Manticore izskats un īpašības
Pirmo zināmo mantikoru pieminēja grieķu vēsturnieks un ārsts Ktēsiass savā darbā. indica (rakstīts XNUMX. gadsimtā pirms mūsu ēras). Lai gan indica tagad pazuduši, citi autori ziņo par Ctesias darba fragmentiem, kas ļauj mums iegūt skaidru mantikora aprakstu. Atstāstot, ko Plīnijs Vecākais raksta savā Dabas vēsture:
Ctesias raksta, ka starp šiem pašiem vīriešiem ir dzīvnieks, ko sauc Mantichora kam ir trīs zobu rindas kā ķemmei, cilvēka seja un ausis un zilganas acis. Tas ir sarkanā krāsā ar lauvas ķermeni un asti, kas izgatavota no dzelteniem kā skorpionam. Viņa balss atgādina flautas skaņas, kas sajauktas ar trompetes skaņām, un viņš ir radījums ar lielu ātrumu un kaislīgi pēc cilvēka miesas. (8.75)
Plīnija stāstījums par mantikoru ietekmēja vēlākos rakstniekus. Šķita, ka tas piešķīra briesmonim īstenības sajūtu, jo Plīniju turpmākajos gadsimtos uzskatīja par lielisku dzīvnieku pazinēju, tikpat brīnišķīgu, cik dīvainu.
Manticore bija slavena ar to, ka neatstāja no sava upura pēdas.
Tika uzskatīts, ka mantikolas morfoloģija tika iegūta no vides, kurā tā attīstījās: skarbas un sausas ainavas no Indijas un Tuvo Austrumu tuksnešiem. Tam bija jābūt niknam un tā rīcībā jābūt ieročiem, lai notvertu savu upuri un izvairītos no plēsēju medībām. Sākotnēji medījot tādus dzīvniekus kā savvaļas cūkas un mežāzi, mantikoru uz ciematiem sāka vilkt nomedītie liellopi, un tas neizbēgami sāka uzbrukt un barot cilvēkus, tādējādi aizsākot savu leģendu.
Mantikors neatstāja sava upura pēdas. Varētu uzbrukt cilvēkam tuvplānā ar asiem nagiem vai izšauj indīgas šautriņas no skorpiona astes no droša attāluma. Kad viņš izšāva šīs šautriņas, viņa aste noliecās atpakaļ vai pagarinājās. Romiešu rakstnieks Aelians (175-235 AD) to apgalvoja "Viss, kam tas sit, to nogalina, izņemot ziloņus". Indīgi dzeloņi tiek raksturoti kā virve biezi un pēdas (30 cm) gari. Katru reizi, kad viņš atbrīvoja dzēlienu, tā vietā izauga cits.
Ar laupījumu man nepietika
Mantikori ne tikai piepildīja savu apetīti, nogalinot cilvēku, bet arī viņi vajāja daudzus cilvēkus vienlaikus, ļoti izbaudot medības. Vēlamais laupījuma pievilināšanas un medīšanas veids bija paslēpt savu ķermeni zālē, lai no attāluma cilvēki redzētu tikai cilvēka galvu. Šādi maldināti cilvēki tuvojās mantikoram un, pirms viņi saprata, kas notiek, viņiem uzbruka un nogalināja. Tas parādīja, cik viltīgs un gudrs bija mantikors. Lai gan cilvēki, bez šaubām, bija tās iecienītākais laupījums, mantikors medīja arī dzīvniekus, izņemot lauvu, kuru tā nekad nevarēja nomākt.
Lai saglabātu mantikožu agresīvo raksturu, indiāņi tā rīkojās viņi medīja savus mazuļus, nolaužot viņiem astes, neļaujot tiem augt un izšaut savas indīgās šautriņas. Manticores dzīvoja dziļos urvos, kur varēja paslēpties no plēsējiem un cilvēkiem.
Izcelsme un iespējamie skaidrojumi
Tiek uzskatīts, ka mantikoda izcelsme ir senajā Indijā un Persijā. Daži avoti apgalvo, ka tās saknes meklējamas senajā persiešu mitoloģijā, savukārt citi apgalvo, ka tā ir Indijas būtne. Saskaņā ar Aelian viņa dzīvnieku īpašības, "Ktesiass apgalvo, ka redzējis šādu būtni, kas tika atnests Persijas karalim kā dāvana.» (4.21). Citi rakstnieki atbalsta šo apgalvojumu, sakot, ka, lai gan Ctesias pirmo reizi redzēja radījumu Persijā, tā sākotnēji bija no Indijas. Tāpēc varbūt ir pareizi teikt, ka tas radies persiešu literatūrā, bet vēlāk tika pasniegts kā Indijas mitoloģijas radījums.
Kaut gan Plīnijs Vecākais pieņēma mantikoras esamību kā faktu, vai tā šķiet viņa Dabas vēsture, daži viņa kolēģi rakstnieki nebaidījās šo radījumu uzskatīt par tīru muļķību, liekot domāt, ka Ktēzijas redzētais ir cits dzīvnieks. Piemēram, jūsu Grieķijas apraksts, grieķu vēsturnieks un ģeogrāfs Pausanias salīdzina mantikoru ar tīģeri un mēģina sniegt racionālu skaidrojumu par tā izcelsmi:
Saskaņā ar Ktesiasa stāstu, Indijā ir zvērs, ko indiāņi sauca par martichora.cilvēku ēdājsgrieķi, bet es domāju, ka tas attiecas uz tīģeri. Tam ir trīs zobu rindas uz katras loka un astes galā ir dzelonis. Viņš aizstāvas ar šīm smailēm tuvcīņā, pēc tam, cīnoties no attāluma, tās izlaiž kā lokšāvēja bultu. Es domāju, ka pārmērīgas bailes no zvēra ir radījušas indiāņiem nepareizu priekšstatu par to. (9.21.4.)
Flāvijs Filostrāts un Aristotelis
Mūsu ēras II gadsimtā. C., grieķu rakstnieks Flāvijs Filostrāts (apmēram 170.–245. g. p.m.ē.) apgalvoja, ka mantikora bija "frotola", tas ir, profāna, bezjēdzīga mūzika ( Tjanas Apollonija dzīve , 3.45).
Aristotelis (384.-322.g.pmē.), kurš kopā ar Plīniju Vecāko arī viduslaikos tika uzskatīts par lielu autoritāti, noliedza hibrīdu radījumu esamību. Viņš norādīja, ka tik dažādi dzīvnieki nebūtu spējuši veiksmīgi vairoties. Tomēr tas neatturēja hibrīdu monstru popularitātes pieaugumu, kas turpināja parādīties mākslā un literatūrā.
Bartolomejs Angliko un Brunetto Latino
Trīspadsmitajā gadsimtā Parīzes zinātnieks Bartolomejs Angliko, salīdzināja mantikolu ar lāci un ievietoja to Indijā savā De proprietatibus rerum (Par lietu kārtību). Itāļu zinātnieks Brunetto Latino savā enciklopēdijā to klasificēja ar citām gaļēdājām būtnēm, piemēram, vilku un hiēnu. Livres dou Trésor (dārgumu grāmata).
Mantikolas izcilie zobi un dīvainais aicinājums lika dažiem klasiskajiem un mūsdienu rakstniekiem to salīdzināt ar Āfrikas hiēna. Lai gan tā garā aste un ātrums liecināja, ka tas vairāk izskatījās pēc geparda. Viņa biedējošā daba un mīlestība pret cilvēka miesu, iespējams, vienkārši atspoguļoja bailes no nezināmā un dīvainā.
Pārstāvības
Viduslaikos mantikors bija populārs bestiārijs. bieži parādījās kā viduslaiku katedrāļu dekorēšana, kas simbolizē Jeremiju, ebreju pravieti, kurš brīdināja par nolemtību. XNUMX. gadsimtā mantikodus izmantoja arī heraldikā; tomēr šī tendence nebija ilga, jo tika uzskatīts, ka tie pārstāv ļaunumu, ideja, kas bija plaši izplatīta viduslaikos.
Mantikolas attēlus var atrast Herefordas kartē (pazīstamās pasaules viduslaiku karte), kur tas ir parādīts ar skatu pret tīģeri.
Karalis Artūrs
Runkelšteinas pilī (atrodas Tirolē) ir freska, kurā attēlots viens no karaļa Artūra bruņiniekiem ar seju pret mantikolu un citu dzīvnieku (lauvu vai leopardu). In stāsts par četrkājainajiem zvēriem Edvarda Topsela (1572-1625) mantikoras aprakstam pievienots kokgriezums, kurā skaidri redzami tā briesmīgie zobi.
336. un 323. gadsimtā mantikors ir minēts vairākās romancēs par Aleksandru Lielo (r. XNUMX-XNUMX BC), kurās viņš uzbrūk Maķedonijas armijai ar citiem briesmīgiem radījumiem.
Arī literatūrā...
Manticores noteikti netrūkst pat vismodernākajās fantāzijas grāmatās un spēlēs. Mantikoru var atrast pirmajā izdevumā Dungeons un Dragons (1974) un kolekcionējamo kāršu spēlē Maģija: Gathering (1993).
Rika Riordona grāmatu sērijā Pērsijs Džeksons un Olimpiešu dievi, Dr. Torns, varoņa Persija Džeksona pretinieks, var pārvērsties par mantikoru, kas aprīkots ar skorpiona asti. Nobela prēmijas laureāts Salmans Rušdi iepazīstina ar mantikoru savas slavenās grāmatas ievadnodaļā Sātaniskie panti (1988).
Manticore parādās arī ļoti iemīļotajā sērijā Harijs Poters, Dž.K. Roulinga. Viens Harijs Poters un Azkabānas gūsteknis(2004), galvenie varoņi lasa par mantikoru, kas ir nogalinājis cilvēkus. Tikmēr iekšā Harijs Poters un uguns kauss (2005), Hagrids krusto mantikolu ar ugunskrabi, lai izveidotu jaunu dzīvnieku sugu, ko sauc par skrewt.
Interesanti, ka ne visi fantāzijas mantikori ir attēloti kā savvaļas zvēri: E. Nesbit romānā Pūķu grāmata, viens no jaunajiem varoņiem palīdz bailīgam un lēnprātīgam mantikoram aizbēgt no bestiārija.