Nākamajā šajā interesantajā rakstā mēs runāsim par visu, kas ir La Kultūra Lima un mēs iedziļināsimies tās izcelsmē no laikiem pirms Hispanic līdz mūsdienām, cerot, ka tas jums patiks. Nepalaid garām!
Limas kultūras ģeogrāfiskā atrašanās vieta
Lai runātu par Limas kultūru, mums jāzina, kur tā atradās, tā attīstījās galvenokārt Chillón, Rímac un Lurín upju ielejās, kas atrodas Peru centrālajā piekrastē. Šīm trim ielejām (ieskaitot sauso Ankonas ieleju) ir kopīgas iezīmes, kas tām piešķir ģeogrāfisku vienotību.
Limas kultūras īpatnība
Limas kultūras īpatnība ir tās ikonogrāfija, kas ir vienkārša: lielākā daļa tās dizainu ir balstīti uz čūsku pāra ar trīsstūrveida galvām, smaidošas mistiskas būtnes un Octopus sp.
Šo ikonogrāfiju noteikti ir radījušas audējas un pēc tam tā pārkopēta uz citiem materiāliem un balstiem. Citas īpašas Limas kultūras iezīmes ir:
- Būvniecības tehnikas, būtībā divas:
-Sablietētas zemes izmantošana, tas ir, sienas, kas izgatavotas no lielas Adobe zemes vai slīdētas Adobe zemes.
-Izmantots mazs adobe paralēlskaldņa formā, kas izvietots uz sienām kā grāmatas plauktā. - Monumentālu arhitektūras kompleksu projektēšana, kas strukturēti ap laukumiem un blakus esošu dzīvojamo zonu.
- Limas kultūras apbedīšanas paražas: ķermeņus apglabāja uz ilgu laiku, muguras vai vēdera kubitus, kas pēkšņi lauza seno tradīciju par ķermeņiem saliektā stāvoklī.
Limas kultūra: galvenās apmetnes
Saskaņā ar veiktajiem pētījumiem mēs varam noteikt, ka galvenās kultūras vietas Limā ir:
- Chancay ielejā: Cerro Trinidad.
- Sausajā Ankonas ielejā: Playa Grande.
- Chillón ielejā: Cerro Culebra, La Uva, Copacabana.
- Rímac ielejā: Maranga, kas ir milzīgs arhitektūras komplekss, vissvarīgākais no Limas kultūras pēdējiem posmiem, šobrīd atrodas Cercado, San Miguel un Pueblo Libre rajonos, kur izceļas huaca de San Marcos; Cajamarquilla komplekss un Nievería piramīda, abi Lurigancho-Chosica rajonā; Mangomarka, Sanhuan de Lurigančo apgabalā; Huaca Pucllana, Pugliana vai Juliana, Miraflores rajona piekrastes zonā; huaca Trujillo (Huachipa); Vista Alegre (netālu no Puruchuco).
- Lurín ielejā: vecais Pačakamakas templis, tas ir, vecākā šīs svētnīcas celtne.
Limas kultūras periodi, pamatojoties uz tās attīstību
Pētnieki ir veikuši dažādus mēģinājumus pakāpeniski sakārtot Limia kultūras attīstību, galvenokārt ievērojot atrasto keramikas gabalu stilu.
Trīs lieliski Limas kultūras posmi
Kad Chavín kultūra izzuda, kopienas mūsdienu Peru centrālajā piekrastē attīstījās trīs posmos, līdz tās absorbēja Huari kultūra. Šīs darbības galvenokārt atšķiras no attiecīgās keramikas stila un tiek nosauktas šādi:
- Pirmais solis: Boza vai Miramar pirtis (sākotnējā kultūra, XNUMX. gadsimts pirms mūsu ēras līdz XNUMX. gadsimts AD)
Keramika: balta uz sarkana - Otrā pietura: Playa Grande (Limas kultūra, XNUMX.–XNUMX. gadsimts AD)
Trīskrāsu keramika: balta, sarkana un melna.
slēdzenes stils - Trešā pietura: Maranga – Cajamarquilla – Nievería (Limas kultūra, XNUMX.-XNUMX.gs.)
Keramikas tetrakrāsa: balta, sarkana, melna un pelēka.
T. Pattersona iedalījums fāzēs Limas kultūrai
Šie stili tika iedalīti sīkāk klasifikācijā, ko 1964. gadā izveidoja amerikāņu arheologs Tomass K. Patersons. Šis zinātnieks, vadoties pēc Džona Rova metodiskā ieguldījuma.
Viņš definēja 13 keramikas montāžas vienības, kurām ir kopīgs ievērojams skaits īpašību un kas atbilst vienādam fāžu skaitam:
Sākotnējās četras fāzes ir Limas kultūras priekštecis, tāpēc to sauc arī par pre Lima, un tā ir izcēlusies ar stila attīstību, ko sauc par baltu uz sarkanu.
Kuru keramikas paraugi tika atrasti Miramarā, netālu no Ankonas, kas ir korelēta ar citiem līdzīga stila paraugiem, kas atrasti Baños de Boza un Cerro Trinidad, Chancay ielejā.
Limas kultūrai pareizi atbilst šādas deviņas fāzes vai stili; pirmie septiņi atbilst tā sauktajam ligzdotajam stilam, bet pēdējie divi - Maranga.
keramikas stili
Šeit ir īss skaidrojums par trim galvenajiem Pre Lima un Lima keramikas stiliem: Balts uz sarkana [Pre Lima] stils ir pazīstams ar savu balti krāsoto rotājumu uz dabīgā sarkanā kuģa fona (cita metode bija vispirms pārklāt kuģa virsmu. kuģis ar baltu krāsu, uz kura tas bija dekorēts ar melnām līnijām. Un Sarkans).
