Mičoakāns un tā leģendas

Mičoakana ir viens no Meksikas štatiem, kas joprojām saglabā savu saikni ar savu senču pagātni, kas tiek atklāts ar tās izpausmēm, tradīcijām un plašo kultūras daudzveidību. No turienes izriet vairāku stāstu un mītu radīšana, kas nodoti no paaudzes paaudzē, apkopojot Mičoakanas leģendas.

Mičoakanas leģendas

Leģendas par Mičoakana, Tos veido stāstu, pasaku, mītu un gadījumu apkopojums, kuru izcelsme ir minētajā Meksikas reģionā un kas parāda šo iedzīvotāju plašo tradīciju, rituālu, anekdošu un pieredzes klāstu, kur daudzi no tiem ir svarīga daļa no tiem pašiem reģioniem.

Pateicoties iedzīvotāju bagātīgajai tautas iztēlei Michoacán, ka šie stāsti vai stāsti ir radušies, daudzi no tiem ir fantastiski, kas ir daļa no viņu kultūras un tradīcijām, redzot šīs leģendas par Michoacán, veids, kā tos izplatīt un darīt zināmus citām pasaules vietām.

Šo stāstu satura būtiskā sastāvdaļa ir to bagātās kultūras tradīcijas, savas tautas nesavtīgā vaļsirdība un jo īpaši senču tradīciju pilnveidošana, kas tiek uzturēta dzīva ar to atklāšanu. Un tas ir, ka pat dažas no šīm leģendām ir bijušas daļa no vēstures México, no kuriem daudzi ir izmantoti tūrismā, lai padarītu valsti pazīstamu.

populāras leģendas

Kā minēts iepriekš, valsts Michoacán Tajā ir ļoti daudz dažādu leģendu, taču ir dažas, kurām ir populārākas saknes nekā citām, pateicoties to patiesajam vai iedomātajam saturam, tikai tāpēc, ka tās identificējas ar cilvēkiem.

Šo elementu ir ņēmuši vērā šo stāstu autori, kuri savu stāstu ietvaros ir spējuši sasniegt lasītāju, piesaistot viņa uzmanību, caurstrāvojot viņu gaumi. Šeit ir daži no šiem stāstiem. Citi meksikāņu stāsti, kurus varat pārskatīt rakstā Maiju leģendas.

Jaunavu Kanāda

Jaunavu Kanāda, Tā ģeogrāfiski atrodas vienā no Sierra Madre Occidental stūriem. Tur var redzēt, kā gavilējoša ūdens strūkla iekļuva tukšumā, lielā augstumā salaužot akmeņus.

Ūdens iekrīt caurspīdīgā rezervuārā ar zaļganu dibenu, kas piepildīts ar krāsainām un savdabīgām dzeltenīgām zivīm. Pāreja uz šo apvidu bija apgrūtināta kalnu kroku šaurības dēļ, tāpēc gandrīz neviens nevarēja gūt labumu no šī saldā kalnu ūdens.

Neskatoties uz to, daži vairāk drosmīgi, piemēram, gadījumā, iedzīvotāju Uruapan, Viņi veica ekspedīcijas, lai pietuvotos slavenajam ūdenskritumam, taču bija daži, kas turpināja ceļu, baidoties, ka viņus atnesa stāsts, kas izriet no šīs skaistās un mistiskās vietas.

Saskaņā ar ciema iedzīvotāju stāstiem skaistā ūdenskrātuves vienā pusē atradās liecības, kas pierādīja par šo vietu reģistrētās vēstures patiesumu. Runa ir par trīs akmeņu esamību, divi no tiem novietoti tādā stāvoklī, kas veidoja sava veida gultnes formu, bet trešais, kas vienā no sāniem parādīja trīsstūrveida un smailu ģeometrisku formu.

Viņi stāsta, ka šajā reģionā austa leģenda datēta ar pirmsspāņu laiku un ka tieši šajā vietā iedzīvotāji satikušies, lai svinētu rituālus un upurēšanas ceremonijas, kuras viņi nedrīkstēja veikt pašā apkaimē. Mičoakana, ierobežota saskaņā ar statūtiem taraskānu likums.

Liela daļa upuru bija jaunavas meitenes, kuras tika upurētas dieviem saskaņā ar tā laika kultu tradīcijām, tāpēc sāka norādīt, ka šo upurēto jaunavu gari būtu palikuši iesprostoti starp sienām un alām. ka Kanāda.

Tādā pašā veidā sāka izplatīties baumas, ka katrs vīrietis, kurš peldējās kristāldzidrajos ūdeņos, beidzās ar noslīkšanu, jo, domājams, tajā vietā iesprostotās jaunavas viņus vilka aiz kājām, līdz noslīka.

Viens no nozīmīgākajiem notikumiem, kas notika kanjonā, bija vēsture Šarls de Labastida, valsts amatpersona no Burbons kurš ieradās reģionā Uruapāna - Mičoakana 1795. gada sākumā.

Tiek ziņots, ka viņš atradās šajā teritorijā ar nolūku pārbaudīt kādu zemi, kur acīmredzot tika stādīta tabaka, kas tolaik tika uzskatīta par nelikumīgu saskaņā ar Spānijas tiesību aktiem. Toreiz tā bija labastida veica savu ekspedīciju, apceļojot krāšņo kalnu, apskatot vietu, kur Glen of the Virgins.

Sezonas atmosfēra un svaigais klimats, kas nāca no ūdenskrātuves, motivēja Dons Karloss nokļūt kristāldzidrajos ūdeņos, tāpat kā vēlme dzima visā grupā, kas viņu pavadīja, ieskaitot viņa dēlu Ignācijs.

Kamēr labastidas viņi peldējās ūdenskrātuvē, pēkšņi sāka grimt, jūtot, ka ūdens tos velk ar lielu spēku, ko izmantoja daudzas rokas, kas lika ūdenim tās pilnībā pārklāt. Tajā brīdī ar viņiem notika kaut kas patiesi pārsteidzošs, viņi ieraudzīja dažu skaistu jaunavu zemūdens figūru, kas viņus skūpstīja un glāstīja.

Saskaņā ar nostāstu, bija apmēram 30 jaunas jaunavas, kuras dīķa dziļumos uzturēja tās pie dzīvības, piesaistot viņas ar savu maģisko elpu. Šo mātīšu vientuļās dvēseles bija dedzīgas un vēlējās apmierināt savu upurēšanas dēļ jau sakropļoto ķermeņu apetīti un tāpēc bija bezsirdīgas.

Tomēr jaunavas ar viņiem neko nevarēja darīt dzīvi, tāpēc viņi izteica priekšlikumu tēvam un dēlam mainīt pārējo ekspedīcijas dalībnieku, kas bija trīs vīrieši, dzīvi uz savējo.

Lai izpildītu savu daļu no pakta, labastidas viņiem būtu jāizņem katra sirdis, izmantojot trīs akmeņus, kas atradās uz Cañada virsmas, jo vīriešiem jau vajadzētu būt bezsirdīgiem ūdenskrātuves apakšā.

Dienas pēc notikušā, Dons Karloss nolemj pamest pilsētu Uruapāna, neko nesakot, pat neatvadoties no neviena, pārvācoties uz pilsētu Valladolid. Pēc tam viņš atgriezās galvaspilsētā, pilsētā México, kur viņš iesniedza atlūgumu valsts iestādēm, kurām sniedza savus pakalpojumus, atvainodamies, ka viņam ir radušās veselības problēmas.

no pilsētas México tad devās uz Veracruz, īpaši uz pilsētu coruña, kas bija viņa dzimtā pilsēta, kur viņa ģimene joprojām dzīvoja un piederēja dažas preces un citas bagātības. Viņi saka, ka gan viņš, gan viņa dēls Ignacio viņi iegāja klosterī šajā reģionā.

Daudzus gadus vēlāk, pēc šiem notikumiem, ūdens no jaunavu glen Joprojām bija lieliski, un ūdenskrātuves apkārtne lepojās ar bagātīgu veģetāciju, lai gan varēja nojaust, ka kopš tā laika kaut kas ir mainījies.

Kādu dienu kāds zemnieks, kurš gāja garām vietai, nejauši iekrita ūdenskrātuvē, taču viņam izdevās izglābties no noslīkšanas, jo viņš satvēra virvi, glābjoties no vilkšanas aiz kājām. Šo faktu iedzīvotāji uzskatīja par patiesu brīnumu.

Pateicībā, ka ar viņu nekas nav noticis, vīrietis aizveda priesteri uz ūdenskrātuvi, lai svētītu ūdenskrituma ūdeņus, un līdz ar to leģenda paliks aiz muguras. Tēvs svētīja ūdeņus, bet arī pavēlēja iemest trīs akmeņus ūdenskrātuves dibenā.

Tomēr, neskatoties uz iedzīvotāju pūlēm, leģenda atkal atdzīvojās pēc tam, kad vietā tika atrastas kokā karājušās vīrieša mirstīgās atliekas. Tas bija ķermenis Ignācijs Labastida, kurš būtu atgriezies vietnē, lai samaksātu par savām kļūdām.

Ūdenskrituma lēdija

Ūdenskrituma lēdija, ir viena no leģendām par Michoacán kas notiek iedzīvotāju vidū tepukstepec, īpaši atsaucoties uz Cascada de Lēciens en Contepec. Stāstā ir aprakstīta jauniešu grupa, kas uz šo vietu devās mudināti peldēties.

Jau par šo mistisko vietu bija kāds noslēpumains stāsts, kuru noraidīja jaunieši, kuri, kaut arī to zināja, nolēma tai nepiešķirt nozīmi. Jaunieši ūdenī iegāja vēlā vakarā, tos apspīdēja tikai skaista pilnmēness rieta blāzma.

Viņi stāsta, ka izbaudījuši vispatīkamāko, kad pēkšņi izdevies pamanīt kādu mazliet koptu sievieti, tērpusies baltā tuniku ar apģērbu. Pēc šīs sievietes apraksta viņa bija ļoti skaista un ar plašiem melniem matiem, kuru garums bija zem vidukļa.

Viņam bija ārkārtīgi balta āda, kas bija līdzvērtīga viņa halāta krāsai. Šī sieviete pievērsa jauniešu uzmanību, klejojot pa upes krastu, ejot pa ūdeni tā, it kā peldētu pa ūdeni.

Vēl viens no viņu sniegtajiem datiem ir tāds, ka viņš šņukstēja tā, it kā izjustu lielas sāpes. Labi pamanot viņas klātbūtni, jauniešu grupa novēroja, kā šī sieviete dodas uz savu vietu. Pirmais, kas viņiem iešāvās prātā, bija tas, ka dāma gatavojās peldēt kopā ar viņiem, lai viņi varētu tuvāk apskatīt viņas skaisto augumu.

Tomēr ar katru soli, kad sieviete viņiem tuvojās, viņus sāka sajust šausminošs vēsums, un viņu mati sacēlās uz pirkstgaliem. Papildus dīvainajai sajūtai bija dzirdams arī briesmīgs spokains kliedziens, kas nāca no šīs balti tērptās sievietes. Tūlīt visi izskrēja no ūdens un pameta vietu pat bez drēbēm, mēģinot aizbēgt no šī spektra.

Nākamajā dienā visi jaunieši saslima, jo viņiem vēderā nepārgāja ne ēdiens, ne dzēriens un arī nevarēja aizmigt. Un kad viņiem beidzot izdevās aizmigt, tad viņiem bija briesmīgi murgi. Viena no šiem jauniešiem māte, ciešanu vadīta, kas viņai lika redzēt savu dēlu tik mocītu un nobiedētu, nolēma apmeklēt ciema dziednieku.

To darīja arī pārējās māmiņas, kuras sapulcināja visus jauniešus, lai kurandera viņiem veiktu "tīrīšanu", izmantojot kādus īpašus augus un citus burvju un burvju elementus. Šis līdzeklis viņiem darbojās, un viņi visi tika izārstēti. Viņi vairs neatgriezās pie tā ūdenskrituma, kurā viņš viņiem bija parādījies Ūdenskrituma lēdija un tas kļuva par daļu no leģendām par Mičoakānu.

Llorona

Vēsture raudātājs, Tā ir viena no pazīstamākajām Mičoakāna leģendām visā Meksikā un citos pasaules reģionos ar noteiktām variācijām atkarībā no apgabala. Tas ir stāsts par sievieti, kura vēlu vakarā klaiņoja pa ielām, mūžīgi meklējot savus bērnus, tos pašus, kurus viņa nogalināja, vienu nakti, kad viņa zaudēja prātu.

Viņi stāsta, ka viņa ir redzēta arī lagūnās un upēs, tāpat vēlu vakarā, garā baltā kleitā, ar slaidu augumu. Citi viņa klātbūtnes liecinieki norāda, ka viņa izplūdušais siluets gandrīz nav redzams pie horizonta un it kā viņš peldētu pa gaisu.

Taču visas versijas saskan, ka viņš izsauc izsaukumu ar mazliet biedējošu un iegarenu toni, kā tādu kā kliedzienu, sakot: "Ak, mani bērni! Kur ir mani bērni?" Šim stāstam ir dažādas interpretācijas, taču vislielāko spēku izcelšanās ziņā iegūst stāsts par kādas pamatiedzīvotājas eksistenci Spānijas kolonijas laikos, kura kļuva par spāņu muižnieka mīļāko.

Tā kā viņa bija apsēsta ar šo vīrieti, sieviete lūdza viņu formalizēt attiecības, no kurām muižnieks atteicās, apgalvojot, ka viņš ir sabiedrības cilvēks, ar naudu un varu un viņa ir vienkārša indiete. Tas izraisīja nelaimi, kas šodien ir šīs leģendas saturs, jo, akli no sāpēm, viņa zaudēja saprātu un devās mājās, kur gulēja viņas mazie bērni.

Stāsts stāsta, ka viņa paņēmusi dunci un pēc tam viņus pamodinājusi, lai viņi viņu pavadītu līdz tuvējai upei. Tie bija mātīte un tēviņš, kurus viņš vairākas reizes sadūra, līdz tie kļuva nedzīvi. Late reaģēja uz šausmīgo noziegumu, ko bija pastrādājusi, tāpēc viņa izmisīgi skrēja gar upes blakus esošajām vietām. Mēdz teikt, ka sodīšanas laikā viņas dvēsele sāp, un no tā brīža viņa sāka izdalīt to briesmīgo kliedzienu, kas viņu padarīja skumji slavenu.

Morelijas spoku slimnīca

Stāsts par Morelijas spoku slimnīca, ir viena no leģendām par Michoacán oriģināls, tāpēc arī kļuvis par vienu no populārākajiem. Jāpiebilst, ka šī slimnīca atrodas pilsētā Morelija, un tas joprojām darbojas. Stāstījums vēsta, ka tā telpu un gaiteņu dziļumos, tāpat kā daudzās telpās, mīt rēgi un rēgi, kā arī pārdabiskas klātbūtnes.

Viens no cilvēkiem, kurš ziņoja, ka bijis aculiecinieks šo rēgu izpausmēm, ir ēkas apsargs, kurš ir bijis aculiecinieks neparastām lietām slimnīcas iekšienē brīžos, kad slimnīcā neviena necirkulē. Slimnīcas operāciju zālē stāsta, ka ik vakaru redzams vīrieša siluets, kas kā spoks var iziet cauri sienām.

Tāpat ir reizes, kad atskan sāpju kliedzieni, kas esot nākuši no pacienta, kurš miris slimnīcas telpās un kura dvēsele vēl nav sasniegusi mūžīgo atpūtu. Slimnīcas morga telpā bieži dzirdama durvju čīkstēšana, it kā kāds to atver vai aizver, kā arī dažādi dīvaini trokšņi, piemēram, stikls nokrīt zemē un saplīst.

Tāpat, ejot cauri minētajai vietai, tiek uztverta biedējoša sajūta, it kā visu laiku kāds vērotu garāmejošo.Slimnīcas astotajā stāvā atrodas reanimācijas telpa, kurā vairāki aculiecinieki norādījuši, ka naktī sieviete parādās klīst pa gaiteņiem, valkājot baltu slimnīcas halātu un kas pēc viņas atstāj asins traipus uz grīdas un arī uz sienām, kuras viņa šķērso kā spoku. Pēc kāda laika plankumi izgaist.

Apsargs norādīja, ka, atsaucoties uz dīvainās sievietes gadījumu astotajā stāvā, tā ir paciente, kurai veikta nieres transplantācijas operācija, taču iejaukšanās bija ar sarežģījumiem un orgāns nebija savienojams. Ārsti viņu informēja, ka viņai ir maz iespēju dzīvot, un pēc tam viņa nolēma atņemt sev dzīvību, izmetoties pa logu astotajā stāvā.

Morelijas katedrāles kase

No leģendām par Michoacán, Morelijas katedrāles kase, ir viens no stāstījumiem, kas par pamatu ņem tradicionālo pilsētu Morelija, kas senos laikos bija pazīstams ar nosaukumu Valladolid.

Tradīcija vēsta, ka vienā no kalna nogāzēm Santamarija, bija ieeja tunelī, kura trajektorija šķērsoja visu pilsētu. Tomēr viņš pats bija aizsērējis ar dažiem milzīgiem akmeņiem. Tajos laikos nekādu ēku celtniecība šajās telpās nebija atļauta, jo tās bija rātsnamam piederošas zemes.

Neskatoties uz to, tuneļa tuvumā dzīvojošie kaimiņi apgalvoja, ka no turienes nāk šausmu saucieni. Šī anekdote ir saistīta ar faktu, ka pirms daudziem gadiem noziedznieku banda plānoja izpildīt laupīšanu katedrāles telpās. Morelija, konkrēti vienā no īpašajām telpām, kur tika atrasta liela bagātība un pamatīgs dārgums.

Šajā iežogojumā tika glabātas lielas bagātības, daudz naudas, kā arī dārgakmeņi, dārgakmeņi un citi dārgakmeņi. Viss šis dārgums tika uzkrāts, pateicoties draudzes locekļu un pilsētas turīgo ģimeņu ziedojumiem, kas apmeklēja Svēto Euharistiju.

Savas plānošanas ietvaros zagļi bija noteikuši, ka katedrālē viņi ieies, ieejot caur tuneļa Santamarija, kura ceļš sasniedza īpašo telpu, kurā atradās dārgums. Viņi to arī izdarīja, un, nokļuvuši vietā, meklējumos sāka rakt pa dārgumu istabas grīdu.

Kad viņu centieni bija veiksmīgi, zagļi vēl trīs reizes aplaupīja Katedrāli, nevienam pat nepamanot pazudušo dārgumu. Kādu dienu bīskaps, kas bija atbildīgais par katedrāli, nosūtīja viņam vajadzīgo gabalu, kas bija daļa no ievērojamā dārguma.

Minētais gabals bija pazudis, tajā brīdī pamanot citu trūkumu, tāpēc viņš informēja reliģiozo grupu, kas nekavējoties sāka pārskatīt inventāru, pārliecinoties, ka nav daudz lietu, kurām tur vajadzēja būt. Toreiz viņi arī uzzināja, ka laupīšanas notiek pēdējos gados.

Neskatoties uz to, ka attiecīgās izmeklēšanas veica varas iestādes, viņiem neizdevās nevienu notvert. Viņiem nebija arī nekādu paskaidrojumu par to, kā tika pastrādāta laupīšana, un par zagļu ieeju iežogojumā, kur dārgumi tika apsargāti, par ko viņi tos nokristīja par "mīklainām laupīšanām".

Zagļi turpināja laupīšanas vilni katedrālē, atkārtojot savu varoņdarbu vēl pāris reizes, pēc tam, kad bija sākusies šo subjektu meklēšana. Vienā no gadījumiem viņi iekrauja sulīgu laupījumu, kurā bija nauda, ​​un lādi pilnu ar zelta monētām. Šie notikumi biedēja pilsētas iedzīvotājus, kuri šīs darbības jau nodēvēja par pašu Diablo.

Bet viņi saka, ka bija nakts, kad viens no priesteriem iegāja dārgumu telpā un atrada trīs vīriešus, kuri jau nesa zeltu, saliekot tos maisos. Tajā brīdī tēvs brīdināja pārējos priesterus, kas atradās kompleksā, un kopā ar darbiniekiem, kas strādāja katedrālē, viņi sāka aplenkt subjektus, kuri mēģināja aizbēgt, izmantojot tuneli.

Reliģisko vīru un kalpu grupa arī iekļuva tunelī, lai sekotu un notvertu zagļus. Visi ātri skrēja pa tuneli, kad pēkšņi tika sajusts trīce, kas izraisīja sabrukumu, iesprostot ticīgos.

Policijas iestādes tuvojās notikuma vietai kopā ar glābšanai sagatavoto karavīru grupu, taču viņi saprata, ka tunelis pēc sabrukšanas ir sadalīts divās daļās. Viens no virzieniem bija uz austrumiem un nonāca kroga pagrabā, bet otrs bija uz ieeju kalnā. Santa Marija.

Taču nekur netika atrasti zagļi, kuri acīmredzot bija noslēpumaini pazuduši. Zādzības katedrālē samazinājās, un noziedznieki vairs netika dzirdēti. Pēc kāda laika tie sāka parādīties visā pilsētā Valladolid un citos reģionos Mičoakana, vairākas zelta un sudraba monētas, kļūstot par daļu no leģendām par Mičoakānu.

Vēsturiskās leģendas

Kā jau teicām iepriekš, leģendas par Michoacán Tie ir cieši saistīti ar savu senču mantojumu, kas ir piesātināts ar kultūru un tradīcijām, tāpēc viena no kategorijām, kas tos veido, ir vēstures pārskati.

Tā kā tās saturam ir liela vēsturiskās pagātnes slodze, papildus svarīgam pamatiedzīvotāju komponentam, kas lieliski raksturo šo Meksikas reģionu, viņi ir spējuši aprakstīt un ierakstīt šīs leģendas par Michoacán ar bagātīgu vēstures avotu, no kuriem daudzi ir daļa no kolonistu pieredzes.

Marianas kalns

Šī ir viena no leģendām par Mičoakānu, kas atrodas reģiona dabā, īpaši šajā reģionā Marianas kalns. Tās atrašanās vieta ir ģeogrāfiski uz dienvidiem no Mičoakanas štata, starp pilsētām Carácuaro un Nocupétaro. Viņi saka, ka senatnē karalis Nahuatlacas un Chichimecas, dzīvoja ielejā Nocupetaro, pirms diezgan ilga laika.

Šī suverēna vārds bija Kampinčerans, kurš dzīvoja gigantiskā celtnē, bagātības ieskauts. Viņi arī saka, ka šī varoņa raksturs bija biedējošs. CampincheranViņam bija meita vārdā Merilina, uz ko viņš bija ļoti greizsirdīgs, jo tas bija viņa vienīgais pēcnācējs.

Leģenda vēsta, ka jaunajai sievietei bijis ļoti skaists izskats, un viņas skaistums bijis vēl pamanāmāks, pateicoties skaistajiem un plašajiem matiem, kas sniedzās līdz potītēm. Tas stāsta par to, ka kādu dienu karalim bija jāapmeklē svarīga tikšanās ar grupu Meksikas un acteki, bet ka viņa baidījās atstāt meitu vienu, tik ilgi, kamēr viņai bija jābūt prom.

Taču viņa neriskēja arī viņu ņemt līdzi uz tikšanos, lai neviens no klātesošajiem neskatītos uz viņu un vēl jo mazāk mēģinātu izlikties. Ja kāds uzdrošināsies viņu iekarot, tas būtu īsts murgs tēvam, kurš uzskatīja, ka neviens no viņiem nav viņas cienīgs.

Viņi saka, ka tad, kad viņam beidzās iespējas, viņš neatrada citu risinājumu, kā vien doties pie sava drauga Sātans (kas nozīmē zemāku dēmonu), lai palīdzētu viņam šajā gadījumā, kā tas jau bija noticis pagātnē. Sātans viņš piekrita drauga lūgumam, kas sastāvēja no viņa meitas aizsardzības un rūpēm Merilina, savukārt tēvs pildīja savas saistības tikšanās svinībās.

Karalis atstāja pārliecību, ka viņa dārgais īpašums, tostarp viņa meita, būs drošībā sātaniskā gara rokās. Kad karalis devās ceļā, skaistā jaunā sieviete lūdza velnu Sātans precēties ar viņu, apgalvojot, ka tēva greizsirdības dēļ viņai nekad nav bijis ne puiša, ne pat draugu.

Princese viņam teica, ka jūtas ļoti viņā iemīlējusies, un galu galā lūdza viņu lūgt atļauju viņas priekšniekiem, lai varētu apprecēties. The Diablo Viņš sāka kraut akmeņus un dubļus, lai nožogotu ar tiem īpašumus, kurus karalis viņam bija uzdevis kopt un aizsargāt.

Tad viņš nolika princesi kalna virsotnē un lūdza viņai nekustēties no turienes un gaidīt, kad viņš atgriezīsies no saviem priekšniekiem. Kad Diablo viņš atklāja lietu savam priekšniekam, viņš saņēma smagu piekaušanu, jo viņi nekad neļaus viņam būt tik skaudīgam kā viņa sievastēvs Campincheran.

Papildus piekaušanai viņš tika ieslodzīts un pakļauts uzraudzībai, lai neļautu viņam izbēgt un izdarīt to, ko viņi uzskatīja par traku. Šī iemesla dēļ, Sātans Viņš nekad neatgriezās savas princeses pusē. Akmeņi un dubļi tika pārveidoti par to, kas ir šodien Marianas kalns.

Jaunā sieviete joprojām guļ un gaida savu vienīgo mīlestību apprecēties, pārvēršoties kalnā iekārtotajā zaļganajā veģetācijā. Runājot par jaunās sievietes tēva likteni, stāsta, ka viņš meitas pazušanas dēļ nokļuvis trakā, pārtopot spēcīgā vējā, kas iet pa visu Kalnu, meklējot meitu.

Brīnumainais Sanmigelas fonts

Stāvoklī Mičoakana, ir skaista senču pilsēta, ko sauc Patscuaro, svarīga teritorija, kurā atrodas impērijas kundzība uacúsecha vai purépecha, pazīstams arī kā Tarasco, kas bija daļa no pirmskolumba laika Meksikas.

Tā ir pārsteidzoša pilsēta, kuru dibināja 1300. gadā izārstēt mani, vecākais dēls tariacuri, kurš savukārt bija tas, kurš to pārvērta par reliģisku centru, laikā Postklasiskais periods. Spānijas kolonijas laikos šo dižciltīgo muižu apdzīvoja Kristofers no Olidas un pārvalda Nuno Beltrāns de Guzmans, laikam vēlāk.

Šajā populācijā radās viena no leģendām par Michoacán satur vēsturisku kontu. Tas notiek īpaši mājā ar nosaukumu "Vienpadsmit iekšpagalmu māja”, kas atradās Calle de galā Navarrete.

Viņi stāsta, ka tajā pašā vietā atradusies koloniālā laikmeta strūklaka, kuras uzbūve bijusi ļoti skaista un kuras celtniecību pasūtījis dons Vasko de Kviroga, kurš bija pirmais Mičoakanas štata bīskaps.

Viņi saka, ka senču priesteri purepechaViņi devās uz strūklaku, lai nomazgātu savas kaklarotas, kas izgatavotas no gliemežiem, lai ar ūdeni, kas no tās izplūda, noņemtu asinis, kas radās no upuriem, ko viņi praktizēja slepeni. Laika gaitā šī avota ūdens ieguva sāļu garšu.

Strūklakas konstrukcijā ir sava veida dobums augšējā daļā, kas ir daļa no tās dekorācijas, elements, kas to rotā. Daudzas pamatiedzīvotāju sievietes ieradās avotā, lai nestu ūdeni un izmantotu to savās ikdienas darbībās.

Neskatoties uz to, ka strūklaka bija ļoti pārpildīta, pēkšņi sāka izplatīties baumas, ka strūklaku ir pārņēmusi Diablo, ziņas, kas galu galā biedēja pilsētas iedzīvotājus, kuri pastāvīgi apmeklēja strūklaku.

Ņemot vērā šādus faktus, Dons Vasko de Kviroga, kuru iezemieši sauca "Tata Vasko”, viņš uzticēja uzdevumu pamatiedzīvotājam gleznotājam, uzzīmēt figūru Erceņģelis Mihaēls strūklakas nišā.

Pēc tik gudra lēmuma Diablo avots nekad vairs netika prezentēts, kļūstot pazīstams kā Sanmigela kaudze. Tādā pašā veidā sāka atklāt, ka ūdens no šī avota ir brīnumains un ka tajā ir ārstnieciskas īpašības, kas palīdz dziedēt visa veida slimības.

Patzcuaro ezers

No vēsturiskajām leģendām par Mičoakānu nāk šis nosaukums ezers Patzcuaro, konkrēti, kur šodien atrodas tā ezers, kas kalpoja par dzīvesvietu šīs pilsētas pirmiedzīvotājiem, zemniekiem, kas apstrādāja auglīgās zemes, audzēja pārtiku.

Leģenda vēsta, ka visi šajā reģionā bija ļoti laimīgi, dzīvojot tur, skaistajā mežā, ko rotāja kristāldzidras straumes, kuras viņi izmantoja, lai apgādātu sevi ar ūdeni un apūdeņotu laukus un sējumus, kā arī citas ikdienas aktivitātes, piemēram, regulāra tīrīšana, ēdiena gatavošana utt.

Zemniekiem bija tradīcija jautāt saviem senčiem un citiem dieviem, lai raža labi iet, un arī izrādīja cieņu saviem valdniekiem, kuri tolaik bija humāni un godīgi.

Reģionā viss gāja labi, līdz pienāca kāda liktenīga diena, kad pēkšņi zeme sāka uzkarst, lauki pārvērtās liesmās un izžuva upes, iedzīvotājus pārņēma slāpes un dehidratācija, liekot viņiem kopā ar dzīvniekiem bēgt no vietas, lai izvairītos no nāves no radikālas karstuma iedarbības.

Situācija padarīja cilvēkus par vieglu panikas upuri, un, bēgot, viņi dzirdēja no debesīm šausminošu troksni, kas liecināja par milzīgas uguns bumbas tuvošanos Zemei, kas vēl nebija redzēta. Visi šausmās sāka skriet, izmisīgi kliedzot, lūdzot savus dievus iejaukties un glābt viņus, vienlaikus meklējot patvērumu.

Dažu sekunžu laikā tā gigantiskā ugunsbumba trāpīja Zemei, izraisot drebošu troksni, izlaižot spožu gaismu un zemē satricinot, kā rezultātā no tās izplūda ūdens straumes, kas vairākas dienas kalpoja neciešamā karstuma nomierināšanai.

Tas bija no ūdens, kas izplūda no zemes pēc šo notikumu rašanās Patzcuaro ezers, tik skaista un skaista, kā šobrīd zināms. Iedzīvotāju bailes izkliedējās, kad viņi saprata, ka briesmīgais karstuma vilnis ir beidzies un tā vietā dievi viņiem bija dāvājuši skaistu ezeru, kas droši atgriezās savās mājās.

Bet, kad viņi atgriezās uz lauka, viņi pamanīja, ka zemi appludināja ezera ūdens, tāpēc viņi atkal devās pie dieviem, lai viņus vadītu un uzzinātu, kā viņi var iegūt pārtiku. Dievi apsolīja, ka pārtikas nekad nebūs par maz un ka turpmāk viņi to iegūs no jaunajiem ūdeņiem.

Ezers bija pilns ar baltajām zivīm, no kurām ciema iedzīvotāji sāka ēst, lai nepaliktu izsalkuši, savukārt reģions no lauksaimniecības pilsētas kļuva par zvejnieku. Vieta, kur šī uguns bumba nokrita, bija pazīstama kā caurums, ko tas nozīmē "rudens vietne”. Laika gaitā milzīgā ugunsbumba pārvērtās par akmeni, kas tika kristīta par Huecorencha, Ko tas nozīmē "kas sanāca."

Cerro del Tecolote izcelsme

Cerro del Tecolote izcelsme, ir viena no leģendām par Michoacán vienkāršāk, un tas ietilpst vēsturisko klasifikācijā, jo tas atrodas XII gadsimta laikos, kad pamatiedzīvotāji purepecha ieradās reģionā Zacapu, kuru vadīja Es došos Ticatame, kurš uzreiz tik ļoti iemīlēja vietu tās mirdzuma dēļ, tur apmetās.

Viņš uzcēla svētnīcu, lai to godinātu Kurikaveri, cilts dievs aizsargs. Neilgi pēc tam, kad viņi apmetās uz dzīvi, viņi nodibināja kontaktus ar citām ciltīm, kas jau atradās reģionā, kā tas notika ar Naranksāna, kuram viņš piedāvāja palīdzību un sadarbību ar nosauktā priekšnieka starpniecību Zirāns-Zirāns.

Apmaiņā pret šo palīdzību viņa cilts locekļiem arī jāsniedz atbalsts svētās uguns iekuršanā, ar kuru viņi tika pagodināti. Kurikaveri, vajadzīgās malkas nodrošināšanu ar zināmu regularitāti, kaut kam piekrita cacique. Draudzības ietvaros, kas bija izveidojusies starp abām grupām, ziran piedāvāts laulībā ar Es došos Ticatame, viņa meitai vārdā pisperamako tas nozīmē Brīnumziedu,.

No šīs savienības toreiz radās Sicuir-Acha, kas nozīmē "Kungs kažokādas uzvalkā". Kad zēns uzauga, viņu kādu dienu atklāja viņa tēvs, būvējot bultas, lai nogalinātu autors Narankshans, jo, pēc viņa teiktā, viņi bija nozaguši kādu briežu Sicuir-Acha tie bija doti dieviem kā upuris.

Toreiz gan tēvu, gan dēlu nokļuva slazds autors Narankshans, viņiem uzbruka un tad viņi ātri aizbēga. Pēc kāda laika Es iešu-tikt mani viņam atkal uzbruka šī grupa, kurai tagad bija precīzi nodomi viņu nogalināt. Tomēr viņam izdevās uzbrukumu atvairīt, izmantojot dievu dotās svētās bultas, lai viņš varētu sevi aizstāvēt.

Taču aizsardzība bija maza pret daudzajiem atriebīgajiem uzbrucējiem, tāpēc galu galā karavīrs krita nāvīgi ievainots. pisperama, Uzzinot par vīra nāvi, viņa devās meklēt viņa ķermeni un nolika to uz altāra, pārklājot ar dažādu krāsu ziediem un svētajām bultām, bet pēc tam iededzinot lielu ugunskuru.

Pēkšņi liesmas pieauga tā, ka izveidojās milzīga kalna attēls, kas vēlāk kļuva par lielu vulkānu, lielāko reģionā Zacapu, gadu gaitā kļūstot par to, ko šodien pazīst kā El Tecolote kalns. Šis kalns pastāvīgi izdzina uguni no tā iekšpuses.

Uzzinot par tēva nāvi, Sucuir-Acha viņš kļuva tik traks, ka likvidēja visus autors Narankshans, darbība, kas savukārt tika pieņemta kā ziedojums vulkānam, kurš pēc šiem notikumiem nomierināja savu niknumu un aizmiga, tagad būdams mierīgs.

No šī brīža Es iešu - atzīmējiet mani, gadā kļuva par cilvēku aizstāvi Zacapu, kuru šai misijai ir izvēlējies dievs curicaveri, kas paliek kā skaists vulkāns, kura augstums pārsniedz trīs tūkstošus metru, un tiek reģistrēts kā vēl viena no svarīgajām leģendām par Michoacán.

leģendas par mīlestību

Mīlestībai ir svarīga loma leģendās iekļautajos stāstos Michoacán. Tajos izcelta cilvēciskā un sentimentālā daļa, ko izpauduši mūsu senči, kas bija pirmie šīs majestātiskās teritorijas iemītnieki. Šeit ir daži no šiem stāstiem. Ja vēlaties uzzināt citus romantiskus stāstus, mēs aicinām jūs izlasīt par Bolīvijas mīti.

Mēness auskari

Skaists mīlas stāsts sāka aust jau no impērijas senču laikiem purepecha štatā Michoacán, kur tika stāstīts, ka Saule un Luna Viņi bija iemīlējies pāris un ļoti laimīgi dzīvoja debesīs.

Tomēr kādu dienu viņš pēkšņi parādījās debesīs, Venera, zvaigzne, kas atspoguļo rīta un vakara izskatu, ietekmējot pāra laimi. Viņi saka, ka vienu reizi, Luna sanāca Saule runājot ar viņu, un uzreiz viņā pārņēma greizsirdība, jo Venera Viņa bija ļoti skaista zvaigzne, kurai bija gari mati, kurus viņa demonstrēja ar lielu flirtu.

La Luna saskārās ar Saule un iztaujāja viņu par viņa flirtu ar Venera, kas izraisīja kautiņu, kas izraisīja apsūdzības, apvainojumus un pat sita viens otru. Ņemot vērā Saule bija stiprāks par neaizsargātajiem Luna, radīja vairākus zilumus uz viņa sejas, kas esot plankumi, kas tiek novēroti uz Mēness.

Šīs vilšanās rezultātā Luna pieņēma lēmumu atdalīties no Saule, aizbraucot ļoti tālu, ar viņu atkal nesazinoties, un tāpēc tagad vienu var redzēt pa dienu un otru naktī, lai nesatiktos, tādējādi saskaņojot dienu un nakti uz Zemes. Senči arī norādīja, ka tad, kad notika aptumsumi, tas notika tāpēc, ka debesīs viņi pievienojās saule un mēness atkal, lai atjaunotu savu mīlestību.

Leģenda piebilst, ka, kad pienāks laiks pārim atkal šķirties, Luna viņam kļūst tik skumji, ka viņš sāk raudāt, un viņa asaras pārvēršas sudraba lāsēs, kuras, nokrītot uz Zemes, izmanto sievietes purepecha lai tādējādi izveidotu skaistus auskarus pusmēness formā.

Ir gadījumi, kad Luna viņa neraud ilgi, tāpēc tādā gadījumā viņas asaras nepārvēršas sudrabā, bet gan rasas lāsēs, kas pārtop dažādu krāsu ziedos, dzeltenos, oranžos vai sarkanos, līdzīgiem tiem dālijas. Šī zieda saknēm ir jicamas ūdens, salds nektārs, ko izsūc apgabala bērni, lai remdētu slāpes.

Pateicībā par šīm dāvanām, sievietes purepecha matus negriež, un, ja kāds to gribēs, būs jāgaida, kad tas izpaudīsies Xaratanga, ko sauc par jaunā mēness fāzi, Mēness dieviete purepecha.

iemīlējušies kalni

Tas ir no leģendām par Michoacán ka tas ne tikai ir par mīlestību, bet arī ietver dabas tēmu. Tas atrodas iedzīvotāju skaitā Zamora, kur var redzēt divus ļoti svarīgus kalnus sauc La Beata un Patamban, no kuras viena no skaistākajām leģendām par Michoacán.

Stāsts stāsta, ka Patamban kalnssauc Kerija Huata, neprātīgi iemīlējās Svētā, bet viņš neuzskatīja sevi par viņas mīlestības cienīgu, jo bija ļoti nabadzīgs un viņam nebija ko piedāvāt vairāk kā savu mīlestību, vēlmi strādāt un labo sirdi. Papildus tam viņam bija visu iedzīvotāju cieņa, pieķeršanās un cieņa, tostarp to sieviešu mīlestība, kuras viņā iemīlējās.

Tomēr viņš tos neuztvēra nopietni, jo viņa mīlestība bija ar svētīts, par ko nemitīgi domāju un pēc kā ilgojos. Ir teikts, ka laikā, kad viņš strādāja uz lauka, viņš ieradās apskatīt savu māju, lai redzētu, vai viņš viņu redz. Kad viņš viņu satika un viņa atgrieza viņa skatienu, tas lika viņam saprast, ka viņa mīlestība ir abpusēja.

Pēc kāda laika Keri Huata un La Beata viņi saderinājās, paziņojot par savu mīlestību majestātiskā priekšā Patamban kalns. Abi mīlētāji apliecināja mīlestību viens pret otru, izceļot skaistumu, kas bija katrā, un godīguma vērtības, kas arī viņus atšķīra.

Viņi stāsta, ka ar šo deklarāciju priecēja pārējā daba un tuvējie kalni, šo abu kalnu mīlestības vārdā svinot gan iespaidīgus, gan skaistus, ar prieku vērojot viņu vēlmes. Šiem svētkiem pievienojās apkārtnes iedzīvotāji, kuri arī priecājās par mīlestību starp abiem kalniem.

Viņi saka, ka kā apliecinājums savai dziļai mīlestībai, Kerija Huata radīja skaistu avotu un deva to Svētā, ko sāka saukt par Camecuaro ezers. Meža dzīvnieki un pavadoņi Kerija HuataViņi apsveica viņu ar tik lielisku un skaistu līgavu.

Apsveikumiem pievienojās arī visi pārējie kalniņi, kā jau kalna gadījumā Trīs Marihuatas Marijas, kurš nosūtīja dažas dāvanas jaunajai līgavai, vai One Eyed Hill, atrodas netālu no pilsētas ocumicho, kurš izpaudīgi apskāva savu draugu Patamban. Viņi saka, ka pat San Ignacio kalns, nosūtīja viņam sveicienu un pasmaidīja, neskatoties uz to, ka viņš bija tik nopietns un atturīgs.

Acīmredzot visi reģionā lika derības uz draudzēšanās gaitu, novēlot labas laulības un daudz bērnu. Taču diemžēl ne visi bija priecīgi par savienību, jo tur saucās kalniņš kokospalma, ar ļaundabīgu, skaudīgu un sievišķīgu raksturu, kurš nesamierinājās ar pāra laimi, jo bija arī iemīlējies Svētīgā.

Viena no darbībām, ko viņš veica, viņu pārņēmušās dusmas vadīts, bija sākt veikt vairākus lēcienus, kā rezultātā radās vairākas trīsas. Nezinādams, ko darīt, lai izvairītos no romāna, viņš devās konsultēties ar tēvoci popokatepetls, un ka viņš viņam dotu kādu padomu.

Ieteikums bija tāds, ka es cenšos to izdarīt Svētīgais, caur dāvanām un deklamācijām ar mīlestības frāzēm un pat dzejoļiem, bet viņa viņu atraidīja, izraisot cīņu starp kalniem par mīlestību Svētīgais, kuru beigās uzvarēja Kerija Huata, c.apprecas ar savu mīļoto un dzemdē vairākus bērnus, dzīvo laimīgi līdz mūža galam.

Apburtais Zirahuen ezers un Purépecha princese

Visā štata centrā Michoacán, zona no Zirahuena, nosaukums, kas nozīmē "dievišķā atspulgs". Tas ir tas pats nosaukums, kas rada vienu no leģendām par Michoacán publikas iecienīts tā romantiskā satura dēļ.

Tie bija koloniālie laiki, kad sāka ierasties spāņu karavīri Michoacán. Tad ieraudzīja iebrūkošā karaspēka kapteinis erendira, viena princese purepecha, vārda zonas cacique meita tangaxoan.

Ieraugot viņu, karavīrs uzreiz aizrāvās ar viņas skaistumu un nolēma viņu nolaupīt un paslēpt dziļi skaistā ielejā, ko ieskauj lieli kalni. Stāsts stāsta, ka dižciltīgā princese pavadīja savas dienas, raudot un lūdzot dievus, lai tie aizlūdz par viņas glābšanu.

Uz viņa lūgšanām atbildēja dievi Džaratanga un Juriata, dienas un nakts valdnieki, kas pārvērta viņas asaras par skaistu ezeru un piešķīra viņai nāras formu, lai viņa varētu aizbēgt. Runā, ka viņa joprojām ir redzama peldam apkārt ezeram, meklējot ļaunos vīriešus, kas viņus apvij ar savu skaistumu.

Ir vēl viena šīs princeses stāsta versija purepecha, kur teikts, ka erendira Viņa iemīlēja vīrieti, kas piederēja ienaidnieka armijai, jo viņā bija pamanījusi spēku un drosmi. Viņi saka, ka viņa tēvs, karalis, pieņēma attiecības, bet ar nosacījumu, ka bruņinieks kaujā stāsies pretī citam cilts pārstāvim.

Cīnītājs viņus visus uzveica, tāpēc arī jaunās sievietes tēvs aicināja uz dueli, taču princese iejaucās, lūdzot savu mīļoto aiziet, jo viņa nevēlējās būt atbildīga par neviena no viņiem nāvi.

Jauneklis ar atkāpšanos pieņēma mīļotās lūgumu, un viņa, sāpju pilna, sāka raudāt tik ļoti, ka viņas asaras beidzās ar ezera veidošanu, un, lai viņa nenoslīktu, dievi nolēma viņu pārvērst par nāru. Pēc tam viņa veltīja sevi zvejnieku un citu jūrnieku nolaupīšanai, piesaistot viņus ar savu skaistumu.

Mirušo nakts

Meksikāņu kultūras ietvaros tiek atzīmēts Mirušo diena, ir svarīga daļa, kas notiek 1. un 2. novembrī. 1. datumā tiek pieminēti nevainīgie svētie, bet 2. dienā zvani atskan senču un citu senču godināšanai.

Katrā valsts apgabalā ir savs veids, kā svinēt šos nacionālos svētkus, kur ciemos ierodas radinieku gari. Šī diena paiet starp atmiņām, ilgām un daudzām asarām, bet priekā, ar dalītām jūtām. Svētku ietvaros tiek gatavota daudzveidīga gastronomija ar mirušā iecienītākajiem ēdieniem.

Ziedi, dažas saldas un aromātiskas sveces ir daļa no ziedojuma, kas tiek novietots košajos altāros, kur novietotas mirušo radinieku fotogrāfijas. Ceremoniju pavada arī lūgšanu masa par mieru un atpūtu senču dvēselēm.

Tiek uzskatīts, ka tumsā ierodas apmeklētāji. Sāk izpausties ēnas, un rēgi klīst pa pilsētām un mazpilsētām. Un kā jau tas bija sagaidāms, no šīs kultūras tradīcijas, viena no leģendām par Michoacán, kas notika skaistajā ezerā Patzcuaro, pirms daudziem gadiem.

Viņi saka, ka mirušo nakts ietvaros no dzidrajiem un kristāliskajiem ezera ūdeņiem iznāk rēgi, seni gari, kas ir dārgumu un mīlestības sargātāji. Stāsts stāsta par jaunas sievietes parādīšanos uz skatuves, kura klejo pa apkārtni nomocīta un dezorientēta. Tas bija par princesi vārdā mintzita, kura bija karaļa meita Tzintzicha.

Viņa dodas uz ezeru, lai satiktu savu dievināto princi vārdā Itzihuapa, kurš bija karaļa dēls taré. Šie mīļotāji nevarēja apprecēties Spānijas iebrukuma dēļ, jo spāņu komandieris Nuno de Guzmans, turēja gūstā tēvu mintzita. Lai atbrīvotu viņu no apcietinājuma, princese piedāvāja spānim lielisku dārgumu, kas palika paslēpts dziļajos ezera ūdeņos.

Viņi stāsta, ka viņas mīļotais piedāvājis izvest dārgumu no ūdeņiem, bet, kad viņš ieradās vietā, viņu sagūstīja ēnas, kas viņu nogremdēja zem ūdeņiem, kļūstot Itzihuapa divdesmit pirmais šo ievērojamo bagātību aizbildnis. Viņi saka, ka princese mintzita Viņš nomira, gaidot savu mīļoto ezermalā.

Viņi gaida, kad atkal satiksies mirušo nakts, viņa soļo ezera virzienā, ar asarām acīm meklējot savu mīlestību un viņa ēnu, kas izplūst no ezera ūdeņiem. Tādējādi abi mīlnieki kļuva par spoku prinčiem, čukstēja viens otram sirsnīgus vārdus, vienlaikus sveču gaismā apcerot viens otru, slēpjoties no zvaigžņu neapdomīgajiem skatieniem.

https://www.youtube.com/watch?v=6narNxz6ZXI

Šausmu leģendas

Šajā rakstā mēs nosauksim arī dažas leģendas par Michoacán teroru, kas ir izraisījuši zinātkāri lielā daļā iedzīvotāju, kas ar šo stāstu starpniecību dod viņiem iespēju turpināt izmeklēšanu un atklāt to patiesumu. Šo leģendu būtība Mičoakana, tie ir patiesi biedējoši, un, lai atklātu vairāk šāda stila stāstu, mēs aicinām jūs pārskatīt rakstu Izgudroja šausmu pasakas.

Tīģera ala

Tajā atrodas ala Galda kalns zināms kā no tīģera, kristīja to tā, jo ilgu laiku tur dzīvoja zvērs, kas uzbruka kaimiņu haciendu un rančo lopiem. Savukārt par to alu kļūst cits stāsts, kur tiek norādīts, ka tur ir paslēpts apburts dārgums.

Leģenda vēsta, ka tur ir sulīgs laupījums, kas sastāv no liela daudzuma zelta monētu, ko var izvilkt tikai būtne, kura ir drosmīga un uzdrošinās iekļūt alas dziļumos, izņemt dārgumus un beigt ar burvestību: sargā to. Viņi saka, ka kādu dienu alā ienācis mantkārīgs vīrs, kurš gribēja kļūt bagāts ar dārgumu.

Viņš pielika daudz pūļu, lai varētu izvilkties cauri tunelim, kura izmēri bija aptuveni piecdesmit metri, lai varētu sasniegt velvi grotas dziļumā. Lai sasniegtu galamērķi, viņš šķērsoja slapjus akmeņus un kāpa pa kāpnēm, līdz beidzot varēja iztēloties milzīgo spožu īsto zelta monētu kaudzi.

Grūti elpodama, viņa sāka pildīt divas somas, ko nesa sev līdzi, un, kad viņa tos piepildīja, viņa domāja tos izņemt pa vienam. Bet, kad viņš grasījās izņemt pirmo maisu, viņš dzirdēja sievietes balsi, kas atskanēja no alas sienām un teica, ka, lai paņemtu naudu, viņam vispirms ir jāpaņem līdzi glāze vīna.

Zinātkāres vadīts, vīrietis sāka meklēt, no kurienes šī balss nāk, noliekot malā maisiņu ar monētām, pamanījis skaistu sievieti, kas sēdēja pie vīna pudeles un divām glāzēm pie apļveida galda.

Kad vīrietis tuvojās kundzei, viņš pamanīja viņas lielisko skaistumu. Sieviete, kurai bija gari mati, sēdēja sakrustotām kājām un viņai mutē bija cigarete. Viņš valkāja melnu uzvalku, kas izcēlās ar balto ādu.

Vīrietis pastāstīja, ka piekritis vīna glāzei paņemt līdzi apmaiņā pret naudas paņemšanu. Sieviete sāka pildīt viņa glāzi ar smaidu uz lūpām. Brīdī, kad abi grasījās dzert savas glāzes, vīrietis sācis pamanīt, ka sievietes pēdas pārvēršas kazas pēdās un viņas acis apsārtušas.

Viņa seja arī pārvērtās par velnišķīgu Būtni, līdzīgu sikspārnim, kas turpināja viņu vērot un smieties par viņu. Vīrietis uz dažām sekundēm sastinga, bet tad, cik varēja, ļoti skaļi kliedza, lai lūgtu Dieva palīdzību. Viņš iemeta glāzi sievietei sejā, un viņa pēc tam pazuda starp alas sienām.

Tad atskanēja blīkšķis, kas aizpūta visas zelta monētas un atstāja to vietā smirdīgus dūmus. Šis vīrietis šausmās aizbēga no vietas un skrēja tik ātri, ka īsā laikā nokļuva mājās. Nākamajā dienā viņš saslima un tā palika vairāk nekā mēnesi, pat zaudējot runu. Laikam ejot, viņš atguva runu, un tieši tad viņš varēja pastāstīt, kas ar viņu noticis Tigras ala, viena no leģendām par Michoacán ar brīdinājumu.

Pēdu vilkšana

Pilsēta Huetamo de Nunesa, kas atrodas štatā Michoacán, raksturojas kā Tierra Caliente pilsēta. Tai ir liela bagātība tās populārajā kultūrā, no kuras izriet daudzas leģendas Michoacan.

Tālāk ir aprakstīti notikumi, kas notika ar vienu no pilsētas iedzīvotājiem Huetamo, 15 gadus vecs zēns vārdā Estebans, kurš dzīvoja kopā ar māti un brāļiem un māsām, un ciematā bija pazīstams kā ļoti laipns.

Leģenda vēsta, ka bijusi nakts, kad jauneklis gulējis savā gultā, kad pēkšņi sajutis, ka viņam rausta kājas. Sapratis, ka ap viņa gultu neviena nav, viņš sāka krist panikā. Nākamajā naktī jaunietis jūt, ka viņam atkal velk kājas, taču, tāpat kā pirmajā reizē, nevienu neredz.

Tas pats turpinājās ar viņu vairākas naktis pēc kārtas, tāpēc viņš nolēma par notiekošo pastāstīt saviem brāļiem, kuri ieteica viņam pārģērbties. Jaunais vīrietis ņēmis vērā brāļu ieteikumus, taču pēdu raušanas situācija turpinājās katru nakti arī šajā istabā.

ciešanu ieslodzīts, Estebans Viņš nolemj pastāstīt savai mātei, kas notiek, kā arī lūdz viņu aizvest pie priestera, lai viņš par to informētu. Taču māte nepiekrita, jo nebija katoliete un drīzāk ticēja burvībai un melnajai maģijai. Vairākus gadus zēns cieta dīvaino situāciju, neko nedarot.

img class=»aligncenter wp-image-6317″ src=»https://www.postposmo.com/wp-content/uploads/2020/07/leyendas-de-michoacán-35.jpg» alt=»Mihoakāna leģendas» width=»1112″ augstums=»795″ />

Tikai pēc mātes nāves Estebans ķērās pie pilsētas priestera palīdzības. Pēc tam, kad viņa stāstīja viņam visu, ko bija cietusi gadiem ilgi, priesteris viņai teica, ka tad, kad tas atkārtosies, viņai jāpajautā, kāpēc viņi velk viņas kājas, neizrādot nekādas bailes.

Tajā pašā naktī, Estebans Viņš atkal juta kāju pievilkšanu un izdarīja to, ko ieteica priesteris.Viņš jautāja, kāpēc. Tajā brīdī kāds radījums viņam lika iedot sarkanu kabatlakatu un, kad viņš ieraudzīja, kur viņš nokritis, viņam vajadzētu tajā vietā rakt, jo tur bija liela laime, kas viņam būtu, ja viņš paveiks varoņdarbu.

Nākamajā dienā Estebans sāka meklēt kabatlakatiņu pa māju, līdz to atrada, un sāka eiforiski rakt, efektīvi izdodoties atrast naudas atrašanās vietu. Ar šo naudu viņš cerēja īstenot daudzus projektus, kurus nevarēja īstenot, jo bija bažas par pēdu vilkšanu, viņa veselība bija ārkārtīgi pasliktinājusies.

Dažu dienu laikā Estebans Viņš nomira, nevarēdams baudīt iegūto naudu, mantojot to saviem brāļiem, kuri varēja ekonomiski ērti dzīvot. No šī stāsta stājās spēkā teiciens: "Neviens nezina, kam viņi strādā", kas savukārt tika ierakstīts šajās leģendās par Michoacán.

Vadonis un Atnācējs

Tas ir no The Legends of Michoacán kas attiecas uz dievišķo sodu, kas krīt uz sliktiem cilvēkiem, kad tie izdara sliktus darbus. Viņi stāsta, ka pirms daudziem gadiem reģionā zvanījis kāds vīrietis Romualdo Huaress, kurš bija lauksaimnieku grupas vadītājs, kurš viņu ienīda viņa pastāvīgo pārkāpumu un sliktas izturēšanās dēļ.

Turklāt viņš pakļāva strādniekus ekspluatācijai, turot viņus darbā ilgāk, nekā bija likumīgi, turklāt viņš bija ārkārtīgi korumpēts cilvēks. Ar savu rīcību viņš bija izpelnījies savu darba biedru naidu, kuri pat novēlēja viņam nāvi, lai tiktu no viņa vaļā.

Romualds, ka viņš ir ļoti viltīgs vīrs, viņš jau zināja savu kompanjonu nodomus, tāpēc neuzticējās nevienam no viņiem, un viņu vienmēr pavadīja divi zemnieki, kurus viņš uzskatīja par savu uzticību. Vienu reizi grupa viņam atklājās un uzbruka, izmantojot mačetes.

Viņi stāsta, ka kādu dienu viņš aizgāja no darba divu pavadītāju pavadībā, kuri viņu aizveduši mājās. Kad viņš ieradās, viņa sieva viņam pastāstīja, ka vienam no viņa dēliem, vecākajam, ir ļoti slikta veselība, viņam ir ļoti augsts drudzis un viņam ir jādodas pie ārsta.

Neskatoties uz ārkārtas situāciju Romualds viņš negribēja atstāt savu māju viens, jo viņa miesassargi bija aizgājuši. Vadītājā radās bailes, ne tik daudz satiekoties ar ienaidniekiem, bet ar "parādīšanās”, rēgs, kurš biedēja iepriekšējās dzīvesvietā un kura ceļš bija tāds pats kā ārsta rezidence.

Bet, neskatoties uz bailēm, mīlestība pret dēlu viņā ņēma virsroku, un, bruņojies ar drosmi, viņš uz zirga devās meklēt ārstu. Kad tas sasniedz apgabalu, kur viņi saka, tas parasti izpaužas parādīšanās, zirgs dumpās, pieceļoties uz divām kājām, metoties zemē Romualds.

Kā varēja, vīrietis piecēlās kājās un tad skaļi kliedza: "Kas tu būtu, vācies prom no šejienes!" Ļoti skaļi atskanēja drūmi smiekli, kas lika šausmu vīram nobālēt. Tomēr viņš atkal kliedza no visa spēka: "Ej prom ļaunais gars, un es tev nedarīšu ļaunu!"

Atkal atskanēja šausminošie smiekli, un pārdabiska balss teica: "Vai tu esi savas dvēseles saimnieks? Jo es to ņemšu līdzi!" Romualds kurš daudzus gadus uzskatīja sevi par ateistu, sāka lūgt Dievu un lūgt visus svētos, lūdzot piedošanu par savām perversajām darbībām, īpaši tām, ko viņš izdarīja pret saviem zemnieku strādniekiem.

Tajā brīdī smiekli pārstāja skanēt, un, pamanījis klusumu, vīrietis joprojām nobijies sāka skriet, līdz sasniedza ārsta māju, lai lūgtu viņu apraudzīt slimo dēlu. Viņi saka, ka kopš šīs tikšanās Romualds viņš kļuva ticīgs, atstājot aiz sevis savu ļaunumu un sašutumu. Viņš kļuva par godīgu cilvēku un nekad nav izturējies slikti pret saviem biedriem, pat izpelnoties viņu cieņu, kuru morāle kļuva par daļu no leģendām par Michoacan.

Es neatzīstu mirušos!

Pilsētas alejā Morelija, blakus baznīcai Sanfrancisko, bija māja, no kuras viena no leģendām par Mičoakana, Nu sāka izplatīties ziņa, ka viņi tur biedē. Bija nosaukts pārdevējs Dons Djego Peress de Estrada, kuram bija audumu un galdautu bizness un kurš bija spāņu izcelsmes.

Viņš tikko bija atbraucis no dzimtenes, un viņa nolūks bija apmesties uz dzīvi pilsētā Valladolid, kur viņš apprecētu skaistu un bagātu sievieti un pēc tam atgrieztos España. Viņa vēlmes piepildās, jo viņš satika skaistu un dāsnu mantinieci, kurai nebija ģimenes, piezvanīja Doña Inés de la Cuenca y Fragua, īpašnieks vienai no plaukstīgākajām saimniecībām reģionā.

Tā kā sievietei bija visas īpašības, pārdevējs nolēma likt viņai iemīlēties. Viņi tā saka