Aizsargājošā budistu dieviete
Budisms atbilst filozofiskai un arī garīgai doktrīnai, un daudzi to uzskata par pareizo Budas mācīšanas ceļu. Daudziem tā tiek uzskatīta par reliģiju, bet arī par filozofisku kustību, kurai piemīt ideju kopums cilvēku garīgās atbrīvošanās sasniegšanai. Viņi ir atbildīgi par meditācijas, atbrīvošanās un lūgšanas pielietošanu, lai atrastu garīgo apgaismību; tie nav balstīti uz sekošanu konkrētam Dievam vai dievībai.
Budisms ir hinduistu izcelsmes pārliecība, kas aizsākās ar Budas īstenotajām svētceļojumu metodēm, sniedzot dažādas gudrības mācības visā Indijā. Laika gaitā budisms kļuva par vienu no visvairāk sekotajām reliģijām Indijā un šobrīd bauda lielu popularitāti visā pasaulē, pielietojot trīs veidu straumes, kas pazīstamas kā Terevada (vecākās straumes un senie uzskati), Mahjana (piemēro mācības kā pārbaudes metodi) un Vadžrajana (aktuālāka tendence, izmantojot dievības un mantras).
Starp dažām dievībām, kas budismā izceļas kā aizsargājoša dieviete, izceļas Tara, budistu aizsargājošā dieviete, kas atbilst sieviešu dievībai no Vadžrajanas straumes, kas ir pilnībā saistīta ar tantrisko budismu. Tara nozīmē glābēja un aizstāve, viņa tiek uzskatīta arī par atbrīvošanās māti, un tai ir lieliskas īpašības, kas jāpiemēro panākumiem darbā un dažādiem varoņdarbiem. Tara ir vispārīgs nosaukums Budu kopai, kam ir līdzīgi aspekti, kam plaši seko Tibetas budisms.
Budisma galvenās formas
Budisms ir raksturots kā ļoti ikonogrāfiska reliģiska un filozofiska kustība, kurā ir liels skaits tempļu un klosteru ar statujām un sienām, kas pārklātas ar dažādām gleznām, izceļot dažādas Budas formas attiecībā uz uzskatiem un tendencēm. To vidū ir aizsargājošās budistu dievietes Taras figūras ar ļoti dažādām formām, kuras tiek plaši ievērotas, godinātas un zināmas. Iepazīsimies ar dažiem no tiem:
- Śyāmatārā (Tumšais Glābējs): Viņa ir pazīstama arī kā Zaļā Tara, kas parāda sevi kā apgaismotu darbību un var palīdzēt pārvarēt dažādus šķēršļus, jo viņa ir viens no visvairāk sekotajiem un cienītākajiem tēliem.
- Sitatārā (Baltā Glābēja), kas pazīstama arī kā Baltā Tara, ir ļoti cienīta kopā ar Zaļo Taru, kas pārstāv līdzjūtību, mieru un dziedināšanu, kā arī ir ļoti pieprasīta vēlmju piepildīšanas riteņa (Činta-čakra) nēsāšanai.
- Kurukulla: piedāvā arī Sarkanās Taras vārdu, kas tiek piedēvēts vardarbīga aspekta atspoguļošanai, pilnībā asociējoties ar naudas un pāra pievilcības spēku.
- Melnā Tara: Viņa tiek uzskatīta par dusmīgo, kas ir pilnībā saistīta ar varu.
- Dzeltenā tara: tiek uzskatīta par bagātības un arī labklājības taru.
- Zilā Tara: pazīstama arī kā Ekajati, pilnībā saistīta ar dusmu transmutāciju.
- Chintámani Tara: var sajaukt, ļoti pielietota Tantrā Joga ir ļoti piemērota Tibetas budismā, var sajaukt ar Zaļo Taru.
- Khadiravani Tara: pazīstama kā akāciju meža tara, kas parādījās Dienvidindijā.
Tibetas skolas ir atbildīgas par atspoguļošanu, ka ir 21 reprezentatīva Taras figūra, tās tiek klasificētas dažādos aktivitāšu veidos, galvenokārt tiek atspoguļoti 4 veidi, kurus attēlo to krāsas: pirmā kā mierinātāja (Baltā Tara), otrā kā palielinātāja (Dzeltenā Tara), trešā kā uzvarētāja (Sarkanā Tara) un ceturtā kā dusmīgā (Black Tara). Tās tiek uzskatītas par galvenajām Tara figūru klasifikācijām.
Parādīšanās kā budistu dievība
Buda apzīmē sanskrita vārdu, kas nozīmē “pamodinātais”, kas atbilst cilvēkam, kurš atteicās no dzīves priekiem, lai veltītu sevi meditācijai un palīdzētu nabadzīgajiem. Laika gaitā viņš sasniedza augstāko gudrības līmeni, kas pazīstams kā Nirvana, un ar to viņš sāka svētceļojumu caur Indiju, lai izskaidrotu pašreizējo budisma kustību. Pēc viņas nāves budisms kļuva par reliģiju visā Indijā, un viņas vārdā tika uzceltas statujas un pieminekļi, no kuriem daži ietver Taru.
Tibetas budismā Tara ir sievietes Budas atveidojums, taču tā ir arī daļa no budisma simbolikas. Ir vairāki ievērojami stāsti par Taru; Starp tiem izceļas tas, ka viņš ir dzimis no Čenrēcina (līdzjūtības Budas) asaras. Šim Budam ir uzdots izvest visus cilvēkus no samsāras, taču vienu reizi viņš juta, ka viņa spēki vājinās, jo bija grūti vadīt katru cilvēku; Tomēr viņam bija tik liela līdzjūtība, ka viņš sāka raudāt par viņiem.
Brīdī, kad viņa sāka raudāt, viņa izjuta lielas sāpes un līdzjūtību pret cilvēkiem. Kad šīs asaras sasniedza zemi, parādījās baltā un zaļā Tarasa, kas viņu atbalstīja un deva spēku izpildīt savu misiju. Tāpēc tibetiešu ticībā Tara katru rītu tiek uzskatīta par Budas māti, kura ir atbildīga par visu apgaismoto būtņu vadīšanu.
Tara tiek uzskatīta par glābēju, kur viņa tiek atspoguļota kā dievība, kas ir atbildīga par visu cilvēku vai cilvēku, kas piedzīvo sāpes vai postu, žēlabas Samsarā (dzīves cikls, kas atspoguļo dzimšanu, dzīvību un nāvi). 6. gadsimta vidū Pala impērija viņu pieņēma budistu panteonā, atzīstot viņu par Bodhisatvu (Budas ceļu), saņemot mātes dievietes vārdu kopā ar četriem citiem tēliem.
Prajñāpāramitā-sūtras parādīšanās laikā tie atbilst Mahajanas budistu strāva pieņemtajiem rakstu kopumiem, kuros ir norādīts uz sievišķo principu un kur Taras pirmā parādīšanās tiek vizualizēta kā pilnīgas gudrības māte, un vēlāk tiek pasniegta kā perfekta līdzjūtība, kas atspoguļojas arī kā visu Budu māte, kur viņi ir plaši lietoti deimpērijā īpašība.
Šīs aizsargājošās budistu dievietes dažādās izpausmes ir pilnībā saistītas ar mātes īpašībām, kas ir tieši saistītas ar līdzjūtību un žēlsirdību. Laika gaitā Tara kļuva par cilvēkiem ļoti pazīstamu dievību, jo viņai bija viegli pielūgt bez mūku iejaukšanās, it īpaši Indijas vienkāršajiem iedzīvotājiem, un 7. gadsimta vidū kļuva ļoti populāra un ļoti cienīta. Tas ir ļoti dedzīgi uzturēts Tibetā un Mongolijā, un tas ir ļoti pazīstams tēls tās praktizētāju vidū.
Tara kā glābējs
Taras tēls tiek uzskatīts par vienu no budisma izpausmēm ar vislielāko sievišķo saikni, kas tiek uzskatīta par vienu no sievišķajām Visuma iedvesmas motīviem un viņas kā Žēlsirdības mātes tēlam. Šīs dievības prakse bieži tiek saistīta ar sirsnības dzimšanu un ir saistīta arī ar sliktās karmas atvieglošanu, kas var nomocīt dažādus cilvēkus. Tāpēc tā izcilā kvalitāte un īpašības ir reprezentatīvas un ļoti populāras.
Šajā gadījumā izceļas Zaļā Tara, kura ir atbildīga par atvieglojumu un dažādu aizsardzību piedāvāšanu visdažādākajiem apstākļiem, kas cilvēku Samsarā var kļūt neveiksmīgi. Baltās Taras gadījumā viņai ir raksturīga nemitīgi atspoguļojoša mātes mīlestība un daudzveidīgas līdzjūtības jūtas, tāpēc viņa ir atbildīga par dziedināšanu dažādām būtnēm, kuras ir ievainotas gan fiziski, gan psiholoģiski.
Sarkanās Taras, kas pazīstama arī kā Kurukula, gadījumā tā ir tara, kas saistīta ar apziņu un ir atbildīga par dažādu radīto parādību diskrimināciju un arī neapstrādātas vēlmes pārveidošanu patiesā mīlestībā un līdzjūtībā. Ir arī Zilā Tara, kas pazīstama kā Ekayati, kurai raksturīga ļoti nepastāvīga un sīva enerģija, ko plaši izmanto šķēršļu iznīcināšanai, kā arī izceļas kā Nyingma cilts aizbildnis, kas atbilst pirmajiem budisma instruktoriem Tibetā.
Tara kā tantriskā dievišķība
Taras kā glābējas īpašības ietver plašu iezīmju klāstu, galvenokārt izceļot viņas mīlestību pret cilvēci un viņas uzticību cilvēcei. Ir dažādi nostāsti, kas viņu aptver ar unikālām īpašībām, un ir dažādas leģendas, kas attēlo viņu kā tantrisko dievību, kas pārstāv fizisko praksi, kas pazīstama kā ātrs ceļš un tiek uzskatīts par vietu, kur Buda sasniedza vislielāko apgaismību, šī iemesla dēļ viņa tiek uzskatīta par jogas dievību, galvenokārt Kurukula (Sarkanā Tara) versijai.
Ir dažādi klasificēti stāsti; Šajā gadījumā viņa tika uzskatīta par dievišķību, pateicoties Padmasambhavai Ješe Tsogjalam (Ezera un gudrības karaliene). Cilvēks lūdza ezera karalieni un gudrību noslēpt no viņa lielu dārgumu; Laika gaitā dārgums tika atklāts no jauna, un mirkļa svētums tika reinkarnēts Sakja Trizinā, un šis vēstījums tika veiksmīgi pārsūtīts uz šī brīža svētumu, izplatot to dažādiem Rietumu mācekļiem.
Garīgās prakses
Budismā sādhanas ir labi zināmas, kas atbilst kā līdzeklis, lai sasniegtu kaut ko konkrētu, un tas ir labi pazīstams kā jogas prakse, kur tā attiecas uz dažādiem norādījumiem, kas tiek izmantoti konkrētas prakses veikšanai. Galvenais mērķis ir sasniegt garīgo apzināšanos kopā ar apgaismību. Dažas no tās visizplatītākajām praksēm ir meditācija un arī kādai noteiktai dievībai veltītu mantru dziedāšana.
Šajā gadījumā jāņem vērā arī tas, ka Vadžrajanas budismā tiek lietots galotne Jidam, kas ir raksturīga kā būtne, kas ir apgaismota, ir galvenais meditācijas fokuss, ko var izmantot praktizētājam, īsi sakot, tas atbilst dievībai, uz kuru tiek meditēts. Praktizētāju un sekotāju gadījumā viņi ir atbildīgi par Taras kā jidamu izmantošanu dažādās sādhanas praksēs, gan ļoti garās, gan īsās.
Parasti, lai izsauktu vai padarītu dievības klātbūtni klātesošos, tiek izmantots lūgšanu kopums, tad ir būtiski izpildīt dziedājumu kā tās mantru, pēc tam attiecīgi jāvizualizē dievība, šajā gadījumā Tara, ar krāsu un attiecīgo formu, kuru vēlaties piesaukt, jo katrai Taras formai ir izteikta īpašība un funkcija.
Tad jāsāk teikt nopelni un tie jāvelta tikai tai dievībai, ko izvēlējies katrs no cilvēkiem, kuri jūt vajadzību pēc centieniem. Dažas dievības Taras sadhanas var uzskatīt par Vajrayana budistu ticības atvēršanas vai sākotnējām praksēm. Tas notiek tikai tad, ja jums ir laba dievības vizualizācija, lai iegūtu cildenās mācības, kas pilnībā saistītas ar budismu.
Nozīme
Ir ļoti svarīgi, lai, veidojot šo aizsargājošo budistu dievieti kā prakses jidamu, iniciācijas stadijā viņa tiktu vizualizēta kā realitāte, bet arī kā jebkura cita prāta uztvere, liekot skaitīt mantras un vizualizēt to kā līdzjūtības un gudrības tēlu. Pēc prakses perioda jums vajadzētu dalīties ar dažām īpašībām, par kurām jūsu būtne ir atbildīga.
Kad šāda veida savienojumi ir izveidoti, tie kļūst neatdalāmi no jidama, un katru reizi, kad tiek veikta sādhana, tā kļūst daudz intensīvāka un plašāka, cenšoties atklāti atspoguļot, izstaro dažādas varavīksnei līdzīgas īpašības, vienmēr izmantojot dievību Taru kā vizualizāciju un atsakoties no parastā “es”.
Galu galā nolūks ir būt vienam ar dievību un izšķīst radītajā veidolā, ko var uzskatīt par “es”, bet kas radīts, balstoties uz prātu un kam var pietrūkt ilgstošas eksistences, tikai klāt, kamēr meditācijas apmācība un prakse ir veikta. Izmantojot šo meditācijas posmu, praktizētājs spēj tuvoties dažādiem posmiem, ļaujot izveidot savienojumu ar tukšumu, bet arī ar gaismu.
Šāda veida praksei ir dažādi mērķi, gan garīgi, lai nodibinātu kādu kontaktu ar dievību, taču to izmanto arī čakru mezglu atbloķēšanai vai arī kā dažādi psihiskie centri, lai ļautu enerģijai pareizi un bez pārtraukuma plūst pa visu ķermeni, tas viss ir nepieciešams, lai varētu progresēt dziļākā un progresīvākā veidā.
https://www.youtube.com/watch?v=lPjvxWi4ewE
Tiek atzīmēts, ka Taras sadhana var būt pilnīgi neredzami notikumi, kas tiek īstenoti caur iekšējiem, bet arī ārējiem notikumiem. Ir dažādi pētījumi, kas vērsti uz notiekošā fenomena atspoguļošanu, starp tiem izceļas Dalailamas rakstītā Dievišķā joga, kas ir atbildīga par dažādu tantrisko prakšu atspoguļošanu, izmantojot dažādas jidams.
Izmantojot Taru kā jidamu, ir vairāki rezultāti, starp tiem var izcelt jebkuras negatīvas karmas spēku samazināšanos cilvēka dzīvē, kas var ietekmēt slimības, radīt dažādas sāpes un radīt šķēršļus viņa dzīvē, tas viss iegrimst tumsas stāvoklis, ar šāda veida pieredzi tiek uzlaboti dažādi ārēji apstākļi, kas var kaitēt jebkura cilvēka ikdienai.
Turklāt tas var ietekmēt arī praktizētāju garīgo apstākļu uzlabošanos un, savukārt, palīdzēt attīrīt dažādus psihiskos kanālus, ļaujot dāsnumam nomierināt garu un attīrīt prātu. Tādā veidā no sirds tiek mudinātas līdzjūtības, dāsnuma un mīlestības emocijas, kas ļauj atvērties visiem kanāliem.
Lūgšanas Tarai
Taras tēls tiek uzskatīts par vienu no budisma izpausmēm ar vislielāko sievišķo saikni, kas tiek uzskatīta par vienu no sievišķajām Visuma iedvesmas motīviem un viņas kā Žēlsirdības mātes tēlam. Šīs dievības prakse bieži tiek saistīta ar sirsnības dzimšanu un ir saistīta arī ar sliktās karmas atvieglošanu, kas var nomocīt dažādus cilvēkus. Tāpēc tā izcilā kvalitāte un īpašības ir reprezentatīvas un ļoti populāras.
Meditācijas brīžos tiek skaitītas daudzas lūgšanas un lūgšanas, kuras tiek skaitītas Tarai, dažas no populārākajām ir tās, kuras ir izceltas zemāk:
Godājamā Tara, es lūdzu jūs, gan jūs, gan jūsu svīta,
ka tu ar mīlestību atceries savu pagātnes solījumu
un atbrīvo manas un visu būtņu bailes.
Izkliedē tumšo mentalitāti, saskaroties ar grūtībām.
Lai plaukst harmoniski apstākļi
un piešķir mums parastos un augstākos siddhi ['garīgās spējas'].
om tare tu tare ture soja.
Tara Kuaņ Iņ
Buda ir galvenais tēls, kam seko budisms, un ir liels prezentāciju kopums, kas atsaucas uz dažādām versijām un prezentācijām, kam seko budistu straumes. Starp tām izceļas Tara Kvan Iņ, kas atbilst vienai no sievietes Budas versijām, kas ir ļoti atzītas un arī ievērotas ar savu lielo līdzjūtību.
Viņai ir liels skaits sekotāju, kuri uzskata, ka Tara Kvan Iņ sasniedza apskaidrības brīdi un nolēma, ka viņa to nevar pieņemt, jo viņa vēlējās palikt kopā ar cilvēkiem un tādā veidā palīdzēt viņiem pilnībā dziedināt savu dvēseli. Pateicoties tam visam, Reiki dzima no īpašas ciltsraksts, kas pazīstams kā Kun-Li, šī cilts ir ļoti atpazīstama tās daudzveidīgā pielietojuma dēļ, kur Tara Kwan Yin ir tās centrā, viņa ir visu tās dogmu galvenais reprezentatīvais tēls.
Lai panāktu pareizu Tara Kwan Yin piesaukšanu, tiek izmantotas dažādas īpašas mantras vai rituāli, kas pazīstami kā om tare tuttare ture suajá. Izmantojot šāda veida mantru, tiek piesaukts 21 attēls jeb taras, kas pazīstams Tibetā un pasaulē.
Mēs ceram, ka šis raksts ir bijis noderīgs, mēs atstājam jums šādas saites uz citiem rakstiem, kas jūs noteikti interesēs: