Vai jūs esat ļoti reliģiozs cilvēks un jūs katru dienu aizrauj ar reliģiju mācīties arvien vairāk? Tad šis raksts ir domāts jums, lasiet tālāk un uzziniet, cik grāmatu ir Jaunajā Derībā, kā arī to klasifikāciju.
Kas ir Jaunā Derība?
Jaunā Derība tiek uzskatīta par otro daļu tam, kas mums ir kā Bībele; Tajā varēs parādīt visus dažādos relatīvos faktus dzīvē, Jēzus no Nācaretes krustā sišanu un kalpošanu kopā ar notikumiem, kas tika veikti kristietības sākuma dienās. Tajā laikā Jaunā Derība balstījās no piecdesmit līdz simts gadiem pēc Kristus, kurā bija atbilstošs grāmatu komplekts un dažādas vēstules, kas rakstītas pēc Jēzus no Nācaretes nāves.
Apustuliskā vēsture baznīcās tos neņēma vērā, tāpēc grieķu teksti neparādījās iepriekšējā testamentā, latīņu valodā, cita starpā, Jaunā Derība kristiešu baznīcā apzīmēta ar Tertulliānu. No otras puses, tas, kas tiek uzskatīts par Veco Derību, kā to sauc kristieši, ebrejiem nav kopīga ar kristiešiem, izņemot mesiāniskos ebrejus.
To sauc par testamentu, jo tas nāk no ebreju vārdnīcas, kas nozīmē savienību vai vienošanos starp divām pusēm pretstatā grieķu un latīņu vārdam testamentum, kam Vecās un Jaunās Derības nosaukumi ir paredzēti, lai atšķirtu milzīgās sadaļas. kurā Bībele ir sadalīta. Runājot par šo testamentu, jāņem vērā, ka dažādos tās jēdzienos nevienā brīdī tiek norādīts uz visiem svētajiem rakstiem, bet gan uz dažādajām attiecībām, kas pastāv starp cilvēku un reliģijas dievišķību.
Dažādās vecākajās Jaunās Derības versijās Svētie Raksti ir pilnībā redzami grieķu valodā, ko sauc par koiné, kas cēlies no Vidusjūras austrumu daļas romiešu laikos, un, to aplūkojot tādā veidā, daudzi parasti saka, ka šī ir pirmā valoda, kurā vecā derība tika uzrakstīta ilgi pirms ebreju vai aramiešu valodas iznākšanas.
Cik grāmatu ir Bībeles Jaunajā Derībā?
Tagad, kad zinām, kas ir Jaunā Derība, varam iedziļināties tajā ietvertajās grāmatās. Šajā testamentā ir divdesmit septiņas grāmatas, kurās mēs redzam Kristus darba un dzīves evaņģēlijus, kas tika sarakstīti pēc viņa nāves un augšāmcelšanās.
Jāņem vērā, ka tas ietver vairākus kristietības atzarus, no kuriem katrs ir balstīts uz dažādām interpretācijām, kas laika gaitā radušās Svēto Rakstu ietvaros. Var saprast, ka, ņemot vērā Jaunajā Derībā atrodamo grāmatu skaitu, tās ir saistītas ar atbildēm, kuras daudzi vēlas iegūt Bībelē, neņemot vērā, ka tās galvenokārt ir rakstītas aramiešu un ebreju valodā, tāpēc ir ļoti droši, ka esošajos testamenta tulkojumos ir viena vai otra kļūda.
Parasti katra Jaunās Derības grāmata ir uzrakstīta saskaņā ar Kristus dzīvi un vārdu, tāpēc tiek pieņemts, ka viņš vēlējās nodot savas domas saskaņā ar šīm grāmatām; Šī iemesla dēļ tie ir ļoti lieli, un, ja vēlaties tos izlasīt, jums ir jābūt apņēmībai un pacietībai, lai varētu tos saprast, jo dažreiz jūs mēdzat saskatīt pretrunas, kas galu galā ir ļoti līdzīgas, lai gan tas nav iespējams.
Evaņģēlijs saskaņā ar Mateja
Runājot par Mateju, mēs varam teikt, ka viņš bija muitnieks, kurš laikam bija stingrs, bezsirdīgs un nelokāms pret jebkuru; Tomēr viņš nolēma pamest savu karjeru, lai varētu būt brīvs un pilnībā veltīt sevi Jēzus ceļam. Šī grāmata ir pirmā, un tā tika uzrakstīta astoņdesmit gadus pēc Kristus nāves.
Šo evaņģēliju Matejs rakstīja tiem cilvēkiem, kuri ir jūdi, kuriem ir zināmas zināšanas par atsauci uz Veco Derību; Tāpēc galvenais nolūks ir padarīt lietas skaidras un saprast tekstus, kas redzami Dieva nodoma svētītā Jēzus dzīvē un darbā.
Šajā grāmatā, būdams pirmā, tiek atklāts, ka Jēzus, Dāvida dēls vai, kā viņu pazīst citi cilvēki, sūtnis, Israēla ķēniņš un Dieva dēls, kļūst par kalpu, kurš parasti cieš un kuram ir jānes līdzi visas tautas vājības; Šī iemesla dēļ viņš tiek nosaukts par Kungu, lai apstiprinātu viņa dievišķo misiju un raksturu. Vecajā Derībā šo pseidonīmu biežāk izmantoja, lai atsauktos uz Dievu.
Šajā grāmatā Matejs bieži liek lielu uzsvaru uz saviem pierādījumiem par to, kas ir Jēzus mācības, kur bieži vien ir neliels pavediens, kas saista evaņģēlija attīstību ar to, kas ir Dieva valstība. Līdztekus tam Matejs arī uzrāda Jēzu kā autoritāti un Dievišķās Valstības taisnīgumu, kurā cilvēkiem ir jāuzticas un jāsapulcējas, lai dzīvotu kā brāļi, kalpojot viņam ar mīlestību.