Keramikas paraugi pēc izskata ir neapstrādāti, ar vienkāršu ģeometrisku apdari. Visizplatītākās formas ir gandrīz lodveida katli ar īsu kaklu, šķīvji, bļodas, mazas krūzes utt.
Ligzdotajam stilam [Lima] ir raksturīgs tas, ka tā galvenais dekoratīvais motīvs ir stilizētu figūru virkne savītu zivju vai čūsku formā, kā līniju un punktu ģeometriskas figūras. Izmantojiet balto, sarkano un melno (trīskrāsu) krāsas uz sarkana fona. Reprezentatīvās formas ir krūzes, burkas un glāzes.
Maranga [Lima] stilam ir raksturīgi rievu rotājumi, savstarpēji savienotas zivis, krustojošās līnijas, trīsstūri, apļi un balti punktiņi. Izmantojiet sarkanas, baltas, melnas un pelēkas krāsas (tetracolor) uz oranžas, plānas, košas un spīdīgas apakšveļas fona.
Keramikas formas ir ļoti dažādas, arī tā sauktā lēcveida forma. Tā pēdējais posms ir pazīstams kā Nievería stils.
Limas kultūras posmi
Pirmā pietura: Baños de Boza vai Miramar, Kā jau tika norādīts, šis kultūras posms ir tiešs Limas kultūras priekštecis, un tas seko Čavinas ietekmei un agrīnā starpposma pirmsākumiem (XNUMX. gadsimts pirms mūsu ēras līdz XNUMX. gadsimts AD).
Lai gan nav ticams, ka tās keramikas stils, ko sauc par balto uz sarkano, ir radījis vēlākos Limas kultūras porcelāna stilus, jo šķiet, ka tiem ir sveša izcelsme. Pat, kā mēs zinām pārmaiņu laikā, balts uz sarkans stils ilgu laiku pastāvēja līdzās Limas kultūrai.
Šīs kultūras skolnieks Makss Ūle bija tas, kurš XNUMX. gadsimta pirmajos gados atrada keramikas drupas ar baltu uz sarkanu uz Cerro Trinidad, netālu no Čankajas pilsētas. Viņš atrada arī liecības par citu keramikas stilu, ko vēlāk nodēvēja par savējo, ko viņš kļūdaini uzskatīja par vecāko.
20. gadsimta XNUMX. gados Alfrēds Krēbers turpināja pētījumus Cerro Trinidad, un vēlāk Viljams D. Strongs un Džons M. Korbets atklāja baltas uz sarkanas keramikas paliekas Pačakamakā, tālāk uz dienvidiem Lurinas ielejā.
Gordons Villijs tika iecelts, lai pilnībā nodrošinātu Cerro Trinidad atrasto keramikas stilu laika secību, ierindojot stilu Balts uz sarkans kā vecāko šajā centrālās krasta daļā. Villijs arī veica izrakumus Baños de Boza.
Tajā pašā vietā Chancay ielejā, kas izrādījās izolēta vieta ar gandrīz unikālu balto uz sarkano stilu, tādējādi kļūstot pazīstama kā "Baños de Boza stils". Villijs savu pētījumu rezultātus publicēja 1945. gadā.
Citi pētījumi, kas veikti Miramarā (netālu no Ankonas), ir atklājuši dažādus keramikas paraugus ar citu baltā uz sarkanā stila veidu, ko sauc par "Miramar stilu".
1964. gadā Ziemeļamerikas arheologs Tomass Patersons savā labi zināmajā keramikas izstrādes fāžu secībā izvietoja balto uz sarkano jeb Miramar stilu četrās fāzēs, apsteidzot Limas kultūru.
Balts uz sarkans stils tā Baños de Boza un Miramar modalitātēs dominēja visu Limas centrālās krasta kaimiņu kopienu (Chancay, Ancon [sausā ieleja], Chillón, Rímac un Lurín ieleju) podnieku keramikā. , pēc Chavín stila keramikas ietekmes pārtraukšanas.
Izrakumi atklājuši gandrīz lodveida podu paliekas ar īsiem kakliem, paplašinātām un gandrīz izliektām atverēm. Šķīvji, glāzes, mazās burciņas utt. tika atrasti arī.
Šobrīd ir zināmi mazi zvejnieku ciemati (Ancón) un zemnieki. Pēdējais ieņēma pakāpju kalnu nogāzes ielejas malā. Sānu straumes bija īpaši svarīgas, jo tās savāca ūdeni lietus sezonā.
Huačipas rezervuāru sistēma ļāva uzglabāt ūdeni. Tablada de Lurín ir atklātas plašas kapsētas, kuru platība ir no 20 līdz 50 hektāriem un kurās atradās tūkstošiem tā laika apbedījumu.
Ieroču, nūju un emalju klātbūtne kā bēru ziedojumi un liecības par mūriem aizsargātām patversmēm pakalnu augšdaļās liecina, ka attiecības ar kaimiņu etniskajām grupām nebija gluži mierīgas.
Otrais posms: Playa Grande, Šajā periodā tās keramikas stils atbilst Limas kultūras pirmajai fāzei (XNUMX. līdz XNUMX. gadsimts AD).
Tā nosaukumu piešķir Playa Grande kolonija, kas atrodas pašreizējās Santarosas pirtīs, Santarosas rajonā, Limas metropolē, 3 km uz dienvidiem no Ankonas, ko 1952. gadā atrada Luiss Stūmers.
Tomēr stilu jau iepriekš bija identificējis Makss Ūle Cerro Trinidad (Chancay), un to pētīja Krēbers (1926), Strongs un Korbets (1943) un Villijs (1943) ar nosaukumu "ligzdotas zivis".
Jo tā galvenā iezīme ir stilizēts savītu zivju (vai čūsku) dizains, kas rotā keramikas sienas, apvienojot melnā, baltā un sarkanā (trīskrāsu) krāsas. Acīmredzot tā izcelsme ir Recuay kultūras ietekmē, kas atrodas tālāk uz ziemeļiem, Ankasā.
Tā stratigrāfiskā pozīcija pēc Banjos de Bozas un pirms Marangas un Tiahuanako-Huari tika pārbaudīta, veicot detalizētus pētījumus, ko veica Ernesto Tabío 1957. gadā. Vēlāk Patersons to iekļāva savā keramikas izstrādes secībā, ko viņš iekļauj ar nosaukumu «Lima» ( 1964).
Izpaužot tehnoloģisko progresu, keramiķi, kas kalpoja šī laikmeta ceremoniju centros, izgatavoja smalku un patīkamas formas keramiku, lai gan tika atrasti arī lieli trauki ar raupju un rupju izskatu.
Šī stila diapazons atrodas starp Chancay ieleju ziemeļos un Lurín ieleju dienvidos. Uz austrumiem tas varētu būt sasniedzis Cisandean segmentu. Tas viss liek domāt, ka centrālās piekrastes lielkungi bija paplašinājuši savas jomas.
Baños de Boza-Miramar fāzē celtās ēkas tika attīstītas, kļūstot par lielām piramīdām ar pakāpienu platformām. Šīm ēkām, kurām bija dubultā pils-tempļu funkcija, bija milzīgi iekšpagalmi rituālu koncentrācijai un komerciālām aktivitātēm.
Ielejās dažādās vietās uzbūvēti arī pilsētvides kompleksi. Svētnīcas un dižciltīgos mājokļus ieskauja plaši stādījumi un aploki ar bagātīgiem liellopiem.
Monumentālās arhitektūras četrstūrveida pamatne tika veidota ar akmens sienām. Pēc tam parādījās daudzstāvu platformas, kas būvētas no dažādu formu un izmēru Adobe ķieģeļiem. Iekšējās sienas bija klātas ar dubļiem.
Viņu sienas bija dekorētas sarkanos un baltos toņos, kas no attāluma lika tām izskatīties kā lieliskām ēkām. Dažas galvenās sienas ir dekorētas daudzkrāsainā veidā, kā tas tika atklāts Cerro Culebras (Čillonas ielejā).
Lai izveidotu šīs milzīgās piramīdas ar tūkstošiem akmeņu un miljoniem ķieģeļu, ar arhitektu, mūrnieku, palīgu, nesēju, gleznotāju, dekoratoru, galdnieku, tehniķu līdzdalību un lielu darbaspēku, bija vajadzīgs liels darbs. Līdz ar to no tā izriet, ka ieleju iedzīvotāju skaits noteikti bija ļoti liels.
Būtiska šī posma īpašība bija apbedīšanas uzvedības izmaiņas: tradicionālo saliekto ķermeņa stāvokli ar stipri savilktām ekstremitātēm sēdus vai vienā pusē aizstāj Limas rituāls, ķermenim atrodoties guļus stāvoklī. Daži no datumiem, kas iegūti no 14. oglekļa, varētu šo faktu novietot starp mūsu ēras ceturto un piekto gadsimtu.
Plaja Grandē ir izvietoti 12 kapi ar 30 cilvēkiem; visievērojamākie kvarca, jadeīta, tirkīza, lapis lazuli, spondila un obsidiāna piedāvājumi. Vienā no kapenēm kā ziedojums novietotas divas trofejas cilvēku galvas, kā arī putni ar skaistu apspalvojumu.
No visām šī laika iestādēm Playa Grande, iespējams, bija vissvarīgākā, kas tajā laikā atradās augstākā līmenī nekā vecā Pačakamaka svētnīca un citas Limas kultūras apmetnes.
Playa Grande atrašanās vieta, kas vērsta pret jūru un salu grupu, liecina par tās reliģisko nozīmi, kā arī keramikas un atrasto instrumentu (piemēram, Playa Grande smilšu šķēpu) bagātību.
Diemžēl liela daļa Playa Grande paslēptās informācijas tika iznīcināta līdz ar spa celtniecību; Šobrīd resursu trūkuma un varas iestāžu ieinteresētības dēļ var tikt pazaudētas pamatā esošās mirstīgās atliekas vairāk nekā 100 hektāros no SPA neapbūvētās teritorijas; Domēns, kurā, vienojoties ar valsts iestādi, savu interesi izteikušas vairākas nekustamo īpašumu aģentūras.
Citi klasiski Playa Grande stila piemēri ir atrasti Chilón ielejā, īpaši Cerro Culebra un Copacabana, divās pilsētās ar monumentālu arhitektūru. Tāpat blakus esošajos Rímac (Huaca Trujillo, netālu no Kajamarkiljas, Huačipā) un Lurín (Pachacámac un Tablada de Lurín) baseinos ir atrasti ļoti salīdzināmi trauki un tekstilizstrādājumi, kas saistīti ar Adobe arhitektūru.
Trešais posms: Maranga – Kajamarkija – Nīverija: Pēdējo Limas kultūras vēstures ciklu (XNUMX. līdz XNUMX. gadsimts AD) arheologi izglāba galvenokārt no atklājumiem Rímac un Lurín ielejās.
Izšķiroši svarīgi bija Kajamarkilas un Nīverijas darbi (abi Rímakas labajā krastā), kā arī monumentālajā Marangas piramīdu kompleksā (tās pašas upes kreisais krasts), kas šodien ir daļa no universitāšu pilsētas. Sanmarko universitāte.
Makss Ūle bija sākums Nievería keramikas stila izpētei ar tās smalko apdari un eleganto rotājumu, ko viņš saistīja ar citiem paraugiem, ko atrada Cerro Trinidad un kurus viņš sauca par "Proto Lima", jo uzskatīja, ka tie ir no Nasca izcelsme. Rauls Dankūrs 1922. gadā deva priekšroku keramikas izstrādājumiem saukt par Nievería de Cajamarquilla.
Vēlāk, 1949. gadā, Ekvadoras kultūras zinātnieks Jacinto Jijón y Caamaño lietoja terminu "Maranga" tā sauktajam "Proto Lima" periodam, kas ir nosaukums arhitektūras kompleksam, kurā viņš vēlāk studēja. Tas bija Stūmers, kurš ierosināja nosaukumu "Playa Grande" sākuma fāzei (toreiz sauca par interlacing) un "Maranga" pēdējai fāzei.
Un 1964. gadā T. Patersons apvienoja šos nosaukumus ar vārdu "Lima", kas sadalīts 9 fāzēs, ievietojot Nīverijas stilu Vidējā horizonta sākumā (660. g. p.m.ē.). Nievería pašlaik tiek definēta kā vietējā un mūsdienu daudzveidība pēdējā Limas vai Marangas stila fāzē.
Tā sauktā Marangas mode varētu būt Playa Grande atvasinājums; patiesība ir tāda, ka tehniski tas to pārspēj. Šī perioda podnieki izgatavoja dažādu formu keramiku, kas bija dekorēta ar šķembām, savstarpēji savienotām zivīm, krustojošām līnijām, trijstūriem, apļiem un baltiem punktiem.
Kas attiecas uz krāsojumu, tas bija tetracolor: papildus krāsām, kas jau tika izmantotas pēdējās Playa Grande fāzēs (sarkanā, baltā un melnā), tika pievienota jauna krāsa, pelēka. Šis keramikas stils pastāvēja līdz huariju kundzībai, neapšaubāmi tāpēc, ka tas bija pārāks par iekarotājiem, lai gan neizbēgami cieta no svešas ietekmes.
Tas bija šī posma beigu periodā, pēc tam, kad starp mūsu ēras XNUMX. un XNUMX. gadsimtu notika El Niño parādība, kad Huačipas gravā atsākās intensīva lauksaimnieciskā darbība. Apdzīvotās vietas pārcēlās no viegli aizsargājamām vietām (pakalniem vai pakalniem) uz teritorijām, kas atrodas blakus apstrādātiem laukiem.
Tas viss noveda pie milzīgu piramīdveida konstrukciju un to apkārtējo ēku un norobežojumu rašanās, un Cajamarquilla vieta bija visievērojamākā izmēra un paplašinājuma ziņā. Otrs ievērojamais komplekss ir Marangas komplekss.
Minētās piramīdas (kas būtu pils-svētvietas) savā struktūrā sekoja citu iepriekšējā posma notikumu vadlīnijām, taču tās tika papildinātas ar dažām detaļām. Tie ir monumentāli arhitektūras darbi, pilni ar platformām un pilīm, visi nokrāsoti dzeltenā un baltā krāsā (sarkanais no iepriekšējā soļa ir atmests).
Labā šo svētvietu paplašinājumā ir apgleznoti milzu sienas gleznojumi, galvenokārt ar zivju figūrām. Šīs polihromās sienas varēja redzēt no tālienes.
Papildus iepriekš minētajiem Maranga un Cajamarquilla-Nivería kompleksiem ir arī citas liecības par ēkām, kas pieder šim posmam:
- Rímac apakšējā ielejā (pašreizējā Limas province): Armatambo, Morro Solar (Chorrillos) pakājē; un Mangomarka (Sanhuan de Lurigančo), abas pašlaik skārusi pilsētu izplešanās. Citas salīdzinoši mūsdienīgas arhitektūras liecības ir Huaca Pucllana (Miraflores) un Huaca Granados (La Molina).
- Chillón ielejā izceļas Carabayllo un Cerro Culebras huaca struktūras.
- Sausajā Ankonas ielejā: Playa Grande pilsēta.
- Chancay ielejā: Cerro Trinidad templis-pils, kur tika atrasts polihroms sienas gleznojums ar savītu zivju dizainu.
- Lurín ielejā: vecais Adobe templis Pachacámac.
Spēja mobilizēt veselas kopienas sabiedriskajiem darbiem un zināma standartizācija ceremoniālās keramikas stilā liecina par centrālās politiskās varas esamību.
Mākslinieciskā izpausme
Arhitektūra: monumentālie kompleksi ir raksturīgi Limas kultūrai: augstas piramīdas ar blakus esošiem laukumiem un apdzīvojamām telpām, kuru virsotnēs var nokļūt pa celiņiem, kas izklāti ar sienām un rampām.
Limas kolosālajai arhitektūrai ir divas atkārtotas metodes:
- Sablietētas zemes izmantošana, tas ir, lielas māla vai blietētas zemes sienas.
- Nelielu adobe bloku izmantošana paralēlskaldņa formā, kas aizstāja plakaniski izliekto (paniformu) adobe, kas izgatavota ar rokām. Visbiežāk šie adobīti tiek novietoti vertikāli sienas iekšpusē, piemēram, grāmatas uz plaukta. Šis paņēmiens neizdzīvoja pēc Limas kultūras beigām.
Šīs arhitektūras reprezentatīvs piemērs ir milzīgais Marangas arhitektūras komplekss, kas šodien atrodas Limas pilsētas teritorijā starp Cercado, Pueblo Libre un San Miguel rajoniem. Tie ir piramīdveida pieminekļi ar rampām un pakāpieniem, norobežojumiem un noliktavām.
Viena no izcilākajām šī kompleksa ēkām ir Huaca de San Marcos, kas atrodas Avenida Venecuela, Sanmarkosas universitātes pilsētiņā. Huaca Pucllana, Miraflores rajonā, ir vēl viena ēka, ko raksturo mazu bloku izmantošana. Tā ir piramīdas forma, kurai ir virkne konstrukciju, ko veido taisnas sienas, kas veido norobežojumus un iekšpagalmus, kas arī ir iebūvēti adobitos. Keramika: Limas keramikas izstrāde ir sadalīta divos galvenajos posmos:
Savienots stils jeb Playa Grande, kam raksturīgs ar to, ka galvenais dekoratīvais motīvs ir attēlu sērija savītu zivju vai čūsku veidā, piemēram, līniju un punktu ģeometriskas figūras. Līdz ar to nosaukums interlace, kas tulkojumā no angļu valodas nozīmē "savīti" vai "savīti".
Tas apvieno melno, balto un sarkano (trīskrāsu) krāsas uz sarkana fona. Keramika ir smalka un patīkamas formas, lai gan, protams, ir atrastas arī lielas, raupja izskata burkas. Atrastie plānie trauki ir sfēriskas burkas, cilindriskas burkas, kausu burkas, zvanveida burkas, gludas līnijas šķīvji un bļodas, zīdītāju vai bruņurupuču formas burkas.
Maranga stils, kurā biežāk tiek izmantota modelēšana. Tās pēdējā fāze tradicionāli ir pazīstama kā Nievería stils, jau Moche un Huari ietekmē. Izceļas ļoti smalka māla izmantošana, kā arī lieliski apdedzināšanas apstākļi un virsmas apdare. Tās apdarē to raksturo frets, savītas zivis, krustojošās līnijas, trīsstūri, apļi un balti punktiņi.
Izmantojiet sarkanas, baltas, melnas un pelēkas krāsas (tetracolor) uz oranžas, plānas, košas un spīdīgas apakšveļas fona. Keramikas formas ir ļoti dažādas: ir lēcveida trauki, kas ar sašaurināšanos centrālajā daļā parādās divas dziļas plāksnes, kuras savieno to pamatnes.
Tiem ir tilta rokturis, kas dažkārt savieno divus garus, koniskus kakliņus vai kaklu ar antropomorfas vai zoomorfas figūras vai statuetes (skulpturālās keramikas) modelēšanu, vai vienkārši starp snīpi kaklu un trauka korpusu, kas šajos gadījumos. gadījumos tas ir sfēriskas formas. Bija arī māla šķīvji, katli un krūkas ar smalku apdari, lielais vairums.
Kā jau esam norādījuši, 1964. gadā Patersons šo Limas kultūras keramikas attīstību sadalīja deviņos stilos, no kuriem pirmie septiņi atbilst ligzdotajam stilam, bet pēdējie divi — Marangas stilam:
- Lima 1 fāzei bija raksturīga krūku un lielu šķīvju ražošana ar melnbaltu vai pieslīpētu apdari.
- Lima 2 fāzē ir burkas un šķīvji ar taisnu kaklu, un uz pirmās virsmas tiek uzklāta balta vai sarkana šlipse.
- Lima 3 fāze, kurā taisnas glāzes, lielas kannas, šķīvjus utt.
- Lima 4 fāze, kurā parādās jauna tipa pods ar plakanu malu, ar krāsotu apdari.
- Limas 5. fāze, kurā izceļas šķīvji ar izliektām malām, plakanām malām un zīdītāju krūkas, un atkārtotais motīvs ir ligzdotā čūska.
- Lima 6 fāze, kurā dominē lielie metēji.
- Lima 7 fāzei ir podi ar izliektiem kakliņiem un podi ar izliektiem kakliem, cita starpā, kas dekorēti ar krāsotiem savstarpēji savienotiem trīsstūriem un čūskām.
- Lima 8 fāze, kurā atkārtojas iepriekšējās formas, ar trijstūri, platām krāsu joslām un smalkām līnijām, kas krāsotas baltā krāsā.
- Dekorācijā savijas Limas 9 fāze, kas iegūst iepriekšējās formas un čūsku.
Tekstilmāksla
Tekstilizstrādājumi bija vēl viena svarīga darbība šai kultūrai. Viņi plaši izmantoja kokvilnas šķiedras un kamieļu vilnu. Dominējošie rotājumi ir tādi paši kā uz keramikas: savijas zivju, čūsku un dažādu līniju figūras.
Marangas periodā tika izmantots lielāks krāsu skaits, salīdzinot ar keramiku. Parādās zils, pelēks, zaļš, brūns un dažādi sarkani toņi. Ap šo laiku parādījās arī polsterējums (pirmo reizi centrālajā piekrastē), brokāti un krāsoti audumi.
spalvu māksla
Pildspalvas māksla bija viena no raksturīgajām arhīvu mākslinieciskajām aktivitātēm. Tas sastāvēja no krāsotu vai atlasītu spalvu nostiprināšanas dažādās krāsās (sarkanā, zaļā, melnā, zilā un dzeltenā), to sašūšanas dizaina shēmā, kas piešķir mētelim neparastu skaistumu.
Spalvas galvenokārt nāk no jūras putniem, papagaiļiem, arām un citām Andu ieleju sugām, kuru izcelsme ir starpreģionu tirdzniecība. Šie spalvu audumi bija paredzēti tikai par kultu atbildīgo kungu vai valdības lietošanai.
Pagrabi
Basketings ir vēl viena mākslinieciska darbība ar izcili attīstītu tehniku. Arheologs Ernesto Tabío, kurš veica izrakumus Plaja Grandē, norādīja, ka "tā bija ievērojama grozu veidošanas pilsēta" (1955).
Patiešām, viņš atrada neparasti daudz grozu ar ļoti daudzveidīgu to konstruēšanas paņēmienu, dekoratīvo rakstu, izmēru un formu daudzveidību.
Ekonomija
Tāpat kā visas piekrastes zonas kultūras, arī tās ekonomikas pamats būtībā bija zvejniecība un lauksaimniecība.
Zveja
Kaut kas ļoti izplatīts piekrastes civilizācijās, makšķerēšana bija pamatdarbība. Interesantākais ir tas, ka papildus manuālajām makšķerēšanas sugām (pejerrey, corvina, cojinova, liza utt.)
Atklātas arī zivju atliekas, kas sastopamas tikai 100 vai 200 m dziļos baros, piemēram, mačete, sardīnes, anšovi un bonito. Nav zināms, kā viņi tika notverti.
Viņi bija lieliski ūdenslīdēji, par to nav šaubu. Viņi noņēma līdz 8 m dziļus gliemežvākus, kas kalpoja kā dekoratīvs priekšmets. Visās pilīs tos atrada lielā skaitā.
Lauksaimniecība
Lauksaimniecība ir kļuvusi par intensīvu darbību. Viņi ieguva lauksaimniecības zemi, izmantojot kanālu vai akveduktu tīklu, no kuriem daži joprojām tiek izmantoti. To galvenās kultūras bija: kukurūza, pupiņas, pupiņas, skvošs, ķirbis, saldie kartupeļi, zemesrieksti, olu krēms, āboli, lucuma, pacae utt.
Tāda būtu piekrastes ieleju auglība un fermu vai kultivēto platību skaits, tiek lēsts, ka Rímac ielejā vien būtu 200.000 XNUMX cilvēku. Spāņu hronisti ir apliecinājuši, ka šī ieleja patiešām bija drupām un seno ēku paliekām bagātākā, īpaši lejtecē, netālu no jūras.
Fransisko Pizarro izvēle tur dibināt savas valdības galvaspilsētu, kas tagad ir Peru Republikas galvaspilsēta, bija balstīta uz jau pastāvošu, pārtikušu un blīvi apdzīvotu koloniju. Šī iemesla dēļ mēs varam teikt, ka Limas pilsēta faktiski nav dzimusi 1535. gadā, tās spāņu dibināšanas gadā, bet gan tās priekšteči sniedzas vairākus gadsimtus. Lai nodrošinātu savu lauku pastāvīgu apūdeņošanu un iedzīvotāju apgādi ar ūdeni, laimi Rímac ielejā uzcēla divas monumentālas hidrotehniskās būves, kas tiek izmantotas joprojām:
- Surco upe, kas ir apūdeņošanas kanāls, kas ved Rímac upes ūdeņus no Ates līdz Čorrillai, šķērsojot Santjago de Surko, Mirafloresu un Barranco.
- Huatica kanāls, kas ved ūdeni no La Viktorijas uz Marangu.
Infrastruktūra tika uzcelta pēdējā periodā, tā sauktajā Marangā, laikā no 500. līdz 700. gadam mūsu ērā. Iespējams, ka XNUMX. gadsimta sausums un nokrišņu daudzuma palielināšanās, ko izraisīja El Niño parādība XNUMX. gadsimtā, bija izšķirošais stimuls. Šis darbs.
Tirgoties
Limas kultūras virsotnē visa tās aizņemtā teritorija neapšaubāmi bija kļuvusi par lielu tirdzniecības centru. Tās ielejas to savienoja ar stratēģiskām vietām kalnos, ar kuru iedzīvotājiem viņi apmainījās ar saviem produktiem. Arheoloģiskajās izrakumos joprojām ir elementi no kaimiņu reģioniem un kultūrām, kas dabiski ietekmēja liepu mākslinieciskās izpausmes, kā uzsver Luiss Lumbrerass:
“Limas kultūra nav bezpersoniska kultūra; lai to izskaidrotu, ir jāķeras pie viņu attiecībām ar daudzām citām piekrastes un kalnu kultūrām, jo viņiem ir spēcīga uzņēmība. «.
apbedījumi
Tika atrasti divi apbedīšanas veidi:
- Bieži: karkass tika pārklāts ar vienu vai diviem slāņiem, kopā ar dažiem sadzīves piederumiem, novietots horizontālā stāvoklī un aprakts 1 m vai 1,5 m dziļumā.
- Īpatnība: līķis tika novietots uz nestuvēm (sava veida divstāvu vai pārnēsājamas gultas), kas izgatavotas no nūjām un niedrēm. Mirušā atrašanās vieta mainās atkarībā no klimata: posmam pirms Limas, tas ir, tā sauktajā Baños de Boza ("Balts uz sarkana"). Pozīcija ir sānu; nākamajam posmam jeb Playa Grande ("ligzdošana") ķermenis tiek novietots uz ventrālās cubitus (ar seju uz leju) ar nestuvēm uz muguras; un pēdējai stadijai jeb Marangai to novieto uz muguras elkoņa kaula (ar seju uz augšu). Ietīts dažādos izrotātos tērpos, ar dažādiem sadzīves un kara piederumiem, un kopā ar citu mirušo, kāds, iespējams, upurēts viņa godam.
kultūras beigas
Visas Limā izraktās konstrukcijas liecina, ka tās tika pamestas mūsu ēras XNUMX. gadsimtā. Pastāv hipotēze, ka cēloņi bija dabas kataklizmas vai postoši citplanētiešu iebrukumi, piemēram, Huaris. Tomēr mirstīgās atliekas liecina, ka tā bijusi organizēta publisko telpu slēgšana, pilnībā ievērojot precīzus noteikumus. Pagalmi un citas būves piramīdu virsotnēs tika apraktas ar tīšu pildījumu.
Pieejas tika slēgtas ar māla sienām, māla blokiem vai akmeni. Mēs nezinām, vai visi slēgšanas un pamešanas gadījumi notika vienlaikus un to pašu iemeslu dēļ. Galu galā tas ir iespējams, ka tas ir rituāls, kas saistīts ar katras pils pēdējo iedzīvotāju nāvi Marangas fāzē.
Jebkurā gadījumā apbedījumi un citas liecības par cilvēka darbību liecina, ka Limas publiskā arhitektūra tika pamesta, kad gaismā parādījās kuģi un tekstilizstrādājumi, kas rotāti ar Tiwanacu un Nasca zīmējumiem (Viñaque, Pachacámac un Atarco stili). plaši izplatīta centrālajā piekrastē. Dažkārt arī vietējie podnieki pieņēma šos izteicienus (Nevería stilā).
Šī centrālās varas sabrukuma panorāma kontrastē ar vietējā Nīverijas stila izplatību Lambayeque ar citiem dienvidu stiliem. Iespējams, ka dažādi Limas elites pārstāvji pievienojās citām Huari grupām un piedalījās ziemeļu iekarošanā.
Tolaik Pačakamakas svētnīca ieguva nozīmi kā pievilcības centrs tūkstošiem svētceļnieku, tāpēc tāda paša nosaukuma dieva kults izplatījās visā Andu pasaulē. Varbūt tieši šajā centrā tika noslēgta hipotētiskā alianse starp Limu un Huari.
Nedaudz vairāk par Limas kultūru
Limas kultūra attīstījās ielejās, kuras veidoja Čillonas, Čankajas, Rimakas un Lurīnas upes. Saskaņā ar arheoloģiskajiem pētījumiem, jo īpaši atklātās keramikas izpēti, centrālajā piekrastē laikā no 200. g. pirms mūsu ēras ir noteiktas divas kultūras zonas. C. un 100 AD, viens uz ziemeļiem no Chillón upes.
Šeit apmetušās etniskās grupas attīstīja to, ko arheologi nosauca par Baños de Boza jeb Miramar stilu, kam piemīt Salinara kultūrai līdzīgas īpašības; un viens uz dienvidiem no Chillón upes, kas drīzāk atspoguļo Parakas nekropoles īpašības. Tikai mūsu ēras 100. gadā un aptuveni 700. gadā pēc mūsu ēras pastāv īpašs stils, ko sauc par Limu.
Limas kultūras kultūras ietekme
Sākot ar mūsu ēras XNUMX. un XNUMX. gadsimtu, Limas kultūras stils ieguva prestižu un tika atdarināts visā centrālajā piekrastē. Taču ir arī skaidrs, ka daudzus šī laika kultūras modeļus ietekmē citas piekrastes tradīcijas. Tas liecina, ka kultūras kontakti ar citiem reģioniem ir ievērojami palielinājušies.
vide
Centrālajā piekrastē, kur apmetās Limas kultūras vīri, ir maigs klimats, kas nav tik karsts kā dienvidos vai ziemeļos, kaut arī nedaudz mitrāks un pakļauts temperatūras izmaiņām un mikroklimata veidošanās procesam. Jāuzsver komplementāru ekosistēmu klātbūtne; ielejas, jūru, purvus, kā arī piekrastes pakalnus šī novada iedzīvotāji izmantoja savai iztikai.
Limas kultūras organizācija
Šīs kultūras ietekmes zonā atrastās kapsētas un lielais kapu skaits liecina, ka tās bijušas teritoriālas kopienas, kas organizētas paplašinātu ģimeņu kodolos. No otras puses, ieroču kā apbedīšanas ziedojumu klātbūtne un ar mūriem aizsargātu nojumju esamība pakalnu augšdaļās liecina, ka tās iedzīvotāji ir saskārušies ar nopietniem konfliktiem.
Vēlāk, kulminācijas periodā, tika uzcelti galvenie ceremoniju centri un ir redzama centralizētas politiskās varas pastāvēšana, kas spēj mobilizēt simtiem cilvēku sabiedriskajiem darbiem. Lai gan ir grūti precīzi noteikt šīs kultūras beigas, tiek uzskatīts, ka tas bija saistīts ar huari ekspansiju, kas pakāpeniski ieņēma Limas kultūras vietas.
Keramika
Keramika ir bijusi galvenais elements Limas kultūras evolūcijas rekonstrukcijā, kā arī kontaktu tīklā, ko tā izveidojusi ar citiem reģioniem. Sākotnēji ir skaidri redzama Salinara un Parakasas nekropoles ietekme. Tas ir uzplaukuma laiks, parādās īpašs stils, ko raksturo ģeometriskas figūras, kas rada cekulainu un savstarpēji savītu čūsku ķermeņu izskatu ar trīsstūrveida galvām, lai gan daži zinātnieki uzskata, ka šī atveidojuma izcelsme ir ziemeļu kalnos ar Recuay kultūru. ..
Arhitektūra
Pētnieki atzīst divus Limas kultūras attīstības posmus. Pirmo kultūras posmu sauc Playa Grande vai Enclavamiento, kurā izceļas Cerro Culebra tempļi Čilonas upes un Cerro Trinidad krastos Čankajā ar iespaidīgiem sienas gleznojumiem.
Otro kultūras posmu sauc par Maranga; Toreiz tika uzceltas pirmās monumentālās sabiedriskās ēkas. Daudzstāvu piramīdām bija iežogojumi un laukumi augstākajās vietās, ko savienoja ar rampām un sienām aizsargāti celiņi, kuros bija noliktavas un citas ražošanai veltītas vietas.
Šīs ēkas tika būvētas ar maziem saplacinātiem adobe, kas novietoti kā plaukts; Tika izmantots arī cits materiāls, presēts māls. Huaca Maranga izceļas kā vissvarīgākais centrs, kas uzcelts Rímac upes lejas daļā.
Citi nozīmīgi centri bija Pucllana huaca un Pachacamac adobe templis, bet lielākais bija Cajamarquilla, jo tas aizņēma aptuveni 167 hektārus, kur tika uzbūvēti iežogojumi, kurus izmantoja dažādi, piemēram, mājas, noliktavas un kulta vietas.
Kajamarkilas citadele
Viena no lielākajām apdzīvotajām vietām pirms Hispanic, kuras platība ir vairāk nekā 6 tūkstoši kvadrātmetru, ir Cajamarquilla, arheoloģiskā vieta, kas atrodas uz rietumiem no Limas (Ate-Vitarte). Tā tika uzcelta ap 400 AD
To veido vienpadsmit galvenās piramīdas, ko ieskauj daudz vienstāvu, taisnstūra formas māju. Šis telpiskais izvietojums veicināja tā saukto labirintu, piramīdu celtniecība tika veikta caur milzīgiem vertikāliem trapecveida dubļu paneļiem.
Katrs no šiem gigantiskajiem audumiem ir veidots no vairākiem māla slāņiem, kas uzklāti viens uz otra. Pirmās rekonstrukcijas, kas tika veiktas šajā arhitektūras kompleksā, netika veiktas saskaņā ar sākotnējo plānu.
Činča kultūra tuvu Limai
Šī etniskā grupa uzplauka laikā no 900. līdz 1450. gadam mūsu ērā, tā radās Kanjetes, Činčas, Pisko, Ikas un Naskas ielejās. Varbūt viņi uzcēla kareivīgu reģionālo valsti, kas bija zemāka par Chimú, kas iekļuva Andu reģionā, kas iebilda pret stingro pretestību Inku impērijas virzībai uz priekšu.
Činča kultūras politiskā organizācija
Ģeogrāfiskā situācija, kurā šī kultūra apmetās, piešķīra tai politisku nozīmi, jo tā prata apvienot centrālās un dienvidu piekrastes virsvalstis un kungi, kas tādējādi šķiet kā kodols salīdzinājumā ar ziemeļu chimús un Kusko inkiem, kuriem. tiek pievienots domēns, ko viņi izmantoja virs jūras.
Tāpat šīs kultūras iemītnieki ir tvēruši kultūras elementus, kas, lai gan tie parādīja savu nospiedumu, tomēr nevarēja būt atbrīvoti no viņu senču, piemēram, Parakasu, Naskas un pat Varisu, ietekmes.
Ar visiem šiem elementiem činča kultūras iemītnieki šajās vietās ir īstenojuši savu politisko pārsvaru divus gadsimtus.
Arhitektūra
Viņi nebija lielu pilsētu ražotāji, un viņu arhitektūra izpaužas tempļos, pilīs un cietokšņos, ko viņi uzcēla no Adobe un ķieģeļiem. Viņi izmantoja apmetuma tehniku, izrotājot sienas ar zivju galvām, ganāmiem un citiem jūras putniem. Ap šīm ēkām viņi uzcēla mājas no paklājiņiem un niedrēm, kur dzīvoja lielākā daļa iedzīvotāju.
Keramika
Huako bija izgatavoti no sarkanā māla, to virsmā bija rotājumi ar ģeometriskiem rakstiem un humanoīdu figūrām, kuru pamatā bija stilizētas dzīvnieku, putnu un zivju formas. Izmantotās krāsas bija melna, balta, pelēka, krēmkrāsa un sarkana.
Šai keramikai ir zināma Wari ietekme, bet tajā pašā laikā tā pauž unikalitāti ar korpusa lodveida ievilkumiem un garo kaklu, ko savieno integrēti rokturi.
tirdzniecība un navigācija
Augošas ekonomikas vadīta, šī kultūra šķērsoja jūru ar lieliem plostiem, spējot sasniegt pašreizējo Valdivijas ostu (Čīle).
Tādējādi viņi praktizēja tirdzniecības veidu, kuram viņiem bija atsvaru, mēru un svaru sistēma, tā, ka viņi mainīja savus zeltkaļu izstrādājumus, tekstilizstrādājumus, galdniecības izstrādājumus un pat žāvētas zivis pret citiem, kas viņiem kalpoja kā pārtika vai attīstība. amatnieks.
Viņa reliģiskā dievība bija Chinchaycámac un viņa galvaspilsēta Chincha pilsēta, kas savukārt bija pēdējais šīs Gvavijas Rucana kultūras vadītājs, inku ekspansijas laikā viņi tika iebrukuši un pievienojās Tahuantinsuyo.
Činčas tirgotāji
Činčas bija neparasti tirgotāji gar Peru piekrasti. Hronikas vēsta, ka Činčā bijis liels skaits tirgotāju, kas tirgojušies gar krastu, izmantojot plostus.
Vēsturniece Marija Rostvorovska stāsta, ka šie tirgotāji ieradušies Ekvadoras Mantas reģionā, kur ieguvuši vērtīgāko spondilu jeb mullu. Notika arī zemes tirdzniecība ar lamām un nesējiem, kuri ieradās Kusko un Kalao, kur mullu mainīja pret alvu-varu.
Tiek uzskatīts, ka tad, kad inki pakļāva Činčas, to komerciālā vara samazinājās, vienlaikus saglabājot savu nozīmi. Tiktāl, ka Atahualpas sagūstīšanas laikā Kajamarkā vienīgais, kas tika transportēts metienā, ja neskaita inkus, būtu Činčas kungs, kuru inka uzskatīja par savu draugu.
Tumba
Ir zināmas kolektīvās kapenes, piemēram, Učuglā (Ica) atklātā, ko veido taisnstūrveida pazemes kapi ar māla sienām un salmu jumtiem, ko atbalsta sijas; izgatavoti no baļķiem.
Iekšpusē tika sarindoti vairāki iepakojumi, kā arī liels skaits piedāvājumu, kas ietver priekšmetus no zelta, sudraba, keramikas, cirsts koka utt. Šīs kapenes atbilst augsta sociālā statusa figūrām.
Učugllā atklātajam kapam bija iesms vai huarango stumbru rāmis ar dzīvnieku attēliem, kas izgrebti reljefā kā jumts.
Ja šis raksts jums šķita interesants, mēs aicinām jūs izbaudīt citus: