Tie ir pretstatu savienības simbols: lauva un ērglis, putns un čūska, skaisti un šausmīgi reizē, tie arī paverdzina tos, kas uzdrošinās uz tiem skatīties. Sengrieķu mitoloģijā, gorgons tie bija briesmu un haosa, dzīvības un nāves simbols.
gorgons
Gorgoni un Medūza bija trīs Phorcys un Ceto meitas, tās bija to stindzinošo un, tā sakot, pārakmeņojošo sajūtu personifikācija, kas rodas pēkšņu un ārkārtēju baiļu rezultātā. Tie bija pretīgi spārnoti briesmoņi, kuru ķermeni klāja zvīņas; ap viņu galvām, nevis apmatojumu, sapulcējās šņācošas, savilkušās čūskas; viņa rokas bija bronzas; viņu zobi atgādināja kuiļa ilkņus un viss viņu izskats bija tik pretīgs, ka tie visus, kas tos redzēja, pārvērta par akmeņiem.
Saskaņā ar leģendu, šīs briesmīgās māsas apdzīvoja attālu un noslēpumainu reģionu tālākajos rietumos, aiz okeāna svētās straumes. Gorgoni bija Hades kalpi, kuri tos izmantoja, lai šausmīgi un biedētu šīs dvēseles, kas tika nosodītas pastāvīgā nemiera stāvoklī, lai sodītu par saviem nedarbiem, savukārt fūrijas viņus sita ar pātagas un spīdzināja. tos bezgalīgi. Slavenākā no trim māsām bija Medūza, kura bija vienīgā mirstīgā.
Mīts
Homērs Odisijā runā par Gorgoniem kā par elles briesmoņiem. Pēc Hēsioda teiktā, tās bija trīs jūras dievību Forkija un Ceto meitas: Esteno (spēcīga), Euríale (lielā kundzība) un slavenākā Medūza (vadonis), kas bija mirstīga, atšķirībā no divām māsām, kuras nezināja ne vienu, ne otru. nāve vai vecums. XNUMX. gadsimtā pirms mūsu ēras Eiripīds piemin atšķirīgu versiju ar vienu Gorgonu, briesmoni, ko Gaja (Zeme) izstrādāja, lai palīdzētu saviem bērniem, milžiem, cīņā pret dieviem, kurus nogalināja Atēna.
Pirmajā gadsimtā romiešu autors Higins atkal norāda uz citu piederību: milzu Taifūns un Echidna, tie bija tie, kas radīja Medūzu un viņas māsas. Viņa mājas atradās pāri Rietumu okeānam, Helikona kalnā un, saskaņā ar citiem ziņojumiem, Lībijā. No seno cilvēku aprakstiem, piemēram, Ovidijs (Metamorfozes), Gorgonas tika attēlotas kā jaunas sievietes ar zelta spārniem un bronzas rokām. Čūskas bija aptītas ap viņu galvām un jostām. Saskaņā ar dažiem tulkojumiem viņiem ir pat kuiļa ilkņi.
Saskaņā ar mītiem viņi dzīvoja tālākajos rietumos, pāri okeānam un Hesperidēm. Gorgoni aizstāvēja piekļuvi šai mītiskajai valstij. Gorgoni pārbiedēja mirstīgos, un dievi no viņiem bēga, izņemot Poseidonu, kurš nolēma apvienoties ar Medūzu. No šīs savienības piedzima divi dēli, Pegazs un Krisaors. Viņu skatiens sastinga tiem, kas redzēja viņu sejas. Parasti tos uzskatīja par riebīgiem: Ovidijs runā par "Medusas atbaidošo seju".
Saskaņā ar dažām mīta versijām, asinis, kas ņemtas no Gorgona labās puses, varēja atdzīvināt mirušos, savukārt no viņas kreisās puses asinis kļuva par nāvējošu indi. Ir arī teikts, ka Hērakls saņēma no Atēnas Medūzas matu šķipsnu (kurai bija tādas pašas īpašības kā viņas galvai) un nodeva to Steropei, Cefeja meitai, lai aizsargātu Tegejas pilsētu pret uzbrukumu.
Gorgonu izcelsme
Ar Gorgoniem ir daudzi aspekti, kas nav skaidri. Pirmkārt, cik tādu ir? Homērs Iliādā saka, ka Gorgona galva atrodas Zeva aizgādībā, un Odisejā Gorgons ir pazemes briesmonis. Gan Homērā, gan Eiripīda stāstos Gorgons piedzima no Geas un viņu nogalināja Atēna, mēs runājam par briesmoni; tikmēr Hēsiods runā par trim no viņiem, kas dzīvo rietumos, pāri okeānam.
Otrkārt, problēmas ar vecākiem. Viens ir Gaia, kā saka Eiripīds, vai Phorcys un Ceto, vai Taifūns un Echidna. Trešā problēma: nav skaidrs, kad šīs sievietes kļuva par briesmoņiem. Kopumā ir divas iespējas. Pirmais ir titāniks. Ja Gaea tos dzemdēja, tāpat kā citus titānus, gorgoni varēja būt briesmoņi no viņu izcelsmes.
Otrā iespēja ir saistīta ar Poseidonu. Šī ir visizplatītākā versija, ko Ovidijs ierāmējis grāmatā Metamorphoses. Saskaņā ar šo versiju Atēna, dusmīga uz Medūzas skaistumu, pārvērta gorgonus par briesmoņiem. Pēc tam, kad Poseidons ieņēma Medūzu dievietes templī. Saskaņā ar citu mīta versiju, Esteno un Euríale nolēma paši kļūt par briesmoņiem aiz līdzjūtības pret māsas likteni. Lūk, kā Golosovkers traģiski apraksta visus šos gadījumus:
Senatnē Gorgonu māsas bija skaistas jūras jaunavas. Reiz jūru pavēlnieks Poseidons ieraudzīja Medūzu un viņu piesaistīja. Olimpa dieviem tas nepatika: Medūza tik ļoti izcēlās ar savu skaistumu, ka viņa konkurēja ar dieviem, un tas ir neciešami mirstīgajiem. Medūzas bezrūpība un lepnums izraisīja dusmas karavīru dievietes Atēnas dvēselē.
Atēna nežēlīgi sodīja Medūzu un viņas māsas, pārvēršot viņus par šausminošiem spārnotiem briesmoņiem, kas pārklāti ar zvīņām, ar čūskām matiem un milzīgiem dzelteniem ilkņiem, kas izspiedās no mutes. Pēc tam viņi patvērās uz nomaļas salas, kas apmaldījās tālākajos rietumos pie krastiem. Okeāna upe, kā arī grajas un hesperīdas. Un cilvēki stāstīja viens otram briesmīgus stāstus par nežēlīgiem un asinskārajiem gorgoniem.
Visi ātri aizmirsa par gorgonu seno skaistumu un ar nepacietību gaidīja, kad parādīsies varonis, kurš atbrīvos pasauli no pretīgās Medūzas, kuras skatienā viss dzīvais pārvērtās akmenī. Jo tāda bija Atēnas griba..
Persejs un Gorgoni
Mīts par Perseju un gorgoniem, pēc Pindara un Apollodora domām, sākās ar mokošiem meklējumiem. Persejs bija mirstīgās Danaes un dieva Zeva dēls, kurš viņai sevi pieteica zelta lietus formā. Danaes tēvam Argosas karalim Akrisam bija pareģots, ka Danas dēls viņu nogalinās. Tāpēc Akrisijs ieslodzīja savu meitu bronzas kamerā, lai neļautu viņai ar kādu nodarboties ar seksu, bet Zevs pārvērtās par zelta lietu un vienalga viņu apaugļoja, atstājot viņu stāvoklī.
Kad Persejs piedzima, Akriss nevēlējās Zevu sadusmot un slepus iemeta savu meitu un mazdēlu jūrā, ieslodzītus koka lādē. Diktiss izglāba māti un dēlu Serifosas salā. Diktiss uzaudzināja Perseju līdz pilngadībai, bet Diktisa brālis Polidekts, karalis, sūtīja viņu bīstamos meklējumos.
Polidekts iemīlēja Perseja māti un gribēja viņu precēt, taču Persejs pasargāja māti no karaļa pretenzijām, jo neuzskatīja Polidektu par viņas cienīgu. Polidektam pēc tam izdevās piemānīt Perseju; viņš sarīkoja lielu banketu, aizbildinoties ar ziedojumu vākšanu zirgu pieradinātāja Hipodamijas laulībām. Polidekts pieprasīja, lai viņa viesi atnes zirgus kā dāvanas, bet Perseja nebija.
Kad Persejs atzinās, ka viņam nav dāvanu, viņš piedāvāja jebkuru ķēniņa izvēlētu dāvanu. Tad Polidekts ierosina viņam atpirkties, lai viņš atnes Medūzas galvu, to briesmīgo Gorgonu, vienīgo no trim, kas ir mirstīgs, bet kurš tikai ar savu skatienu pārakmeņo tevi kā akmens statuju. Ar to Polidekts apliecina, ka kādu laiku atturēs Perseju prom no savas salas, un tikmēr viņš izmantos iespēju apprecēties ar savu māti. Viņš pat cer, ka Persejs sava ceļojuma laikā zaudēs dzīvību.
Polidekta plāns būtu ideāls, ja tas nebūtu viens. Persejs nav vienkāršs mirstīgais, viņš ir Zeva dēls. Un turklāt Atēna jūt simpātijas pret Perseju. Atēna uzskata, ka beidzot ir jālikvidē gorgons Medūza, viņai jāmirst. Tāpēc viņš nolemj palīdzēt Persejam un nosūta viņam vēstnesi Hermesa formā. Ziņnesis dievs uzdāvina Pērsējam sudraba vairogu, aizdod spārnotās sandales, somu un ļoti asu sirpi, kas spēj izcirst jebko. Hermess iesaka Persejam aizlidot uz alām, kur dzīvo trīs raganas: Graeae
Grejas bija Gorgonu māsas. Saskaņā ar leģendu viņi vai nu piedzima veci, vai arī piedzima izskatoties veci. Viņiem trim bija tikai viena acs, ko katrs izmantoja pārmaiņus. Pateicoties spārnotajām sandalēm, Persejs ātri lido uz pareizo vietu. Saskaņā ar vienu versiju, Persejs satver aci brīdī, kad tā tiek caurdurta. Cita versija, māsai no rokas izkrīt acs un Persejs to atdod. Jaunā vīrieša skaistuma un laipnības pārņemta, Greja viņam parāda ceļu uz salu, kur mīt gorgoni.
Persejs nekavējoties dodas uz norādīto salu, un viņa priekšā parādās briesmīgs attēls. Visu salu ieskauj neveiksmīgo karotāju statujas, kuru acīs var nolasīt šausmas. Visbeidzot Persejs atrod guļošo Gorgonu Medūzu. Viņš zina, ka nevajag skatīties viņai acīs. Nolicis vairogu uz zemes, Pērsejs gaida, kad gorgons nonāks pietiekami nelielā attālumā, skatoties tikai uz atspulgu. Persejs ierauga viņas seju atspulgā aiz muguras un dod viņai vienu spēcīgu sitienu, un Gorgonam nokrīt galva. Medūza ir mirusi.
Saskaņā ar leģendu, spārnotais zirgs Pegazs un milzis Krizaors ir dzimuši no gorgona asinīm. Tie bija Medūzas un Poseidona bērni. Tūlīt Pērsejs ielika Medūzas galvu maisā un devās atpakaļ. Visur, kur lidoja Persejs, medūzu asinis pilēja pār zemi un jūru. Kad tas nokrita uz sauszemes, tas jūrā dzemdēja čūskas un sarkanos koraļļus.
Gorgona asinīm bija iznīcinošas un vienlaikus arī dzīvību veicinošas īpašības. Atēna to savāca divos traukos un pasniedza Asklēpijam. Pēc tam, studējot Hīrona medicīnas mākslu, viņš spēja atgriezt cilvēkus dzīvē. Cilvēki pārstāja mirt, un nāves dievs Tanatoss sūdzējās Zevam. Drīz vien Asklēpiosu iespēra zibens. Zīmīgi, ka Asklēpijs ir attēlots ar nūju, kas pīts ar čūskām. Čūskas, kas bija aptītas ap kausu, vēlāk kļuva par medicīnas simbolu.
Sacēlās spēcīgi vēji un sāka nest Pērseju pa gaisu dažādos virzienos; bet līdz tumsai viņš sasniedza tālos Rietumus, un jaunais Persejs atradās milzu atlanta valstībā. Baidīdamies lidot naktī, Persejs devās uz zemi. Milzu atlants bija bagāts karalis šajā zemē, un viņam piederēja daudzi ganāmpulki un lieli augļu dārzi; vienā no tiem auga koks ar zeltainiem zariem, arī lapas un augļi bija visi zeltaini.
Bija pareģots, ka kādu dienu parādīsies Zeva dēls un noņems no koka zelta augļus. Tad Atlass ieskauj savu dārzu ar augstu sienu un lūdza jauno Hesperīdu un briesmīgo pūķi aizsargāt zelta ābolus un neļaut nevienam tiem tuvoties. Persejs sevi pieteica Atlasam kā Zeva dēlu un lūdza viņu pieņemt. Bet Atlass atcerējās seno pravietojumu un atteicās dot Pērsējam patvērumu un gribēja viņu izraidīt.
Persejs apvainojās un izņēma Medūzas galvu no somas un parādīja to Atlasam. Milzis nevarēja pretoties Medūzas briesmīgajam spēkam un pārvērtās akmenī. Viņa galva pārvērtās par kalna virsotni, bet pleci un rokas pārvērtās par sporām, bārda un mati pārvērtās par blīviem mežiem. Smaila kalna virsotne izauga līdz pat debesīm un gulēja ar visām zvaigznēm uz pleciem līdz pat Atlasam, un kopš tā laika milzis ir nēsājis šo smago nastu.
Viņš daudz lidoja, līdz beidzot sasniedza Etiopijas krastus, kur valdīja Cefejs. Persejs ieraudzīja jauno un skaisto Andromedu pamestajā krastā, pieķēdētu pie klints. Jaunajai sievietei nācās izlīdzināt savas mātes Kasiopejas vainu, kura reiz teica, ka viņas meita ir skaistākā no visām nimfām. Dusmīgas Poseidona nimfas sūdzējās un lūdza viņu sodīt. Un Poseidons nosūtīja uz Etiopiju briesmīgus plūdus un jūras briesmoni, kas aprija cilvēkus un lopus.
Orākuls pareģoja Kefejam, ka sods beigsies, kad viņš savu meitu Andromedu nogādās šim briesmīgajam briesmonim, lai to norīt; un tagad viņa bija pieķēdēta pie jūras akmens. Persejs redzēja skaisto Andromedu pieķēdētu pie klints. Viņa sastinga un vējš viņas matos nekustējās, un, ja viņas acīs nebūtu asaru, viņa varētu domāt, ka viņa ir marmora statuja.
Izbrīnītais Persejs paskatījās uz viņu, piegāja pie viņas, sāka jautāt raudošajai meitenei, kā viņu sauc, no kurienes viņa ir un kāpēc viņa ir pieķēdēta pie šī akmens. Pēkšņi okeāna viļņi rēca un briesmonis iznāca no okeāna dzīlēm. Atvēris savu pretīgo muti, tas skrēja uz Andromedu. Meitene šausmās kliedza, ķēniņš Kefejs un Kasiopeja skrēja, bet nevarēja glābt meitu un sāka rūgti raudāt. Tad Persejs runāja ar viņiem un apsolīja glābt meiteni, ja viņi viņam dos savu roku.
Cefejs un Kasiopeja tam piekrita un apsolīja atdot ne tikai meitu, bet arī visu savu karaļvalsti. Šajā brīdī briesmonis parādījās, izgriezās cauri viļņiem kā kuģis, arvien tuvāk un tuvāk, un tagad gandrīz pilnībā atrodas virs kalna. Tad jaunais Persejs pacēlās gaisā un turēja rokā mirdzošo vairogu. Briesmonis ieraudzīja Pērseja atspulgu ūdenī un metās viņam pretī. Kā ērglis, satiekot čūsku, Pērsejs peldēja pretī briesmonim un dziļi ienira tajā savu aso zobenu.
Ievainotais briesmonis uzlidoja augstu gaisā, pēc tam saskārās ar Perseju kā suņu vajātam kuilim. Taču jauneklis ar savām spārnotajām sandalēm aizbēga no briesmoņa un sāka tam sist ar vienu zobena sitienu pēc otra, un no briesmoņa mutes izplūda melnas asinis. Kaujas laikā Pērseja spārni samirka, un viņš ar grūtībām izlidoja uz krastu. Jauneklis pieskrēja pie Andromedas un atbrīvoja viņu no važām.
Laimīgi, Cefejs un Kasiopeja beidzot satika jauno varoni un atveda mājās līgavu un līgavaini. Drīz vien tika sarīkota kāzu ballīte, un Eross un Himenejs bija kāzās ar lāpām rokās, spēlēja flautas un liras, dziedāja jautras dziesmas; kāzu viesi dzirdēja stāstu par varoni Perseju. Taču pēkšņi Kefeja namā ieradās pūlis, kuru vadīja ķēniņa brālis Finejs, kurš iepriekš bija pieklājis Andromedu, bet pameta viņu, kad ieraudzīja viņu grūtībās.
Finejs pieprasīja, lai Andromeda tiktu nodota viņam. Viņš pacēla šķēpu pret Perseju, bet Cefejs viņu paslēpa. Tad niknais Finejs no visa spēka meta uz jaunekli ar šķēpu, taču tas viņam netrāpīja. Persejs satvēra to pašu šķēpu, un, ja Finejs nebūtu paslēpies aiz altāra, tas būtu iedūris viņa krūtīs, bet šķēps trāpīja vienam no Fineja karotājiem, kurš miris nokrita zemē. Ballītē izcēlās asiņains kautiņš. Tāpat kā lauva, Persejs cīnījās pret daudziem ienaidniekiem.
Jauno varoni ieskauj liels skaits ienaidnieku, kurus vadīja Finejs. Augstas kolonnas atbalstīts, viņš cīnījās, lai uzvarētu uzbrūkošos karotājus, taču galu galā viņš atklāja, ka nevar uzvarēt savus pārspētos ienaidniekus. Tad viņš izņēma Medūzas galvu no maisa, un viens pēc otra, to redzot, ienaidnieki pārvērtās par akmeni. Persejs apprecējās ar skaisto Andromedu un kopā ar savu jauno sievu devās uz Serifos salu.
Kopā ar Andromedu un Medūzas galvu Persejs beidzot sasniedz Serifosu un šausminās, dzirdot, ka Polidekts neprecēsies ar ārzemnieku, bet gan vajā savu māti, kura joprojām slēpjas dievietes Hēras templī. Persejs atstāj Andromedu Diktisa aprūpē un dodas uz karaļa troņa istabu. Tur viņš atrod Polidektu ar savu galmu. Persejs pieiet pie galda un parāda Medūzas galvu karalim un visiem viņa padomniekiem. Viņi neko neteica. Persejs paslēpj galvu somā un aiziet, atstājot visus pārvērstos par akmeņiem.
Persejs nejūt ļaunu prātu uz savu vectēvu. Gluži pretēji, viņš saprot viņu bailes. Viņš saprot, ka tikai aiz bailēm no nāves Akrisijs to izdarīja ar viņiem. Drīz Persejs ierodas Argosā. Taču jau bija par vēlu, Argosu sasniedza baumas par Perseja lielisko sasniegumu un to, ka viņš nodomājis apciemot savu vectēvu. Akrisio aizbēg pirms mazdēla ierašanās.
Neilgi pēc ierašanās Argosā Persejs piedalās viņam par godu organizētajās sporta spēlēs. Sapulcējies pūlis un starp viņiem sēž kāds nepamanīts vīrietis. Sākas diska mešanas sacensības. Persejs met šķīvi, bet spēcīga vēja straume maina ceļu un šķīvis ietriecas cilvēkā. Tas bija Akrisijs. Tādējādi atkal piepildās Delfu orākulu pareģojums.
Gorgonu funkcijas
Ar vārdu gorgoneion viņš apzīmē gorgona galvu, kas tika izmantota kā ornaments grieķu un romiešu laikos. Pateicoties savai preventīvajai funkcijai, gorgonions vairojas, piemēram, uz vairogiem un lādēm, uz egīda vai pie tempļu ieejas. Tādā veidā varēja atvairīt ļaunumu vai arī ienaidnieku pārvarēja bailes. Faktiski Medūzas galva ir tik biedējoša, ka ikviens, kas to redzēja, bija burtiski pārakmeņojies no bailēm.
Gorgonu biedējošais izskats tika attēlots biedējošās šamaņu maskās. Tie bija paredzēti, lai atturētu ziņkārīgos no slepeniem noslēpumiem, kurus nedrīkstēja apmeklēt nezinātājs. Tas atspoguļojas arī grieķu mītā par Medūzu, kas sargāja ieeju Hesperīdu salā, kur notika dievietes un ķēniņa svētās laulības noslēpums.
Amfora no Eleusa apmēram 680. gadu p.m.ē. C. parāda divus gorgonus, kas vajā Perseju pēc tam, kad viņš nocirta savai māsai Medūzai galvu. "Skriešanas poza" ir raksturīga gorgoniem. Medūza šajā pozā bieži tika attēlota stilizēta. Šajā pozā parādījās arī kaujas dieviete Erisa. Tādā pašā raksturīgā veidā kustas nenosaukta maskēta figūra bļodā no Rodas, kuru sauc par Potniju Teronu ("Dzīvnieku lēdija").
Šī Potnija Terona nēsā arī sava veida gorgona masku. Nosaukums Potnia Theron ir parādā attēlu dzīvniekiem, kurus attēlotā figūra nēsā abās rokās. Arī šajā mērogā ir simboliskas zīmes, ko sauc par "saules simboliem" vai dabas cikla un auglības simboliem, piemēram, ziedi un svastikas, kas rotā arī senākus Medūzas un gorgonu attēlus. Marija Gimbutas aprakstīja gorgonu masku atklāšanu, kas datējama ar XNUMX. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras.
Gorgoni bija līdzīgi čūskām, ar lielām acīm, lieliem zobiem un garu mēli. Čūska ir saistīta ar nāvi un atdzimšanu. Maskas ir dekorētas ar atdzimšanas simboliem, kas norāda uz intīmām attiecībām starp dzīvību un nāvi. Sultānas antropomorfā vāze, kurā attēlots sievietes ķermenis ar gorgona galvu, iespējams, tika izmantota rituālā mirušajiem.
Uz galvas uzliek desmit ilkņus ar mēli ārā. Vāzei uz pieres ir maksts attēls ar pusmēness formas ornamentiem ap to. Mugurpuse rotāta ar spirālēm un divām olām. Arī vāzei ir putnu pēdas.
Aizvēsturiskajām maskām ir vairākas kopīgas īpašības ar gorgoniem. Viņiem ir vienādas fiksētas acis un izvirzīta mēle. Medūzas mati ir izgatavoti no čūskām; viņas skatiens pārvērš vīriešus par akmeņiem un atstāj elpu. Līdzīgas parādības ir arī dievietēm no ļoti atšķirīgām kultūrām, piemēram, Indijas Kali, Lībijas Lamia un Acteku Coatlicue.
Eleusā ir atrasti arī bišu galvas gorgoni, kuriem antenu vietā ir čūskas un priekšējās kājas; tie datēti ar 675.-650. gadu pirms Kristus. Rodas gorgonam ir bites spārni. Senie grieķi atsaucas uz Medūzas asiņu spēku, kas var nest nāvi un dzīvību. Kad Medūzai tika nogriezta galva, no viņas asinīm piedzima karotājs Krizaors un spārnotais zirgs Pegazs. Chrysaor, kurš dzimis pilnās bruņās, apprecējās ar Callírroe, vienu no okeanīdiem.
Gimbutas norāda, ka asiņu saistība ar dzīvību un nāvi var būt neolīta saikne starp sieviešu menstruālajām asinīm un mēness fāzēm. Sieviešu auglības atribūtu, piemēram, vulvas un simbolu, kas norāda uz nāvi, pretstatījums atspoguļo neolīta ticību, ka dieviete atnesa gan dzīvību, gan nāvi.
Gorgona galva ar čūskām ir attēlota uz egīda, sarkanā krāsā nokrāsota kazas ādas krūšu plāksne. Uz Medūzas ādas vai galvas attēlotās čūskas iemieso dievietes gudrību. Grieķu mitoloģijā gudrības dieviete Atēna nēsā aizsargu kā vairogu vai uz apģērba. Pēc dažu domām, šī ir kailā Medūzas āda, pēc citu domām, egīze ir gorgona galva.
Ir arī runāts, ka milzu Pallas kailo ādu nodīrājusi pati Atēna; saskaņā ar citiem ziņojumiem noplātītais Palas bija cilvēku vai kazu dievs. Hērodots ziņo, ka egīda izcelsme ir Lībijā, apgabalā ap Tritonas upi, kur tā ir normāla sieviešu grūtniecība. Saskaņā ar viņa aprakstu sievietes valkāja ādas apģērbus, virs kuriem viņas valkāja noplūktas, ar kapucēm krāsotas kazas ādas, un uz apakšmalas bija pušķi, nevis čūskas.
Gorgonu simbolika
Visticamāk, ka Medūza un viņas māsas gorgonas Esteno un Eirale, kas ar savām acīm, kas visus pārvērš akmeņos, pat ūdens sasalst, kas lido ar spārniem ātrāk par vēju, ir vētras un aukstās ziemas gari. periodiski apmeklēja Senās Grieķijas ziemeļus (Ziemeļvējš).
Par to pārpasaulīgo, pazemes un pārpasaulīgo dabu liecina arī tas, ka tos radīja Forcis (vētrainās jūras personifikācija seno tautu vidū) un jūras briesmoņu sencis Ceto, kuram tie, cita starpā, bija Viņš piedēvē haizivju un serpentīna Ehidnas (taifūna, galvenā olimpiešu ienaidnieka, sieva) izcelsmi.
Attiecīgi gorgoni ar šādiem vecākiem ir htoniski monstri, naidīgas ūdens un gaisa elementu personifikācijas. Jāpiebilst, ka gorgoni arī pēc izskata ir nedaudz pūķveidīgi: spārni, ilkņi mutē, nagi uz rokām, uz ķermeņa gandrīz necaurredzamas zvīņas - tas viss liecina, ka gorgoni var būt attāli radinieki tādiem personāžiem kā vecā čūska no slāvu mītiem.
Saskaņā ar citu versiju (Golosovker), grieķu mītu gorgoni, grajas un citi briesmoņi ir pirmsolimpiskā panteona paliekas, kas ("olimpiešu" ietekmē) seno grieķu iztēlē pamazām kļuva par zvērīgiem radījumiem. . Tie iemieso Vidusjūrai blakus esošo austrumu telpu iedzīvotājiem briesmas, ko rada nezināmie Tālie Rietumi.
Interesanti dati
- Sicīlijas salu tradicionāli uzskata par vietu, kur Gorgoni dzīvoja un nogalināja Medūzu. Viņa attēls joprojām rotā šī reģiona karogu.
- Senajās zvaigžņoto debesu kartēs Persejs tradicionāli attēlots, turot rokā Medūzas galvu, un viņa acs ir mainīgā zvaigzne Algols (beta Persejs).
- Gētes "Faustā" gorgons Medūza klīst sestdien, uzņemot Grečenas (Margaretas) tēlu, kas mulsina doktoru Faustu.
- Gorgon Medusa ir ikonisks simbols mūsdienu feministēm. Jo īpaši viņi iebilst pret nevainīgi noslepkavotas varonīgas sievietes attēla izmantošanu kā Versace modes nama (Medusa Rondanini) logotipu.
Gorgoneion
Gorgoneion ir talismaniska maska pret ļauno aci, kas attēlo Gorgon Medusa galvu, ko senatnē izmantoja ēku un dažādu priekšmetu (tostarp monētu) dekorēšanai ar mērķi atvairīt ļaunumu. Mūsdienu mākslā gorgonions kļuva par dekoratīvu motīvu. Gorgoneions bija gorgona galvas attēls, kas, kā zināms, skatījās uz akmeni. Pēc tam, kad Persejs nogalināja briesmoni, šī galva tika piestiprināta Atēnas aizgādnei, lai iebiedētu dievietes ienaidniekus.
Gorgoneion ir visslavenākais apotropaion (attēls, kas novērš korupciju) veids, neglīts kariķēts attēls, kas izraisīja gan smieklus, gan bailes. Plutarhs saka, ka šāds talismans piesaista ļaunā ļauno aci, novēršot viņa uzmanību no upura. Daži pētnieki norāda, ka šī rituālā maska bija pirms plaši pazīstamā mīta par Gorgoniem un Perseju veidošanās: rituāla priekšmets bija pirmajā vietā; tad tika izgudrots briesmonis, kas der šai sejai; varonis, kurš nogalina briesmoni, parādījās mītā vēl vēlāk.
Viens no argumentiem, kas atbalsta šo teoriju, kas attiecas arī uz Sfinksu un Himēru, ir tas, ka Ēģiptes māksla pazīst Sfinksas, bet nepazīst Edipu, un senajā mākslā ir gorgonu un himeru skaits, kas kvantitatīvi attēloti atsevišķi. , daudzkārt pārspēj viņu attēlus ar uzvarošajiem varoņiem. Līdzīgas šausminošas sejas maskas var atrast daudzās senās un primitīvās kultūrās, no Peru līdz Taizemei.
Precīzs šī aizbildņa talismana lietošanas sākuma datums nav zināms. Senatnē tas bija ārkārtīgi populārs, par ko liecina lielais esošo arheoloģisko liecību daudzums. Saskaņā ar orfiskajām doktrīnām gorgonions bija Mēness diska simbols. Tradīcija tika saglabāta Bizantijā, to izmantoja gnostiķi, tā kļuva pazīstama Krievijā, un tikai Jaunā laika mākslā Gorgoneion kļuva par vienkāršu dekoratīvu rakstu, kam nebija maģiskas funkcijas.
Tomēr šis sižets (iespējams, tā mākslas dēļ) joprojām ir populāra tetovējuma tēma. Un noziedzīgajai videi gorgona galvas attēls (ar zobenu un degošu lāpu) tiek interpretēts kā simbols, kas izvairās no briesmām; "Es atriebšu ļaunumu", kas acīmredzami sasaucas ar gorgoniona sākotnējo nozīmi.
Gorgoneion ikonogrāfijas izcelsme joprojām nav skaidra. Tiek apgalvots, ka oriģinālais tips - grimasē savērpta seja ar izvirzītu mēli un kuiļa ilkņiem - ir sastopams feniķiešu mākslā jau pirms grieķu meistariem, kuri to pamazām uztvēra un pārveidoja. Tāpat šī attēla rašanās vieta tiek meklēta Senajā Ēģiptē. Līdzīgs sievietes tēls ir atrodams Mīnojas mākslā (atrasts Knosā, datēts ar 1500.-1450. gadu pirms mūsu ēras).
Vecākie gorgonioni sengrieķu mākslā tika atklāti izrakumos Tirynā un datēti ar 700. gadu pirms mūsu ēras. C. Laika gaitā tie arvien biežāk parādās protokorintiešu valodā. Agrīns gorgona galvas attēlojums ir atrodams uz māla metopa no Apollona tempļa Termosā (ap 625. g. p.m.ē.). Tēlniecībā tas pirmo reizi parādās uz piekariņa no Atēnas tempļa Korfu (590 BC).
Parasti šāds gorgonions (arhaisks tips) bija absolūti simetrisks attēls ar lielām niknām acīm, platu saplacinātu degunu ar paplašinātām nāsīm. Gorgona mute parasti sastinga rāpojošā smaidā, parādot briesmīgu rīkli un zobus. Matu vietā seju ierāmē cirtainas čūskas.
"Maģisko" izsekošanas efektu rada fakts, ka gorgona zīlītes atrodas stingri acs ābolu vidū, radot labi zināmo "izsekošanas skatiena" efektu, kas apbur skatītāju. Ir ierosināts, ka līdzīgs tips varētu būt izveidojies no lauvas sejas attēliem ar ilkņiem un krēpēm.
Vēsturnieki agrīnajā bēniņu vāzē ar melnu figūru gleznojumā atzīmē Gorgonejona radniecību ar orgiastisko dievu Dionīsu, kurš vienīgais no visiem olimpiešiem bija attēlots ar pilnu seju. Dažkārt Medūzai ir bārda, kas apgrūtina viņu atšķirt no paša Dionīsa; patiesībā dažreiz tā nav bārda, bet asiņu strūklas, kas plūst no nogrieztā kakla
Vēlākā mākslā, sākot ar XNUMX. gadsimtu pirms mūsu ēras, līdz ar klasiskā perioda atnākšanu un nepatīkamo seno htonisko dievību pārvietošanu ar skaistu olimpisko dievu palīdzību, Gorgona galva kļūst par agonijā sastingušas sievietes seju. , bet izceļas ar brīnišķīgs skaistums, un parastie mati varētu pat aizstāt tradicionālās čūskas.
Visi skarbie un biedējošie sejas vaibsti ir pazuduši. Ilustrācija tendencei novērst briesmīgo ir Gorgonejona uz bēniņu monētām aizstāšana ar dievietes Atēnas attēlu profilā, kas notika tajā pašā laikā.
Šeit ir dažas interesējošās saites:
- Grieķu mitoloģiskās būtnes
- Zelta vilna
- dievs apollo