Izmantojot šo interesanto rakstu, jūs varat uzzināt visu par Kultūra Chachapoyas, jūsu reliģija un daudz kas cits. Nepārtrauciet to lasīt! un jūs uzzināsiet arī dažas no svarīgākajām tās senās civilizācijas detaļām, kā arī tās ēku drupas.
Čačapojas kultūra
Čačapojas kultūra, ko veido autonomu kopienu grupa, apmetās Peru ziemeļu Andu mežos. Reģions, kam raksturīgas gandrīz pastāvīgas lietusgāzes, mākoņainība, bieza veģetācija un purvi.
Tādā veidā tas paplašināja savu teritoriju laikā no 800. līdz 1570. gadam mūsu ēras. C. apmēram 300 kilometrus virs pašreizējiem Amazonas un Sanmartīnas departamentiem.
Čačapojas kultūras vēsturisks kopsavilkums
Čačapoji bija citu Andu imigrantu tautu pēcteči, kas mainīja savu kultūru, sapludinot Amazones paražas un tradīcijas. Šī kultūra uzplauka praktiski izolēti, uzplauka klasiskajā periodā, tomēr 15. gadsimtā tās tika pievienotas Tahuantinsuyo.
Rezultātā tā sauktie mākoņu karotāji, neskatoties uz pretestību inku varai, tika ātri iekaroti. Tomēr pastāvīgā čačapoju sacelšanās piespieda inkus tos sadalīt dažādās teritorijas daļās.
Ap 1532. gadu līdz ar kolonijas ierašanos čačapoji atbalstīja spāņus viņu iekarojumos, taču līdz ar to mazo iedzīvotāju skaitu, kas pastāvēja, tika samazināts, līdz tas izzuda.
Čačapojas kultūras aspekti
Čačapojas civilizāciju veidoja minimālas vadības, kas atradās Utkubambas upes augstumos. Visas šīs pilsētas, kurām bija tāda pati prakse, bija individuālistiskas politikas, un tās pārvaldīja priesteru šķira, kuru vadīja kuraka. Vienīgie šo provinču integrācijas iemesli bija militāri un reliģiski.
Runājot par saimniecisko darbību, priekšroka tika dota lauksaimniecībai, jo reģiona augsnes bija ļoti auglīgas. Kartupeļu, olluco, oca, rūgto kartupeļu un kvinojas kultūras ir attīstījušas arī medības, vākšanu un mājlopu audzēšanu.
Čačapojas kultūras uzskati
Tā kā ir maz pierādījumu, lai noteiktu, kuri bija galvenie Chachapoyas kultūras dievi, tiek uzskatīts, ka viņi pielūdza čūsku, kondoru un jaguāru. Patiešām tiek apstiprināts, ka viņu uzskatos pastāvēja mirušo kults.
Čačapojas kultūras apbedīšanas rituāls sastāvēja no mirušā mirstīgo atlieku ietīšanas audumā. Apbedīšana notika izolētās vietās vai kalnu kraujās, divu veidu kapsētās:
Sarkofāgi: Čačapojas sarkofāgu kultūras uzskati
Sastāvā no cukurniedrēm un māliem tie tika noglabāti tikai cilvēka mirstīgo atlieku iekšpusē, kas parasti ir lielas. Izcilas vietas, piemēram, Karajía, Ayachaqui, Léngate, Pueblo de los Muertos, Chipiruc un Ucaso.
Mauzoleji vai masu kapi: kultūras uzskati chachapoyas mauzoleji, bija kapenes māju formā, celtas no čikolas akmeņiem un dubļiem, krāsotas ārsienas ar divslīpju jumtiem.
Šis modelis atrodas Revash, Sholón, Laguna de los Cóndores, Los Pinchudos, Pueblo de los Muertos, Guanlic, La Petaca-Diablohuasi.
Čačapojas kultūras arhitektūra
Ja kaut kas atšķir Čačapojas kultūru, tad tā ir tās arhitektūra, ko nosaka celtnes no akmeņiem, frīzēm un vairākkārt rotātas ar ģeometrisku formu ornamentiem vai ikonogrāfiskiem čūsku zīmējumiem uz akmeņiem.
Mājas parasti bija apaļas, balstītas uz pagrabu ar kāpnēm vai rampām, kas veda uz ieeju. Daži izcili Chachapoyas kultūras arhitektūras kompleksi bija:
Kuelap.
Chachapoyas kultūras arhitektūra Kuelap. Aizsargāta pilsēta ar vairāk nekā 600 metru augstiem mūriem, kas atrodas Amazones Andu virsotnē kraujas malā.
Tam bija tikai trīs ieejas, un tajā bija sarežģīta ceļu sistēma un lietus ūdens novadīšana pa kompleksam cauri kanāliem. Tajā atrodas aptuveni 500 ēku, no kurām daudzas ir apaļas, no kurām svarīgākās ir:
Torreona7 metrus augsta konstrukcija, kas kalpoja kā aizsardzība pret iespējamiem uzbrukumiem no kaimiņu pilsētām.
Inkvels, kas veidota kā apgriezts konuss un nedaudz vairāk par 5 metriem augsts, bija astronomijas observatorija.
Castillo Tā bija Chachapoyas kultūras valdnieka mājvieta ar taisnstūrveida struktūru, kas sastāvēja no trim platformām.
Lielais Pajatens; Iespaidīgajā cietoksnī, kas atrodas Sanmartina džungļos, bija redzamas frīzes ar simboliskiem antropomorfu figūru motīviem ar atvērtām rokām un kājām vai putniem ar izplestiem spārniem. Vietnē tika uzbūvētas aptuveni divdesmit būves, no kurām trīs bija 15 metru diametrā.
Čačapojas kultūras izpausmes
Starp galvenajām Chachapoyas kultūras mākslinieciskajām izpausmēm ir:
Keramika
Estētiski tā bija vienkārša keramikas māksla ar utilitārām funkcijām un izgatavota no māla. Lai to izdarītu, viņi izmantoja rullīšu paņēmienu, tas ir, ar pirkstiem mīca garus māla cilindrus.
Galvenās formas bija trauki ar ovālu korpusu, plakandibena podi ar rokturiem un lodveida trauki. Dekorēts ar krāsotiem ģeometriskiem rakstiem vai taisniem vai izliektiem lineāriem iegriezumiem.
Skulptūra
Chachapoyas keramikas kultūras notikumi, viņi izgatavoja sarkofāgus vēlīnajai muižniecībai, viņi arī izgatavoja koka figūras, piemēram, Pinchudos, attēlus, kurus viņi izmantoja kā arhitektūras ornamentus, kuriem bija lieli falli, kas saistīti ar auglību. Viņi arī izkala antropomorfas formas akmeņos un veidoja dekoratīvas frīzes.
Audums
Ar būtībā apbedīšanas funkciju viņi bija izcili audēji, īpaši kokvilnas audēji, jo tās bija visbiežāk izmantotās jostas.
Atstājot acīmredzamus arhitektūras un apbedīšanas darbus, Chachapoyas kultūra varēja būt pārāka senās Peru civilizācija, taču tās likteni ir dzēsuši vēsturiski notikumi.
Nedaudz vairāk par Chachapoyas kultūru
Parunāsim nedaudz par vienu no Los Chachapoyas, īpaši par vietu, ko sauc; Kuelap, vai Cuelap.
Kuelap
Tā ir nozīmīga pirmsinku arheoloģiskā vieta, kas atrodas Peru Andu ziemeļaustrumos, Lujas provincē, to uzcēla Čačapojas kultūra.
Tas veido lielu akmens arhitektūras ansambli, kam raksturīgs tās monumentālais stāvoklis, ar lielu mākslīgo platformu, kas orientēta no dienvidiem uz ziemeļiem, kas atrodas uz kaļķakmens grēdas Cerro Barreta virsotnē (3000 m virs jūras līmeņa). Platforma stiepjas gandrīz 600 metru garumā, un tās perimetra siena vietām sasniedz 19 metrus augstu.
Tiek lēsts, ka tās celtniecībai bija jāsākas ap XNUMX. gadsimtu, kas sakrīt ar Čačapojas kultūras ziedēšanas periodu, un tās okupācijai bija jāsasniedz kulminācija XNUMX. gadsimta vidū.
Tās kolosālās sienas un sarežģītā interjera arhitektūra liecina par tās kā labi organizētas iedzīvotāju grupas funkciju, tostarp administratīvās, reliģiskās, ceremonijas un pastāvīgās dzīvesvietas.
Atrašanās vieta un piekļuve
Kuelap arheoloģiskais komplekss atrodas Amazonas departamentā, Lujas provincē. Tam var piekļūt no Leimebambas rajona ceļa, atstājot asfaltētu ceļu pie Nuevo Tingo.
Netālu no Utcubamba upes krastiem, kur ceļš turpinās pa kalnu celiņu, līdz sasniedz līdzenumu pie pieminekļa, kur ir taka, kas ved tieši uz Citadeli.
Piekļuve ir iespējama arī pa stāvu ceļu, kas sākas no El Tingo pilsētas netālu no Utcubamba krasta, ar attālumu 8,9 kilometri un kritumu 1.200 metrus. No 2. gada 2017. marta komplekss būs pieejams, izmantojot gaisa vagoniņus.
Atklājums
Šis nozīmīgais Chachapoyas arhitektūras eksponents tika praktiski ignorēts līdz 1843. gadam. Iemesls ir meža apgabala nepieejamība, kas ir pakļauta pastāvīgam lietum.
Tomēr iepriekšminētā gada 31. janvārī šajā apgabalā notikušās aktivitātes laikā Čačapojas tiesnesis Huans Krisostomo Nieto varēja apbrīnot tās diženumu, vadoties no vietējiem iedzīvotājiem, kuri jau zināja arheoloģisko izrakumu vietu. Šo faktu var uzskatīt par Kuelap "atklājumu".
Vēlāk šī vieta pievērsa noteiktu zinātnieku uzmanību un interesi par senlietām. To vidū izceļas francūzis Luiss Langluā, kurš to analizēja 1930. gadsimta XNUMX. gados, un Ādolfs Bandeljē, kurš to aprakstīja iepriekš.
Tomēr tas bija Peru arheologs un vēsturnieks Federiko Kaufmans Doigs, kurš lielāko daļu laika pavadīja, pētot un pētot Čačapojas vietu un kultūru.
apraksts
Galvenā piekļuve: Galvenā ieeja liecina par tās izmantošanu augsta ranga figūrām, ne tikai tās formas un arhitektūras detaļu dēļ, bet arī tāpēc, ka tās konstrukcijā ir izvietoti daudzi akmens bloki, kas rotāti ar dažādiem reliģiskiem simboliem, tostarp sejām un dzīvniekiem, mītiskajiem, čūskām. , un simboli. ar dziļu reliģisku saturu.
Šajā pieejā ir saglabātas vietas augšanas procesa liecības, īpaši lieli aizpildījuma slāņi, kas secīgi ļāva paplašināt piekļuvi gan augstumā, gan iekštelpās.
Lielisks templis: tas ir viens no nozīmīgākajiem pieminekļa sakrālajiem centriem. Šīs ēkas, kas ir apgriezta nošķelta konusa formā, tās augšdaļā ir 13.5 m diametrā, un tajā ir reģistrēti daudz pierādījumu par dažādiem ziedojumiem sarežģītos rituālos, kas ietvēra cilvēku kaulu ievietošanu konteinerā. interjers, kas ir labi pārveidots par lielu charnel māju.
Ap ēku ir atklāti vairāki cilvēku apbedījumi un ziedojumi no ziemeļu krasta, piemēram, Sierra de Ayacucho uz dienvidiem un Cajamarca uz ziemeļiem.
Apaļa platforma: atrodas tieši uz vietas dienvidu sienas, un tai bija funkcija, kas ir cieši saistīta ar Templo mēru. Personai, kas ir atbildīga par tempļa darbību, bija jādzīvo šajā platformā.
Kuelap stāsta beigas ir saistītas ar liela mēroga slaktiņu, kas notika tikai šīs platformas ietvaros, kurā nebija sievietes, bet kuru veica labi organizēta vietēja grupa konflikta par varu kontekstā. .
Šim faktam sekoja liels ugunsgrēks, kas iezīmē pēdējās vietas okupācijas dienas. Šāds skumjš notikums noteikti notika ap 1570. gadu, kad Indijas tiesu sistēmu izveidoja Spānijas koloniālā vara. Šīs platformas centrā atradās ossuary, kas līdzīgs tam, kas ierakstīts Templo Mayor augšējā un centrālajā daļā.
Augstā pilsēta; tas atrodas vietas ziemeļos un rietumos, un tam ir siena, kas to norobežo un atdala no pārējās apmetnes.
Tam ir trīs skaidri noteikti sektori, kuriem var piekļūt no divām vietām, no kuriem viens nodrošina piekļuvi ziemeļu un centrālajam sektoram, bet otrs nodrošina piekļuvi tikai dienvidu sektoram, kas būtībā ir dzīvojamais sektors.
Inku kapenes Alto Sur pilsētā: Īpašas konstrukcijas iekšpusē ir atklāts pusaudža figūras inku kaps ar kvalitatīviem piedāvājumiem, tostarp smalku keramiku, smagi iznīcinātiem koka priekšmetiem un metāla deguna gredzenu.
Iespējams, ka tas bija Capacocha tipa ziedojums, inku paraža impērijas lielākās reliģiskās nozīmes centros.
Pueblo Alto centrālā zona; šai nozarei pēdējos okupācijas brīžos bija jāpilda sabiedriska funkcija. Šī iemesla dēļ tikai cik ar trīs inku laika kvadrātveida un taisnstūra formu struktūrām, kas pārklājas ar vecākām apļveida struktūrām.
Šīs teritorijas dienvidu galā ir daudz iznīcināta četrstūra struktūra, kurā bija daudz primāro un sekundāro cilvēku apbedījumu. Šai ēkai jābūt ar slīpo vai divslīpu jumtu. Zemāk redzamas senāku ēku pēdas.
funcion
Trūkst apmierinošas atbildes arī par funkciju, kurai šī arheoloģiskā vieta tika uzcelta. Piemineklis tautā tiek dēvēts par "cietoksni", pateicoties tā atrašanās vietai un tā sienu stiprumam un augstumam.
Daži arheologi mēģināja pierādīt, ka šī vieta, kas ir vairāk nekā cietoksnis, varēja būt cietoksnis, kas paredzēts, lai ārkārtas situācijā kalpotu kā patvērums iedzīvotājiem. Viņi tai, iespējams, pēc analoģijas piedēvēja to pašu lomu, kādu viduslaiku Eiropā spēlēja rajoni.
Augstās sienas, kas nosedz platformu, un šaurā piekļuve citadelei tās pēdējā daļā liecina, ka patiesībā Kuelap piemineklis varētu būt būvēts, lai kalpotu kā aizsardzības dublējums, vai arī tā būtu vismaz bijusi vieta, kas aizsargāta no iebrucējiem. Taču šī iespēja ne vienmēr noliedz citas, iespējams, svarīgākas interpretācijas.
Šeit ir dažas interesējošās saites: