Izmantojot šo rakstu, jūs varēsiet iepazīties ar dievs apollo, viena no galvenajām grieķu mitoloģijas dievībām un viens no olimpiešu dieviem ar vislielāko nozīmi cilvēkiem, par ko liecina lielais viņa vārdā celto tempļu skaits.
Par ko sauc dievu Apollo?
Dieva vārds Apollo grieķu mitoloģijā ir rakstīts šādi: Ἀπόλλων ir viena no šīs mitoloģijas pirmatnējām dievībām, kā arī viens no svarīgākajiem olimpiskajiem dieviem cilvēkiem.
Viņš bija Zeva un mazgadīgas dievības, vārdā Leto, dēls. Kopš šīs dzimšanas piedzima dvīņi, kas bija Dievs Apollons un Artēmijs. Jūs varat uzzināt vairāk par Olimpa dievi senajā Grieķijā.
Dievu Apollonu grieķi pazina arī kā Apolonu vai Apellonu. Attiecībā uz romiešu mitoloģiju viņš bija pazīstams kā Apollons, un etruski viņu pazina kā Apulu vai Aplu.
Tāpēc tās nosaukuma izcelsme nav zināma, tāpēc viens no filozofiem, vārdā Hesihijs no Aleksandrijas, saista šīs dievības vārdu ar vārdu απελλα, kas ir pazīstams kā apella, kas tiek tulkots spāņu valodā ar vārdu Asambleja.
Pateicoties tam, Dievs Apollons ir dzīvības dievs politiskā līmenī, papildus σηκος novērošanai, kas saistīts ar ganāmpulkiem, tātad viņš ir ganāmpulku dievs.
Saskaņā ar Pitagora domām, Dievs Apollo nozīmē vienu, no turienes Plutarhs pārņēma ideju saistīt dievišķos vārdus ar skaitļiem, tāpat kā monāde tika pielīdzināta šai dievībai.
Tagad apellai ir vārds, kas ir saistīts ar šīs dievības seno formu, kas pazīstama kā Dieva Apollona Apaliunas, tāpēc grieķu sabiedrība saistīja viņa vārdu ar darbības vārdu απολλυμι apollymi, kas ir saistīts ar vārdu iznīcināšana.
Tāpat hurru un hetu mitoloģijā viņš ir pazīstams ar vārdu Aplu Enlil, kas tulkojumā nozīmē Enlila dēls, kas ir tituls, kas tika likts uz dievu Nergalu, kurš tika apvienots ar vārdu Šamašs, kurš bija dievība taisnīgums mitoloģijā.Mezopotāmietis kā babiloniešu saules dievs.
Kā rodas Dieva Apollona kults?
Šie dieva Apollona pirmsākumi grieķu mitoloģijā kā etrusku kultūras versija sasniedza Egejas jūras reģionu starp gadiem c. 1100. un 800. gadus pirms mūsu ēras tā dēvētajā dzelzs laikmetā no Anatolijas apgabala. Homērs to izmanto Trojas frontē pret Ahaju grupu.
Par to liecina arī agrīnais bronzas laikmets, kas datēts ar 1700. līdz 1200. gadu pirms mūsu ēras, un attiecībā uz Aplu hetu un hurru kultūrā tas tiek identificēts kā Homēra Apollons.
Papildus tam, ka viņš bija postu dievs, kas līdzīgs grauzēju dievam Apollonam Smintejam, viņš bija atbildīgs par visa, kas ietekmēja cilvēka dzīvi, likvidēšanu.
Dievam Apollonam tika lūgts izbeigt mēri, kā arī piedēvēt tai dziedinošus efektus, kā tas tika novērots bronzas laikmeta beigās, kur par Pīnu tiek runāts Homēra darbā ar nosaukumu Iliāda, kur viņš dziedināja citu cilvēku brūces. tādas dievības kā Hades un Ares gadījums.
Tāpēc daudzi autori izmanto šo terminu kā kvalificējošu īpašības vārdu Dieva Apollona atribūtiem vienā no viņa dziedināšanas mākslas aspektiem, savukārt Homērs ilustrēja šo dievību ar savām triumfa dziesmām, lai gan Hēsiods abus terminus atdalīja.
Lai gan dziesmas joprojām tika izpildītas Dieva Apollona un pēc tam citu mitoloģisko dievību, piemēram, Asklēpija, Dionīsa un Hēlija, vārdā, kas bija saistīti ar mūsu varoni šajā rakstā.
Aptuveni XNUMX. gadsimtā pirms mūsu ēras ir acīmredzams, ka peāns kļuva par apbrīnas veidu ar nolūku lūgt dievībām aizsardzību, lai izvairītos no tādām nelaimēm kā slimība vai nāve, pat lai pateiktos, ka šie piedēvējumi nedarīja. Dažās mājās viņi ieradās.
Tādējādi, pateicoties šīm dziesmām, Dievs Apollo tika izcelts kā mūzikas dievs, papildus tam, ka viņš nogalināja lielo čūsku Pitonu. Lai uzzinātu vairāk par mītu par Apollo un Dafni, varat apmeklēt šo saiti: Mīts par Apollonu un Dafni.
Par ko viņa vārds tika saistīts ar kaujām, kā arī ar uzvarām un romiešu kultūras paraža izteikt paean pirms kaujas uzsākšanas ar savām armijām, kamēr tās atradās flotē, kad tika piešķirta uzvara.
Tāpat saikne starp Dievu Apollonu un orākulu tiek demonstrēta ar nolūku zināt nākotni saistībā ar slimības situāciju, tā ir arī mūzikas dievība.
Viņa mīļākais instruments ir lira, un, ja runa ir par veselību, tad arī tā ir viņa jomas sastāvdaļa. Viens no viņa dēliem Asklēpijs bija medicīnas dievība. Lai iegūtu vairāk informācijas par Asklēpiju, mēs aicinām jūs apmeklēt Dievs Asklēpijs.
Runājot par mūzām, tās bija daļa no šī mitoloģiskā dieva svītas, jo mūzikas, dzejas, dejas, drāmas, teātra, astronomijas un vēstures mūzas bija Dieva Apollona īpašums.
Vietas, kur tiek pielūgts dievs Apollons
Sakarā ar lielo cilvēku interesi par šo mitoloģisko dievību, Dievam Apollonam bija divas skaidri noteiktas pielūgsmes vietas, piemēram, Delos un Delfu reģioni.
Apollo Cintio un Apollo Pitio kultus varēja novērot arī dažādos reģionos, kuros bez neērtībām varētu būt svētvietas abās vietās, tostarp pilsētas, kas godina šo dievību ar Apolonijas vārdu dažādās grieķu tautas vietās.
Orakulāras svētnīcas šīs dievības vārdā
Kas attiecas uz visvairāk apmeklēto Dieva Apollona orākulu, tas atbilst Delfu pilsētai, lielai pilsētai ar milzīgiem mūriem un dažādiem ūdens avotiem, un tajā bija arī teātris iedzīvotāju priekam, nemaz nerunājot par lielo atsevišķu kambaru skaitu.
Kas pastāvēja un sastāvēja no citām izcelsmes pilsētām, un tajā vietā konsultanti atstāja savus vērtīgos piedāvājumus, galvenokārt kaltā zeltā, bronzā un dažādos dārgakmeņos.
Savas nozīmes dēļ tā bija viena no svētvietām ar vislielāko draudzes locekļu pieplūdumu, kas devās ar mērķi konsultēties par savu tuvāko nākotni, uz kuru viņi apmeklēja no dažādām Grieķijas teritorijas vietām.
Papildus dažādām Vidusjūras austrumu daļām, kurām viens no izcilākajiem apmeklētājiem vēsturē ir bijis lielais Aleksandrs Lielais.
Būdams zīlnieks, kurš Aleksandram Lielajam paredzēja, ka viņš pārņems pasauli, tāpēc šis orākuls nekļūdījās pareģojumos, ko sniedza saviem konsultantiem, taču, lai arī tam bija milzīgs krāšņums un izmēri, bija arī citi tempļi, piemēram, Klarosas pilsētā Kolofonas pilsētā.
Branhidasas pilsētā ir redzams vēl viens lielisks templis, kas atrodas tagadējā Mazāzijā, kā arī Abas templis Fócidas pilsētā, no kurienes Dievs Apollo ieguva kvalificējošo Abeo īpašības vārdu, un tam bija liela nozīme, jo karalis. Krēzs šajā svētnīcā apspriedās par savu nākotni.
Vēl viena viņa svētvieta tika atrasta arī Didimas pilsētā un tā pati Anatolijas piekrastē, īpaši uz dienvidrietumiem no Sardes, Lidijas pilsētā. Tur priesteri dzēra ūdeni no avota, kas dzimis tajā pašā templī, un deva viņam iedvesmu viņa prognozēm.