Evaņģēlijs saskaņā ar Marku
Var teikt, ka Markuss bija Pētera mīļākais pavadonis Romā; Viņam kopā ar draugu izdevās apgūt visus Dieva vārdus, tāpēc Marks spēja ar lielu lojalitāti uzrakstīt visas mācības, ko viņš viņam deva; tāpēc viņš atstāja evaņģēlijā visu Jēzus vārdu, ievietojot viņa dzimšanas un nāves datumus. Pats evaņģēlijs šajā grāmatā galvenokārt sākas ar Jēzus kristībām, kur tiek pagodināta viņa mācība un pilnīga sekošana viņam veltītajām personām.
Tajā pašā grāmatā Marks vienā brīdī ļoti skaidri norāda, ka Jēzus nevēlējās tikt slavēts par katru brīnumu, ko viņš bija paveicis un varēja turpināt; jo viņa mērķis bija vienkārši aizsniegt ikvienu iedzīvotāju sirdi un tādējādi būt par motivējošu piemēru. Jau otrajā Marka grāmatā viņš parasti stāsta, kā ar Jūdeju un Jeruzalemi paiet dienas, līdz beidzas ar Jēzus nāvi pie krusta.
Evaņģēlijs pēc svētā Lūkas
Šis tēls bija svētā Pāvila pavadonis; Tā nebija ebreju reliģija, tāpēc viņa literārajos darbos var saprast, cik svarīgi ir sludināt, uzsverot, kas ir cilvēka pestīšana caur Jēzu Kristu, jo tā ir vēlme, ko Dievs vēlas bez jebkādas atšķirības, jo tikai tie pamestie cilvēki varēs iegūt privilēģijas.
Parasti tā arī notiek, jo lūgtā žēlsirdības pestīšana bērniem tiek dota atgriešanās brīdī, lai ieraudzītu Svēto Garu un sajustu prieku, ko vēlas izjust ikviens ticīgais; Turklāt tiek teikts, ka pamesti ir tie, kuriem ir vistīrākā un veselīgākā cilvēku ticība.
Evaņģēlijs pēc svētā Jāņa
Ja runājam par Jāni, mēs varam teikt, ka viņš ir viens no slavenākajiem mācekļiem un tas, kuram Jēzus mēdza uzticēties; Šajā grāmatā Jānis bieži ļoti konkrēti atsaucas uz tuvību, kāda viņam bija ar Jēzu. Šis evaņģēlijs ir datēts ar simts gadiem pēc Kristus, un tas tika radīts, lai vēstījumu, ko viņš vēlējās sniegt, ikviens kristietis lasītu ar lielu prieku. Pats par sevi Jānis bija ieinteresēts nodot vēsti, ko deva viņa evaņģēlijs, kurā viņš runā par Jēzu kā par Dieva sūtīto; Tāpēc savā literārajā rakstā viņš sniedz ļoti skaidru stāstījumu, kurā Jēzus sniedz liecību par Tēvu kopā ar savu atklāsmi Dieva godībā.
Šajā Rakstu vietā ir atklāts, kā Jēzus vienkārši nāca pasaulē, lai varētu glābt visus cilvēkus; Protams, tas ir atkarīgs no cilvēka, jo, ja viņi nav viņam veltīti, viņi būs nolemti visu mūžu dzīvot tumsā; savukārt tie, kas viņam patiesi tic, var izkļūt no nāves un tādējādi iegūt mūžīgo dzīvību. Ar visu to mēs varam arī saprast katra simbola dziļumu, kas ļauj atpazīt Jēzu, nepasaucot viņa vārdu; Tas tiek panākts ar doto labumu un sakramentālā katehisma attīstību.
Apustuļu darbi
Sasniedzot piekto grāmatu, jūs redzēsiet īsu stāstījuma apkopojumu par visām Jēzus mācībām; Šī grāmata ir divos sējumos un katrā no tiem var redzēt vismaz vienu burtu, kas ir Jaunā Derība. Tajā apustuļu darbi ir doti kā pilnīga Jēzus Kristus pilnvaru izpilde, kad viņš tika augšāmcelts. Jāpatur prātā, ka ilgi pirms viņš varēja pacelties debesīs un nostāties pie Dieva labās rokas, viņam bija jāveic ļoti īpašs uzdevums, kas ietvēra savas liecības sniegšanu visas pasaules cilvēkiem un tādējādi panākot Svētā Gara nolaišanos.
Svētais Lūkass vispirms sāk savu ceļojumu Nācaretē, lai sniegtu savas mācības; Tie tiek veikti, izmantojot pirmās personas stāstus, lai padarītu tos ticamākus vietējiem iedzīvotājiem. Grāmatas ietvaros bieži ir redzams arī Gara spēks, kas tiek ieviests baznīcā caur kristianizāciju; Tāpēc šis vārds bieži tiek projicēts uz vairojošiem ticīgajiem, kā rezultātā baznīcas tiek dibinātas daudz tālāk, nekā viņi gaida.
Vēstule romiešiem
Iedziļinoties sestajā grāmatā, mēs ļoti unikālā veidā varam redzēt, kāda bija apustuļa Pāvila misija; Šajā grāmatā ir stāstīts par šī apustuļa trešā ceļojuma atgriešanos, kas bija ļoti darbietilpīgs, jo viņam bija jādodas cauri Maķedonijai un Ahajai. Kopā ar savu ceļojumu viņam bija jāpārvadā arī daudz kravu, lai viņš varētu sniegt labumu visiem tiem cilvēkiem, kuriem ir ierobežoti resursi. Pēc tam viņš devās citā ceļojumā uz valsts rietumu daļu, lai sludinātu evaņģelizāciju, lai gan tā nebija gatava tam, ka viņu apmeklētu Jēzus Kristus mācības un vārdi.
Pirms došanās šajā ceļojumā apustulis uzrakstīja īsu vēstuli romiešiem; kur ar tik perfektu briedumu, dodot savas domas evaņģelizācijas virzienā, tās kļūst pilnīgi pamanāmas. Tik skaistā vēstulē viņš cita starpā komentē grēku, Mozus likumu, Kristus darbu, Kristību. Papildus tam viņš sniedza arī lielu atklāsmi par jauno ticību Kristum, kas pastāv jūdu tautā; Jāņem vērā, ka šīs vēstules ietvaros ir dažādas tēmas, kas padara to pilnīgi nozīmīgu Jaunās Derības grāmatām, jo tai ir ļoti liela mācība un dziļums kristietībā.
Korintieši viens un divi
Tolaik vēstules vienmēr sākās ar tās rakstītāja vārdu un beidzās ar tās personas vārdu, kurai vēstule bija adresēta; Tas ļāva uzzināt Pāvila stāstu, paskaidrojot, kā viņš bija cieši saistīts ar Korintas pilsētu, kur viņam izdevās nodibināt baznīcu. Ir svarīgi zināt, ka Korinto ir pilsēta ar daudziem iedzīvotājiem un atrodas maksimālās attīstības stāvoklī, kur cita starpā darbojas valdība, uzņēmumi; Bet, neskatoties uz to, Jūlijs Cēzars Korintu nojauca un no jauna uzcēla no jauna.
Tāpēc Pāvils, ierodoties, parāda sevi kā vienu no Dieva apustuļiem; Bet, neskatoties uz viņa aprakstu, viņam bija jāsniedz paskaidrojums, ka viņš cenšas būt Jēzus Kristus apustulis. Ņemot to vērā, Pāvils redzēja šo pilsētu ar ļoti zemu morāli, kurā katra cilvēka dzīvē bija sastopama piedzeršanās un izvirtība; Šī iemesla dēļ viņi kļuva par vājiem iedzīvotājiem disciplīnas ziņā, būdami ļoti neizpalīdzīgi un nepaklausīgi. Tomēr, neskatoties uz daudziem negatīviem aspektiem, tos sauca par svētajiem, jo pats Dievs saprata, ka pilsētā ir pārāk daudz cilvēku, un tas kļuva par lielu apņemšanos.
Zināmā nozīmē, runājot par diviem korintiešiem, tas ir rezervēts kā Dieva vārds, ko parasti lieto tās pašas pilsētas draudzē; Tas ir balstīts uz faktu, ka katrs reliģijas pants runā par Jēzu; Tāpēc Pāvils savā grāmatā bieži pastiprina Jēzus doto līdzekli pret viņiem.
Vēstule galatiešiem
Pāvils saslima evaņģēliskā ceļojumā un viņam bija jāpaliek Galatijā. Dzīvē visam ir mērķis, ko nosaka Dievs, un tā ir liecība. Galatijā bija kristiešu sludinātāji, kuri traucēja vārda patieso lasīšanu. Lai būtu Dieva bērns, cilvēks nedrīkst izjust ciešanas. Jūdaismu sludinātāji apgrūtināja evaņģelizāciju, jo viņi bija ļoti atšķirīgi. Pāvils runā par kristietības brīvību, nepakļaujoties bauslībai, un norāda, ka pestīšanu var sasniegt tikai ticot un ticot Jēzum Kristum.
Vēstule efeziešiem
Par šo vēstuli var teikt, ka tās apraksts ir pilnībā balstīts uz to, kā Dievs īsteno plānu, kas tiek īstenots caur Jēzu Kristu un pašu draudzi; Ar šo plānu tiek izteikts aicinājums dzīvē sasniegt kādu darbību. To darot, tiek mācīts lielais spēks un kontrole, kas Kristum ir pār visu Visumu un pašu Baznīcu, bet nevis kā institūcija, bet drīzāk kā organisms, kurā cilvēks apvienojas, lai uzsāktu evaņģelizāciju, lai iegūtu pestīšanu Kristus priekšā.
Kopumā vēstule efeziešiem ļoti tiešā veidā stāsta, kādai jābūt savienībai, kurai jāpastāv starp ebrejiem un neticīgajiem, lai viņi kļūtu par tautu; Kad tas notiks, ikviens varēs atrasties tajā pašā templī, ko radījis Svētais Gars.
Vēstule filipiešiem
Šī vēstule nāk no apustuļa Pāvila, kurš, pateicībā par lielo palīdzību, ko viņš saņēma no filipiešiem, vienmēr uzturēja skaistus sakarus ar viņiem, sniedzot viņiem pilnīgu pārliecību visai kristiešu kopienai. Pablo, kuram bija tik perfekta reputācija, bija pazīstams ar ļoti savdabīgu īpašību, proti, viņš centās nepieņemt nekādu finansiālu palīdzību, lai sasniegtu savus ceļojumus; Lai gan dažkārt viņš tos pieņēma tikai aiz pieklājības.
Šis apustulis, vēršoties pie filipiešiem vēstulē, sniedz viņiem lielu atzinību, kamēr viņš pārdzīvoja lielu grūtību laiku; taču, neskatoties uz to, sabiedrība joprojām ieradās, lai viņam palīdzētu. Šī vēstule ir uzrakstīta ļoti pazīstamā veidā, kurā filipieši tiek mudināti stiprināt savu ticību, lai netiktu sadalīti apkārtējo ļaunumu dēļ.
Kolosieši
Šai grāmatai Pablo uzrakstīja plašu eseju, kurā tiek pētīti dažādi spēka un ētikas aspekti, kuriem viņa rakstīšanā ir pievērsta īpaša uzmanība. Pēc tam viņš arī komentē, kāda būtu ģimene, māja, darbs un kā cilvēkiem vajadzētu attiekties vienam pret otru.
Svētajos Rakstos mēs varam saprast, ka dzīvē mēs nekad nebūsim vieni, jo Dievs būs ar mums ik mirkli; Šī iemesla dēļ ir skaidrs, ka tie vīrieši un sievietes, kas ir uzticīgi Dieva ticībai, nevar pieļaut nekādu maldināšanu un vēl jo mazāk novērsties no Kristus dzīves visu pasaules grēcīgo lietu dēļ.
Grāmatā bieži parādās, ka Dievs ir žēlsirdīga klātbūtne, kam ir pacietība un pazemība, lai piedotu ikvienam; To visu galvenais mērķis bija ar Kristus vārda palīdzību savā dzīvē novērst visus Kolosu noliegumus.
Pirmā vēstule Tesaloniķiešiem
Runājot par šo vēstuli, ir jāsaprot, ka tās pamatā ir katra pieredze un vajadzības, kas katram apustulim varēja būt, veicot savus evaņģelizācijas ceļojumus; Tā kā numurs ir trīspadsmitais, parasti tiek izveidots otrs ceļojums, kurā Pāvils dodas uz Tesaloniku galvaspilsētu, kura galvaspilsēta atrodas Maķedonijas provincē Romā.
Šajā ceļojumā viņš izveidoja pilnīgi kristīgu kopienu; Bet, lai gan viņam bija daudz sekotāju, viņš saņēma arī spēcīgu atraidījumu no dažiem ebreju apgabaliem, tāpēc viņam nācās ātri pamest. Neskatoties uz aiziešanu, viņam bija prātā bažas, ka kopiena tiks atstāta gaisā; Lai gan laika gaitā viņš varēja saņemt labas ziņas no kopienas, kurā lielākā daļa kristiešu varēja palikt pie savas ticības bez problēmām un neērtībām, tomēr viņi saglabāja dažādas ar nāvi saistītas neskaidrības.
Pāvils, redzot tik lielu apjukumu, nolēma rakstīt tesaloniķiešiem, lai paskaidrotu, kā Jēzus kopā ar eņģeļiem var parādīt visus savus spēkus, lai sniegtu tiem ticību saviem sekotājiem pestīšanai un svētumam, savukārt tie, kas to nedarīja, nevarētu justies un redzēt tik skaistus spēkus.
Otrā vēstule tesaloniķiešiem
Otrajā vēstulē, ko Pāvils raksta, viņš to pilnībā adresē Tesaloniku draudzei, jo tā jau no paša sākuma atzina viņa darbu; Tāpēc viņš pats viņus iedrošina un paaugstina ticību, lai viņi varētu turēties tālāk no visiem cilvēkiem, kuri parasti nedzīvo evaņģēlija ietvaros. Viņš to dara, lai liktu viņiem saprast, ka var nākt laiku gals un ka ir ļoti nepieciešams spēt mesties ceļos Tā Kunga priekšā un necensties nonākt dīkdienībā.
Timotejs I
Šai grāmatai ir stāstīts skumjš un spēcīgs stāsts par bērnu, kuru tēvs palika bāreņos un kuru sauca Timotejs; Viņa audzināšana bija viņa mātes Loisas un vecmāmiņas Einices rokās, tāpēc viņi viņu izglītoja kā ebreju; Bet, augot, viņš tika atzīts par noslēpumainības spēju. Pablo, atrodoties savos ceļojumos, saprata, ka šim mazajam zēnam ir ideāla dāvana, tāpēc viņš lūdza viņu būt par viņa pavadoni vairāk nekā piecpadsmit gadus; Kamēr viņš rakstīja vēstuli, Timotejs vienmēr meklēja veidu, kā ar viņu satikties, jo viņš bija viņa draugs un lielisks priekšzīmīgs vadītājs, jo viņš vienkārši bija viens no apustuļiem ar visvairāk bhaktām reliģijā.
Tā kā viņi bija tik tuvi, Pāvils bieži lūdza viņu censties veikt dažādus pasākumus Efezas draudzēm, lai viņš varētu paplašināt savu sludināšanu, pavadot viņu uz Āzijas provinces draudzēm; Tāpēc viņš vienmēr tika lūgts būt par visu cilvēku ceļvedi. Tāpēc grāmatā var atrast ļoti skaidrojošu rakstu par to, kādas bija visas baznīcas, sākot no administratīvās daļas līdz organizācijai, kāda tai bija.
Pāvila rakstos mēs redzam, kā viņš lūdz Timoteju būt uzmanīgam pret katru cilvēku, kas nav pravietis, un kādai patiesībā vajadzētu būt pastorālai uzvedībai; Tas tiek darīts, norādot, ka, ja kāds vēlas būt bīskaps, viņam jāievēro noteikumi par nevainojamām vērtībām un tikai ar vienu sievu.
Timotejs II
Pāvils, kad viņu apcietināja Romā un notiesāja uz nāvi, nolēma uzrakstīt otro vēstuli Timotejam; Tas notika sešdesmit septiņus gadus pēc Kristus, kur, neskatoties uz neskaidrību par laiku, ko Pāvilam bija jāpavada cietumā, katrā Rakstu vietā varēja izpausties, cik īpašs un uzmanīgs viņš bija pret Timoteju, lai viņš varētu sekot viņa pēdās un tādējādi stiprināt draudzi.
Vēstulē viņš bieži uzstāj, ka Timotejam jāsludina ikvienā brīdī, kad viņš var, neatkarīgi no tā, cik noguris viņš būtu, lai nezaudētu ticību; Šādos rakstos mēs redzam, kā Pāvils ir ļoti pārliecināts, ka ir cīnījies pret visām plūdmaiņām un ka viņam ir bijis Dievs, lai pieņemtu pareizo lēmumu. Visbeidzot, Timotejs tiek lūgts neatstāt Baznīcas doktrīnu un palikt tai uzticīgam, lai viņš nebaidītos sludināt Kristus vārdu un stāties pretī visiem grūtajiem laikiem, kas nāk, kad viņu vajā tie, kas netic un ir apvainoti lielā Kunga priekšā.
Vēstule Titam
Šai grāmatai ir neliela īpatnība, kas, šķiet, tapusi pēc vēstules nosūtīšanas romiešiem; Bet patiesībā ir ļoti skaidrs, ka šajā datumā Pāvils jau bija nolēmis evaņģelizēt šo rietumu apgabalu, lielu uzmanību pievēršot tam, kas ir Spānija, jo tā tika uzskatīta par neapstrādātu telpu.
Taču Pāvila plāni tika pilnībā pārtraukti, jo viņš ilgu laiku atradās ieslodzījumā Jeruzalemē un pēc tam tiesāja Romā; Šis raksts galvenokārt bija adresēts draudžu mācītājiem un vecākajiem, kuri kā kristieši tika aicināti ievērot visus pienākumus, kas viņiem bija sabiedrībā.
Vēstule Filemonam
Runājot par šo grāmatu, var teikt, ka tā tiek uzskatīta par vienu no skaistākajiem rakstiem, ko Pāvils veidojis, atrodoties cietumā; Tajā viņa stāsta par visu mīlestību, ko izjutusi pret katru no saviem kristīgajiem brāļiem un māsām, un kur viņa sev apsolīja, ka vadīs viņus pa patieso ceļu un tādējādi spēs dāvāt ticību Dieva vārdam.
Papildus tam ir arī liecības, piemēram, Filemona liecības, ka Pāvila evaņģelizācija tuvināja viņu Dievam un tāpēc viņš meklēja veidu, kā izveidot savā namā nelielu baznīcu; Neskatoties uz to, Filemons bija vīrs, kas bija pazīstams ar to, ka viņam ir vergi, un viņam bija vergi, ko viņš nozaga, kad devās uz Romu; To darot, viņš satika apustuli Pāvilu un kļuva par kristieti.
Attiecībā uz vergu, ko sauc par Onesimu, kurš ar laiku, pateicoties Pāvilam, kļūst par Filemona kristīgo brāli; Tas viss ir redzams vienā no Jaunās Derības fragmentiem, jo ir iespējams redzēt, kādas ir atšķirības starp žēlastību un likumu, parādot, ka, lai gan Filemonam bija pilnīgas tiesības sodīt savu vergu, viņš ar Dieva žēlastību nolēma nodrošināt Onesimus atbilstošu attieksmi.
Vēstule ebrejiem
Jāņem vērā, ka tajā laikā, kur atrodas apustuļi un ebreji, piemēram, Palestīnas ebreji, šī vēstule bija adresēta viņiem; tā kā šos cilvēkus tajā laikā vajāja, izraidīja un slepkavoja, viņi pasaulē palika bez nekā; Neskatoties uz vajāšanu, viņi joprojām saglabāja ticību Dievam un spēja viens otru iedrošināt kā brāļus un tādējādi ieraudzīt apsolīto zemi.
Līdz ar to viņi rakstīja arī priesteriem, kuriem bija pilnīgas zināšanas par Veco Derību, jo viņiem ir iespēja atzīt Dieva dēlu par Kristu; lai mūs vadītu ar vārdu un palīdzētu mums saprast, ka upuris patiesībā bija Jēzus. Tāpēc viņiem bija jāpalīdz saprast, ka jaunajā templī Kristus deva ceļu visiem cilvēkiem, kas viņam sekoja.
Vēstulē, ļoti uzmanīgi izlasot, parasti var atrast, kāds patiesībā ir izskaidrojums ieiešanai Jeruzālemes templī, jo tas bija kaut kas daudz lielāks par to, kā viņi to attēloja dzīvē. Ar šo vēstuli daudzi bhaktas bieži saka, ka patiesais priesteris patiesībā ir Jēzus, jo viņš upurēja sevi un atdeva savu godību augšāmcelšanās laikā.
Mūsdienās ebreju daļa parasti tiek atspoguļota cilvēkos, kuri jebkāda iemesla dēļ zaudē cerību, tajos, kuri nesaskata visas pasaules netaisnības, un vajātos cilvēkos, nostādot tos kā ikdienas dzīves ebrejus; Šī iemesla dēļ šāda lasīšana parasti vada cilvēkus pa pareizo Dieva mācību ceļu.
Santjago vēstule
Šajā grāmatā mēs uzzinām par Jēkabu, apustuli, kurš kļuva par kristieti pēc Jēzus Kristus augšāmcelšanās; Lasot grāmatu, var redzēt, ka tā ir adresēta ebrejiem, kuri ir kristīgās reliģijas ietvaros, neskatoties uz to, ka ir izkliedēti dažādās tautās. Jēkabs bija tas, kurš piedāvāja ticību ebrejiem un palīdzēja viņiem ar dažādām Svētā Gara atzītām darbībām, nemaz nerunājot par to, ka viņš palīdzēja arī tiem, kas viņam neticēja.
Starp Svētajiem Rakstiem var ļoti viegli un skaidri aprakstīt, kas ir patiesais ticības ceļš, jo tajā ir atzīmēts, kā tā patiesībā izpaužas caur darbībām; jo ar šiem tiek atgriezti tie paši ticības priekšstati. Grāmatas beigās var atrast īsu rindkopu, kas parasti norāda uz to, kā uzkrātā bagātība un pašpietiekami cilvēki mēdz distancēties no reliģijas, lai gan ir cilvēki, kas vēro no tālienes un lūdz Dievu, lai neiekristu aizbraukšanas kārdinājumā un tādējādi justos aizsargāti ar Viņa apmetni.
Pedro I.
Šīs grāmatas sākumā var secināt, ka tā galvenokārt ir adresēta vajātajiem un kristiešiem, kuri bija pilnībā spiesti pamest šo vietu un tādējādi izklīst pa visu pasauli. Šis apustulis zināja, kāda patiesībā ir slikta izturēšanās, kad viņu vajāja un ieslodzīja moku kamerās par Dieva vārda sludināšanu.
Papildus tam viņš arī zināja, kā izskatās to cilvēku sejas, kuri zaudējuši ticību; Un patiesībā vajāto patiesā ideja bija izdzēst šo ticības ideju no vajātajiem, tāpēc viņš meklēja veidu, kā uzzināt, kā kļūt stiprākam savā ticībā, lai nepazeminātu un neļautu viņiem atņemt viņa reliģijas cerības.
Savulaik Pēteris kristiešu vidū saprata, kuri ir izredzētie; Tie bija tie, kas patiesi varēja dot pilnīgi svētu tautu un uzklausīja lielo aicinājumu, lai spētu izkļūt no tumsas un tādējādi iet pa gaismas ceļu. Svēto Rakstu turpinājumā Pēteris parāda, kas ir Kristus ciešanas, minot tās kā piemēru, jo viņš dziedināja katru no mūsu grēkiem, lai mēs varētu redzēt ciešanas savādāk un spētu atpazīt, kas ir Kristus patiesā mīlestība, jo viņš cieta pie krusta savas unikālās mīlestības pret saviem bērniem dēļ.
Pedro II
Kad mēs sākam otro Pētera grāmatu, Svētie Raksti pievērš uzmanību tiem praviešiem, kuri nav patiesi; un tāpēc, ka dažiem kristiešiem ir jāstiprina sava pārliecība par ticību, ko viņi nevar atrast, tāpēc viņi mēdz noraidīt viltus praviešus, kas ir draudzē.
Tie, kas ir Dieva apsolījumi, ir jāstiprina ticībā, lai tādā veidā tie varētu būt spēcīgi; Tas notiek, neticot šīm viltus liecībām, kas var sagraut mūsu cerības, dodot mums sliktu iemeslu neticēt Dievam. Noslēdzot grāmatu, Pēteris bieži saka, ka ticīgajiem ir jābūt stipriem, saskaroties ar ticību, kāda mums var būt; Līdztekus tam tas parāda arī šo viltus praviešu patiesās īpašības, norādot, kāda patiesībā ir viņu uzvedība, sniedzot kristiešiem patieso iemeslu, kam viņiem vajadzētu ticēt.
Jānis i
Šī grāmata tika izveidota astoņdesmit piektajā un deviņdesmit piektajā gadā, laikā pēc Kristus augšāmcelšanās un godības; Svētajos Rakstos Jānis saskaras ar to, kas ir gnosticisms; Šī bija neliela doktrīna, kas bija saistīta ar visu ezotērisko, un tā arī lika kristiešiem ticēt, ka viņiem var būt dievišķas zināšanas, lai sasniegtu pestīšanu.
Jānis raksta, ka, vienkārši atzīstot katru mūsu izdarīto grēku, mums tiks piedots, jo mēs esam Dieva bērni. Tiek uzsvērts arī tas, ka Jēzum Kristum ticīgajiem ir mūžīgā dzīvība. Vēstule sniedz nevainojamus norādījumus kristiešiem, kuri vēlas atzīt, ka ir pilnībā uzticīgi Viņam; Tāpēc ar savu rīcību viņš māca viņiem, kā viņi spēs atpazīt, kas ir patiesi Dieva bērni, ja viņiem piemīt unikāla solidaritāte un vai viņu dzīvi pilnībā vada mīlestība.
Vienkārši sekojot Dieva vārdam, mēs varam atpazīt katru mūsu grēku un lūgt piedošanu par katru, lai mēs varētu labot visu ļaunumu, ko esam nodarījuši citiem. Kaut kas ļoti īpatnējs ir tas, ka šajā Rakstu vietā Jānis arī identificē atšķirību starp laimi un pašu prieku; Tas ir balstīts uz faktu, ka laime tiek sasniegta vienkārši ātri un kodolīgi, pat ja tā nav ilga, bet prieks paliek pastāvīgs, ar mīlestību, apņemšanos un solidaritāti.
Huans II
Turpinot Jāņa evaņģēlija otro rakstu, viņš sliecas uzsvērt, ka visiem kristiešiem ir jāpaliek disciplinētiem, paklausot Svētajiem Rakstiem; Tātad, skatoties no citiem leņķiem, viņš vienkārši lūdz visus Dieva bhaktas sekot Viņa vārdam un nepamest viņu. Tāpēc kļūst skaidrs, kā viņš runā ar viņiem par to, ko nozīmē mīlēt vienam otru, jo tas kļūst par pamatu mīlestības demonstrēšanai baznīcas priekšā un Dieva acīs.
Atcerieties arī, ka visi tie cilvēki, kas pamet reliģiju, arī attālinās no Dieva; Tāpēc viņš parasti brīdina visus viltus praviešus, kuriem nav pamata runāt par garīgu un miesīgu augšāmcelšanos, lai viņi vienkārši novēršas no patiesās baznīcas. Tāpēc paši kristieši baidījās, jo viņiem bija jāuzmanās, lai neiekristu to lamatās, kuri nepielūdza Kungu.
Jānis iii
Trešajā grāmatā ir parādīta viņa pēdējā vēstule, kurā redzams, kā Jānis raksta tā, lai trīs dažādi cilvēki to varētu izlasīt; tāpēc atšķirības šajā vēstulē tika saskatītas, jo viņš spēja brīdināt, uzslavēt un parādīt, kuras ir dažādas uzvedības, kas būtu jāmaina vai jāatsakās. Tostarp atklājas vienas personas vārds, kam vēstule ir adresēta; to sauc par Gaju, un viņš tika uzskatīts par vienkāršas kalpošanas vadītāju, kas mēdza izvēlēties, kuri būs tie sludinātāji, kas ceļos.
Lasot Jānis pateicas Gajam un mudina viņu turpināt savu lielo darbu, jo šis darbs palīdzēja evaņģelizācijai sasniegt robežas un tādējādi pieaugt vairāk Kristum ticīgo; Līdztekus tam viņš slavē arī citu vīrieti, vārdā Dēmetrijs, par to, ka viņš vienmēr savu ticīgo liecību mēdza celt citu cilvēku priekšā.
Kaut kas ļoti unikāls ir tas, ka Jānis ļoti atklāti brīdina, ka parasti tiek vērtēta visa to cilvēku uzvedība, kuri ir līderi baznīcā un izrāda uzvedību, kas ir nelabvēlīga tam, ko viņiem vajadzētu izrādīt, jo viņi izrāda ļoti spēcīgu uzvedību, kas nav pieņemta kristīgajā reliģijā un baznīcā. Visbeidzot viņš raksta Diotrefam, cilvēkam, kurš ienāca baznīcā ar nekārtībām un sliktu uzvedību, kurš neticēja un atteicās, lai Jānis viņu mācītu.
Papildus tam visam rakstos bieži tiek uzsvērts, ka ir jāspēj noturēties vārda ceļā, lai atbalstītu sevi, būtu solidāri ar citiem un sniegtu sev daudziem nepieciešamo uzmundrinājumu; Tāpēc ir labi rādīt piemēru citiem un turēties tālāk no tiem, kuriem nav nevainojama uzvedība.
Jūda
Par beigu laikiem Jūda uzrakstīja tieši to brīdi, kad dievbijīgi cilvēki mēģinās pamest kristietību un baznīcu; Tāpēc viņš aicina neatstāt malā evaņģēlija vadību, jo tie varētu apdraudēt to un vēl jo vairāk Dieva vārda mācību.
Šeit mēs redzam, kā ticība pilnībā kļūst par kristiešu pienākumu, ko Jēzus dod tieši visiem saviem apustuļiem; Neskatoties uz to, tas ir apdraudēts šo viltus sludinātāju dēļ, tāpēc viņš aicina mūs stāties viņiem pretī un neļaut viņiem uzvarēt, jo kopumā tas kļūst par viltus doktrīnu, garīguma un lielu upuru karu. Jāpatur prātā, ka šī kara priekšā ticība vienmēr būs katra cilvēka rīcībā un to var salīdzināt ar Kristu.
Apokalipss
Attiecībā uz pēdējo grāmatu, to izdarīja Jānis, tā parāda dalībnieku atklāsmi par to, kas ir galīgais spriedums, kur mēs visi varam tikt tiesāti; Papildus tam, ka spēj atrast to, kas ir debesu godība, kas rezervēta tiem, kuri vienmēr ir gājuši uz Jēzus ceļa un sasnieguši mūžīgo dzīvi. Kļūst arī skaidrs, kāds būs visu to liktenis, kas negāja labestības ceļu vai neticēja un kuriem nebija vajadzīgās ticības; Šādiem cilvēkiem ir liktenis ciest, kad viņi nokļūst ellē un dzīvo tur visu mūžu.
Mums jāapzinās, ka Dievs ir ļoti pacietīgs, tāpēc viņš parasti ļoti mierīgi gaida, kad cilvēki nožēlos grēkus; jo viņš tos uzskata par bērniem un mīl, pat ja viņi viņam netic tikai tāpēc, ka viņš vēlas, lai visiem būtu mūžīgā dzīvība. Apustuļu aicinājuma ietvaros viņi ir aicināti vienmēr sekot doktrīnai, lai viņi būtu konsekventi, runājot savu vārdu un rīkojoties labā ticībā.
Tā kā Kristus atgriešanās notiek, tā notiek gaidot starp zemes dienām un tām pašām debesīm, kuras mēs visi zinām; Šī apokalipse tiek uzskatīta par visu pravietojumu beigas, šajā grāmatā jūs varat redzēt, kā tiek atrasti Daniēla, Ecēhiēla, Jesajas un Cakarijas pravietojumi; Šī iemesla dēļ mums ir jābūt skaidram piemēram un izcilam paraugam, lai mēs varētu baudīt priekus, lai mēs visi kā brāļi varētu apvienoties, pieņemot Dievu kā savas dzīves Glābēju, lai būtu daļa no mūžīgās dzīves.
Mums ir jābūt ļoti uzmanīgiem, lasot šo grāmatu, jo parasti tiek teikts, ka apustuļiem, satiekot Kristu, Viņš teica, ka, kamēr viņi paliek tuvu un uztur ar viņu labas attiecības, viņi var būt laimīgi; Evaņģēlija nodaļā ir rakstīts, kā realitāti un mācības īsteno šie vīri, kuri mīlēja un atdeva par viņu dzīvību, dodot kristīgo vārdu.
Mēdz teikt, ka ikvienam, kurš tic Jēzum Kristum, dzīvē nebūs problēmu, jo ticīgie pieturēsies pie doktrīnas un būs pilnīgi paklausīgi un apzināti katrā pieņemtajā lēmumā; Tam visam ir jāspēj iedomāties, kāda būs pasaule, ja tā būs pilnībā piepildīta ar Kristum ticīgajiem, kas izrāda mīlestību un rūpējas vienam par otru, kur pastāv žēlsirdība, sirsnība, cieņa un iecietība. To visu redzot, katrs cilvēks iegūs iekšēju mieru, kas atspoguļo to, ka Jēzus ir katram blakus, virzot mūs pareizajā virzienā.
Kā tiek sadalītas Jaunās Derības grāmatas?
Tagad, kad mēs zinām visu par Jauno Derību, mēs apzināmies, ka tajā ir divdesmit septiņas grāmatas, kuras visas ir sarakstījuši Dieva apustuļi; Šie raksti tika veikti ilgi pēc Kristus nāves un augšāmcelšanās; Šī iemesla dēļ tie ir balstīti uz visu pieredzi, ko apustuļi dzīvoja savos ceļojumos pa pasauli; Papildus tam, ka šīs grāmatas stāsta par to, kā Jēzus nāca uz zemes, lai būtu starp mums, šīs grāmatas tiek uzskatītas par īsu pierādījumu tam, ka viņš pastāvēja un atdeva savu dzīvību par saviem sekotājiem un tika reinkarnēts. Tāpēc tiem ir šādi sadalījumi:
četri evaņģēliji
Šīs grāmatas tiek uzskatītas par vissvarīgākajām Jaunajā Derībā, jo tās ļoti detalizēti izskaidro, kāda patiesībā bija Jēzus dzīve. Katru evaņģēliju grāmatu ir sarakstījuši apustuļi Matejs, Lūka, Jānis un Marks atsevišķi, un nevienam no viņiem nebija nekāda kontakta vienam ar otru; Tāpēc katrai grāmatai ir atšķirīgs un nejaušs domāšanas veids par Dieva dzīvi, tāpēc tās tiek sauktas par svētajām grāmatām.
Divdesmit trīs grāmatas pēc evaņģēlija
Starp citām rakstītajām grāmatām, kas atrodamas Jaunajā Derībā, tās var klasificēt vispārīgi, jo tās visas apraksta, kāda bija realitāte kristietības vēsturē. Tie parāda apustuļu ceļojumus, veicot evaņģelizāciju, tāpēc tas ir sniegts divdesmit trīs grāmatu apkopojuma versijā portālā. Saņemot vēstuli, katrā no tām ir informācija, piemēram, kam tā ir adresēta, kur tā tika rakstīta un kur tā tiks nosūtīta.
Katras vēstules vēstījumi ļoti skaidri māca doktrīnu, ka cilvēkam ir jābūt un jāpalīdz iegūt spēku, lai pārvarētu dzīvi un gaidītu nāvi bez bailēm sagaidīt godību, ko mums apsola Dievs; Papildus tam apustuļi apstiprina arī Jēzum tuvu stāvošo cilvēku dzīves pieredzi, tādējādi apliecinot pestīšanas ceļa esamību.
Jaunās Derības grāmatu nozīme
Ir ļoti svarīgi zināt, cik daudz grāmatu ir Jaunajā Derībā Bībelē, jo, izmantojot šo informāciju, jūs varat to apstrādāt ļoti plaši, lai saprastu katru tās rindkopu daļu, kur jūs varat izlasīt tās izcelsmi un nozīmi. Tāpēc, runājot par Jauno Derību, mēs atrodam visu to visu izdzīvoto pieredzi, kuriem bija privilēģija un žēlastība dzīvot kopā ar Jēzu, būt uzticīgiem viņam un sekot katram viņa teiktajam vārdam.
Jaunajā Derībā ir pietiekami daudz pierādījumu un liecinieku, kas apliecina, ka Dievs pastāv; Tāpēc katrai no divdesmit septiņām grāmatām ir liela nozīme pasaulē un vēl jo vairāk tās īpašajām mācībām. Mūsdienās Jaunās Derības grāmatas ir tulkotas vairāk nekā divsimt valodās; Tas tika panākts, pateicoties agrīno kristiešu apņēmībai evaņģelizēt visu pasauli, kamēr viņi tika vajāti un ieslodzīti.
Jaunās Derības grāmatu saistība ar reliģiju
Jaunās Derības grāmatās ir atklāsme, kurā visi apustuļi runā par to, ka Dievs patiesībā ir žēlastības, taisnīguma un mīlestības būtne; Bet reliģijās, jo tām ir tik daudz atzaru, katrai sekotāju grupai tiek mācīts atšķirīgs veids, kā lielais Kungs var ļaut viņiem sasniegt pestīšanu un mūžīgo dzīvi.
Bet tomēr Jaunās Derības grāmatās var atpazīt, kā Dievam ir liela gudrība un diženums visu bhaktu priekšā; tāpēc katrā grāmatā ir noteikts, cik svarīga ir viņa klātbūtne katrā reliģijā.
britu hadashah
Runājot par šo terminu ebreju valodā, tas attiecas uz Jauno Derību, jo etimoloģiski vārds Brit cēlies no vārda plate, bet Jadashá nozīmē jauns. Lai gan tas attiecas uz Jauno Derību, pastāv atšķirība; kas attiecas uz faktu, ka britam Jadashá ir noteikti vārdi ebreju valodā. Izmaiņas parasti ir redzamas, kad viņi runā par Jēzu Kristu, viņi parasti saka Ješua HaMašiahs, vai apustuļa Pāvila vietā viņi saka Šaliahs Šauls vai rabīns Šauls.
Dažiem kristiešiem viņi bieži saka, ka dažos britu Džadasā terminos viņi parasti cenšas mainīt kristiešus, lai tie runātu ebreju valodā un kristianizētu ebrejus; Tomēr šie termini ir vairāk ieteicami nekā citi. Viena no fundamentālākajām kritikām par to ir tāda, ka, veidojot Jaunās Derības jauno terminu Brit Hadashah, nav nevienas senas grāmatas, kur tas būtu runāts ebreju valodā, bet ir vairāk nekā pieci tūkstoši tīstokļu, kas ir atrodami grieķu valodā.
Šī iemesla dēļ tie, kas apgalvo, ka šis termins nāk no seno ebreju grāmatu burtiskas tradīcijas, ir pilnīgi nepareizi; Tas ir balstīts uz faktu, ka patiesībā šajā valodā pastāv tikai manuskripti, bet tie nav pārvērsti grāmatās kā tādi.
Var teikt, ka šis termins tiek lietots tikai Svēto un Jauno ebreju vārdu kustībās, jo tieši viņi veicina Bībeles, galvenokārt Jaunās Derības, lietošanas pārtraukšanu, jo viņiem tie nav tradicionāli un atšķiras ar Jēzus, Kristus, Baznīcas, Svētā Gara jēdzieniem, cita starpā, tie nav pilnībā grieķi, kā viņi apgalvo.
Jūs meklējat vairāk informācijas par Jaunās Derības grāmatām; Jums nav jāatstāj šeit, noklikšķiniet uz šī video:
Ja vēlaties redzēt vairāk līdzīgu rakstu, noklikšķiniet uz šiem rakstiem: jums varētu patikt:
Lūgšana Karmenas Jaunavai
Čakru izlīdzināšana