visus iedzīvotājus.
Nāve pārsteidz Soru Huanu de la Krusu 17. gada 1965. aprīļa rītā 43 gadu vecumā, jo viņa bija inficēta ar epidēmiju. Viņa tika apglabāta tajā pašā dienā, un pirms apbedīšanas ceremonijas notika viņas lielais draugs Karloss de Sigüenca un Góngora.
Pēc viņa nāves viņa atpazīstamību paaugstināja viņa literārie darbi, kas tiek uzskatīta par vienu no nozīmīgākajām XNUMX. gadsimta baroka un Spānijas zelta laikmeta izpausmēm, kas nozīmēja viņa vārda nozīmīgumu literatūras vidē. no Jaunās Spānijas.
Viņa darbs
Sora Huana savu dzīvi veltīja dažādu darbu rakstīšanai, daudzu lasītāju priekam atstājot savas plašās zināšanas, inženierzinātnes un prasmes literārajā mākslā. Mēdz teikt, ka daudzi Sor Huana sarakstītie darbi tapuši tāpēc, ka tos pasūtījuši dažādi cilvēki. Viņa dažādie literārie darbi ir īpaši saistīti ar viņa lielo dedzību pretrunām, viņa izteiksmīgo raksturu, spēju analizēt jautājumus par mīlestību, aizsargāt sievietes, gudri izmantot literāros resursus, kvalifikācijas, secinājumus un daudzus citus.
viņa teātra darbi
Savās lugās Soru Huanu raksturoja komēdiju rakstīšana, kurās bija redzama liela atdeve un rūpes, lai viņas stāstos radītu samezglošanos un kļūdas.
Mājas centieni: tā ir komēdija, kas veidota no diviem slavinošiem farsiem. Tas tiek raksturots kā viens no spožākajiem darbiem Latīņamerikas literatūrā, kuru veidojis Sors Huana. Nobeigumā tiek runāts par neveiksmīgajām mūķenes vēlmēm, kura ir atzīta par savu spēku un grūtībām, ar kurām pāri piedzīvo savā ikdienā.
Mīlestība ir vairāk labirints
Tā ir komēdija, rakstīta ar mūka Huana de Gevaras atbalstu, kurš pabeidza darba otro daļu, tēmai ir mitoloģisks saturs. Šī darba prezentācija notika Gaspara de la Serdas Mendosas vicekaraļa uzņemšanas svētkos 1689. gadā.
Sakramentālās automašīnas
Dzejniece Sora Inesa veltījusi trīs autosacramentales iemūžināšanai, tā ir īpaši reliģiska luga, kas tapusi pēc Madrides pasūtījuma. Šie darbi saņem šādus titulus: Svētā Vakarēdiena moceklis, Hosē scepteris un Dievišķais Narciss.
Dzeja
Sora Huana Inesa de la Krusa, sieviete, kura ar izcilu oriģinalitāti un smalkumu demonstrēja savu poētisko spēju izsaukt savu dzīves, mīlestības, sirdssāpes un draudzības tēmu loku.
Viņa darbs ar nosaukumu Pirmais sapnis, vienīgais darbs, kas sarakstīts pēc viņa paša iedvesmas, publicēts 1692. gadā. Tas tiek identificēts kā garš dzejolis, kas sastāv no 975 rindām. Vispirms es sapņoju, dzejoli, kurā Sor Huana uzsver nepieciešamību cilvēkiem iegūt zināšanas un baudīt milzīgas zinātniskas prasmes.