Sīrijas tautā ir vēl viena svētnīca, kas pazīstama kā Sīrijas dievietes templis. Tā iekšpusē bija Dieva Apollona tēls ar bārdu un ģērbies tunikā, un tika veiktas konsultācijas atbilstoši kustībām, kas veiktas šī attēla priekšā.
Tagad otra lielāka svētnīca, kas veltīta Dievam Apollonam, atradās Delos pilsētā ļoti tuvu svētajam ezeram, kas, domājams, bija šīs dievības dzimšanas vieta.
Arī Korintā bija vēl viens Orākuls un cilvēki ieradās no Tenejas pilsētas, stāsta, ka to izgatavojuši ieslodzītie konfrontācijas laikā Trojas pilsētā.
Cits templis, ko cilvēki izstrādājuši Dievam Apollonam, atrodas Parnasa kalnā netālu no Delfu pilsētas, un ziemā Dieva Apollona orākuls tiek novērots Pataras pilsētā Likijas pilsētā. versija.
Ir liels skaits tempļu par godu Dievam Apollonam, kā redzams pētnieku pētījumos ap šiem reģioniem, piemēram, Tēbām, kas ir viena no vecākajām, kas celta XNUMX. gadsimtā pirms mūsu ēras, kur tika sniegti ziedojumi Ismēnijas Apollons ar izliektu struktūru.
Septītajā gadsimtā pirms mūsu ēras ir doriešu tempļa paraugi, kur tiek pieņemts, ka ceremonijas, kas saistītas ar nimfu Dafni, tika veiktas ik pēc deviņiem gadiem, lai iepriecinātu iepriekšminēto Ismēnijas Apollonu, un šo ceremoniju dalībnieki uz savām galvām nesa lauru zarus, kas bija svēts. Dafnes koks.
Tās lapas izmantoja pats dievs Apollons un arī viņa svīta, kas viņu apbrīno, tās izmantoja kā cieņas zīmi.
Kas attiecas uz pirmo personu, kas vadīja gājienu vai ceremoniju, jauns vīrietis, kurš pārstāvēja Dieva priesteri Apollonu, tika identificēts ar terminu Dafnefors.
Romas pilsētā bija arī vēl viena svētnīca, kas bija veltīta Apollo Medicus versijai, ļoti tuvu dievības, vārdā Bellona, templim.
Ir arī liecības par citu svētnīcu, kas 5. gadsimtā pirms mūsu ēras bija veltīta dievam Apollonim Akcijam, kas atrodas Akcija zemes ragā tā dēvētajā Akamanijas krastā, un cits templis ir apskatāms arī Etolijas pilsētā Termonas reģionā.
Vēl viens no kvalifikācijas kritērijiem, ar kuru šī dievība vārdā Apollo Agieo tiek nosaukta par Arkādijas pilsētas ielu aizsargu, īpaši Megalopolē un Figaliā.
Citas pilsētas, kurās tiek novērotas tempļu ēkas Dieva Apollona vārdā, ir Apolonijā Epiras pilsētā, kā arī Ortigijas salā Sirakūzu pilsētā, kas tagad ir pazīstama kā Sicīlija.
Tāpat Korintā, Delosā un Dreros pilsētā viņa vārdā tika uzcelta vēl viena svētnīca, pievienojot Delphinium apzīmētāju, kas atrodas uz ziemeļrietumiem no Krētas pilsētas aptuveni 8. gadsimtā pirms mūsu ēras. Neaizmirstot par svētnīcu, kas atrodas Utikas pilsētā uz ziemeļiem no Tunisijas.
Izrāde Dieva Apollona vārdā
Vēsturē ir novēroti vairāki svētki, kas tika rīkoti Dieva Apollona vārdā, kā tas ir boedromijas saistīta ar grieķu vārdu Βοηδρόμια ir ceremonija, kas parasti notiek galvaspilsētā Atēnās Boedromion 07 grieķu kalendārā.
Viņš tika pagodināts kā cīņas dievība ar orākulu palīdzību, jo viņa palīdzība tika lūgta pirms izcilajām kauju briesmām. Attiecībā uz Gaļa Saskaņā ar etimoloģiju grieķu valodā τὰ Καρνεῖα ir ļoti svarīgi reliģiski svētki Spartas pilsētā savam laikam.
Pat citas pilsētas, piemēram, Dorias, tiek dēvētas par liellopiem vai ganāmpulkiem, to ilgums bija deviņas dienas, un tās tika veiktas, nesot Dieva Apollona statuju uz plosta pa šīm teritorijām, lai nomierinātu viņa dusmas.
Priesteri, kurš bija atbildīgs par upurēšanu, sauca par Agetes, tāpēc šie svētki bija pazīstami arī ar terminu Agetoria vai Agetorerion. Šajā ceremonijā tika atlasīti pieci vientuļi vīrieši, kuri bija jaunāki par trīsdesmit gadiem.
Tiem, kas pārstāvēja katru spartiešu cilti un bija galvenā priestera palīgi četrus gadus pēc kārtas šajā laika posmā, bija jāpaliek neprecētiem.
Šāda veida svētki atbilda lauksaimniecības jomai, kur tika rīkoti skrējienu un vajāšanas rituāli, kur viens no vīriem nesa vairākas lentes un bija jāsasniedz pārējiem četriem, ja kādam no viņiem izdevās to sasniegt, raža bija šāda. gads būtu izcili auglīgs.
Šajās deviņu dienu ceremonijās pat notika konkursi ar mūzikas instrumentiem, jo Dievs Apollo ir mūzikas dievs un šo reliģisko svētku pēdējai dienai jāsakrīt ar pilnmēness spīdumu.
Turklāt spartiešu nācijas armija nevarēja pamest šo teritoriju, kamēr nebija pabeigtas ceremonijas, un valdnieki nevarēja veikt nekādu militāru kampaņu šajā laika posmā, jo tas bija svētā pamiera laiks.
Saskaņā ar Herododa stāstiem, tas notika divas reizes Persijas karu konfliktos no 490. gada pirms mūsu ēras līdz 4499. gadam mūsu ērā.
Tad ceremonijas tiek apliecinātas karpijas no kuriem joprojām tiek izmeklēts, lai sniegtu kodolīgu un detalizētu secinājumu, lai gan ceremonijas Dafnētorija Tie ir labi zināmi, jo tos izgatavoja boiotieši, kas bija pilsēta, kas atradās Grieķijas nomalē.
Šo reliģisko svētku priesteris tika identificēts ar Dafnefora vārdu, šie svētki bija arī par godu Dievam Apollonam. Šis priesteris bija ļoti labi ģērbies apģērba ziņā, un galvā viņam bija iespaidīgs zelta kronis.
Un kājās viņš izmantoja apavus, ko sauc par ificratidi, viņš nesa rokās olīvu zaru pušķi, ko rotāja lauru vītnes, kas bija Dieva Apollona svētais koks, jo tas attēloja nimfu Dafni un beidzās ar bronzas globusu, kas simbolizēja uz sauli.
No šī bronzas globusa radās vēl viens mazāks globuss, kas atbilda Mēnesim, un citi mazāki, kas simbolizēja zvaigznes, turklāt ap šiem globusiem bija sešdesmit pieci kroņi, kas attēloja ikgadējo saules revolūciju.
Šim priesterim sekoja cits jauneklis, kurš nesa vītnēm rotātu zizli vai šķēpu, un jaunavu svīta, kas, dziedot Dievam Apollonam, nesa rokās skaistus ziedu pušķus uz šīs dievības svētnīcu, kas pazīstama kā Apollo Ismenius.
Citi festivāli, kas tika rīkoti Dieva Apollona vārdā, ir Delias kuras atēnieši katru gadu svinēja pirms Apollona Deliusa dievības.
Delosa bija viena no mazākajām Egejas jūrā atrastajām salām, un uz turieni tika nosūtīts kuģis, kurp devās ļoti cienījami sabiedrības pilsoņi, kurus sauca par deliastas.
Laivas pakaļgalā lauru vainagu nolika pats Dieva priesteris Apollons, kā arī vēl četri priesteri, kuri bija zināmi šādos vārdos: Antigonis, Amonis, Paralis un Plolemais, kas nesa visu nepieciešamo, lai uz mazās salas veiktu upurus.
Šīs biedrības prezidentu sauca Architeorc, deliasti galvā nēsāja lauru vainagus un, ierodoties Delos, bija atbildīgi par ziedojumu un upurēšanu Dievam Apollo. Atgriežoties kontinentā, Atēnu iedzīvotāji viņu uzņēma ar apbrīnu un dažādām atzinībām.
Šajā ceļojuma laikā nevienam ieslodzītajam nebija atļauts izpildīt nāvessodu, jo Delos salai bija jāpaliek tīrai. Turklāt tos, kuri saslima šajā salā, bija jāpārvieto uz tuvējo salu, lai viņi nomirtu vai lai grūtnieces dzemdētu savus bērnus. Jo uz šīs svētās salas cilvēks nevarēja ne piedzimt, ne nomirt.
Hiacintes ir vēl viens no reliģiskajiem svētkiem, kas tika svinēti Spartā un ir pazīstami ar grieķu terminu Ὑακίνθια Hyakínthia, kas tika organizēts Amiclas pilsētā, senajā Lakodijas pilsētā, un tas tika organizēts katru gadu no maija līdz jūnijam.
Šie reliģiskie svētki tika svinēti par godu jaunajam hiacintei, kuru mīlēja Dievs Apollo un nejauši nogalināja, kad viņš piedalījās diska mešanas sacensībās, un uz šīs mīļotās būtnes kapa viņš lika uzziedēt hiacintes ziedam, kas bija atjaunošanas metafora. par floru un Adonisa pielūgšanu.
Šīs ceremonijas ilgs trīs dienas un sākās ar pirmo dienu, kas bija veltīta mīļotā jaunieša nāves sērām. Nebija nedz peánu, kas bija dziedājumi, nedz arī banketu; ēda tikai vienkāršu maizi un upurēja mirušos.
Otrajā dienā viss bija otrādi: pilsētiņā bija vērojami lieli svētki un skanēja dažādi mūzikas instrumenti, neskaitot dievam Apollonam dziedātās dziesmas, kā arī dažādu pilsētu konkursi, kas sacenšas ar dejām un dziesmām.
Pat Amiclas pilsētā bija teātris, un tur notika parādes ar Spartas jauno vīriešu un sieviešu rotātiem ratiem.
Kas attiecas uz trešo dienu, tā nav īpaši labi aprakstīta, bet tiek pieminēta kā cieņas diena, jo sievietes auda tuniku dievam Apollonam, ļoti līdzīgi tam, ko viņas darīja ar citām dievībām, piemēram, Atēnu Atēnu pilsētā Panatēnas svētkos.
Šiem reliģiskajiem svētkiem Spartā bija ārkārtīgi liela nozīme, pat militārās armijas atlika savus uzbrukumus, lai pievienotos šai reliģiskajai ceremonijai par labu Dievam Apollonam. Piemēram, Pausaniass stāsta, ka šajos lielajos svētkos tika ievērotas pamiera dienas.
Citi svētki ietver Metageitnias, taču joprojām turpinās šīs ceremonijas izpēte. Ir arī cita reliģiska ceremonija, kas pazīstama ar nosaukumu Pianepsias, kas katru gadu tika svinēta par godu dievam Apollonam Atēnu pilsētā Pianepsiona mēneša 07. datumā, kas mūsu laikā būtu oktobris.
Šī ceremonija nozīmē pupiņu sautējumu, un tā ir atsauce uz ziedojumiem, kas tika veikti šajā laika posmā.
Kas attiecas uz šiem vārītiem pākšaugiem, tas tika pagatavots katlā kā ziedojums Dievam Apollonam, kurš bija Saules dievs un tādējādi ļāva ēdienam nogatavoties, un Stundas bija dabas kārtības dieviete, kurai bija privilēģija novākt rudens sezonu.
Tika pat runāts par citu ziedojumu ar nosaukumu Eiresione no grieķu vārda εἰρεσιώνη, kas sastāvēja no olīvu vai lauru zara, kas bija sasiets ar vilnu, kas bija nokrāsota purpursarkanā vai atstāta baltā krāsā, lai apzīmētu tās tīrību.
Apkārt tika novietoti šī brīža augļi, kā arī dažādas kūkas, medus, eļļa un vīns, ar nolūku pateikties šai mitoloģiskajai dievībai par saņemtajām labvēlībām.
Pitija ir vēl viens no reliģiskajiem svētkiem Dieva Apollona vārdā, piemēram, Targelias, kas grieķu valodā ir rakstīts šādi θαργήλια, kas ir viens no galvenajiem svētkiem Apollona un viņa māsas Artemīdas vārdā.
Sakarā ar viņa dzimšanas dienu, atzīmējot to starp Targelion mēneša sesto un septīto dienu no 24. līdz 25. maijam. Šie svētki ir saistīti ar lauksaimniecisku darbību, kurā ir ietverta gandarīšanas un attīrīšanas darbība, lai cilvēki Dievam Apollonam ziedotu pirmos zemes augļus.
Kā pateicības veids, lai nepieļautu, ka intensīvais karstums sabojā ražu vai, jebkurā gadījumā, mēris ierodas un skar iedzīvotājus.
Šis šķīstīšanas akts tiek veikts pirms pateicības dievkalpojuma, tāpēc sestajā dienā Akropoles pilsētā par godu Dēmetrai jāsniedz aitas.
Papildus dažām cūkām Moirai, viens no svarīgākajiem rituāliem šajā datumā bija divu vīriešu atlase, no kuriem vienam bija jābūt neglītākajam, ko varēja atrast.
Abi tika nogādāti dažādās pilsētas vietās, un viņiem ap kaklu tika uzliktas vīģu virves, un viņu intīmās daļas tika pātagas vai ievainotas ar cirpšanas vai vīģu stieņiem.
Sasniedzot krastu, viņi tika nomētāti ar akmeņiem, līdz viņu ķermeņi kļuva sasisti un nedzīvi. Pēc tam viņi tika sadedzināti un pelni tika izmesti jūrā vai zemē ar nolūku kalpot par mēslojumu.
Tāpēc tika pieņemti cilvēku upuri Dieva Apollona vārdā, kā tas redzams Leukas pilsētā, kur ik gadu upurēja kādu ieslodzīto un iemeta no klints jūrā.
Lai gan viņa kritiens it kā bija novājināts, pateicoties dzīviem putniem un šo dzīvnieku spalvas pielipušas pie cilvēka ķermeņa. Apakšā atradās daži mazi kuģi, kur viņi viņu gaidīja un sagrāba, lai aizvestu uz pilsētas malu.
Tas tika veikts arī citā pilsētā Massilia, kur savulaik pilsētu plosīja mēris un bads. Viens no pazemīgākajiem apgabala iedzīvotājiem brīvprātīgi pieteicās par upuri, un gadu viņu baroja sabiedrība.
Papildus ietērpjot viņu svētajos tērpos un braukājot pa pilsētu, kamēr viņi viņam teica apvainojumus un lāstus, lai vēlāk viņu izraidītu ārpus pilsētas robežām.
Attiecībā uz septītās dienas ceremoniju tā tika izrādīta pilnīgi izsmeļoša un priecīga, jo Dievam Apollonam tika dots liels skaits upuru, un zīdaiņi nesa vilnā ietītus olīvu zarus.
Tie tika novietoti uz māju durvīm, jo tie sākotnēji bija labklājības un pārpilnības amulets un vēlāk kļuva par daļu no pakalpojuma, lai iepriecinātu mitoloģisku dievību.
Pat šo reliģisko svētku laikā tika veiktas genoma un frātrijas biedrībās atzinīgi novērtētu cilvēku adopcijas, kā arī muzikāli koru konkursi, kuros piedalījās pieaugušie un bērni.
Atribūti un simboli, kas attēlo Dievu Apollo
Dievam Apollonam viens no biežākajiem atribūtiem bija loks un bulta, kā mūzikas instruments cītara, kas bija modernāka liras versija, papildus plektram un zobenam tiek runāts pat par upura statīvu kā vēl vienu viņa emblēmu ar nolūku simbolizēt viņa lielo pravietojuma spēku.
Šī iemesla dēļ laurus bieži izmantoja dažādos izpirkšanas upuros, kā arī kā uzvaras kroni dažādās spēlēs, kas tika rīkotas ļoti līdzīgas olimpiskajām spēlēm, kuras tika svinētas Delfos.
Vēl viens no augiem, kas veidoja daļu no dieva Apollona atribūtiem, ir palma, jo tās bija dzimušas viena no tām ēnā Delos salā. Runājot par sugām, kas viņam bija svētas, ir vilki, stirnas, delfīni, cikādes, kas simbolizēja skaistu mūziku un dziedošo gulbi.
Bija arī vanagi, čūskas, ņemot vērā to dievu aprakstu, kas saistīts ar pravietojumiem, pelēkā vārna un kraukļi.
Citi dzīvnieki, kas pārstāvēja šo mitoloģisko dievu Apollonu, piemēram, peles, kā arī grifi, kas bija hibrīda mitoloģijas starp ērgli un austrumu izcelsmes lauvu.
Vēl viens no Dieva Apollona piedēvējumiem atbilst kolonizācijai tās vislielāko ziedu laiku dēļ, par ko liecina 750.–550. gadus pirms mūsu ēras, jo saskaņā ar grieķu mitoloģiju viņš bija atbildīgs par palīdzību Krētas un Arkādijas kolonistiem dibināt lielo vēsturisko Trojas pilsētu. .
Literatūrā šī mitoloģiskā dievība pārstāv kārtību, harmoniju un saprātu. Kas kontrastēja ar Dionīsa vārdiem, kas bija vīna dievs, kas simbolizēja ekstāzi un nekārtības, un tāpēc šo dievību, piemēram, apoloniešu un dionīsiešu, lasījumā tiek atspoguļoti šādi raksturojošie īpašības vārdi.
Lai gan Grieķijas iedzīvotājiem šīs īpašības bija nepieciešamas, lai abas dievības papildinātu viena otru cilvēku dzīvē.
Nu, viņi tika uzskatīti par brāļiem, un tajā laikā, kad Dievs Apollons atkāpās uz to, ko sauca par Hiperboreju, Delfu orākuls palika Dionīsa rokās, kā tas ir attēlots Borgēzes vāzē.
Šī iemesla dēļ Dievs Apollo tiek uzskatīts par grieķu tikumības viduspunktu attiecībā uz mērenību un pretstatā rijībai.
Dieva Apollona atribūti mākslā
Būdams mākslas nodrošinātājs un deviņu mūzu pavadībā, Dievam Apollonam bija liela nozīme Grieķijas mākslas pasaulē, tostarp dažādās nozarēs, kas ir acīmredzamas šajā žanrā, piemēram, mūzika, teātris, deja, glezniecība, dzeja utt.
Mūzika grieķiem bija viņu dažādo darbību būtiska sastāvdaļa, tāpēc tās nozīme ir skaidri redzama dažādos traukos un gleznās, kur var redzēt daudzus attēlus, kas spēlē viņu mūzikas instrumentus.
Otrajā gadsimtā pirms mūsu ēras tapušās mūzikas teorijas pat tiek prezentētas, pateicoties plaši pazīstamā Pitagora veiktajiem pētījumiem, līdztekus skalu izpētei izdevies atrast vai izveidot septiņas mūzikas notis.
Un citi šobrīd labi zināmi termini, piemēram, ideālā piektā un oktāva, papildus triloģijām I-IV un V, kas šobrīd tiek lietotas dažādos mūzikas žanros.
Kas attiecas uz teātri, tas ļāva šai nozarei uzplaukt caur komēdijas, drāmas un traģēdijas žanriem, kā arī celt jaunus un lielus teātrus, lai veiktu šīs gleznainās aktivitātes Dievam Apollonam.
Dievs Apollons mākslā tiek simbolizēts kā jauns vīrietis, kuram vēl nav bārdas, viņš ir ļoti izskatīgs, attēlots ar savu iecienītāko mūzikas instrumentu cītaru, atsevišķos gadījumos arī ar loku un bultu vai citos motīvos redzams guļam uz koka, kas ir viņa mīļotā Dafne.
Viens no šo mākslas darbu cienīgajiem piemēriem atbilst 15. gadsimtā no jauna atklātajam, kas pazīstams kā Apollo Beldevere, kas ir marmora skulptūra un no renesanses kultūras līdz 19. gadsimtam bija lielisks eiropiešu tēls.
Tā ir hellēnisma vai, iespējams, romiešu kopija skulptūrai, kas tika izgatavota no bronzas izcilā grieķu tēlnieka Leohara rokās laikā no 350. līdz 325. gadam pirms mūsu ēras.
Vēl viens piemērs ir redzams Dieva Apollona attēlojumā mozaīkā, kas tika atrasta uz romiešu zemes XNUMX. gadsimta beigās pilsētā, kas pazīstama kā El Djem, kur var identificēt Dievu Apollo vai Apollo Heilsu.
Sakarā ar ļoti intensīvu gaismas atspīdumu, lai gan viņš ir kails, viņš piesedz sevi ar tuniku kā pieticības zīmi romiešu kultūrā.
Ir atrasti arī citi mākslas darbi, kas atsaucas uz Dievu Apolonu, atkal ar oreolu un viņa matos ir redzamas zeltainas cirtas kakla augstumā ar viņa lielajām acīm un nedaudz atvērtām lūpām, kas bija ļoti izplatīti 3. gadsimtā pirms mūsu ēras.
Iespaidīgais Aleksandrs Lielais tika attēlots ar šo pašu paņēmienu, un pēc dažiem gadsimtiem viņi izmantos šo paņēmienu, lai attēlotu katoļu doktrīnas dievības.
Pilsētā, kas pazīstama kā Krētas pilsēta Dreros, tika atrasta Dieva Apollona statuete, kas tika izgatavota orientalizējošā modelī austrumnieciskas izcelsmes tautu, piemēram, Feniķijas un Asīrijas, ietekmes dēļ no 8. gadsimta beigām pirms mūsu ēras.
Šis paņēmiens ir pazīstams kā sphyrelaton, kas sastāv no dažādu bronzas lokšņu uzkalšanas uz koka serdes, kas piešķir tai struktūru, kas svārstās aptuveni 80 centimetrus.
Tiek novērots, ka krūšu kurvis bija ļoti pamanāmas, šodien šis attēls atrodas Heraklionas Arheoloģijas muzejā.
Un ir arī divi Dieva Apollona dievības attēlojumi, kas pazīstami kā Piombino Apollons, bet otrs ir Lilebonas Lielā zelta Apollona attēls, abi darbi tiek glabāti Luvras muzejā.
Dievs Apollons kā paraugs renesanses mākslā
Tūkstošiem mākslas darbu, kas attiecas uz Dieva Apollona mitoloģisko dievību, ir apliecināti visā pasaulē, kā to var izcelt darbi, kas tika izkārti Pompejas pilsētas mājās.
Tāpat kā vēsturē, kā tas tika novērots Renesanses laikā, saskaņā ar Mārtena Van Hēmskerka un citu pētījumiem tās reprezentācija tika uzticēta karaļiem un citiem muižniecības pārstāvjiem.
Luvras muzejā ir pat šai grieķu mitoloģijai veltīta galerija, kuras dizainu veidojis mākslinieks Šarls Le Bruns. Pēc šī mākslinieka Delakruā turpināja to pilnveidot, pabeidzot šo galeriju Dievam Apollonam Otrajā impērijā.
Tāpat dieva Apollona mākslas darbi ir apskatāmi šīs mitoloģiskās dievības troņa zālē jeb zālē, kas atrodas Versaļas pilī, kas agrāk bija vēstniekiem veltīta vieta, kur notika mūzikas un deju priekšnesumi.
Vēl viena vieta, kas šajās gleznās demonstrē milzīgu skaistumu, ir Versaļas dārzi, kur ir redzams Dievs Apollons jeb Saule, kā arī dīķis, kas atrodas ļoti tuvu Lielajam kanālam un šīs skaistās vietas centrā ir redzama centrālā Apollona statuja.
Kuru ir izstrādājis mākslinieks Žans Batists Tubijs, kur šī dievība izplūst no ūdeņiem, braucot ar ratiem, ko velk skaistu zirgu pāris.
Birziņā redzamas arī Apollona pirtis, 18. gadsimtā veikts darbs, kur Dievs Apollo tiek simbolizēts kā mazliet noguris, kamēr apkārt ir skaistas nimfas.
Varat arī redzēt skaisto Žerāra de Laireses gleznu ar nosaukumu Apollo un Aurora no 1671. gada, kas atrodas Ņujorkas Metropolitēna mākslas muzejā.
Par šīs dievības mitoloģiju
Literatūras jomā atsauces uz dievu Apollonu var redzēt Homērā, jo viņš nodibināja grieķu literatūru un ir minēts kā šī mitoloģiskā dievība universālajā darbā, kas pazīstams kā Odiseja, turklāt tas ir viens no slavenākajiem dieviem Iliādā.
Tāpēc, lai gan pirms šīm lielajām grāmatām nav nevienas dokumentācijas, kas attiecas uz 7. gadsimtu pirms mūsu ēras, tā tika konsolidēta, tāpēc tika izstrādātas slavenās Homēra himnas Dievam Apollo. Apollons bija auglīgs pēc īpašībām, un tāpēc bija nedaudz grūti sakārtot visas viņa īpašības.
Saistībā ar Dieva Apollona dzimšanu
Pēc Dieva Apollona stāsta. Zeva sieva Hēra uzzina, ka Leto ir stāvoklī ar vīra bērnu, tāpēc viņa aizliedz jebkurai vietai kontinentā vai salā ļaut šai dievībai dzemdēt viņu teritorijās.
Tāpēc Leto nācās klīst no vienas vietas uz otru, meklējot patvērumu, kad viņš atrada peldošu salu ar nosaukumu Delos, tātad tā nebija īsta sala vai kontinents.
Tur viņa varēja dzemdēt, šo peldošo salu ieskauj liels skaits gulbju. Pēc piedzimšanas Zevs nodrošināja Delosu okeāna dzelmē, un tas tika iesvētīts Dieva Apollona dievībai.
Vēl viens mītisks stāsts vēsta, ka Hēra nolaupījusi par dzemdībām atbildīgo dievieti Ilitiju, lai neļautu jaunajam Leto dzemdēt. Tāpēc citi dievi izstrādāja plānu Hēras maldināšanai.
Tāpēc viņi nolēma viņai piedāvāt skaistu apmēram astoņus metrus garu kaklarotu, kas izgatavota no dzintara, kas burtiski peld pa ūdeni.
Kas attiecas uz dzimšanu, stāsts vēsta, ka Artemīda piedzima vienu dienu agri un ar viņas palīdzību piedzima viņas brālis Dievs Apollons. Saskaņā ar mītu Ortigijas salā piedzima dieviete Artemīda, un mazulis palīdzēja viņas mātei šķērsot jūru un sasniegt peldošo Delos salu, kur dzimis Apollons.
Tātad Dievs Apollons piedzima Targelionas 7. dienā saskaņā ar deliānas tradīciju, kas nozīmē, ka tas bija Bisio mēnesī vai maijā. Tāpēc dienas no 7º līdz 20º, kad debesīs tiek novērots jauns un pilnmēness, ir veltītas šai mitoloģiskajai dievībai.
savu mūzikas instrumentu
Stāsts stāsta, ka Dievs Hermess dzimis Cylenes kalnā, kas ir otrais augstākais Arkādijas pilsētas reģionā, kur tas ir izskaidrots vienā no Homēra himnām.
Kā stāsta stāsts, šī dievība bija atbildīga par dažādiem darījumiem un ceļojumiem, papildus zagļiem. Viņas māte bija Maija, kura palika stāvoklī pēc mīlas dēka ar Zevu.
Leģenda vēsta, ka Maija noguldīja mazo Hermesu gultā un, redzot, ka viņa māte ir aizmigusi, viņš aizbēga no mājām. Viņš aizskrēja uz Tesālijas pilsētu.
Tur viņš nozaga vairākas govis dievam Apollonam, kurš ganīja savus lopus, kad dievība neskatījās. Mazais zīdainis apņēmās paslēpt dažas govis alā pavisam netālu no Pylos pilsētas.
Būdams eksperts, jaunais Hermess izdzēsa pēdas alā, atrada bruņurupuci, nogalināja to un iztīrīja tā čaumalu un iekšas ar govs zarnu palīdzību, kuru viņš arī nogalināja. Viņš sāka radīt pirmo mūzikas instrumentu, kas pazīstams kā lira.
Dievs Apollons piegāja pie Maijas un pastāstīja, ko viņas dēls Hermess darījis, bet zīdainis ātri atgriezās savā gultā un apsedza sevi ar segām, it kā viņš vēl guļ, un māte neticēja Apollona vārdiem.
Pēc tam Zevs, abu dievību tēvs, apstiprināja Apollona liecību, un tajā pašā laikā Hermess, ļaunais zēns, sāka spēlēt skaistu dziesmu uz viņa izdomātās liras.
Tā kā Dievs Apollo ir atbildīgs par mūziku, viņš bija pārsteigts par šo instrumentu, tāpēc viņš piekrita apmainīt daļu sava liellopa pret šo mūzikas instrumentu, kļūstot par šo melodiju atskaņošanas meistaru.
Kā radās Delphi?
Šis stāsts stāsta, ka četras dienas pēc dieva Apollona piedzimšanas jauneklis bija atbildīgs par pūķčūskas ar htonisko nosaukumu Pitons nogalināšanu, kas bija sava veida pazemes briesmonis, kas dzīvoja Delfos.
Kas kopš 1987. gada tika pasludināts par Pasaules mantojuma vietu, ļoti tuvu Kastālijas strūklakai, kas bija svētnīca, kurā svētceļnieki attīrījās pirms ziedošanas.
Mitoloģiskajā vēsturē ir teikts, ka no šīs iepriekš minētās strūklakas izplūda tvaiki, kas ļāva Delfu orākulum atklāt pareģotos pareģojumus.
Saskaņā ar stāstu, dieviete Hēra nosūtīja šo lielo čūsku, lai vajātu Leto, dvīņu māti, lai nogalinātu viņu jebkur pasaulē.
Tā Dievs Apollons lūdza Hēfaistu, Uguns un Kaluma Dievu, lai izgatavo viņam loku un bultas. Pēc to saņemšanas viņš devās pildīt savu misiju, jo viņš iedzina stūrī šo milzīgo briesmoni Delfu svētajā alā un tur to nogalināja, taču par to viņš tika sodīts, jo čūska bija Zemes dievietes Gaijas meita.
Dieviete Hēra nolēma turpināt savu plānu nogalināt Leto, tāpēc viņa nosūtīja milzu Tityus, varoni, kas pārstāvēja iekāri, lai veiktu darbību; Tomēr viņas plāni tika atlikti, pateicoties dievam Apollonam un viņas dvīņumāsai Artemīdai ar nolūku aizsargāt mātes dzīvību.
Šajā konfrontācijā Zevs parādījās un palīdzēja jaunajiem brāļiem, tāpēc viņš iemeta milzu Tityu Tartarā, lielā bezdibenī pazemes pasaulē. Viņš arī tika sodīts ar to, ka katru dienu bija jānēsā akmens, un katru rītausmu grifi ēda viņa aknas visu mūžību.
Muzikālie izaicinājumi, ar kuriem saskaras Dievs Apollons
Mitoloģiskā leģenda vēsta, ka Pans, kurš grieķu mitoloģijā un romiešu mitoloģijā bija ganu un lopu ganāmpulku daļēji dievs, bija pazīstams ar vārdu Fauns. Reiz viņš uzdrošinājās salīdzināt savu brīnišķīgo mūziku ar Dieva Apollona radīto mūziku, par ko viņš tika izaicināts.
Tāpēc Dievs Apollo pieņēma izaicinājumu apgūt mūzikas instrumentu prasmes un izvēlējās dievību vārdā Tmolu, kas bija Kalnu Dievs, par šo brīnišķīgo varoņdarbu tiesnesi.
Pirmais muzikālo konfrontāciju uzsāka Pans, kurš ar savu dubultflautu un zemniecisko melodiju jutās pārāks, un karalis Midas, kurš bija klāt šajā muzikālajā duelī, uzskatīja, ka Pana melodija ir skaista.
Tad Dievs Apollo sāka spēlēt saldas notis uz sava mūzikas instrumenta, liras, tāpēc pats Tmoluss, kurš bija tiesnesis, nolēma, ka uzvarētājs ir lielais Apollons, tāpat kā visi šajā konfrontācijā klātesošie dalībnieki, izņemot karali Midasu, kurš nepiekrita spriedumam.
Tāpēc Dievs Apollons viņam piešķīra ēzeļa ausis, lai tās atbilstu karaļa Midasa muzikālajai gaumei, tāpēc arī stāsts par frizieri, kurš vienīgais zināja par šo savdabīgo ausu esamību.
Viņš iekliedza noslēpumu bedrē zemē, ko viņš pats bija izracis un pēc tam aizklājis, bet tur drīz vien izauga daži augi, kas, gaisa kustināti, izteica ēzeļa ausu apstiprinājumu.
Vēl viens no leģendārajiem dueļiem, ko var atstāstīt Dieva Apollona vēsturē, attiecas uz Marsiju, kurš bija satīrs, kurš pavadīja Panu un Dionīsu un uzdrošinājās izaicināt mūsu šī raksta galveno varoni muzikālā konkursā.
Ir svarīgi atzīmēt, ka šis satīrs bija atradis flautu ar divām caurulēm, kas pazīstama ar nosaukumu aulos. Kuru bija nosvieda zemē dieviete Atēna, kura viņu bija nosviedusi, jo viņa izgudrotais mūzikas instruments viņam pietūkst vaigiem.
Šo muzikālo izrēķināšanos vērtēja mūzas pēc tam, kad katrs no diviem konkursantiem spēlēja savu mūzikas instrumentu, un viņu prasmju un prasmju dēļ viņi tika uzskatīti par ciešu saikni. Bet Dievs Apollo nolēma, ka, lai turpinātu muzikālo konfrontāciju, viņiem jau otro reizi ir jādzied, spēlējot savu instrumentu. Mūsu mitoloģiskajai dievībai šis izaicinājums bija ļoti viegls.
Jo, spēlējot liru, viņš ar savu balsi varēja nospēlēt skaistu dziesmu, savukārt Marsijam izaicinājums bija diezgan grūts, jo aulos ir pūšaminstruments. Leģenda vēsta, ka Marsja zaudēja šajā otrajā muzikālajā konkursā, kurā uzvarēja dievs Apollons, pateicoties viņa pārmērīgai lepnumam par alu netālu no Kalēnas pilsētas.
Frīģijas pilsētā viņš tika noplēsts dzīvs, jo viņš uzdrošinājās mest izaicinājumu dievībai, un asinis, kas plūda no viņa ķermeņa, izraisīja Marsjas upi. Ir arī cita versija, kas vēsta, ka Dievs Apollo nolēmis spēlēt savu instrumentu otrādi, taču arī Marsijs to nevarēja izdarīt, tāpēc nodīrāja viņu, pakarinot kokā. Ir pat teikts, ka viņam bija konfrontācija ar vienu no saviem dēliem vārdā Cinyiras, kurš izdarīja pašnāvību pēc tam, kad viņa tēvs uzvarēja duelī.
Par Trojas karu
Mitoloģiskajā vēsturē ir teikts, ka lielais Zevs lūdzis katru savu dēlu nepiedalīties Trojas karā, katrs pārkāpis tēva pavēli un piedalījies abās cīņas pusēs. Trojas pusē atradās Dievs Apollons un Afrodīte, kuri pārliecināja Āru piedalīties viņu pusē, bet pretējā pusē bija divi mitoloģiskās dievības Apollona dēli, viņu vārdi bija Hektors un Troils.
Saskaņā ar Iliādas stāstu, dievs Apollo piekrita iejaukties, jo Menelausa brālis Agamemnons apvainojās Krisam, kurš bija pats Apollona priesteriskais pārstāvis, un viņa meita Hrizeja tika nolaupīta.
Šī iemesla dēļ viņa atkāpās, lai raudātu savas mokas alā, bet asarās viņa lūdza pašam Apollo palīdzību meitas situācijā.
Dievs Apollo bija atbildīgs par aheju nometnes piepildīšanu ar lielu daudzumu saindētu bultu, lai pieprasītu priestera jaunās meitas atbrīvošanu, kam ahajieši piekrita, izraisot Ahilleju dusmās.
Tā Dievs Apollo palīdzēja Parīzei nogalināt mitoloģisko Ahileja dievību, raidot bultu tieši uz šīs dievības papēdi, kas bija viņa vienīgā vājība, jo lielā Ahilleja riebums nogalināja Apollona dēlus Troilu un Hektoru.
Dieva Apollona nimfas jeb mūzas
Saistībā ar šīm nimfām vai mūzām, kuras grieķu valodā pazīst ar terminu μοῦσαι, ir dažādu pasaulē pastāvošo mākslu iedvesmas avots.
Papildus zināšanām viņas visas bija Zeva meitas un visas piederēja Dieva Apollona pulkam, kurš, pirmkārt, bija mūzikas Dievs un atbildīgs par tēlotājmākslu.
Turklāt grieķu mitoloģijā ir novērots, ka Dievam Apollonam bija attiecības ar katru no viņiem, tāpēc viņa pēcnācēji bija diezgan plaši. Šīs mākslas dievības bija atbildīgas par nolaišanos uz Zemi un cilvēku iedvesmošanu, kas to lūdza ar saviem vārdiem vai lūgšanām.
Vēsturē ir novērots, ka 7. un 8. gadsimtā pirms mūsu ēras visā Hellas reģionā tika dievinātas deviņas mūzas; šo skaisto dievību vārdi bija Clio, Calliope, Euterpe, Erato, Polyhymnia, Melpomene, Thalia, Urania un Terpsichore.
Ir svarīgi zināt, ka vārds mūzika cēlies no vārda mūza, un tie bija ļoti ieinteresēti mākslas attīstībā Senajā Grieķijā, kā tas tika novērots vēsturē.
Saistībā ar daudzajiem mīļotājiem, laulātajiem un viņu lieliskajām atvasēm
Saskaņā ar dažādām šī raksta vajadzībām pētītajām leģendām un nostāstiem, kā tas redzams klasiskajos avotos, piemēram, Rodas Apollonijā, Pausānijā, Plīnijā Vecākajā un Pindarā, dievam Apollonam bija apmēram simts bērnu, tāpēc viņa izcelsme ir diezgan plaša.
Viņa neskaitāmo romānu dēļ šobrīd var izcelt šādu jauno sieviešu vārdus, kuras iekrita viņa mīlestībā.
Viena no pirmajām dāmām tika nosaukta par nimfu Acacalis, un no šīs mīlestības piedzima četri bērni, vārdā Amfitemis, Naksoss, Filācids, Filandro un meitene, vārdā Filasis, kuru zīda kaza.
Tad ir jaunā Aganipe, no šīs mīlas dēkas piedzima Hioss. Vēl viena no dāmām ir Anchiale, Oaxes māte, bez Areijas ar šo jauno sievieti viņam bija dēls, vārdā Milets.
Vēl viena no sievietēm, ar kuru viņam bija mīlas attiecības, ir Arsinoe, Psofisa ķēniņa Fēgeja meita, kura bija Asklēpija māte, kurš bija dievība medicīnā grieķu sabiedrībā un Eriopī. Tāpat kā Asticoma, no viņas piedzima vēl viens pēcnācējs vārdā Eumolpus.
Šajā sarakstā ir arī Babiló, kas bija Arabusa māte. Viena no mūzām vārdā Calliope bija dzejas un daiļrunības mūza, viņa dzemdēja Orfeju, Jalemo un Linusu. Kopā ar Selēnu viņam radās Delphi.
Kas attiecas uz jauno Chrysortea, no šīm attiecībām dzimis Koronis, kurš kļuva par Sikjonas karali, un tāpat ar Hrizotēmu no šīm attiecībām dzimis Parthenos. Koricija, Likoro māte, kura devusi savu vārdu Likoreras pilsētai.
Turklāt ar jauno Kreusu, kas bija Luto sieva un Erehteja meita, kurš bija pirmais Atēnu karalis, piedzima dēls Jons. Šo bērnu mežā pameta viņa paša māte, tāpēc Apollons lūdza Hermesu izglābt bērnu un aizvest uz Delfu orākulu, kur bērnu audzināja viena no priesterienēm.
Vēl viena jauna sieviete vārdā Kirēna, kura bija medniece un vēlāk viņas vārds tika dota pilsētai, no šīm attiecībām dzimuši trīs jauni vīrieši, viņu vārdi bija Aristeo, Idmón un Autuquio.
Saistībā ar Aristeju vēlāk viņš kļuva par liellopu un augļu koku dievu, neatstājot novārtā medības, lauksaimniecību un biškopību, mācīdams cilvēkiem lopkopības paņēmienus un slazdu izmantošanu medībās un pat mācīt, kā stādīt olīvkokus.
Ar jauno Danaisu dievam Apollonam radās kuretes, kas ir deviņas dievības, un ar jauno Diasu piedzima dēls, vārdā Dryopes, kurš bija Focis cilts vadonis. Tāpat kā jaunajai Dryopei, vienīgajai karaļa meitai ar tādu pašu vārdu, no šīm attiecībām piedzima Amfiss, kurš vēlāk kļuva par Amfisas pilsētas dibinātāju.
Tiek pieminēta jaunā Eftija, ar kuru viņam bija attiecības un ar kuru viņam bija trīs bērni, viņu vārdi ir Lorus, Leodocus un Polypetes. Mūza Eratos bija atbildīga par mīlestības dzeju, jo viņas sakne ir Erosa, un no šīm attiecībām dzimis viņas dēls Tamiris. Un ar jauno Estilbi piedzima trīs dēli, viņu vārdi bija Enuss, Kentaurs un Lapīti.
Vēl viena no jaunajām sievietēm bija Poseidona meita Ethusa, un no šīm attiecībām dzimis Eleuter. Viņš bija arī kopā ar Etusas māsu, vārdā Evadne, kura bija Jamo māte.
Kopā ar Euboju viņam radās Argeuss. Viņš bija arī kopā ar titāni vārdā Hekate, kura dzemdēja skaistu nimfu vārdā Scila, no kuras arī cēlies Salas nosaukums.
Vēl viena no jaunajām sievietēm, ar kurām viņam bija attiecības, bija Trojas karaliene Hekuba, un no šīs mīlestības piedzima divi dēli, kas bija Trojas kara varoņi, Troilus un Hektors.
Saskaņā ar orākula pareģojumu tika teikts, ka Troja netiks uzvarēta, kamēr Troils sasniegs divdesmit gadu vecumu, taču slazda dēļ viņš zaudē dzīvību un mirst no Ahileja rokas, un šīs nāves dēļ Trojs krīt.
Arī Hipermņestra, vecākā no Danausas piecdesmit meitām, nokļuva viņa apburtībā, un no šīs mīlas dēkas piedzima Amfiars. Jaunā Licija bija Eikādija un Patara māte.
Arī mītiskajā stāstā par Dievu Apollo ir gaišreģis Manto, ar kuru viņam arī bija romāns un no šīm attiecībām dzimis Mopsoss. Cita jauna sieviete vārdā Hirija bija meitas, vārdā Cicno, māte. Viņš bija arī kopā ar Leukono, Neptūna meitu, kuras vārds nozīmē Baltais prāts. No šīm attiecībām dzimis Filamons.
Viņam pat bija pēcnācēji ar Meliju, vienu no Meliad nimfām, Urāna meitu, viņa bērni bija Ismenus un Tenerus. Ir arī vēl viena nimfa vārdā Otreja, kurai bija romāns gan ar Zevu, gan Dievu Apollonu un no viņas piedzima Fagers, tad viņam bija mīlas dēka ar Parmēsiju un no šīm attiecībām piedzima Kineja.
Vēl viena no viņa attiecībām bija ar mitoloģisko sirēnu Partenope, kas radīja pilsētas nosaukumu un pašlaik šajā reģionā ir Neapole. No šīm attiecībām dzimis Likomēds, kurš bija Scyros karalis.
Viņš bija arī Trojas karaļa Laomedona meitas Proklijas mīļākais, un no šīm attiecībām piedzima dēls Teness. Psamatheus, Krotopa meita, bija Nereīdas nimfa, kas vēlāk apprecējās ar mirstīgo, bet pirms tam viņai bija dēls ar Dievu Apollo vārdā Linus.
Šajos piedzīvojumos atrodama arī jaunā Čione, Dedaliona meita, kura saskaņā ar leģendu bija ļoti skaista sieviete, tāpēc dievības, Apollons un Hermess, viņu ieraugot, vēlējās viņu.
Dievs Apolons gaidīja līdz tumsai, lai viņu ieņemtu, pārģērbjoties par veco sievieti, kamēr Hermess bija tik noraizējies, ka lika viņai pirms tam iemigt un apsēda, kamēr viņa gulēja, tā ka jaunā sieviete palika stāvoklī no abiem, Hermesa dēla vārdā Autoliks un Apollona dēla Filamona.
Šī jaunā sieviete bija tik skaista, ka uzdrošinājās nicināt dievieti Artemīdu, tāpēc dievība ar precīzu bultu iedūra viņas mēli.
Vēsturē ir teikts, ka jaunais Rhoeo, kurš jau bija Jāsona māte un kuram ar dievu Apollonu bija dēls Anyo, kurš vēlāk kļuva par šīs mitoloģiskās dievības priesteri, arī iekrita viņa burvībā. Vēl viena no jaunajām sievietēm vārdā Rodēzija bija Ceos māte, kas vēlāk kļuva par salas nosaukumu.
Kopā ar jauno Rodopu piedzima Sikona, kas deva savu vārdu viņas vadītajai ciltij, kā arī nimfa Silis, kas bija Zeksipa māte, kas vēlāk kļuva par Sikjonas karali, un ar Sinopu, Ares meitu.
Kuru Dievs Apollo nolaupīja pēc Afrodītes un Erosa ietekmes, dzemdēja dēlu vārdā Sīriuss, kura vārds rada sīriešu tautu.
Nimfa Talija bija viena no divām teātra mūzām un ļāvās iedvesmai komēdijai, bija pat pastorālās dzejas pārziņā, bija Zeva un Mnemosīnas meita. No viņu attiecībām radās koribanti, kuri bija izcili dejotāji un ne tikai spēlēja bungas, bet arī valkāja ķiveres galvā.
Vēl viena no jaunajām sievietēm, kas bija kopā ar Dievu Apollonu, bija Themisto, Galleys un Telmeso māte. Terpsichore ir viena no mūzām, tā, kas iedvesmoja deju un vieglu dzeju, viņa bija Linusa māte. Thera bija Cheron māte. Tuja bija Deukaliona meita un divu Zeva dēlu māte, un ar Apollo viņiem bija Delphi.
Urānija bija jaunākā no mūzām un viņa bija atbildīga par astronomiju un astroloģiju, viņa bija Linusa māte, savukārt Urea bija Poseidona māsa un no šīm attiecībām dzimis Lleo.
Dieva Apollona pēctečos ir pat citi bērni, taču viņu mātes nav zināmas, jo šī ir Akraefo, kuras nosaukums radīja Akrefis pilsētu.
Citi bērni bija Erymanthus, Cinyras, Phemonoe, Marathus, no šī dēla cēlies vārds Maratons, Karicio, Megaro, Oncio, Menelaus, Piso, kurš bija Pizas pilsētas Trofonija dibinātājs, turklāt trīs skaistas mūzas meitas vārdā Cephisus, Boristhenis un Apollonis.
Ir arī citas skaistas sievietes, ar kurām viņam bija romāni, bet ar viņām pēcnācēju nebija, jo: Akanta, kas pēc nāves tika pārveidota par Akanta koku, kuram patīk saule. Alciope, Amfisa, Makareja meita, un viņas vārds radīja pilsētu. Bolina, nimfa.
Kalipso, Titāna atlanta meita; Pēc Titanomahijas lielos titānus sakāva olimpiešu dievības, tāpēc viņi piesprieda jauno Kalipso uz Ogidžas salu; Saskaņā ar Homēra stāstu šī jaunā sieviete iemīlēja Odiseju, bet, atgriežoties pie savas mīļotās sievas Penelopes, jaunais Kalipso nomira no skumjām.
Kasandra bija Trojas ķēniņu Hekubas un Priamas meita, ne tikai Dieva Apollona priesteriene un Troilus un Hektora pamāte, bet apmaiņā pret miesisku tikšanos šī dievība viņai piešķīra pravietojuma dāvanu, taču viņa vēlāk nepiekrita ar viņu sazināties, tāpēc viņš sodīja viņu, liekot nevienam neticēt viņas vārdiem.
Kastālija esot bijusi ļoti skaista jauna sieviete, taču viņa bēgusi no Dieva Apollona, tāpēc ienira Delfu strūklakā un no šī brīža strūklaka ieguvusi viņas vārdu.
Koronis bija Flegijas meita, kas savukārt bija lapītu karalis. Runā, ka viņa bija stāvoklī no Asklēpija un iemīlējusies mirstīgajā vārdā Iskvis, bet krauklis brīdinājis Apolonu.
Sākumā Dievs Apollons viņiem neticēja un nomainīja to balto krāsu uz melnu un nosūtīja savu māsu Artemīdu nogalināt Koronu par viņas neuzticību, lai gan citās leģendās ir teikts, ka pats Apollons viņu nogalinājis un, redzot, ka viņa ir stāvoklī, viņš izglāba mazuli, atdodot to kentauram Hīronam audzināšanai.
Kad karalis Flegijs uzzināja par notikušo, viņš aizdedzināja Apollona svētnīcu Delfu pilsētā, un pats Apollons viņu nogalināja.
Dafne bija skaista koku nimfa, viņas vārds nozīmē Laurela, viņa bija upes dieva Ladona meita, kuru Apollons vajāja, jo Eross viņu bija nošāvis ar zelta mīlestības bultu, lai viņš viņā neprātīgi iemīlētu.
Jo Dievs Apollons bija izsmējis Erosu par viņa prasmi ar loku un bultām un par viņa dziedāšanas veidu, kas mēdza būt kaitinošs. Tāpēc Eross izšāva bultu ar svina galu uz jauno Dafni, kas izraisīja nicinājumu un atgrūšanos pret Apollona figūru.
Apollona uzmākšanās skaistajai Dafnei bija tik liela, ka viņa lūdza palīdzību savam tēvam, upju dievam Ladonam, lai pārvērstu viņu par koku, nekavējoties kļūstot par Lauru un no šī brīža koks kļuva svēts Dievam Apollonam.
Citas dāmas, kas bija viņa mīļākās, ir Deione, Filonis, Grīne, lieliska Amazone, Hestija, kas pārstāvēja māju un uguni, viņa bija miermīlīgā dieviete, un viņa mīļākais brāļadēls bija Hermess.
Hipsipila, Ise, Leikoto, kas bija mirstīgā princese, kuru Dievs Apollons piemānīja, pārvēršoties par viņas mātes figūru, lai sasniegtu jaunās sievietes kambarus.
Kad viņas tēvs Orkamo to uzzināja, viņš lika jauno sievieti aprakt dzīvu, un no viņas ķermeņa izauga augs, ko sauca par vīraks. Marpesa bija Dieva Ares mazmeita, kuru nolaupīja Idass, tāpēc Zevs lika viņai izvēlēties starp viņiem, un viņa piekrita palikt kopā ar Idasu, jo, kad viņa kļūs veca, Apollo viņu pametīs.
Melēna bija nimfa, kuru ļoti mīlēja dievs Apollons. Ocírroe bija nimfa, kuru Apollo nolaupīja, lai viņu iemantotu, un citas dāmas bija Protoe un Retia.
Amores of the God Apollo ar diviem jauniem vīriešiem
Lai gan viņa garais heteroseksuālo attiecību saraksts ir atzīmēts, Dievam Apollo vēsturē ir arī komentāri par mīlestības attiecībām ar diviem bruņiniekiem; Viens no viņiem bija Hiacints, kurš bija mūzas, vārdā Klijo un Pjērs, dēls.
Viņš bija Spartas princis un bija pakļauts Dieva Apollona indoktrinācijai attiecībā uz tēlotājmākslu un vieglatlētiku. Vienā no diska metieniem, ko veica Dievs Apollo, tā trajektoriju novirzīja Zefīrs, kurš bija Rietumu vēja Dievs.
Tāpēc disks atsitās pret Jacinto galvu, izraisot viņam tūlītēju nāvi. Apollons sajuta tādas sāpes, ka pārvērta Zefīru vējā, lai viņš nekad vairs ne ar vienu neiesaistos sarunās un netiktu aizkustināts.
Kas attiecas uz jaunās hiacintes asinīm, tad Dievs Apollons radīja skaistu ziedu, kas nozīmē vaimanas, un piedzima skaistais zieds, ko mēs visi zinām; un tiek rīkota reliģiska ceremonija par godu šim spartiešu tautā iemīļotajam jauneklim.
Otrs jauneklis bija Hērakla dēls, padievs, kas labāk pazīstams kā Herkuls, vārdā Kipariss. Dievs Apollo viņam uzdāvināja skaistu briežu, kas jau bija pieradināts, lai uzturētu viņam kompāniju.
Bet viņš to nejauši nogalināja ar stabu, kas bija zobens, kamēr dzīvnieks mierīgi gulēja meža pamežā. Šis zaudējums bija ļoti bēdīgs Kiparisam, kurš lūdza pašam Apollo, lai viņa asaras plūst mūžīgi.
Šī lūguma dēļ Dievs Apollo savu mīļoto jaunekli pārvērta par cipresi, kas ir koks, kas simbolizē mūžīgās skumjas, jo tās sulas ir līdzīgas cilvēku asaru lāsēm.
Atbilstoši īpašības vārdi, ko nes šī mitoloģiskā dievība
Pateicoties mirstīgo dedzīgajai apbrīnai pret Dievu Apollonu, viņš saņēma lielu skaitu apzīmējošu īpašības vārdu, lai atsauktos uz šo mitoloģisko būtni, jo viņam bija ļoti dažādas funkcijas, jo starp viņa aktivitātēm izcēlās gaismas un saules dievs, un tāpēc viņš bija pazīstams ar šādiem vārdiem:
Eglete, mirdzošā kvalitātē, Febo, kas nozīmē spīdēt vai spīdēt un bija viena no viņa īpašībām kā gaismas un Saules sargātāja. Runājot par mūziku, viņam tika dots termins Citaredo.
Runājot par medicīnas un dziedināšanas dievu, viņam tika attiecināti šādi termini, piemēram, Ancestor, kas nozīmē dziednieks, Acesius, kas ir līdzīgs dziedniekam un tika lietots Elisas pilsētas svētnīcā Agorā.
Citi izmantoja terminu Agigeus, kas ļāva viņam būt par māju un ceļu, pa kuriem cilvēki ceļoja, aizsargu vai aizbildni. Viņš bija pazīstams arī ar vārdu Alexiaco, kas nozīmē, ka viņš bija atbildīgs par nelaimju novēršanu.
Apotropeo, kas noņem ļaunumu, un latīņu literatūrā tas ir pazīstams kā Averruncus, jo tam ir tendence noņemt ļaunumu. Termins latros attiecas uz ārstu un arī termins médicus, kas pieder latīņu valodai.
Turklāt Dievs Apollo bija pazīstams kā mēru dievs un bija lielisks grauzēju un baismīgo siseņu aizstāvis, kas spēj iznīcināt visu veidu labību.
Starp kvalificētajiem īpašības vārdiem, ko viņi deva, bija šādi: Culicarius, kas nozīmē, ka tas spēj atturēt odus. Termins Esminteo, kas saistīts ar peļu mednieku, un Parnopio, kas atbilst sienāzim.
Viņš bija arī šaušanas un loka dievs, tāpēc mirstīgie izmantoja vairākus apzīmētājus, lai apzīmētu šo Dieva Apollona dievību, un šis bija Aphetoross kā loka dievs.
Argurotoxos, kas nozīmē sudraba loku, vārds Arcitenens, kas ir romiešu vārds un attiecas uz personu, kas nes loku. Hekaergos nozīmē "tas, kurš šauj no tālienes", atsaucoties uz to, cik tālu Dievs Apollo varēja mest savas bultas, vai otrs termins, ko viņi izmantoja, bija Hekebolos, kas nozīmē "šaut no tālienes".
Kas attiecas uz viņa pastorālā dieva lomu, viņam bija arī citi apzīmējumi, piemēram, Licio, kas viņu sauca par izcilu vilku slepkavu, vai termins Lykegenes, kas tulkojumā nozīmē dzimis no vilka, papildus terminam Nomios, ko dēvē par klejotāju.
Vēl viena no viņa funkcijām bija būt kolonistu, Dieva Apollo, aizsargam, un tāpēc viņš atsaucās uz šādiem vārdiem, piemēram, Arcageta, jo viņš ir pilsētas mūru, šajā gadījumā, Megara, dibinātājs, kā arī Clario, kas tulkojumā nozīmē izveidoto pilsētu un koloniju uzraugs.
Viņam bija arī orākulu dieva atribūti, un šī iemesla dēļ Dievs Apollo bija pazīstams ar šādiem Sintija raksturojošiem īpašības vārdiem, jo Delos sala atradās Sinta kalnā. Vēl viens no terminiem bija Kirejs, pēc pilsētas ar šādu nosaukumu, kas atradās tuvu Delfu orākulum.
Termins Clario tika attiecināts arī uz Dievu Apollo, jo svētnīca, kas atradās Jonijas reģionā, bija Kolofonas orākuls, kas atradās Klarosā. Delphinium bija vēl viens tam piedēvēts vārds, jo tas bija tuvu Delfiem un runā arī par delfīniem, kas ir viens no tā svētajiem dzīvniekiem.
Saskaņā ar Homēra himnām tas bija pazīstams ar nosaukumu Pythium, saistībā ar Delfiem un Tymbreum, pateicoties svētnīcai, kas atradās reģionā ar tādu pašu nosaukumu.
Turklāt Dievs Apollo bija atbildīgs par pravietojuma dāvanu, un šī iemesla dēļ mirstīgās būtnes viņam piešķīra šādus īpašības vārdus, lai atsauktos uz šo mitoloģisko dievību: Coelispex, jo viņš novēroja debesis, lai paredzētu, kas varētu notikt, un loksijas, kas nozīmē slīpi, jo orākuli bija mulsinoši.
Viņš ne tikai bija atbildīgs par visu šajā rakstā aprakstīto, bet arī Dievs Apollons bija atbildīgs par mūzām un nimfām, tāpēc viņš bija pazīstams ar vārdu Musageta, kas tulkojumā nozīmē mūzu vadītājs, kā arī Nymphageta, kas attiecas uz nimfu priekšnieku.
Bija pat tie, kas viņu sauca par Leskvenorio, jo viņš bija atbildīgs par dažādu ar dzejas akcijām saistīto asambleju vadīšanu.