Budisma rituāli un ceremonijas: kas tie ir? un veidi

Budisma rituāli

Rituāli vai ceremonijas ir darbības, kas tiek veiktas daudzu gadu garumā, neciešot atšķirības to kultūrā vai reliģijā, budismā tās vairāk ir Budas pārsūtītas filozofijas un garīguma mācības. Viņu rituāli un svinības ir paredzētas, lai pieminētu konkrētus iesvētības, nāves, jaunā gada u.c. mirkļus.

Kādi ir budisma rituāli?

Budisms ir vairāk nekā reliģija, jo tas ir ļoti bagāts ar dažādiem uzskatiem, rituāliem, praksi, svinībām un ceremonijām, kas ir ļoti košs. Daudzas no Budas sniegtajām mācībām tiek godinātas un pieminētas šajos budistu rituālos. Budisms kā reliģija ir ļoti bagāta, eksotiska un daudzu noslēpumu pilna, tā filozofija ir brīnišķīga, jo tā māca dzīvot dzīvi.

Budisma pamatlicēju sauca Sidharta Gautama, pazīstams arī kā Sakyamuni, jo viņš bija jauns vīrietis, kurš piederēja sakju ciltij, viņš dzimis Kapilavastu, viņa dzimšanas un nāves gads nav zināms, viņš pats pieņēma Budas vārdu, kas nozīmē Apgaismotais vai Atmoda, un sāka sludināt savas mācības Varanasi un visā Ziemeļaustrumu Indijā.

Buda

Sidhartha Gautama dzīvoja starp 40. un XNUMX. gadsimtu pirms mūsu ēras, un viņš kļuva par jogu, dziednieku un gudro. Viņš nodibināja budismu vairāk nekā XNUMX gadus.

Sākotnēji viņš bija daļa no aristokrātiskas ģimenes, no dzīves, no kuras viņš atteicās kļūt par ubagu, un pēc tam meditēja un dzīvoja kā askēts, spējot atrast jaunu garīgu atdzimšanu. Tiek uzskatīts, ka viņa māte nomira, kad viņš piedzima, viņa vārds Sidhartha nozīmē "tas, kurš sasniedz savu mērķi".

Pēc daudzu vēsturnieku domām, tas bija vientuļnieks vārdā Asita, kurš analizēja bērna 32 zīmes un paredzēja, ka viņš varētu kļūt par diženu karali vai svētu cilvēku. Šo prognozi atkārtoja arī jauns brahmins.

Pirmie cilvēki, kas rakstīja par Gautanmu, to darīja kā cilvēks, kurš meklēja garīgu mērķi, tāpēc viņš kļuva par askētu jeb Šramanu pēc tam, kad bija vīlies laicīgajā dzīvē. Taču vēlāk iznākušās biogrāfijas, pieņemot šo lēmumu – būt askētiskam ubagam, nosaka dramatiskāku skatījumu. Agrākie zināmie stāsti par šiem Gautamas garīgajiem meklējumiem tika atrasti Ariyapariyesana-sutta jeb Diskursā par cēlajiem meklējumiem.

Tur viņi sīki apraksta, ka viņš atteicās no privilēģiju dzīves tāpēc, ka viņš domāja par vecumu, slimību un nāvi un domāja, ka viņiem visiem ir iespēja izglābties, ko viņš sauca par Nirvānu. Kad viņš aizgāja, viņa tēvs un pamāte par šo lēmumu nemierināmi raudāja. Sidharta dzīvoja kā princis līdz 29 gadu vecumam Kapilavastu, līdz piedzīvoja četras tikšanās gadījumus, kad viņš saprata, ka bagātības un materiālās labklājības dēļ tas nav tas, ko viņš vēlējās savai dzīvei.

Četru tikšanās gadījumu incidents notiek kādu dienu, kad viņš atstāja savu pili, lai redzētu, kā dzīvo viņa pavalstnieki, un pa ceļam viņš sastapa ļoti vecu vīrieti, pēc tam slimu vīrieti, līķi un askētu. Šīs tikšanās noveda viņu līdz dziļai depresijai, tāpēc viņš vēlējās pārvarēt novecošanu, slimības un nāvi, kļūstot par askētu.

Viņš izgāja uz zirga un sāka dzīvot kā ubags. Pēc vēsturnieku domām, viņš sācis meditēt ar jogu pie meistara Arada Kalama, vēlāk gājis pie meistara Udakas Ramaputas, ar kuru kopā viņš ieguva apziņas stāvokļus, kurus viņš nenosauca par ne pilnības, ne neuztveres sfēru.

Viņš vienmēr bija neapmierināts ar visām šīm mācībām un devās uz citām vietām, lai meklētu jaunas zināšanas, askētu dzīvē, ēdot minimālu pārtiku un kontrolējot savu elpošanu. Meditācijas stāvoklī viņš ieraudzīja sava tēva attēlu uzartā laukā un redzēja, ka viņš ir laimīgs. Tur viņš atklāja meditatīvo abstrakciju, ko viņš sauca par Dhjanu, un zināja, ka tas ir patiesais ceļš uz pamošanos, nevis viņa ārkārtējā askētiskā dzīve.

Tāpēc viņš domāja, ka ir vidusceļš, mērens, kas neiet no hedonisma vai bagātības uz mirstību, viņš šo vidusceļu sauca par "Cēlo astoņkārtīgo ceļu". Pilnmēness naktī viņš sēdēja zem vīģes koka jeb Bhodi, kur viņš teica, ka necelsies, kamēr neatradīs patiesību, daži viņa sekotāji viņu pameta, jo domāja, ka viņš ir pametis to, ko meklēja.

Viņš pavadīja nedēļas zem koka, pavadot tur 49 dienas, un viņam jau bija 39 gadi, kad viņš sasniedza to, ko viņš sauca par pamošanos jeb Bodi, un tā viņš jutās pilnībā atbrīvots. Šis notikums notika Mēness kalendāra piektajā mēnesī, un kopš tā laika viņu sauc par Budu jeb pamodināto, ko var tulkot arī kā apgaismoto.

Saskaņā ar ļoti seniem tekstiem, kad cilvēks kļūst par Budu, tas notiek tāpēc, ka cilvēks ir ieguvis trīs augstākās zināšanas: atceras iepriekšējās dzīves, viņam ir dievišķā acs, kas ļauj uzzināt karmisko likteni, un tāpēc, ka viņš ir izņēmis no prāta visu. elementi, kas jūs apreibina. Kad viņš nonāk pie pamošanās, viņš saprot, kas izraisa ciešanas, un zina, kā tās var novērst.

Šo izpratni sauc par četrām cēlajām patiesībām, kad tās ir zināmas un apgūtas, tiek sasniegts augstākais atbrīvošanās stāvoklis, kas labāk pazīstams kā Nirvāna, un viņš zināja, ka visi cilvēki to var sasniegt. Budai Nirvāna atrada ideālu dvēseles mieru, kur cilvēks ir brīvs no neziņas, alkatības, naida un jebkura cita sāpju stāvokļa, kas ietekmē prātu.

Pēc pamošanās viņam sāka būt mācekļi, kuriem viņš mācīja visas savas zināšanas, tādējādi veidojot budistu kopienu. Vēl 45 gadus Buda kopā ar savu sanghu ceļoja pa Gangas līdzenumu, mācīdams visus cilvēkus no slaucītājiem līdz augstmaņiem, slepkavām, piemēram, Angulimala, un pat kanibālu Alavaku, un viņam bija tādi karaļi kā Kosala un Magadha. Gadus vēlāk pat viņa tēvs pievērsās budismam.

Sieviešu ieiešana Budas kārtā bija neliela diskusija, jo pirmā sieviete, kas vēlējās sekot sanghai, bija Budas pamāte Mahāpradžapati Gautami, taču viņa tiek noraidīta, viņa un citas sievietes seko Budam viņa ceļojumos un tie beidzas. apgriežot matus un valkājot halātus, līdz piecus gadus vēlāk Buda piekrīt sieviešu mūķeņu ordinēšanai, jo uzskatīja, ka vīriešiem un sievietēm var būt vienādas spējas sasniegt pamošanos, lai gan viņiem jāievēro 8 papildu noteikumi, ko sauc par gurudharmām.

Pēc 20 mācīšanas gadiem viņam izdevās apmesties Sravastis, Kosalas karalistes galvaspilsētā, kur viņš pavadīja savus pēdējos gadus. Sangha turpināja augt, tāpēc bija jāizstrādā noteikumi, kurus izstrādāja pats Buda. Tos rakstīja Pratimoskā, un sabiedrība tos skaitīja ik pēc divām nedēļām. Pratimoskas nosaka visus vispārējos ētikas priekšrakstus vai normas, noteikumus par dzīvi klosterī, bļodu un halātu nēsāšanu.

Buda turpināja novecot, bet nepārstāja mācīt, viņam jau sāka sāpēt mugura, viņš sāka nodot savas mācības vairākiem mācekļiem, lai atpūstos, bet viņa sauktā Devadatta brālēns un māceklis gribēja uzņemties Sanghas vadību, kad viņam tas neizdevās, viņš atdalījās no tās ar sekotāju grupu un izveidoja savu kārtību.

Jau vecais un slimais Buda nolemj, ka viņš nevar iecelt sanghas pēcteci, bet ka viņiem visiem ir jādzīvo kā salas, lai viņi būtu viņu pašu patvērums. Iespējams, viņš mirst no sirdstriekas apzarnis, kas raksturīgs veciem cilvēkiem. Viņa pēdējais iesvētītais māceklis viņa ordenī bija Subhadda. Pēc nāves viņš tika pagodināts ar ziediem, mūziku un smaržām, viņa ķermenis tika kremēts, viņa mirstīgās atliekas glabāja kā relikvijas un izplatīja dažādās Indijas daļās.

Daudziem vēsturniekiem un cilvēkiem, kurus interesē Buda, izpratne par karmu un atdzimšanu ir daļa no pašas dzīves. Karma bija prāta nodoma forma, kurā visas domas, vārdi un darbības nāk no morālās vērtības, kas ir vai nu pozitīva, vai negatīva, un aiz tām visiem slēpjas nodoms.

Katrs karmiskais akts, kas mums ir šajā dzīvē, ietekmē atdzimšanu labā vai sliktā veidā, tāpēc es uzskaitu daudzus cēloņus, kas izraisa sāpes un baudu, kas var būt fiziski vai vide kopā ar karmu.

Buda māca pārpasaulīgu mērķi, ka arī lajs var sasniegt pasaulīgu laimi.
Laicīgs cilvēks uzvedas caur sešām pamatattiecībām: vecāki un bērni, skolotāji un studenti, vīrs un sieva, draugi un draugi, darba devēji un strādnieki, nespeciālisti un reliģiskie ceļveži.
Buda māca, ka ir divu veidu laime, dzīvē redzamā un tiek sasniegta ar pastāvīgām pūlēm, aizsardzību, labiem draugiem un līdzsvarotu dzīvi; un laime pēcnāves dzīvē, kas tiek sasniegta ar ticību, morālo disciplīnu, priekšrakstiem, dāsnumu un gudrību.
Buda teica, ka labai atdzimšanai ir nepieciešams izkopt veselīgu karmu jeb kusala un izvairīties no negatīvas karmas vai akusalas. Lai iegūtu labu karmu, ir jāveic trīs darbības, kas ir ziedojumi, morālā disciplīna un meditācijas.
Prāta attīstība ir būtiska, lai sasniegtu garīgo ceļu, un tajā jāiekļauj meditācijas prakse.
Buda māca, ka ir jāpārdomā juteklisko prieku briesmas, jo tas ir cilvēku konfliktu cēlonis.
Laimi var sasniegt ārpus jutekliskām baudām un priecājoties par augstāku garīgo baudu.
Dhjāna ir Budas mācības pamatmeditācija, kad mēs trenējamies ar dhjanu, visus jutekļus var atsaukt, lai sasniegtu perfektu līdzsvara un apziņas stāvokli.

Viņu sauc par Budu, jo tas nozīmē pamodinātais. Viņam izdevās apceļot Gangas līdzenumu, izplatot savas mācības un veidojot savu jauno kopienu, kurā varēja iekļaut vīriešus un sievietes, daudzi no viņiem kļuva par mūkiem, bet citi dzīvoja kā nespeciālisti.

Savās mācībās viņš meklēja vidusceļu starp juteklisku baudu un stingru askētismu. Meklējot savu garīgo ceļu, bija jāveic noteiktas ētiskas un meditācijas prakses un apmācības, un viņš vienmēr bija pret priesteru praksi nogalināt dzīvniekus, lai upurētu. Visas viņa mācības tika apkopotas, kad viņš nomira, tostarp viņa diskursi jeb Sutras un klostera kodeksi jeb Vinayas, pēc tam tās tika pārraidītas caur prakritu dialektiem un izplatījās visā Indijā.

Budisma rituālu veidi

Ir zināms, ka budisma izcelsme ir Indijā no 7. līdz 500. gadsimtā pirms mūsu ēras un izplatījās daudzās Āzijas daļās, tiktāl, ka mūsdienās tā ir ceturtā visizplatītākā reliģija pasaulē. Tiek lēsts, ka aptuveni XNUMX procenti pasaules iedzīvotāju praktizē budismu, kas nozīmē, ka mēs runājam par XNUMX miljoniem cilvēku.

Vairāk nekā reliģija, tā ir dzīves filozofija, jo tai izdodas aizsniegt cilvēku vājās vietas, lai tās pārvarētu un kļūtu stiprākas caur meditāciju, lai sasniegtu augstāko gudrību. Tai ir virkne noteikumu, kas katram indivīdam ir jādara un jāievēro, lai viņa dvēsele būtu tīra, ievērojot garīgos vingrinājumus, kas liek atpazīt, pieņemt un mainīt savas kļūdas.

Visi budisma rituāli tiek veikti, lai veicinātu to, kā atpazīt katra cilvēka potenciālu un sasniegt gudrību. Šim nolūkam viņiem ir jāsasniedz Nirvāna, kas ir veids, kā atbrīvot vēlmes, sasniegt individuālo apziņu un sasniegt reinkarnāciju. Budisms ir sadalīts šādās nozarēs:

Theravada: Saukta arī par Vecāko skolu, tā aizsākās Šrilankā un ir viena no konservatīvākajām nozarēm doktrīnu jeb Dhammas un klostera disciplīnas ziņā. Viņa doktrīnas centrā ir Pali kanona Nikajas saturs.
Mahayana: Saukta arī par Lielo ceļu, šī nozare ir atvērtāka, jo tā pieņem citus tekstus un mācības, jo tā nav centralizēta vai stingra.
Vadžrajana: tas ir kā iepriekšējā pielikums, tajā tiek izmantots un praktisks dažādu tehniku, ko sauc par Upaya, kas ir ezotērikas prakses, mantras, dharanis, mudras, mandalas utt.

Katrā no nozarēm rituāli var būt atšķirīgi, jo katram no tiem ir atšķirīgas vīzijas un uzskati par to, kā katrs rituāls būtu jāveic. Viņu uzskati ir balstīti uz visām Budas mācībām, kas, lai gan viņu neuzskata par dievu, ir pirmatnēja figūra, kuru pielūdz visi budisti, mūki un pasaulīgie un kuram tiek rīkotas visas ballītes. Budisms koncentrējas uz trim galvenajiem aspektiem:

nodošanās: tas vairāk nekā jebkas nozīmē centību kļūt par augstu, lai to izdarītu, cilvēkam ir jābūt apņēmībai, pārpasaulībai un galvenokārt mīlestībai. Pirmais attiecas uz faktu, ka personai ir jābūt pastāvīgai un jākoncentrējas uz savu apņemšanos garīgi pārveidot sevi ar ikdienas darbu, kam jābūt stabilam, drošam un brīvam.

Transcendence attiecas uz attieksmi, kas mums jāpieņem pret dzīvi un prioritāšu maiņu, lai sasniegtu tālāk un sasniegtu plašāku redzējumu par visu Visumu, risinot ikdienas problēmas un spējot tās piemērot visiem sociālajiem, politiskajiem un vides aspektiem.

Trešais faktors, kas ir mīlestība, domā, ka tas ir tas, kas vieno apņemšanos un pārpasaulību, tieši ar mīlestību var sajust atvieglojumu, saskaroties ar ciešanām, tāpēc ziedošanās ir jāveic ar mīlestību, jo tā iedvesmo praksi un nostiprina ceļu. kurā atveras sirds un sākas Bodhisatvas jeb Budas ceļš.

Kontemplācija: veicot kontemplācijas praksi, jūs varat sasniegt mērķi apgūt zināšanas un koncentrēties garīgi, šeit meditācija tiek veikta, lai iegūtu gudrību un garīgo spēku.

Eksperimentēšana: šajā brīdī runa ir par budismā pastāvošo aktivitāšu un rituālu veikšanu, kā arī aktīvu dalību katrā no tām, lai sasniegtu to, ko vēlaties.

Tā kā gada laikā daudzas dienas tiek uzskatītas par īpašām, vienmēr tiks svinēti rituāli, kas parasti ir priecīgi un kuros visi cilvēki dodas uz vietējiem tempļiem, lielākā daļa budistu savos svētkos izmanto Mēness kalendāru, tāpēc dažādās valstīs tie atšķiras. , japāņi parasti izmanto saules kalendāru.

Budistu reliģiskie rituāli

Tās tiek klasificētas pēc dažādām aktivitātēm vai darbībām, kas budistiem jāveic, pamatojoties uz viņu uzskatiem un reliģiju. Budisms ir aizraujošs, jo tas ir bagāts ar saviem rituāliem, tas ļauj visiem saviem sekotājiem to piedzīvot ar enerģiju, lai viņi varētu sasniegt savu mērķi, kas ir gudrība.

Budisms neizpaužas kā reliģija, bet gan kā filozofija, kas tikai cenšas atrast cilvēka vājās vietas un padarīt tās stiprākas, meditējot un meklējot augstāko gudrību. Tieši caur šo ideoloģiju viņiem ir vairāki noteikumi un rituāli, kas ļauj cilvēkam attīrīt savu dvēseli, iet budisma garīgās attīrīšanas un apgaismības ceļu, kas laika gaitā ļauj tiešā un personiskā veidā izprast visas cilvēku pieļautās kļūdas un sasniegt savu pilnīgu transformāciju.

Visiem rituāliem ir viens mērķis, tas ir, ka cilvēks sasniedz izpratni par savu potenciālu sasniegt gudrību, tāpēc viņi cenšas sasniegt vēlmju atbrīvošanos, sasniegt individuālo apziņu un reinkarnāciju, lai piekļūtu Nirvānai. Šajos svarīgajos rituālos mēs varam atrast:

ģenuflekcijas

Tas ir veids, kā cilvēks godina un pielūdz, tas ir rituāls, ko veic mūki un visi tie, kas praktizē budismu, lai godinātu Budu. To var izdarīt divos veidos:

Pirmais ir gājiens, kurā cilvēkam jāapstājas un jāskaita "On Mani Padme Hum", kas ir universāla mantra, lai to izdarītu, rokas tiek saliktas kopā krūšu līmenī, kuras tiek paceltas, lai tās uzliktu. virs galvas un tad sper soli uz priekšu. Pēc tam rokas tiek nolaistas uz sejas, tiek sperts vēl viens solis uz priekšu, tad rokas tiek pievilktas pie krūtīm un tiek sperts trešais solis. Vēlāk atdalām rokas un noliecam ķermeni pret zemi un uz ceļiem sākam stiept visu ķermeni līdz piere pieskaras zemei, šo kustību atkārto vairākas reizes.
Otrs veids ir izklāt ķermeni uz paklāja uz grīdas, iekšā klosterī vai svētvietā un veikt gājiena kustības, bet vienā vietā. Šo otro formu veido tie, kas uzņemas saistības, tie, kas lūdz aizsardzību, laimi vai novērst kādas ciešanas. Ar šo rituālu var izkopt garu, izdarot desmit tūkstošus godbijību, kur ķermenis pieskaras zemei un tiek turētas basas kājas, kā cieņas zīmi.

Lūgšanu ritenis

Tas ir labāk pazīstams kā lūgšanu ritenis, tas ir cilindrs, kas atrodas uz ass, izgatavots no koka un vara, tāpat kā ratu ritenis, tā ārpusē ir Om Mani Padme Hum mantra, un iekšpusē ir ievietots papīrs ar pārējām lūgšanām vai mantrām. Šis ritenis ir griezts un tam ir liela vērtība, jo pēc tam jums ir jāskaita lūgšanas vai mantras. Jo vairāk jūs griežat, jo vairāk reižu jums vajadzētu skaitīt lūgšanas. Tas ļauj iegūt vairāk gudrības un attīra jūsu karmu. Budistu tempļos var atrast daudz lūgšanu riteņu, dažos to ir pat tūkstošiem.

uguns veltes

Tie tiek atpazīti kā Joma, Jomam vai Javan, un tie ir rituāli, kas tiek veikti ap cilvēku grupu un tiek piedāvāta iesvētīta uguns. Tas ir balstīts uz uguns upuru nešanu, tas ir tūkstošiem gadu ilgs rituāls, kas dažās nozarēs ir ārkārtīgi svarīgs. Kad šis rituāls ir veikts, ir jāskaita atbilstošās Sutras.

dzīvnieku atbrīvošana

Tas tiek darīts vietās, kas atrodas netālu no Tibetas budistu tempļiem, un dzīvnieki, kas tiek atbrīvoti, ir jaki un aitas. Viņi var brīvi staigāt, kad tos rotā dažādi zīda pavedieni no trīs līdz piecām dažādās krāsās, kā arī sarkanas auduma lentes.

Tās tiek piedāvātas kā dāvanas Budas un svētā kalna tēliem, nekaitējot telpām, nevienam nevar nodarīt pāri vai nest upurus, jo dzīvniekiem jāmirst dabiski.

zemesriekstu akmeņi

Tie ir virkne akmeņu, kas sakrauti pilskalnos bez noteiktas kārtības un struktūras, jo tie novietoti ceļu, upju krastos vai lauku pilsētās un ciemos. Tos varam atrast svētvietās un Tibetas ielās, kur arī akmeņos ir izgrebtas dažādas Sutras.

Rituāls ir tāds, ka, kad budists vai praktizētājs iet garām, viņam ir jāatstāj akmens kaudzē un jāsaka Sutra. Tā ir tūkstošiem gadu ilga prakse, tāpēc jau ir akmeņu krāvumi, kas ir sienas, un mēs tos atrodam ļoti tuvu klosteriem un cilvēku pēdās kalnos. Vispazīstamākais no tiem ar savu pagarinājumu ir Jiana siena, kas jau ir 4 metrus augsta, 300 metrus gara un vairāk nekā 80 plata, to var atrast Xinzhai Village pilsētā Tibetas Jušu prefektūrā (Ķīnā).

vēja zirgs

Viņu valodā tos sauc par Lung Ta un tie ir lūgšanu karogi, budisma praktizētāji to sauc par cilvēka likteņa un piecu dabas elementu simbolu. Tās nosaukums cēlies no vēja un zirga, kas ir veids, kā daba kalpo kā transportlīdzeklis. Zirgs var pārvadāt visu, kas ir taustāms un materiāls, un vējš ir ēterisks, tāpēc lūgšanas, kas tiek izteiktas, tiks nestas ar vēju.

Karogi ir izgatavoti taisnstūra formā uz auduma vai papīra un ir sakārtoti grupās un pēc krāsām, kas interpretē Tibetas kosmogoniju, tajos var būt figūras, piemēram, dzīvnieki, kas attēlo piecus elementus: metālus, koks, ūdens, uguns un zeme. Tiem ir secība no kreisās uz labo pusi un noteikts to izvietošanas veids:

Zilā krāsa, kas ir saistīta un simbolizē debesis un telpu
Baltā krāsa simbolizē gaisu un vēju
Sarkanā krāsa, kas ir uguns
Zaļā krāsa, kas ir ūdens
Dzeltenā krāsa, kas attēlo zemi.

Tie jāiekar diagonālā līnijā, sākot no augstākās vietas līdz zemākajai, un jāsasien divu priekšmetu centrā. Tos var redzēt tempļos, stupās, kalnu pārejās un klosteros.

Mo

Šis rituāls ir veikt jautājumus, izmantojot kauliņus, personai, kas tos met, vai skolotājam vispirms ir jāzvana savai aizbildnības dievībai (kas būtu viņa sargeņģelis katoļiem) un met kauliņu tibetiešiem atkarībā no tā, kas iznāks. tiek veiktas interpretācijas, kas ir atbildes uz konsultējamās personas jautājumiem.

Tos veido divi kauliņi un Tibetas diagramma, kas izskatās pēc mandalas, tajā ir astoņi simboli, kur kauliņš drīkst krist. Iznākušais skaitlis tiek pārņemts uz Tibetas diagrammas zilbi un tās simbolu.

pagriežas pa labi

Šo budisma rituālu veic cilvēki, lai saslimtu, nenotiktu katastrofas vai nelaimes, kā arī ar tiem tiek gūti un savākti nopelni. Tas tiek darīts klosteros, un tas sastāv no vairākām kustībām, kas tiek veiktas vienlaikus. Cilvēkam jāskaita sūtras, griežot lūgšanu riteņus un apejot statuju, vienmēr pulksteņrādītāja virzienā, tas ir, pa labi.

Attīrīšana ar Yamantaka

Ar vārdu Jamantaka Buda ir pazīstams kā nāves uzvarētājs, tas, kurš var noņemt un noņemt visu, kas sāp. Rituālu veic Lama, kurš piesauc Budu un veic enerģijas attīrīšanas rituālu, izmantojot pāva spalvas un augu, kas pazīstams kā Kusha. Tīrīšanas laikā tiek izmantoti četri elementi: ūdens, gaiss, zeme un uguns, tas sākas ar mutes un pēc tam enerģijas lauka attīrīšanu, to noblīvēšanu un arī kalpo aizsardzībai nākotnē.

Šī prakse ir kļuvusi izplatīta, jo cilvēkiem izdodas atbrīvoties no fiziskām un pat depresīvām slimībām, kas ir apstiprinājies.

Kristības

Tas tiek darīts, lai attīrītu un attīrītu prātu, un tas tiek darīts tik reižu, cik mūks vēlas apgūt jaunu ezotēriskā noslēpuma posmu. Tas mainās atkarībā no skolotāja, kurš veic kristības, vispazīstamākā ir tā, kur redzama mandala, turot rokā pudeli. Kamēr tas tiek darīts, cilvēkam ir jāredz vai jāiztēlojas, kā četri pūķi no mutes piepilda četras pudeles ar ūdeni, kas pēc tam tiek uzliets māceklim uz galvas. Ar viņu gribas, lai kristītajiem būtu budisma spēks un lai viņu prāts tiktu attīrīts.

Ieslodzījums

Ar šo rituālu ir iespējams izprast budismu, taču ir jānovērš jebkāds kontakts un attiecības ar ārpasauli, budisma praktizētājam jāskaita mantras, tās tiek veiktas posmos, kuru ilgums ir atšķirīgs, daži var būt dienas, bet ir arī citi kas prasa vairākus gadus, un to laikā jūs nevarat atstāt klosteri. Ar šo darbību cilvēks tiek pilnveidots, iegūst lielāku izpratni un gudrību, bet tas netiek darīts tikai vienu reizi dzīvē, bet vairākas reizes.

Šis rituāls ir viens no tiem, kas ietilpst budisma ezotēriskajā noslēpumā, kad praktizētājs aizslēdzas, viņam vairs nav kontakta ne ar vienu cilvēku, ēdienu līdz alas ieejai atnes iežogojuma sargs, kurš visu laiku jāsargās pie ārsta.

lasusuo

Šo vārdu lieto tibetieši, kad viņi iet cauri kalniem vai svētajām ielejām, un tā nozīme ir Dievs ir uzvarējis. Tās izmantošana nāk no mantojuma, ko kopš seniem laikiem atstājuši tie, kas upurēja šīm dievībām. Par kalnu un tiem no kara.

Sirds Sutra Puja

Šis rituāls cenšas iegūt Budas svētības, tas ir intensīvs un garš rituāls, kas ilgst vairāk nekā stundu. Tajā jādzied garīgā mūzika un jāspēlē bungas, vienlaikus lūdzot un skaitot Sirds Sutras mantru.

Šo mantru jeb Sirds sūtru sauc arī par Gudrības būtības sūtru, un tā ir rakstīta budistu reliģijā, tiek lietota mahajānas skolā, tajā ir četrpadsmit panti, kas ir sanskrita valodā jeb Shlokas, un tajā jāiekļauj mantra. kas tiek deklamēts visās mahajānas skolās, ko sauc par Devanagari, ir rakstīts šādi:

Labākais veids, kā atbrīvoties no vīrusa, ir izmantot internetu.

Tās nozīme ir iet uz virsotni, mosties, lai tā būtu.

reliģiskā deja

Kopš seniem laikiem māksla: mūzika, deja un teātris ir kalpojuši kultūras nodošanai, izplatīšanai un paražu un reliģijas dzīvības saglabāšanai no paaudzes paaudzē.

Daudzos Tibetas klosteros tiek dejotas tradicionālās dejas, kuras tiek dejotas datumos, kas ir svarīgi un kuriem ir liela vērtība budismam. Viņi stāsta par Budu, Bodhisatvām vai svētajām būtnēm, par vietu, dienas vai gada svētībām, lai attīrītu un noņemtu karmiskās enerģijas.

Gada beigās daudzas no šīm reliģiskajām dejām tiek rīkotas gan klosteros, gan pilsētās, mūki parasti ģērbjas un valkā maskas par godu jakiem, kurus uzskata par dievībām, un seko viņu parādei ap klosteri. Ar tiem aizvāc vai aizdzen sliktos garus, ko aiz sevis atstājis beidzamais gads, lai nākamo varētu saņemt jau attīrītu un tīru.

Khaw Pansa un Ok Pansa

Šis rituāls ir no Taizemes un tiem, kas praktizē Theravada budismu, tajā mūki veic trīs mēnešu garīgo atkāpšanos, lietus sezonā (jūlijā līdz oktobrim) tas ir pazīstams kā Wassa pāli valodā vai pansas sanskritā. Mūki jātur klosterī, un tajā laikā viņi veic meditācijas, lai garīgi augtu un pastāvīgi mācās. Khae Pansá nozīmē atkāpšanās sākumu, un Ok Pansá nozīmē atkāpšanās beigas.

Šis rituāls ir ļoti sens, tiek uzskatīts, ka tas nāk no laikiem, kad dzīvoja Buda, to pieņēma Indijas askēti, tas ir, tie cilvēki, kuri attālinājās no dzīves priekiem, dzīvo atturībā un dzīvo tikai no žēlastības dāvanas, ko cilvēki viņam sniedz, šie braucieni sākās intensīvu lietusgāžu sezonā.

Svētceļojums

Tas ir ceļojums uz svēto kalnu un tūre pa visu ezeru, tiek lūgts pēc aizsardzības, gudrības un vairāk enerģijas, jo kalni un svētās vietas liek nopelnīt vairāk.

Budisma kulti un rituāli

Budisms ir kultūra, kas ir bagāta ar reliģiskiem rituāliem un ceremonijām, daži nāk no senām tradīcijām un ar tām cenšas sasniegt un piedzīvot savus uzskatus, iegūt gudrību un lielāku izpratni par budismu.

Iniciācijas rituāls

Šis rituāls būs atkarīgs no budisma skolas, kurai ticīgais pieder, visizplatītākā ir tā, kas tiek veikta divos posmos vai fāzēs. Pirmais no tiem ir Pabadžas posms, tas sākas, kad ticīgajam ir 8 gadi, bērns tiek aizvests uz klosteri horoskopā norādītajā datumā, lai veiktu iesvētību. Tur mūki viņu uzņem un iedos trīs budistu reliģijas dārgakmeņus:

Buda, apgaismota būtne, kas jums jāatzīst par savu skolotāju
Dharma jeb mācības un izpratne par to, ko mācīja Buda
Sangha vai budistu kopiena, kurā tā tiks integrēta.

Vēlāk viņam tiek atvilktas drēbes un uzlikts dzeltens halāts, viņa galva ir pilnībā noskusta, un visas viņa pozīcijas tiek nodotas budistu mūkiem: trīs apģērba gabali, josta, adata, skuveklis, filtrs, ventilators. un bļoda žēlastības saņemšanai.

Viņi iemāca jums piecus galvenos budisma morāles noteikumus, kas būs jūsu dzīves sastāvdaļa un kas jums jāievēro ar lielu atbildību:

Viņi nedrīkst atņemt vai iznīcināt jebkāda veida cilvēku vai dzīvnieku dzīvības.
Viņiem nevajadzētu ņemt svešas lietas, tas ir, viņi nedrīkst zagt, krāpties vai krāpties.
Viņiem jāizvairās no nepareizas rīcības, kas kaitēs viņiem pašiem vai citiem.
Viņi nedrīkst melot, apmelot, tenkot, lamāties.
Viņi nevar lietot jebkāda veida narkotikas, pat ja tās ir legālas, ne alkoholu vai kafiju.

Otro posmu vai fāzi sauc par Upasampadu, un tas sākas tieši tad, kad beidzas Pabbajja, kurā tiek iecelts vecākais budistu mūks, kuram jāiemāca viņam visi priekšraksti, kas iesvētītajam ir jāievēro. Tāpat viss tiek mācīts, lai viņi varētu iegūt gudrību, līdzjūtību un drošību tajā, kam viņi tic. Pirms viņi sasniedz 20 gadu vecumu, viņi ir jāpārliecina turpināt, un tieši tad tiek veikts rituāls, lai viņu nosauktu par mūku.

To sauc arī par Čoda rituālu, tas noteikti ir ezotērisks rituāls un raksturīgs Tibetas budismam, taču tas ir cieši apsargāts noslēpums starp meistaru un mācekli.

nāves rituāls

Budismā nāve ir būtisks solis, lai dvēsele sasniegtu nirvānu, šis process nav sāpīgs vai slikts. Budists uzskata, ka labākais veids, kā nomirt, ir tas, ka cilvēks apzinās, kas ar viņu notiks, un tāpēc ir vajadzīgi tuvākie cilvēki, tas ir solis, lai sāktu jaunu dzīvi tuvāk nirvānai.

Nāve tiek pārveidota par kaut ko tādu, kas ir daļa no dzīves cikla un no kā nevajadzētu baidīties, jo tas nav ceļa beigas, bet gan dabisks process, kas ir universāls un no kura nevar izvairīties.

Ar nāvi cilvēks var sākt jaunu dzīvi, kurai būs daudz atkārtojumu, līdz tiks sasniegta Nirvāna. Šajā gadījumā cilvēks jau ir iemācījies un viņa garā ir pietiekami daudz gudrības, lai spētu saskatīt patiesību, to, kas ir īsts. Nirvānai nav pilnīga izskaidrojuma, kas tas ir, jo to ir grūti saprast, tāpat kā ir grūti saprast patiesību.

Nāves rituāls jeb budistu bēru rituāls sākas ar pārejas rituālu, kas sastāv no Bar-do´i-thos-grol, mirušo grāmatas lasīšanas, tiek veikts, kad cilvēks gatavojas mirt vai tikko aizgājis mūžībā. . Veicot lasīšanu, jums tiek dotas Bardo vadošās atslēgas, kas ir nekas vairāk kā starpposms starp abām dzīvēm, šajā periodā tiek rīkotas bēres, kas ilgst 49 dienas un kurās ģimene un draugi dāvina jums ēdienu un dzērienus. ziedojumi mirušā garam.

Ķermeņus parasti kremē, bet ir gadījumi, kad tie ir ūdens apbedījumi vai arī ķermenis vienkārši tiek atstāts dabā, lai tas dabiski sadalītos. Pēc 49 apbedīšanas dienām apbedīšanas rituāli sākas ar ķermeņa sagatavošanu formaldehīdā, lai tas varētu palikt mājā, kurā tas dzīvoja septiņas dienas pirms kremēšanas. Šo soli sauc par Gnan Sop.

Uz zārka jābūt nelaiķa fotoattēlam, svecēm un tiem, kas piedalās bērēs, jābūt baltā kreklā vai tumšā apģērbā. Kad noteiktās dienas paiet, tiek lūgts Buda un uz mirušā sejas tiek uzlikts apvalks, pēc tam ķermenis tiek ievietots zārkā, lai pamodinātu.

Pirms kremācijas tiek veiktas vairākas ceremonijas, mirušā mājai jāpaliek atvērtai, lai radinieki satiktos. Mūki dzied vairākās no šīm ceremonijām. Kā veids, kā godināt mirušo, vīrietis tiek izvēlēts par mūku vai sieviete, lai kļūtu par balto māti. Izredzētajam vīrietim ir jānoskuj galva un jāvalkā tradicionāla kleita, bet sieviete, kura tiek izvēlēta, ģērbjas tikai baltā, viņa nedrīkst runāt un pieskarties vīriešiem, lai paliek tīra.

Šiem cilvēkiem ir jāatrodas zārka aizmugurē un rokā jānes balts pavediens, kas ir ceļš, pa kuru jāiet nelaiķa saimniecei. Nedēļu pēc kremēšanas vai sadedzināšanas notiek vēl viena ceremonija par godu mirušajam un 49 dienas vēlāk tiek veikta pēdējā atvadīšanās. Gadu pēc nāves notiek vēl viena ceremonija un pēc tam trešajā nāves gadadienā, kad beidzas sēru laiks.

Ir pilsētas, kurās svinības tiek rīkotas katru gadu septiņus gadus, bet citās - ik pēc septiņiem gadiem 49 gadus. Pirmajā nāves gadā nevienam ģimenes loceklim nevajadzētu piedalīties svētkos, kur viņiem būs svētki vai prieks.

Budisma rituāli jaunajam gadam

Jaunajā gadā, kas vairumā valstu ir katra gada pirmais janvāris, Āzijas valstīs tas atšķiras pēc paražām un tradīcijām un arī viņu uzskatiem. Tibetiešiem šo rituālu sauc par Losaru, un tas tiek darīts no janvāra līdz februārim, taču svarīgi nav tas, kurā datumā tas tiek darīts, bet gan tas, kā festivāls notiks un kādi rituāli tajā tiks veikti.

Ballītes tiek rīkotas ģimenē, tāpēc rituāls var atšķirties, tāpēc tie notiek privāti un tuvākajos, tiek apmeklēti tempļi, pasniegtas dāvanas un veiktas dažas reliģiskas ceremonijas. Viens no šiem rituāliem ir tā sauktā Ūdens kauja, kas notiek ielās, visi cilvēki saslapinās ar dažādu krāsu ūdeni, lai attīrītos un attīrītos no grēkiem.

Visi Budas attēli ir jātīra neatkarīgi no tā, vai tie atrodas klosteros vai mājās, tie tiek mazgāti ar ūdeni un esencēm, lai nākamajā gadā pienāktu veiksme. Vēl viens no šiem rituāliem ir smilšu nešana mazos gabaliņos vai rokās uz klosteriem, tas ir simbols netīrumiem, kas viņiem ir bijuši kājās gadā, kas beidzās.

Šīs saujas ir izgrebtas uz sakrautajām stūpām, kā arī dekorēti krāsainie karogi. Arī klosteru Budas jānes gājienā uz tuvāko pilsētu, lai cilvēki aplej ar ūdeni.

Nyi-Shu-Gu un Losar

Tibetiešiem Jaunā gada svinībām ir divas sastāvdaļas, kas atšķiras, bet ir pilnīgi saistītas, viena ir gada noslēgums, kas beidzās, lai noņemtu visu negatīvo, kas viņos bija, un ka nākamo gadu var sākt jaunā veidā. Jaunā veidā un pārpilnībā.

Losar ir daļa no tradīcijām jaunajam gadam. Tas nozīmē, ka gads un Sar ir jauns, mēs atrodam arī Nyi-Shu, kas ir pēdējā diena gadā, kas ir beidzies.

Nyi-Shu-Gu

To sauc par divdesmit devīto dienu, un šajā dienā notiek māju un ķermeņa attīrīšana, lai noņemtu negatīvismu, barjeras, visu netīro, diskomfortu un slimības, kas tajās atrodamas. Šajā dienā tiek veikta virkne rituālu, lai atzīmētu nākamo jauno gadu, dienu pirms jaunā gada sākuma ir jāveic tīrīšana un attīrīšana.

Mājas ir pilnībā jāiztīra, tad cilvēks iet vannā un izmazgā matus, katram pašam jākopj un jābūt tīram, lai saņemtu gadu. Pēc tīrīšanas viņi var izklaidēties, ēst Guthuku, un rituāls tiek veikts, lai atklātu ļaunos garus un ļauno, kas atrodas mājās.

Guthuk

Tā ir nūdeļu zupa, kas pazīstama arī kā Thukpa Bhatuk, tai pievienotas dažādas sastāvdaļas un īpašas garšvielas, kas jāēd Nyi-shu-gu vakarā. Nūdeles ir mazas un čaumalas formas, kuras tiek gatavotas ar rokām, pārējās sastāvdaļas ir: Labu jeb Āzijas redīsi, sausais siers, čili, zirņi.

Lai tas kļūtu par Guthuk, katrai plāksnei ir jāpievieno kaut kas īpašs, piemēram, mīklas bumbiņa, kurā ir kaut kas īpašs, piemēram, priekšmets vai papīra lapa ar nosaukumiem vai zīmējumu. Šim pelmeņam jābūt lielam, lai tas izskatītos savādāk nekā nūdeles vai Bhatsa, lai izvairītos no tā, ka to ēdat kopā ar to, kas ir iekšā.

Šie priekšmeti, kas atrodas masas iekšpusē, ir ar nolūku novietoti, lai izspēlētu kādu joku, tāpēc katrai masai iekšā ir kaut kas cits. Daži no šiem priekšmetiem vai zīmējumiem ir piemēroti kā vilnas gabaliņi, lai apzīmētu laipnību, vai ogles gabals, lai pateiktu personai, ka viņa sirds ir melna. Objekti mainās atkarībā no mājas, kurā tas izgatavots, reģiona, kurā tas tiek izgatavots, un pat atkarībā no gada.

Rituāls, kas tiek veikts, lai noņemtu negatīvismu, kalpo tādā veidā, lai novērstu slikto garu un slikto enerģiju ne tikai no cilvēkiem, bet arī no mājām, šis rituāls ir pazīstams kā Lue un Trilue. Pirmā no tām ir neliela cilvēka statuja, kas izgatavota no Tsampas (grauzdētiem kviešu, miežu vai rīsu miltiem) un ūdens un tējas. Šis ir attēlojums tam, ko vēlaties iegūt mājās.

Trilue sastāv no diviem gabaliņiem, kas izgatavoti no viena un tā paša materiāla, un tiek doti katram uzaicinātajam ēst, lai slimības tiktu noņemtas, abi rituāli tiek veikti pirms vai pēc Guthuk zupas vārīšanas un uzglabāšanas.

Mīklas bumbiņas un figūriņas tiek izgatavotas un ievietotas lielā šķīvī, kas vairs netiks izmantota, jo pēc šīs nakts tas ir jāizmet. Tās tiek rezervētas un piegādātas pēc tam, kad bumbiņu atvēršanai ir izmantots Guthuk. Katram cilvēkam ir jāatstāj mazliet guthuk, lai pievienotos pelmeņu paliekām.

Ēšanas beigās ēdošajiem tiek doti lue un trilue gabaliņi, kas jāpiespiež, lai roku forma nostiprinātos pie mīklas. Pēc tam trilue berzē slimo vai vājo ķermeņa daļu, un ir vēlams, lai sliktā veselība tiktu izvadīta no ķermeņa. To darot, viņiem jāsaka šādas frāzes:

Lo chik dawa chu-nyi, Shama sum-gya-druk-chu, Gewang parchey thamchey dokpa sho!

Tas nozīmē, ka divpadsmit mēnešos gads, 360 dienas, negatīvs un šķēršļi pazūd. Tajā dienā naktī var būt prieki un bēdas, līdz pelmeņi tiek atvērti, bet vislielākā vēlēšanās ir, lai jaunais gads būtu brīvs no slimībām un sāpēm.

Mīklas gabaliņu gabaliņus no trilu pievieno pie lue, un to visu ņem kopā ar pārējo zupu tajā pašā šķīvī, ir kas aizdedzina sveci, lai gan ne visās vietās to dara. Bieži tiek iedegtas arī salmu lāpas, lai staigātu pa māju un skaļi teiktu: "Thonsho ma!" proti, Izejiet, lai sliktās enerģijas un ļaunie gari pazūd. Daudzās mājās viņi veic lūgšanas un lūgšanas, ejot pa mājas istabām ar lāpu.

Pēc mājas apskates paņemiet šķīvi un lāpu un atstājiet to tuvējā krustojumā, neskatoties uz māju. Šis rituāls ir visvairāk veikts Tibetas budismā. Pēc visu mirstīgo atlieku aizvešanas no mājām tiek pieņemts, ka ļaunie gari to pamet un tad vairs nav iespējas atgriezties mājās, līdz ar to viņiem mājoklis ir veselāks un tīrāks un jauno gadu viņi var saņemt vislabākajos apstākļos.

Losārs

Šie svētki ir paredzēti labā uzvarai pār ļauno un ir ļoti svarīga diena budismā. Pirms svinēšanas uz katra ģimenes altāra tiek liktas kūkas, maizes, daudzi augļi un saldumi, ko šim gadījumam izrotā ar Dergas jeb cepumiem, chang, kas ir miežu alus dzēriens, loboe kviešu krūms, kas iestādīts glāzē un priekšgala, kur iet miežu sēklas ar miltiem.

Šim altārim ir jāpaliek šādā veidā divas nedēļas, lai šajā jaunajā gadā mājās ienāktu labklājība. Pirmās trīs dienas ir vissvarīgākās, kurās jāveic šie rituāli:

Pirmā diena: Chankol tiek gatavots, Koenden dzēriens, kas tiek gatavots ar čaangu Tibetas alus veidā, tiek gatavots arī Khapse, dri sviests, sava veida sviests, kas izgatavots no jaku mātītes piena, niedru cukurs, churras (sausais siers ar dri vai jaku mātītes piens, ūdens un olas.

Tiek cepti arī virtuļi, ko sauc par Karsai, dažādi ēdieni ar cūku, Tibetas jaku un aitām, dažādi ziedojumi dieviem un ēdiens tiek likts traukos vai koka šķīvjos, kas ir krāsoti dažādās krāsās vai Qemar. Svinības ir ģimenes lokā, bet tiek saņemti draugu un kaimiņu ciemos, lai saņemtu gada ūdeni no upes.

Mājās tiek ienests ūdens, likts uz altāriem, tiek iedegti vīraks un iedegtas sviesta lampas, tiek lūgtas par mieru gadā, bērniem ir jāvalkā jaunas drēbes un tiek apmainīti Jaungada apsveikumi vai Taši Deleks, lai dotu svētības. un lai veicas.

Otra diena: Pazīstams kā Gyalpo Losar vai Losar Rey, šajā dienā tiek rīkotas Dalailamas un dažādu vietējo vadītāju sanāksmes Samsaras un Nirvana izcilības zālē.

Trešā diena: to sauc par aizsargājošo Losāru, tiek apmeklēti klosteri, upurēti altāri un Dharmas aizsardzības būtnes, tiek novietoti lūgšanu karogi un vēja zirgi. No šīs dienas cilvēki un mūki svin Losāras svētkus.

Budisma rituāli labklājībai

Cilvēkiem, kas ievēro budistu reliģiju, ir normāli, ka viņi vienmēr veic rituālus un ceremonijas, jo tie ir viņiem novēlēti kopš seniem laikiem.

Labklājībai un bagātībai viņiem ir arī virkne rituālu, no kuriem visizplatītākā ir zelta Budas vai naudas Budas novietošana, kas sastāv no Budas figūras ar zelta lietiņu vienā rokā un zelta maisiņu otrā rokā. palielināt spēju dot un saņemt, piesaistīt jaunas enerģijas, kas cilvēkā iekustina naudu un bagātību.

Naudas Budas rituāls

Šajā rituālā mājā uz kreiso pusi tiek novietots Naudas Buda un tam tiek piedāvāti rīsi, augļi un monētas, lai piesaistītu pārpilnību, pēc tam tiek veikta virkne lūgšanu.

lūgšanas par labklājību

Budistiem šīs lūgšanas lasīšana liek iedomāties sevi kā pārtikušu cilvēku ar mantu pārpilnību, citi ziedo Budai ārpus mājām, lai pārpilnība varētu dalīties.

“Ak, spēcīgais un lielais Buda, šodien tu nāc pie manis, pateicoties savam lielajam spēkam, lai mana veiksme uzlabojas, un tu likvidē visus šķēršļus, kas man nāk ceļā, es zinu, ka tu man palīdzēsi visā, ko es lūgšu. par tevi, ka tu mani redzēsi, ka tu mani pasargāsi un dosi man laimi Dieva vārdā, pateicoties viņa lielajai labestībai un žēlastībai. Lielais Budas pacēluma un tīrības gars, sūti savu apgaismību no bezgalīgā Visuma, kur tu dzīvo, lūdzu, dod mums to, ko mēs lūdzam, un apgaismo mūsu ceļu.

No šīs lūgšanas var iegūt arī citas variācijas, kuras arī izmanto, lai lūgtu bagātību. Budas attēls jāizvieto, ņemot vērā, kur atrodas mājas ieejas durvis, fonā kreisajā pusē novietojiet galdu un ap to piecu elementu pārstāvji:

Uguns: var novietot aizdegtu sveci un vīraka kociņu, ja tas ir labāks no sandalkoka.
Zeme: Jūs varat novietot jebkura biezuma kvarca akmeni.
Metāls: novietojiet trīs ķīniešu monētas, kuras ir pārsietas ar sarkanu lenti, visas monētas jāieliek ar jaņ pusi uz augšu, jūs to varat atpazīt, jo tajā pusē ir četras ķīniešu rakstzīmes.
Ūdens: ielieciet glāzi ūdens vai tasi, tas ir jāmaina katru dienu, tas, kas tiek mainīts, netiek izmests, bet var tikt ņemts vai ievietots zivju tvertnē vai strūklakā.
Koksne: novietojiet Ķīnas bambusa gabalu vai ziedu.

Turklāt jums ir jānovieto krūze ar rīsiem un otra ar diviem maizes gabaliņiem, tas tiek ievietots tikai vienu dienu kā ziedojums, un nākamajā dienā tie tiek izkaisīti pa mājas ārpusi, lai pārpilnība tiktu dalīta, jums arī ir iespēja ēst un vairāk, ja jūsu veselība nav laba.

Kad viss ir salikts ar pieciem elementiem un piedāvājumiem, iesniedziet vajadzīgos pieprasījumus, uzrakstot tos uz sarkanas papīra lapas, to var izdarīt, sekojot šim piemēram:

“Esmu pateicīgs (uzraksti visu pozitīvo, ko esi saņēmis un ko vēlies), man viss ir bijis ideāli, par ko vai kaut ko labāku, ko ceru saņemt iepriekš (norādi datumu). Paldies, tēt."

Tad tev jāparaksta šī petīcija, šo rituālu var veikt arī pārējie mājā esošie uz sava palaga un palagi jānoliek zem Budas tēla kājām.

Smejošā Budas rituāls

Smaidošais Buda, labāk pazīstams kā resnais Buda, tiek izmantots, lai aktivizētu labklājību, kā arī laimi, jo laime piesaista vairāk laimes. Šis attēls tiek izmantots mājās, uzņēmumos un pat birojos, jo tā ir ļoti patīkama statuja, turklāt tā ir vispazīstamākā un populārākā Budas statuja, jo tā piesaista veiksmi.

Izmantojot rituālu, ko mēs jums dāvāsim, jums ir divas iespējas to izdarīt vienā mēnesī, kad ir jauns mēness vai pilnmēness. Iemesls to darīt ir tāpēc, ka tiek aktivizēta labklājība, kā arī veselība un mīlestība, vissvarīgākais ir tas, ka jūs tajā brīdī izlemjat, ko vēlaties, lai tas tiktu aktivizēts, un tāpēc atkarībā no tā, ko vēlaties, jums ir jābūt esencei un pareizās sveces:

Labklājība: ja tas ir tas, ko visvairāk vēlies, tad vajadzētu mandarīna, kanēļa un kokosriekstu esences, izmantojamās sveces ir oranžas vai dzeltenas.
veselība: ja šī ir jūsu galvenā tēma, izmantojiet eikalipta, citrona, piparmētru vai priedes esences un izmantojiet zaļas vai baltas sveces.
Amor: šajā gadījumā jāizmanto kanēļa, apelsīna ziedu, krustnagliņu, jasmīna vai rožu esences un jāizmanto sarkanas vai rozā sveces.

Kādiem elementiem jābūt pa rokai, lai veiktu rituālu: smaidoša Budas tēls, trīs sveces un atbilstošas esences tam, ko vēlaties aktivizēt, kad viss ir, gaidiet jauno vai pilnmēnesi un uzrakstiet vēstuli papīra lapu, lai pateiktos par visu, ko vēlaties piesaistīt savā dzīvē, ja tas ir mīlestības dēļ, uzrakstiet, kuru partneri vēlaties, ja tā ir labklājība, norādiet, cik daudz vēlaties iegūt un kad tas jums vajadzētu būt. Ja esat vesels cilvēks, pateicieties par savu labo veselību un labo enerģiju, kas jums ir katru dienu.

Tas, kas jums jāpatur prātā, ir tas, ka tie ir tikai piemēri tam, ko varat lūgt savā vēstulē, jūs varat lūgt visu, ko vēlaties, ja vien tas ir labi. Kad esat pabeidzis to rakstīt, ieberziet sveces un Budas vēderu ar izvēlēto esenci, aizdedziet sveces, pateicieties Budam par visu un sadedzināt vēstuli. Pelni jāpaņem un jāaprok puķu podā vai dārzā un jāļauj visām svecēm pilnībā nodegt. Jūs varat veikt šo rituālu katru mēnesi vai katru reizi, kad vēlaties kaut ko lūgt.

https://www.youtube.com/watch?v=O5Q123T5nNc

Budisma festivāli

Pateicoties daudzajām budisma tradīcijām, tajā acīmredzami ir daudz svētku, ko svinēt vai pieminēt, un daudzi no tiem ir ļoti pārsteidzoši, kā arī pilni ar noslēpumu un vizuālo pievilcību. Katram no tiem ir atšķirīgs rituāls, tostarp budistu Jaunais gads, Magha Puja, Pii Mai jeb Mēness Jaunā gada svinības, Vesak, Ewk Phansas un Khao Phansas, Asala svētki, cita starpā.

budistu jaunais gads

Mēs jau par to runājām, tas ir pazīstams kā Losar un atkarībā no valsts, kurā persona atrodas, tās svinēšana notiek dažādos datumos, tas tiek darīts no janvāra beigām līdz februāra sākumam, to sāk svinēt vienu dienu pirms jaunā gada ar virkni rituālu un parasti ilgst divas nedēļas.

Vesak jeb Budas diena

Šī ir vissvarīgākā diena budistiem un tiem, kas piekopj šo reliģiju, tas jādara, kad maijā ir pilnmēness. Tajā tiek svinēti trīs svarīgi Budas mirkļi: viņa dzimšanas diena, viņa apskaidrība un Sidharta Gautama (Buda) nāve, jo tie visi notika pilnmēness laikā.

Tos svin visas budisma nozares, un kopš 1950. gada tie ir vispasaules svētki, ko lēmusi Pasaules budistu savienība. Šie svētki atjauno apņemšanos uzturēt vienkāršu un cēlu dzīvi, turpināt attīstīt prātu, praktizēt laipnību un mīlestību, kā arī panākt mieru un harmoniju visai cilvēcei.

Magha Puja diena

Tas ir paredzēts, lai atzīmētu pirmo sprediķi, ko Buda teica 1200 saviem mācekļiem, un šajā laikā viņš dara zināmus budisma principus un tā izveidošanos kā reliģiju, kā arī nosaka savu galīgo mērķi, proti, sasniegt Nirvānu. Šīs svinības ir svarīgas, un tās notiek trešā Mēness mēneša pilnmēness dienā, un tās cenšas attīrīt prātu, darīt labu un izvairīties no grēka krišanas. Tā ir brīvdiena tādās valstīs kā Taizeme, Laosa un Kambodža, kā arī valstīs visā Dienvidaustrumāzijā. Tibetā to sauc par Chotrul Duchen festivālu.

uposatha

Tā ir budisma īpatnība, un to dara pilnmēness laikā, tāpēc mēness mēnesī var būt vairākas tā svinības, Uposatha nozīmē gavēņa diena. Budistu mūki gavē šādi: viņi ēd no saullēkta līdz pusdienlaikam, pēc tam ēd pilnīgi neko līdz nākamajai dienai. Gan laicīgiem cilvēkiem, gan mūkiem ir jājūt, ka viņu uzticība pieaug, kā arī, ka viņiem ir jāatjauno Dhammas prakse.

Katīna

Šis festivāls tiek rīkots mūku Khaw Pansá un Ok Pansá rekolekciju noslēgumā, tā realizācija notiek pēc oktobra pilnmēness un notiek 30 dienas, tajā tiek pateikties budistu mūkiem un tiek ziedoti un ziedoti. apģērbu un pārtiku, ko uz dažādiem kopienas tempļiem ved vienas un tās pašas tautas laji.

Songkran

Tā ir Taizemes Jaunā gada ballīte, tā notiek no katra gada 13. līdz 15. aprīlim, tās nozīme ir astroloģisks fragments, kas liecina, ka ir daudzu pārmaiņu laiks. Ielās tiek rīkoti festivāli un svinēta tradicionālā ūdens kauja, tā tiek mesta trīs dienas pēc kārtas, pulcējas arī ģimenes un tiek atjaunotas saišu saites, veco ļaužu godināšana ar dažādām kultūras ceremonijām un senatnes rituāliem. Lielākā daļa no tiem ir balstīti uz:

Attīriet, notīriet un izrotājiet tempļus.
Veiciet ziedojumus un ziedojumus budistu mūkiem.
Ceremoniju rīkošana, lai izrādītu cieņu Budai, un smaržīga ūdens svaidīšana.
Ievietojiet ūdeni veco cilvēku rokās, lai izrādītu cieņu un pateicību.

Lojs Krathongs

Tas ir Peldošo strūklaku bļodu festivāls, tas notiek novembra pilnmēnesī un ilgst atkarībā no festivāla norises vietas, pats par sevi ir vairākas svētku dienas, pirmajā vakarā tiek svinēta lietus sezonas beigas un tas tiek darīts par godu hinduistu ūdeņu dievietei Mae Khongkha.

Tās svinēšana ir senču brāhmana tradīcijās, no turienes tās pāriet uz tradicionālajām budistu svinībām, taču lielākā daļa skolu saka, ka šie svētki tiek rīkoti, lai izrādītu cieņu un pielūgšanu Budas svētajai pēdai, kas atrodas Nammadhammahantee upes krastā. ..

Tiem, kas piedalās svētkos, ierasts ņemt līdzi vīraku, krūzes ar lapām, monētas, daudz krāsainu papīru, sveces, un viss tiek salikts no banānu koku lapām veidotos grozos, kurus sauc par Krathong. Tad tos ievieto ūdenī, lai ziedotu, un viss saņemtais pozitīvais tiek novērtēts, tiek lūgts aizdzīt neveiksmi un atnest veiksmi.

Tūkstošiem kratongu var redzēt peldam pa upi ar iedegtām svecēm. Tie veido serpentīna figūru, kas pilnmēness gaismā pārvietojas pa ūdeni. Tiek dejotas, tiek atskaņota mūzika, tiek rīkota uguņošana un tiek gatavots vietējais ēdiens.

Ziloņu festivāls

Džaipura ir pilsēta Radžastānas štatā Indijā, kad martā notiek Holi festivāls. Zilonis ir figūra, kas ir sastopama daudzās mitoloģijās un ir saistīta ar honorāru, dievībām un Budas figūru. Tajā parāde veidota ar apgleznotiem ziloņiem, uz tiem likti dažādu krāsu audumi, samtā ar izšuvumiem un daudzām dārgakmeņiem, aiz tiem ir daži dejotāji, kuriem jādejo ar lielu enerģiju, kam seko zirgi, rati, kamieļi, lielgabali un palanquins.

Tiek spēlētas arī tradicionālās spēles, piemēram, virves vilkšana ar pašiem ziloņiem, kā arī polo spēles. Šis festivāls ir veltīts ziloņiem, tāpēc beigās tiek izvēlēts vislabāk dekorēts zilonis. Apskatāms arī Gaj Shringar, kur izstādīti dažādi ar ziloņiem saistīti priekšmeti, tostarp daudzi ornamenti, audumi ar nosaukumu Jhoo, Howdahs, kas ir krēsli, kas sēž uz mugurām, dažādas karietes, daudzas gleznas, kā arī zāles un pārtika.

Lai gan šie svētki tiek rīkoti viņiem par godu, attieksme pret ziloņiem ir bijusi daudz apspriesta, jo daudzas uz tiem uzliktās gleznas kaitē viņu ādai, neskaitot to, ka viņi ir spiesti rīkot aktivitātes un izstādes. kur pret viņiem neizturas ar cieņu un taisnīgumu, tāpēc daudzas dzīvnieku aizsardzības biedrības ir nākušas klajā ar paziņojumu šajā sakarā.

esala perahera

Šis festivāls Šrilankā ir ļoti sens, tas notiek no jūlija līdz augustam, kad vien tas sakrīt ar vasaras pilnmēnesi, tas notiek apmēram divas nedēļas, vislabāk zināmais ir Kandi pilsētas svētki, kur var redzēt daudz prieka, mūzikas un krāsu. Šo svētku galvenā relikvija ir Budas zobs. Kā divu ļoti senu svētku savienības valsts svētki:

Svētki Dieva Indras uzvarai pār Vritu, dēmonu un lietus piesaukšanu, kad ir sausā sezona.
Gājieni, kas tiek rīkoti par godu Budas Zoba templim, kas ir visvairāk cienīts Šrilankā un kur tiek glabāta relikvija, kas vienmēr ir mūku glabāšanā, relikvija, kas izgatavota no zelta un daudziem dārgakmeņiem.

Tempļos, kur notiek svinības, var aplūkot skaistas izstādes, kurās tos pavada bungu mūzika, kā arī faķīri, mūzikas grupas un daudzi ziloņi ar skaistām rotu drēbēm. Gājiena sākumā jāiet zilonis Maligava, kas nes relikviju ar Budas zobu.

Sestajā svētku dienā naktī notiek gājieni ar nosaukumu Randoli Perahera, kurā tiek pieminēti palankīni, kas senos laikos nesa karalienes. Pēdējā no gājieniem, kas notiek dienā, ceremonijas noslēgums tiek veikts ar ūdens noņemšanu Mahaweli upē ārpus Kandi pilsētas.

Šis rituāls ir atbildīgs par kapuraliem, kuri ir atbildīgi par tempļiem un ir tie, kas griež ūdeni ar zelta zobenu un lasa lūgšanas. Daudzi ņem ūdeni dažādos kausos, lai aizvestu uz templi, kur viņi paliks līdz nākamā gada festivāla sākumam.

O-Bon

O-bon ir Japānas izcelsmes rituāls, un to vienmēr veic atkarībā no Mēness kalendāra augusta vidū vai Saules kalendāra, kas ir jūlijā. To svin trīs dienas pēc kārtas. Tiek uzskatīts, ka tie ir tīri budistiski svētki, jo ir stāsts, kurā kāds vecs Budas māceklis ieraudzīja savas mātes dvēseli un, lai atvieglotu viņas ciešanas un vestu viņu uz miera ceļu, sekoja mācībām un spēja palīdzēt dvēselei atpūsties mierā.

Svinībās tiek mēģināts uzņemt visus garus, kuri vēlas atkal satikties ar saviem mīļajiem uz zemes un lai šis brīdis būtu prieka pārpilns, lai tajā būtu mūzika, dejas un netrūktu ne ēdienu, ne dzērienu. Tiek godināti visi svētku apmeklētāju senči, tiek dejota Bon-Odori deja, visās mājās jānovieto altāri jeb butsadans un uz visām mājas durvīm tiek iedegtas laternas, kas kalpo kā ceļvedis gari, kas ierodas viņus apciemot.

Lai gan tai ir budisma izcelsme, tā pakāpeniski kļuva par daļu no japāņu kultūras un tradīcijām, tāpēc tā pakāpeniski atdalījās no budisma tradīcijām. Šī tradīcija tiek svinēta jau vairāk nekā 500 gadus, sakņojas ne tikai reliģijā, bet arī tautā, kurai pievienotas citas aktivitātes un paražas.

Bodhi

Šīs svinības tiek rīkotas katru 8. decembri, un tās sauc par Siddartas Gautamas jeb Budas apgaismības dienu. Šajā dienā Buda sasniedza pilnīgu apgaismību 589. gadā pirms mūsu ēras, un tieši tad viņš kļūst par Budu. Viņi arī bieži dēvē šo dienu par Budas pamošanos un budisma sākumu, kas sākas ar domu, ka visiem cilvēkiem ir spēks sasniegt Nirvānu un izbeigt ciešanas.

Pirms Bodhi mūki veic vairākas aktivitātes, lai sagatavotos šai dienai, nedēļu iepriekš klosteros tiek rīkotas rekolekcijas, kurās viņi var gulēt tikai 2 stundas dienā un pēdējā viņu rekolekcijas naktī tiek rīkota modrība, tāpat kā Buda negulēja.

Budisma paražas

Tā kā budisms ietver daudzus svētkus, festivālus, ceremonijas, rituālus un tradīcijas, kas atšķiras atkarībā no budisma nozares, kurā tie tiek praktizēti, katrā nozarē pastāv ievērojamas atšķirības to praksē, tāpēc nav iespējams tos visus uzskaitīt. Bet ir divas paražas, ko praktizē visi ticīgie un budisma ļaudis visā pasaulē:

Meditācija: kas ir svarīgi visiem budistiem, jo tā ir reliģijas prakse kopumā, ar to tiek kultivēts prāts, var iegūt gudrību un iemācīties labāk saprast. Visi budisma praktizētāji veic šo praksi, lai izkoptu un labāk izprastu visu, kas ir mūsu realitātē, dabā un arī atbrīvotos no visa veida ciešanām.

Meditācija var atšķirties atkarībā no budisma skolas, šīs variācijas ir paņēmienos, kas tiek izmantotas meditācijas veikšanai un parasti ir kļuvušas par ierastām budisma tradīcijām, tāpēc atbilstoši izmantotajām metodēm var teikt, ka:

Teravādas budisms: prakse tiek veikta, lai panāktu progresu un lai praktizētāju varētu pieslīpēt, viņiem jāanalizē stāvokļi, kurus viņi pārdzīvo meditācijas laikā.
zen budisms: Tas tiek darīts, lai iegūtu vairāk gudrības, bet tas ir vērsts uz spontānu būšanu un intuīcijas izmantošanu, lai atrastu dabisku harmoniju, ar šo duālismu tiek izvairīties un tiek sasniegta perfekta dzen meditācija.
Tibetas budisms: šajā gadījumā lielāka nozīme tiek piešķirta simboliskajam aspektam un prāta bezapziņai, tiek veiktas vairāk rituālu prakses, lai prātu varētu pārveidot.

Adorācija: tā ir otrā prakse no visām budistu nogāzēm, tajās Budas pielūgšana tiek meklēta gan namu altāros, gan tempļos un klosteros. Šeit tiek izmantotas mantras, lūgšanas un jāsniedz ziedojumi un dāvanas.

Budisma uzskati

Budisma uzskati balstās uz visām Siddartha Gautama jeb Budas mācībām, šī bija ārkārtēja būtne, cilvēks, kurš panāca savu transformāciju un kļuva par apgaismotu, veidojot budisma pamatu. Viņš kļuva par ļoti gudru cilvēku, kuram ar viņa sniegtajām mācībām izdevās veikt patiesu garīgu revolūciju. Viņš savas mācības nosauca par četrām cēlajām patiesībām:

Duhkha

Tās nozīme ir ļoti plaša un var ietvert neapmierinātību, vilšanos, ciešanas, nemieru, sāpes, bēdas utt. Tātad var rezumēt, ka tas attiecas uz Visuma ciešanām un sāpēm, saskaroties ar eksistenci, kurai nav