Uzziniet visu par evaņģēlijiem, kas stāsta par Jēzus dzīvi, kaislībām, nāvi un augšāmcelšanos, un uzziniet, kad notika tā izcelsme. Papildus tam, lai uzzinātu, kādi ir to tipi un kuri no tiem ir pieņemti kristīgajā doktrīnā.
Evaņģēliji
Evaņģēliji ir svētie teksti, kas satur stāstījumu par to, kāda bija Jēzus dzīve laikā, kad viņš dzīvoja uz zemes. Viņi arī stāsta par Jēzus evaņģēliju, tas ir, labo vēsti par pestīšanu.
Evaņģēlijos aprakstītā Jēzus dzīve un darbs atspoguļo apsolījuma piepildījumu, ko Dievs devis patriarhiem Vecajā Derībā: Ābrahāmam (22. Mozus 17:25), Īzākam (11. Mozus XNUMX:XNUMX) un Jēkabam:
28. Mozus 14:XNUMX (NIV): Tie kļūs tik daudz kā zemes putekļi, un tie izplatīsies uz ziemeļiem un dienvidiem, austrumiem un rietumiem, un visas ģimenes pasaulē tiks svētītas caur tevi un taviem pēcnācējiem.
No Jēkaba pēcnācējiem Pestītājs Jēzus Kristus nāks tieši no ķēniņa Dāvida cilts:
Jesaja 9:7 (NLT): Viņa valdīšana un miers nekad nebeigsies. valdīs objektīvi un taisnīgi no sava senča Dāvida troņa uz mūžību. ¡¡Debesu Kunga armiju dedzīgā apņemšanās to nodrošinās!
Būdams apsolījums, piepildījās Kungs Jēzus Kristus, kurš nodibina Dieva Valstību uz mūžību. Jēzus evaņģēlija labā vēsts ir tāda, ka Viņš atpestī pasauli no grēka un samierina mūs ar mūsu Debesu Tēvu.
Evaņģēlijos aizsāktā vēsts par Jēzus dzīvi, ciešanām, nāvi un augšāmcelšanos jau no pirmajiem mācekļiem tiek paplašināta līdz pasaules galam. Tie, kurus Jēzus apustulēja, lai turpinātu savu kalpošanu, izmantojot lielo uzdevumu.
Vai esat dzirdējuši par Lielo pavēli? Ja vēlaties uzzināt nedaudz vairāk par šo kristiešiem svarīgo tēmu. Aicinām jūs ieiet šeit, Lielā komisija: Kas tas ir? Svarīgi kristietim.
Vārda evaņģēlijs etimoloģija
Vārds evaņģēlijs ir cēlies no grieķu saknes euangelion — vārda, kas vienlaikus sastāv no divām vienas valodas saknēm. Eu kas nozīmē labs vai labs, kopā ar terminu eņģelis, kura nozīme ir ziņa vai ziņas, lai beidzot norādītu labu ziņu vai labo ziņu.
Tulkojumā no grieķu valodas uz latīņu valodu oriģinālais vārds euangelion tika transliterēts uz evaņģēliju. Šajā ziņā evaņģēliji ir labā vēsts par glābšanu no grēkiem ar Jēzus Kristus upura žēlastību, kas ir lielākā un lielākā Dieva mīlestības pret cilvēci izpausme.
Jāņa 3:16 (DHH): -Nu Dievs tik ļoti mīlēja pasauli, ka deva savu vienpiedzimušo Dēlu., lai katrs, kas viņam tic nevis mirt, bet lai ir mūžīgā dzīvība-.
Lūk, kā evaņģēliji atspoguļo pirmo Jēzus Kristus sekotāju rakstus. Šie agrīnie kristieši kļuva par to mācekļu mācību mācītājiem vai tulkiem, kuri staigāja kopā ar Jēzu viņa kalpošanas laikā.
Tāpēc evaņģēliju galvenā tēma ir Jēzus ciešanas, nāve un augšāmcelšanās. Visa šī centrālā Jaunās Derības vēsts veido kristīgās ticības pamatu, tāpēc tā ir svarīga kristiešiem.
Četri no evaņģēlijiem ir apstiprināti un pieņemti Bībeles Jaunajā Derībā, tāpēc tos sauc par kanoniskajiem evaņģēlijiem. Lai atšķirtu vienu no otra, katram no tiem tiek pievienots evaņģēlista vai autora vārds: Matejs, Marks, Lūka un Jānis.
Lielākā daļa evaņģēliju tika saukti par apokrifiem, jo tie tika uzskatīti par nepatiesiem vai viltotiem. Dažādām kristiešu baznīcām apokrifiskie evaņģēliji nav Dieva iedvesmoti, tāpēc tie netika pieņemti.
Vārds evaņģēlijs Jaunajā Derībā
Jēdzieni evaņģēlijs un evaņģelizācija tiek lietoti Bībelē Jaunajā Derībā. Papildus tam, ka tie atrodami kanoniskajos evaņģēlijos, apustulis Pāvils ir viens no autoriem, kurš visbiežāk lieto vārdu evaņģēlijs.
No 76 reizēm, kad vārds evaņģēlijs parādās Jaunajā Derībā, tikai 60 reizes Pāvils ir rakstījis savās apustuliskajās vēstulēs, kas adresētas pirmajām kristiešu kopienām. Kā piemēru var minēt pirmo vēstuli korintiešiem ar iespējamu datumu 57. gadā pēc Kristus:
1. Korintiešiem 15:1 (NIV) Tagad, brāļi, es vēlos, lai jūs atceraties evaņģēlijs (εὐαγγέλιον) ka esmu viņiem sludinājis. Šis ir evaņģēlijs (εὐαγγέλιον), kuru jūs pieņēmāt un uz kura jūs stāvat.
Mateja, Marka un Lūkas sinoptiskajos evaņģēlijos vārdu evaņģēlijs var atrast dažas reizes. Tomēr evaņģēlists Jānis to nelieto un arī vārds evaņģelizēt, kā piemērs katrā no sinoptiskajiem evaņģēlijiem var būt šādi panti:
Mateja 24:14 (NASB): Un tas evaņģēlijs no valstības tiks sludināta visā pasaulē kā liecība visām tautām, un tad pienāks gals.
Marka 1:1 (NASB): Sākums par Jēzus Kristus evaņģēliju Mesiju, Dieva Dēlu.
Lūkas 4:43 (NKJV-2015): Bet viņš tiem sacīja:Man ir nepieciešams pasludināt Dieva valstības evaņģēliju arī uz citām pilsētām, jo tāpēc esmu sūtīts.”
Kā redzat, nozīme, ko autori piešķir vārdam evaņģēlijs, ir tāda pati: labā vēsts, kas ir Jēzus Kristus pasaulei.
Lai gan Lūka ir evaņģēlists, kurš savā evaņģēlijā šo terminu lieto vismazāk. Savā apustuļu darbu grāmatā viņš vārdu evaņģelizēt izmantoja 15 reizes, daudz vairāk nekā citi evaņģēlisti.
Jaunās Derības kanoniskie evaņģēliji
Kā minēts iepriekš, no liela skaita pierakstīto evaņģēliju; ir tikai četras, kuras kristīgā baznīca apstiprināja un pieņēma, lai tās būtu rakstītas ar dievišķu iedvesmu.
Mateja, Marka, Lūkas un Jāņa evaņģēliju noteikšana par kanoniskiem vai piemērotiem bija pirmo gadsimtu kristiešu darbs. Otrā gadsimta skarbs kristiešu kritiķis kā Irineo de Leons savā grāmatā "Pret ķecerībām" parāda savas domstarpības, ciktāl:
- Tajos laikos, ap 185. gadu pēc Kristus, kristiešu kopienas koncentrējās tikai uz Mateja evaņģēlija lasīšanu.
- Evaņģēliji, kas tika uzskatīti par apokrifiem vai nepiemērotiem, iedveš vai mudināja uz viltus ticību vai doktrīnu. Radot tādas sektas kā otrā gadsimta gnostiķu kristiešu sekta, ko sauca par Valentīniešiem.
Teologam un bīskapam Irineo de Leonam četri par kanoniskiem uzskatītie evaņģēliji ir būtiski svarīgi Jēzus atzīšanai. Tā kā katrs no tiem Jēzu pasniedz savādāk, turklāt rakstīts ar citu nolūku un auditoriju.
Tādā pašā veidā Irenejs apstiprina, ka ir jābūt četriem Jēzus evaņģēlijiem saskaņā ar Ecēhiēla pravietisko redzējumu un četrām ķerubu sejām uz Dieva troņa:
Ecēhiēla 1:10 (GNT): Būtnēm arī bija četras sejas. Skatoties no priekšpuses, viņiem bija cilvēka izskats; Skatoties no labās puses, tās izskatījās kā sejas lauva; kreisajā pusē tās izskatījās kā sejas bullis, un no aizmugures viņi izskatījās kā sejas ērglis.
Dieva troņa ķerubu četras sejas ir četras Jēzus sejas četros kanoniskajos evaņģēlijos. Tādā veidā, kā apstiprina Irineo de Leons, ir nepieciešams lasīt kanoniskos evaņģēlijus, lai tie atbilstu katram Jēzus tēlam.
Mateja evaņģēlijs, Lauvas seja
Jēzus Mateja evaņģēlijā cilvēcei tiek pasniegts kā Ķēniņš ar Lauvas seju Ecēhiēla 1:10 vīzijā. Matejs uzsver, ka Jēzus jāparāda kā Vecās Derības praviešu pasludinātā mesija.
Šāds evaņģēlists veids, kā parādīt Jēzu, ir tāpēc, ka auditorija, kurai viņš raksta, galvenokārt ir jūdu tauta, kurai bija zināšanas par Svētajiem Rakstiem. Kas attiecas uz Pāvila teiktajām kalpošanām, Jēzus izveidoja:
Efeziešiem 4:11 (NIV): Viņš pats iecēla dažus, apustuļi; citiem, praviešiem; citiem, evaņģēlisti; un citiem, gani y skolotāji,
Mateja evaņģēlijs atspoguļo Skolotāja kalpošanu, izceļot ķēniņa Jēzus mācības, piemēram: Trīs lielie sprediķi, Kalna sprediķis, līdzības par valstību un pārvaldību.
Ja vēlaties uzzināt vairāk par Mateja evaņģēlijs: Grāmatu, ko kolekcionārs uzrakstīja, noteikti ievadiet šeit. Mateo bija muitnieks un muitnieks Karfanaumas pilsētā Galilejā, šodienas Izraēlā, kuru Jēzus Kristus aicināja sekot viņam un būt daļai no viņa mācekļiem.
Marka evaņģēlijs, Vērša seja
Jēzus Marka evaņģēlijā cilvēcei tiek pasniegts kā kalps ar Vērša vai vērša seju Ecēhiēla 1:10 vīzijā. Marks uzsver, ka jārāda Jēzus kā kalps, stiprs cilvēks ar autoritāti.
Šis evaņģēlists veids, kā parādīt Jēzu, ir tāpēc, ka auditorija, kurai viņš raksta, galvenokārt ir romieši. Romieši bija karojoša tauta, pieradusi pie varas, tāpēc Marka evaņģēlijā Jēzus ir izcelts, veicot brīnumus un brīnumus.
No otras puses, Marka evaņģēlijs atspoguļo pastorālo kalpošanu, izceļot Jēzus kā Labā Gana kalpošanu un darbus ar savām avīm.
Lūkas evaņģēlijs, cilvēka seja
Lūkas evaņģēlijā Jēzus ir parādīts cilvēcei kā Cilvēka seja ar cilvēka izskatu Ecēhiēla 1:10 vīzijā. Lūkass uzsver Jēzus cilvēcības, viņa centības izrādīšanu vistrūcīgākajiem un tā laika sabiedrības atstumtajiem.
Šāds evaņģēlists veids, kā parādīt Jēzu, ir tāpēc, ka auditorija, kurai viņš raksta, galvenokārt ir grieķi. Grieķi bija zināšanu un pilnības civilizācija, tāpēc tas parāda Jēzus kā priekšzīmīga un universāla cilvēka godību, skaistumu un pilnību.
No otras puses, Lūkas evaņģēlijs atspoguļo evaņģelizācijas kalpošanu, izceļot Jēzu kā Glābēju, cilvēku, kurš nāca glābt pazudušos. Tāpēc viņš līdzībās par pazudušo aitu, pazudušo monētu un pazudušo dēlu uzsver.
Vai savā kristīgajā dzīvē jūs definējat sevi kā evaņģēlistu?Lai uzzinātu šīs kalpošanas iezīmes, mēs aicinām jūs ienākt šeit: JKo nozīmē būt evaņģēlistam?? Funkcijas un daudz kas cits. Būt evaņģēlistam ir viena no kalpošanām, ar kuru mēs varam kalpot Dievam savā kristiešu profesijā.
Jāņa evaņģēlijs, ērgļa seja
Jānis savā evaņģēlijā mūs parāda kā Dieva dēlu ar ērgļa seju Ecēhiēla 1:10 vīzijā. Jānis uzsver Jēzus kā Dieva dēla, miesas tapa Vārda, ceļa, mūžīgās dzīvības parādīšanu.
Šis evaņģēlists veids, kā parādīt Jēzu, ir tāpēc, ka auditorija, kurai viņš raksta, ir paredzēta visai pasaulei, universālajai baznīcai. Laikā, kad tika rakstīts šis evaņģēlijs, bija uzliesmojušas ķecerības, kas runāja pret Jēzus dievišķo dabu.
Šajā ziņā Jānis piedāvā uzdevumu paaugstināt un iecelt Jēzu par Dieva Dēlu, uzsverot mācības par Jēzus dievišķo raksturu.
Savukārt Jāņa evaņģēlijs pārstāv apustulisko un pravietisko kalpošanu, jo šis evaņģēlists atklāj Jēzus Kristus kā Dieva Dēla noslēpuma atklāsmi. Jānis paaugstina Kristus personu augstāk par Jēzus rīcību.
sinoptiskie evaņģēliji
Trīs no kanoniskajiem evaņģēlijiem tiek uzskatīti par sinoptiskiem, jo dažos to fragmentos ir līdzības. Līdzīgi teksti, kuriem katrs autors pievērš uzmanību atbilstoši tam, kā viņi pasniedz Jēzu cilvēcei.
Kanoniskie un sinoptiskie evaņģēliji ir: Mateja, Marka un Lūkas evaņģēliji. Šis termins tika pieņemts pēc tabulas, ko Johans Jakobs Grīsbahs iesniedza 1776. gadā, meklējot risinājumu tam, ko viņš sauca par evaņģēliju sinoptisko problēmu.
Tabulā ir sniegta analīze kopsavilkumā vai kopskatā trīs kolonnu tabulā, kur var labāk iztēloties trīs Mateja, Marka un Lūkas evaņģēliju sakritības.
Kanonisko evaņģēliju autors
Kanonisko evaņģēliju autorību vairāk pieņem tradīcijas, nevis pārbaudes. Jebkurā gadījumā baznīca apliecina, ka četriem kanoniskajiem evaņģēlijiem ir apustuliska izcelsme, šajā ziņā katra autorība tiek attiecināta saskaņā ar sekojošo:
- Matejs: Jēzus apustulis Matejs sarakstījis evaņģēliju.
- Marks: Rakstījis apustuļa Pētera māceklis.
- Lūkass: Rakstījis tāda paša vārda autors Lūkass, kurš bija ārsts un apustuļa Pāvila māceklis.
- Jānis: Rakstījis mīļotais Jēzus māceklis un tuvs draugs, apustulis Jānis.
Kanonisko evaņģēliju datumi
Zinātnieki un teoloģijas eksperti lielākoties ir vienisprātis, ka četri kanoniskie evaņģēliji tika sarakstīti laika posmā no 65. līdz 100. gadam mūsu ēras. Lai gan nav informācijas par precīzu katra rakstīšanas datumu, izmeklēšana tos ievieto starp šādiem gadiem:
- Markoss: No 68. līdz 73. gadam pēc Kristus.
- Mateo: No 70. līdz 100. gadam pēc Kristus.
- Lūkass: No 80. līdz 100. gadam pēc Kristus.
- Huans: No 90. līdz 100. gadam pēc Kristus.
apokrifiskie evaņģēliji
Turklāt ir arī citi seni kanonisko evaņģēliju manuskripti, kas ir pazīstami kā apokrifālie evaņģēliji. Pēdējie ir lielākā daļa tekstu, kurus kristīgā baznīca nepieņem vai neatzīst, jo tie netiek uzskatīti par Dieva iedvesmotiem.
Tādējādi neviens no šiem evaņģēlijiem netika iekļauts ne grieķu Septuagintas Bībelē, ne arī nevienā no tās vēlākajām versijām.
Tomēr kristīgās ēras pirmajos gadsimtos dažas sektas, kas veidojās no kristiešu kopienām, sāka uzskatīt apokrifus evaņģēlijus par svētiem rakstiem. Tāpat kā otrā gadsimta gnostiķu kristiešu sektas, ko sauc par Valentīniešiem, gadījumā.
Ir arī gadījums ar pirmajām kristiešu kopienām, kuras veidojās no ebreju tautas. Ka viņi uzskatīja ebreju evaņģēlijus un Marka noslēpumu par svētiem rakstiem.
No šī viedokļa ir kritiķi, kuri pārstāj apsvērt dažus apokrifiskos evaņģēlijus, saukt tos par ārpuskanoniskiem. Lai tos noņemtu no tā, kas tiktu uzskatīts par viltotiem manuskriptiem vai nesaistītiem ar dievišķo iedvesmu.
Pamatojoties uz to, manuskripts, kas definēts kā Toma evaņģēlijs, kļūs par vecāko no evaņģēlijiem. Jo pēc ekspertu domām, šis manuskripts ir datēts ar gadu pēc Kristus.
Vārda apokrifs etimoloģiskā izcelsme nāk no grieķu saknēm: από, kas apzīmē tālu, un κρυφος, kura nozīme ir apslēpta. Transliterējot latīņu valodā, vārds apocryphus paliek, lai norādītu atbilstoši tā grieķu izcelsmei: paslēpties.
Starp apokrifiskajiem evaņģēlijiem cita starpā var minēt evaņģēliju:
- ebrejiem
- ēģiptiešu grieķis
- Marka noslēpums
- jude
- Piedzimšanas apokrifs
- Marijas Magdalēnas
