Galvenie pravieši
Tālāk mēs iepazīstināsim jūs, kuri ir lielākie pravieši un viņu raksti katrā no viņu grāmatām, tāpēc vispirms mēs sākam vispārīgi norādot uz šī cēlā uzdevuma nozīmi, kuru viņiem uzticēja Visaugstākais no brīža, kad viņi saņēma. sauciens dievišķs.
Ebreju valodā pravietis ir apzīmēts ar diviem ļoti nozīmīgiem vārdiem: pirmais ir "nabi", kas nozīmē "ekstātisks" un "Dieva iedvesmots". Otrs pieminējums ir "roéh" vai "choséh", kas ir līdzvērtīgs "redzētājs", tas, kurš redz to, ko Visvarenais viņam parāda vīziju, sapņu un citu izpausmju veidā. Abi nosaukumi pauž domu, ka pravietis ir instruments un Dieva cilvēks, kuram nav jāsludina savs vārds, bet gan Dieva Gara elpotais un iedvesmots.
Lielākie pravieši, kas ir minēti zemāk, katrs veica savu kalpošanu apmēram 40 gadus pēc tam, kad bija saņēmuši Visaugstākā aicinājumu, lai veiktu tik cēlu uzdevumu milzīgās dievišķās mīlestības dēļ pret Dievu un cilvēkiem.
Jesaja
Viņš ir pirmais lielākais pravietis, un iemesls, kāpēc viņi tika aicināti, ir viņa rakstu garuma dēļ. Visvarenais Jesaju aicināja kalpot Usijas valdīšanas laikā (Jesajas 6. nodaļa). Viņa vārds nozīmē “Dieva pestīšana”, trāpīgi raksturo viņa kalpošanu un vēstījumu. Viņš pravietoja Usijas, Jotama un Hiskijas valdīšanas laikā un, iespējams, Manases valdīšanas laikā no 757. līdz 697. gadam pirms mūsu ēras. C. Turklāt Jesaja bija gan valstsvīrs, gan pravietis, jo runāja un darbojās saistībā ar tautas sabiedriskajām lietām.
Vēstures notikumi, ko pierakstījis šis pravietis, aptver aptuveni 62 gadus ilgu periodu no 760. līdz 698. gadam pirms mūsu ēras. C. Šī grāmata ir sadalīta 3 sadaļās (lai gan otrā un trešā iet kopā).
Laikmets:
- Pirmā nosodījuma sadaļa, kas galvenokārt satur pārmetumus par Izraēla grēkiem (nodaļa 1-35).
- Otrā vēstures sadaļa, kas stāsta par iebrukumu Sīrijā, kā arī Kunga brīnumaino Jeruzalemes atbrīvošanu. Saistīta ir arī ķēniņa Hiskijas dziedināšana (36.-39. nodaļa).
- Trešā mierinājuma sadaļa, kas satur mierinājuma vārdus sodītajam Israēlam un solījumus par atjaunošanu un svētību (40.-66. nodaļa).
Tēma:
Šie pravietiskie raksti izceļas ar to, ka ir ļoti skaisti, cildeni un tāpēc, ka nevienā citā Vecās Derības grāmatā nav sniegts tik skaidrs un krāšņs redzējums par Mesiju un viņa valstību. Sakarā ar to, ka tas uzsver Visesošā žēlastību un viņa pestīšanas darbu attiecībā uz Izraēlu un tautām, šis stāstījums tiek saukts par "piekto evaņģēliju" un tā autors ir "Vecās Derības evaņģēlists". Divas galvenās šo stāstu daļas palīdz mums noteikt to tēmu.
Pirmās daļas (no 1. līdz 39. nodaļai) atslēga ir nosodījums. Šīs sadaļas lasījums ir balstīts uz Dieva dusmām pret atkritušo Izraēlu un blakus esošajiem elku pielūgsmes reģioniem. Šīs nodaļas pravieto par tautas gūstu, ko izraisījis valdnieks Nebukadnecars, par bēdām un pēdējo dienu spriedumiem.
Otrās un trešās daļas atslēga ir mierinājums. Šajā sadaļā ir ietverti pravietojumi par Izraēlas atgriešanos no Babilonijas gūsta, kā arī par viņas atjaunošanu un atgriešanos savā zemē Palestīnā pēdējās dienās. Šajās divās daļās aplūkotā tēma ir apkopota tādā veidā, ka grēks ebreju tautai rada nosodījumu, verdzību un ciešanas, bet žēlastība rada viņu pestīšanu un paaugstināšanu.
Turklāt, ja vēlaties iedziļināties Jesajas dzīvē, varat skatīt rakstu par Jesaja mūsu vietnē. Varat arī uzzināt vairāk par Bībeles grāmatas.
Jeremija
Ļoti agrā vecumā viņš veltīja sevi pravietošanai laikā, kad kopš pirmā lielā pravieša nāves bija pagājušas jau septiņas desmitgades, un pret viņa tautu un viņa plašo reliģisko apmācību tika vērstas daudzas vajāšanas. Tiek uzskatīts, ka šī spiediena dēļ viņš, iespējams, pameta Anatotu, lai pārceltos uz Jeruzalemi aptuveni četrus gadus.
Kad Jojakims valdīja, viņš tika ieslodzīts par pravietošanu par Jeruzālemes izpostīšanu, un Cedekijas vadībā viņš tika arestēts kā dezertieris un palika cietumā līdz pilsētas ieņemšanai un Nebukadnēcara atbrīvošanai, kas ļāva viņam atgriezties Jeruzālemē. Atrodoties tur, viņš mēģināja atrunāt ļaudis atgriezties Ēģiptē, lai izvairītos no briesmām, ko viņi uzskatīja par nenovēršamām briesmām, taču viņi ignorēja viņa vēstījumu un devās prom, paņemot līdzi Jeremiju. Jau Ēģiptē viņš ļoti centās vest ļaudis pie Dieva. Tradīcija vēsta, ka, sašutuši par viņa nepārtrauktajiem brīdinājumiem un aizrādījumiem, viņi sodīja viņu ar nāvi.
Laikmets:
Viņš veica savu augsto kalpošanas misiju ķēniņa Josijas trīspadsmitajā gadā, kas aptver vairāk nekā 40 gadu periodu, un šajā laikā viņš turpināja brīdināt un mierināt savus ļaudis, līdz pilsēta, kas nenožēlo grēkus, nonāca babiloniešu rokās. Viņa grāmata ir sadalīta divās daļās, no kurām vienā ir minēti paziņojumi par Jūdu un Jeruzalemi, bet otrā apcerē pareģojumus pret citām tautām. Pirmā nodaļa runā par šī Dieva vīra aicinājumu, bet pēdējā ir vēsturisks papildinājums.
Tēma:
Gan Jeremija, gan viņa priekšgājējs sūtīja nosodījuma vēstules atkritušajiem cilvēkiem, taču, kamēr Jeremija bija enerģiska un barga, Jeremija bija mērena un maiga. Pirmais savā izteiksmē izpaudās Visvarenā svētās dusmas pret ebreju grēku. Pēdējais, nožēlas un asaru izpausme par Visesošā bargo pārmetumu. Šis lielākais pravietis arī redzēja gaidāmo tautas atjaunošanu, taču ar to nepietika, lai noslaucītu viņu asaras vai notīrītu miglu no viņu ciešanām par Izraēla grēku. Šī pēdējā fakta dēļ viņš ir pazīstams kā asaru vēstnesis.
Vaimanāšana
Piedēvēts Jeremijam, tā tiek uzskatīta par Vecās Derības grāmatu, tās saturs atbilst laikam, kurā dzīvoja pravietis.
Laikmets:
Viņš veica savu augsto kalpošanas misiju ķēniņa Josijas trīspadsmitajā gadā, kas aptver vairāk nekā 40 gadu periodu, un šajā laikā viņš turpināja brīdināt un mierināt savus ļaudis, līdz pilsēta, kas nenožēlo grēkus, nonāca babiloniešu rokās.
Tēma:
Žēlu grāmata ir pielikums Jeremijas pareģojumam, kas izstaro pravieša dziļās un ciešanu pilnās skumjas par Jeruzalemes postiem un postījumiem, kas radušies tās iznīcināšanas rezultātā. Sāpes un bēdas, kas izpaudās Jeremijas pareģojumā, beidzas šeit. Asaru upe, kas tur plūda, kļūst par lielu straumi šajā dokumentā.
Tās mērķis bija mācīt ebrejus atpazīt Visvarenā sodošo roku savās nelaimēs un nepieciešamību vērsties pie viņa ar patiesu nožēlu. Pravieša skumjas asimilēja ebreju tauta, kad viņš katru piektdienu dziedāja šo grāmatu sēru vietā Jeruzālemē, un to lasīja sinagogā gavēnī 9. augustā, dienā, kas bija paredzēta piecu lielo nelaimju apraudāšanai. .kas krita uz tautu.
Lamentation tēma ir apkopota šādi: Jeruzalemes izpostīšana kā viņu grēku sekas un uzticamā un žēlsirdīgā Visvarenā sods, lai viņus nožēlotu.
Ja jūs interesē uzzināt vairāk par Ecēhiēla grāmata, jūs atradīsiet atbilstošu informāciju, kas papildina lielāko praviešu darbu. Varat arī apskatīt rakstu par Daniela dzīve labākai notikumu izpratnei.
Ezequiel
Nācis no priesteru ģimenes, pēc tam, kad viņš 30 gadu vecumā kopā ar Jūdas ķēniņu Jekoniju tika aizvests gūstā uz Babilonu, viņš saņēma dievišķo aicinājumu veikt savu pravietisko darbu, ko viņš izpildīja trimdinieku vidū 22 gadus, tas ir, līdz 570 a. c.
Tiek uzskatīts, ka Ecēhiēls ir sarakstījis grāmatu līdz pat 24. nodaļai. Tā kā Nātāns un Gads agrīnajās hronikās ir minēti kā daži notikumi Dāvida dzīvē, viņi tiek uzskatīti par atlikušo nodaļu autoriem. Šī lielā pravieša uzdevums galvenokārt bija cīnīties pret elkdievību, korupciju sliktas uzvedības dēļ un nepareiziem priekšstatiem par nākamo atgriešanos Jeruzalemē.
Laikmets:
No Samuēla dzimšanas līdz Saula nāvei, kas aptvēra simt piecpadsmit gadu periodu, aptuveni no 1171. līdz 1056. gadam pirms mūsu ēras. C. Šie raksti tika sadalīti prologā, kas stāsta par pravieša aicinājumu, un trīs galvenajās daļās. Tas sākas, iekļaujot pravietojumus par Jeruzalemes sagrāvi; turpina pieminēt Jūdas ienaidnieku tautu sodīšanu; un beidzas ar atsauci uz restaurāciju. Turklāt viņa pravietojumi izceļas ar alegoriju, attēlu un simbolisku darbību bagātību.
Tēma:
Pirmais Samuēls ir pārmaiņu grāmata. Tas stāsta, kā tieslietu vadītāju pavēli mainīja monarhi un kā Visaugstākā kā neredzamā Augstākā vadību pārveidoja redzamā monarha vadība, kas atkārtojas citās tautās. Tas ir vēsturisks un biogrāfisks dokuments.
Dokumentā ir minēti trīs personāži: Samuēls, pazemīgs un dievbijīgs izraēlietis, kurš uzticīgi kalpo Visaugstākajam. Sauls, ambiciozs, greizsirdīgs, spītīgs, nepastāvīgs un nepaklausīgs karalis. Dāvids, Dieva vīrs, klusais Izraēlas dziedātājs. Lūgšanas un slavēšanas būtne, pārbaudīta, disciplinēta, vajāta un visbeidzot kronēta par Izraēlas ķēniņu.
Varat arī izpētīt detaļas, lai labāk izprastu praviešu kontekstu.
Daniel
Viņš bija daļa no Jūdas cilts, iespējams, ar dižciltīgo izcelsmi. Savā jaunībā viņš tika aizvests gūstā uz Babilonu ķēniņa Jojakima trešajā valdīšanas gadā un 8 gadus pirms Ecēhiēla. Kopā ar 3 citiem jauniem vīriešiem viņš tika ievietots Nebukadnecara galmā, lai iegūtu īpašu apmācību haldeju izglītošanā. Tur viņš ieņēma vienu no augstākajiem amatiem valstībā, amatu viņš ieņēma persiešu valdīšanas laikā, kas sekoja Babilonijas valdīšanai.
Viņš īstenoja savu misiju visā gūstā, kas bija viņa pēdējais pareģojums, kas tika sniegts Kīra valdīšanas laikā, 2 gadus pirms Izraēlas atgriešanās Palestīnā. Pateicoties savai taisnīgajai dzīvei tiesas samaitāšanas laikā, viņš ir viens no tiem, kurus Ecēhiēls minēja kā dievbijības un gudrības piemērus.
Laikmets:
No Nebukadnecara līdz Kīram septiņdesmit trīs gadu laikā, no 607. līdz 534. gadam pirms mūsu ēras. C. Šie raksti ir sadalīti trīs daļās: naratīvā, vizionārā un epizodiskā.
Tēma:
Tas būtībā ir pravietisks stāstījums par pagānu spēku no Nebukadnēcara valdīšanas līdz nākamajai Kristus atnākšanai. Pravieši kopumā uzsver Visvarenā varu un suverenitāti pār Izraēlu un parāda, ka Tas Kungs vada savas izredzētās tautas likteņus cauri gadsimtiem līdz galīgajai atjaunošanai.
No otras puses, īpašs uzsvars tiek likts uz Visaugstākā suverenitāti pār tautām un parāda viņu kā tādu, kuram ir vara un kontrole pār tām līdz pat to iznīcināšanas brīdim ar Kristus atnākšanu. Galvenā pravieša vīzija ir par Dievu un Kungu, kas pārvalda visu. Visur klātesošs un Visvarens. Viņam ir vīzija par karaļiem un karaļvalstīm, kas rodas un aiziet. Impērijas, kas ceļas un krīt; kamēr Visvarenais savā tronī debesīs pārvalda un vada visas savas kustības, parādot savu brīnišķīgo suverenitāti.
Dieva iemesls praviešu sūtīšanai
Mēs atrodam atbildi Svētajos Rakstos, kas saka: "Tāpēc, ka viņš bija apžēlojies par savu tautu" (2. Laiku 36:15). Šī fragmenta konteksts ir ļoti interesants. Jūdas valstība bija daudz zaudējusi un atradās uz gūsta sliekšņa. Pēc vairākiem bēdīgi slaveniem ķēniņiem Cedekija, pēdējais Jūdas ķēniņš, visi priesteru vadītāji un ļaudis arvien vairāk iebruka Tā Kunga namā, kas bija iesvētīts Jeruzalemē.
Neskatoties uz to visu, viņš sūtīja visus praviešus runāt viņa vārdā, tomēr ļaudis reaģēja ļoti slikti, viņi visi par viņu smējās, nenovērtēja viņa vēstījumus un norāja viņa izredzētos, tad radītājs atraisīja niknumu pret cilvēkiem, līdz notiek nekādu grozījumu.
Ir ļoti nopietni noniecināt vēstījumus, ko radītājs sūtīja caur saviem praviešiem. Šajos gadījumos ir gājuši bojā jaunieši, veci cilvēki, pat tie, kas patvērušies savā svētnīcā. Šīs svētnīcas dārgumi tika izlaupīti un pēc tam sadedzināti. Jeruzalemes sienas tika nojauktas, un pilsēta tika pilnībā iznīcināta. Diemžēl Tā Kunga pravieši un vēstījumi, ko Viņš sūta caur tiem, bieži tiek noraidīti, taču Dievs ir neatlaidīgi saglabājis vēstījumus caur tiem.
Galvenie pravieši un mazie pravieši
Kad reliģijas zinātnieki stāsta par Svēto Rakstu pravietiskajām grāmatām, viņi atsaucas uz Veco Derību un praviešiem. Šie teksti atšķiras ar to, kas teikts starp galvenajiem un mazākajiem praviešiem. Šīs klasifikācijas attiecas nevis uz praviešu nozīmi, bet gan uz viņu rakstīto grāmatu garumu. Lielo praviešu grāmatas ir garas, savukārt mazāko praviešu grāmatas ir salīdzinoši īsas.
Mēs ceram, ka jums patika šis raksts par tēmu Kas ir galvenie pravieši? Mēs iesakām šādas tēmas:
