Mistiskās rozes vēsture: Rožukronis, svētnīca un daudz kas cits

Mistiskās rozes vēsture

Roze ir sens simbols, pilns ar noslēpumiem. 3. gadsimtā kristieši zīmēja rozes Svētā Kalista katakombā, lai simbolizētu paradīzi, un Kartāgas Kipriānam tas bija moceklības simbols. 5. gadsimtā roze jau bija metaforisks simbols, lai attēlotu Jaunavu Mariju. Pirmais, kurš Jaunavu nosauca par rozi starp ērkšķiem, bija Aedulius Caelius, četrus gadsimtus vēlāk mūks vārdā Teofans Graptoss izmantoja līdzīgu terminu, lai apzīmētu faktu, ka Marija ir tīra un ka viņas smarža atspoguļo Jaunavas izdalīto smaržu.

Tāpat Tertuliāns un svētais Ambrozijs to izmanto kā atveidu, lai apgalvotu, ka ķēniņš Dāvids ir pēcnācējs: dzinums ir Marija un zieds ir Kristus. Visus viduslaikos tika runāts par Jesajas pravietojumu, kurā tika noteikts, ka no Jeses stumbra izcelsies zars, no kura saknēm radīsies asns, kas attiecas uz Mariju un Jēzu. Līdzīgi mēs varam atrast līdzīgu atsauci Gudrības grāmatā.

Mēs redzam, ka kopš seniem laikiem un tieši kristietības attīstības pirmajos gadsimtos roze tika godināta, atsaucoties uz Jaunavu Mariju. Pavisam senajā Austrumu baznīcā Akatista Paraklīzes himnā varam atrast rožukroni dziesmas formā, kurā Jaunava tiek piesaukta kā “Marija, tu, mistiskā Roze, no kuras Kristus iznāca kā brīnumains aromāts”, tāpēc Loreto litānijā, kas datēta ar 1587. gadu, viņai tika piešķirts Marijas Mystical Rose tituls.

No 1738. gada Rozenbergas svētnīcā Vācijā tiek godināts brīnumainais Mistiskās Rozes tēls, tur var atrast attēlu uz postamenta, kurā redzamas trīs apgleznotās rozes, baltas, sarkanas un zeltainas, un ap to spilgts oreols, no labās uz kreiso var redzēt 13 zelta rozes, kas izpaužas kā tās goda attēlojums katru 13. jūliju.

Daudziem tā ir vairāk nekā nejaušība, tā ir aizgādība, bet viņas lielākā pieķeršanās sākās ar parādībām, kas notika Montichiari, Itālijā, bet viņa jau bija klātesoša katoļu baznīcā. Kopš mariāņu piesaukšanas sākuma Svētā Jaunava ir izpaudusies biežāk un ar katru reizi ar lielāku steigu.

Marianas laikmets sākās ar Jaunavas parādīšanos 1830. gadā, tajā gadā bija Svētā Katrīna Loburē, ka viņa izpaudās brīnumainās medaļas jaunavas aicinājumā, jo viņa ir kļuvusi biežāka, ka viņa apmeklē mūs ar to, kā palīdzēt mums, lai mēs būtu modri, lai mēs varētu sasniegt savu dēlu no Dieva, kas ir Dieva, kas atrodas lielākajā daļā mūsu dzīves.

Katrā parādībā kopš Brīnumainās medaļas, Lurdas, Pointmenas, Bano, Borangas, La Salette, Fatimas, mēs varam redzēt Jaunavu, kas aicina mūs uz grēku nožēlu, lūgšanu un grēku nožēlu. Kad viņa parādās Montichiari, viņa atkal steidzami aicina visus savus bērnus lūgties, nožēlot grēkus un nest upurus. Tas ir viņas vēstījums un viņas mantojums. Visiem viņas bhaktām ir jāiet šis ceļš, ko viņa mums jau ir iezīmējusi, ceļš, lai mēs visi varētu sevi piedāvāt citu labā.

Montichiari nozīmē Gaismas kalns un atrodas Itālijas ziemeļos, 20 kilometrus no Brešas, mazas pilsētiņas ar tikai 14 tūkstošiem iedzīvotāju, tā ir skaista vieta netālu no Itālijas Alpiem, netālu no Po upes Lombardijas reģionā. Viņa izvēlējās Pierīnu Gilli kā personu, kas ir atbildīga par viņas redzēšanu, uzklausīšanu un vēstījuma nešanu. Katrs cilvēks, kurš saņem šāda veida žēlastību, dzīvo rožu un ērkšķu ceļu. Viņa izskatu var noteikt trīs posmos.

Pirmais posms - Parādīšanās 1944 - 1949

Pirms sākt redzēt un dzirdēt Jaunavu, Pieriņu apmeklē Žēlsirdīgo kalpu kongregācijas dibinātāja, toreiz tā bija Marija Krusifikado de la Rosa, viņa bija iestājusies ordenī kā postulante. Viņai jau bija 33 gadi, viņa bija medmāsa, viņa saslima ar meningītu, un 17. gada 1944. decembrī viņa juta, ka viņas istabas durvis ir atvērtas un tajā ienāca mūķene, kura jautāja, kā viņai klājas.

Viņa atbild, ka jutusi lielas sāpes galvā, mūķene lika paņemt mazo balto krūzīti, kas viņai bija rokās, ka kāda dāma viņai to iedevusi, lai viņa var svaidīt galvu, viņa teica, ka sāpes nedaudz saglabāsies, bet viņam bija jāturpina nest atklāto krustu un ka pēc tam viņš dziedēs.

Viņš lika viņam apgulties uz labā sāna un nolika to, kas bija glāzē, kur viņš juta sāpes, un uz galvas. Mūķene, kas ienāca viņas istabā, bija jau mūžībā aizgājusī ordeņa dibinātāja Marija Krucifikada de la Rosa, un šī decembra diena bija ordeņa dibināšanas datums.

Tas, kas glāzē atradās, bija eļļa, kas dziedināja, un dāma, kas viņam iedeva glāzi, nav nekas cits kā Vissvētākā Jaunava Marija, eļļa ir viens no Jaunavas zīmogiem, lai parādītu savu klātbūtni visās viņas daudzajās izpausmēs dažādos piesaukumos, savos attēlos tie izspiež eļļu.

Pierina turpināja redzēt Svēto Rozes krustā sisto Mariju, kura sniedza viņai uzmanību un spēku dažādos pārbaudījumos, kas viņai vēl bija jāpārcieš, jo viņa bija pakļauta Jaunavas izpausmēm un viņas atstātajiem vēstījumiem. Pēc šīm parādībām vai vīzijām sekoja citi:

No 23. gada 24. līdz 1945. novembrim

Jaunava pirmo reizi parādās ar dažiem zobeniem, Svētā Marija Krustā bija blakus Jaunavai, Pierina redz viņu caurspīdīgu, ar violetu kleitu un baltu plīvuru sejā, kas sniedzās līdz pēdām. Viņš turēja rokas atvērtas, kur varēja redzēt zobenus, kas iestrēguši viņa krūtīs, tieši viņa sirdī.

Svētā viņu pasniedz kā Jaunavu, kas ieradās, lai lūgtu cilvēkus ar lūgšanām, upuriem un ciešanām, lai labotu grēku trūkumu trīs Dievam veltīto dvēseļu kategorijās:

• Visām tām reliģiskajām dvēselēm, kuras bija nodevušas savu aicinājumu.
• Tiem, kam bija jāizlabo šo dvēseļu nāves grēks.
• Lai labotu vecāku nodevību, kuri bija padarījuši sevi necienīgus tam, ko nozīmē viņu Svētā kalpošana.

1. gada 1947. jūnijs

Pierinai ir jauns redzējums, kurā viņa redz elli, kas sadalīta trīs daļās, trīs veidu reliģiskās, konsekrētās dvēseles un priesteri, kuri bija daļa no trim zobeniem un trīs nodomiem sniegt lūgšanas un upurus, Santa Maria Crucificado de la Rosa bija blakus. jaunava, kas izskatījās tāpat kā pirmo reizi ar trīs zobeniem sirdī.

Svētās Krustā sītās Marijas vēstījums bija paredzēts ordeņa priekšniekam, sakot, ka šajā iestādē ir jāgodina Jaunava, lai varētu veidot dzīvas rozes, ideja bija tāda, ka no katras kopienas iznāks trīs mūķenes, lai piedāvātu sevi kā mistisku. rozes. Viņš sniedza krāsu skaidrojumu:

• Baltā roze bija lūgšanas gars, ar kuru bija jāatlīdzina visi ievainojumi, ko Dievam nodarīja mūķenes, kuras bija nodevušas savu aicinājumu.
• Sarkanā roze bija upura gars, lai atlīdzinātu visus ievainojumus, ko Dievam nodarīja tie cilvēki, kuri dzīvoja ar nāves grēku.
• Dzeltenā jeb zelta roze bija paredzēta aizdedzināšanas garam, lai atlīdzinātu nodevīgo priesteru radītos ievainojumus Dievam, un priesteru svētdarīšanai.

Viņš viņiem teica, ka trīs rozes bija tās, kas var likt krist trīs zobeniem, kas atradās Marijas Sirdī un Jēzus Sirdī. Tas bija īpaši aicinājums reliģiozajiem un tiem, kas vēlas būt viņu bhaktām. , tas ir aicinājums, ko viņa kā māte izsaka saviem bērniem, pats piedāvājums meklēt labumu citiem, īpaši Dievam veltītajām dvēselēm.

13. gada 1947. jūlijs

Jaunava parādās ar trim rozēm uz krūtīm, slimnīcā, ar baltām drēbēm un tādas pašas krāsas apmetni, no kuras iznāca sava veida sudraba stari. Apmetnis vai apmetnis ir piestiprināts pie kakla ar āķi, apmetnis aizsedza viņu līdz kājām, un uz pieres varēja atšķirt brūnus matus, apdare bija izšūta zeltā un viņa tika pasniegta kā Jēzus māte un visu māte. cilvēce..

Atplestām rokām viņš parādīja trīs rozes baltas, sarkanas un gandrīz zeltaini dzeltenas. Viņa arī teica, ka Dievs viņu ir sūtījis veikt jaunu mariāņu dievbijību vīriešu un sieviešu reliģiskajās institūcijās, visās reliģiskajās kopienās un starp visiem priesteriem, viņa apsolīja, ka, ja viņa tiks godināta, viņa pati sniegs viņiem savu aizsardzību un būs jauna pamošanās.visos reliģiskajos aicinājumos.

Viņš lūdza viņu katra mēneša 13. datumā izveidot mariāņu dienu ar daudzām lūgšanām, kas tika sagatavotas 12 dienas iepriekš. Šajā dienā būtu jāatlīdzina apvainojumi un ievainojumi, ko Kungam nodarīja konsekrētās dvēseles un kuru vainas iedūra viņa un viņa dēla sirdi ar trim zobeniem, tajā dienā notiks svētību izliešana. ar žēlastību un svētuma pārpilnību aicinājumos visos institūtos, kur viņi viņu godina.

Citas vēlmes, ko viņš izteica šajā parādībā, bija:

• Lai katru 13.jūliju viņa tiktu svinēta institūtos un lai katrā no tiem būtu dvēseles, kas dzīvojušas lūgšanā un lai tādā veidā neviens aicinājums nenonāktu nodevībā. Jaunavas baltā roze sāka spīdēt vairāk, kad viņa pateica šo vēlējumu.
• Ka bija citas dvēseles, kas dzīvoja ar dāsnumu un mīlestību, ar upuriem, kas pakļāvās pārbaudījumiem un pazemojumiem un tādējādi laboja aizvainojumus, ko Dievs saņēma no tām konsekrētām dvēselēm, kuras bija nāvīgā grēkā, sarkanā roze mirdzēja šīs vēlmes priekšā.
• Lai citas dvēseles varētu upurēt sevi, lai labotu visas Jēzus nodevības, ko veica tie priesteri, kuri bija nodevīgi, un zelta roze sāka spīdēt vairāk šajā vēlmē.

Katra dvēsele, kas sevi nodedzināja, iegūs jaunavas sirdij vairāk Dieva kalpu svētīšanu un žēlastību lietu draudzēs, viņa sāka smaidīt un paskatījās uz svētīgo māsu Mariju Krusifikado, kurai pastāstīja, ka ir izvēlējusies. šo iestādi, jo tās dibinātāja, kas bija viņai blakus, bija no La Rosas un bija devusi visām savām meitām un māsām žēlsirdības garu, un šī iemesla dēļ viņas izskatījās rožu krūma ieskautas.

Kad Pierina lūdz viņai uzdāvināt brīnumu, viņa teica, ka nevar izdarīt ārēju brīnumu. Lai viņa lielākais brīnums būtu tad, kad tā laika konsekrētās dvēseles, kuras bija atslābinājušās no savas misijas līdz nodevībai un ar savām kļūdām un grēkiem pārstās darīt šos apvainojumus mūsu Kungam un atkal atgriezīsies pie Dieva gara. Svētie dibinātāji. Tur tā ir nosaukta par Baznīcas māti, kurai Jānis Pāvils VI piešķīra šo titulu 1964. gada II Vatikāna koncilā.

22. gada 1947. oktobrī

Tas parādās Montichiari slimnīcas kapelā, kad kopā ar ārstiem, darbiniekiem un cilvēkiem, kuriem bija ģimene, tika svinēta mise, visi juta klātbūtni, bet vienīgā, kas to varēja redzēt un dzirdēt, bija Pierina.

Viņa lūdza praktizēt viņas uzticību un lai viņas dēls jau būtu noguris no pastāvīgajiem apvainojumiem, lai viņa vēlas demonstrēt taisnību, bet lai viņa sevi nostāda par starpnieci cilvēku priekšā, īpaši dvēselēm, kas sevi bija svētījušas. Viņi visi pateicās, un viņa atvadījās, iesakot dzīvot mīlestībā, īpaši citiem, ar upuriem un aizdedzināšanu.

16. gada 1947. novembrī

Šajā dienā jaunava parādās Montichiari katedrālē, tur viņa teica, ka viņas dievišķais dēls ir noguris no visiem pāridarījumiem, ko cilvēki izdarīja, grēkojot pret tīrību, un ka viņš domāja par plūdu sodu. Bet viņa bija aizbildniece, lai viņš apžēlotos, tāpēc viņa lūdza ikvienu lūgt un veikt gandarījumu, lai labotu šos grēkus, jo dāsnāki viņi ir, jo lielākas žēlastības viņa atver ikvienam.

Jaunava vienmēr runāja ar Pieriņu, lai viņa vairāk atdotu sevi, un aicināja ikvienu sirdī ieklausīties viņas aicinājumā, atkal viņa lūdz būt dāsnākiem, jo ​​dāsna dvēsele nedomā par sava cilvēka labumu, bet citiem, citiem un ka šī iemesla dēļ viņa varēja nest lielākus upurus, jo viņa nekad nav redzējusi sevi un nevēlējās savu labklājību, un ka šim jaunavas aicinājumam būs nepieciešami cilvēki, kas vēlas būt dāsni.

22. gada 1947. novembris

Jaunava atkal parādās Montichiari katedrālē, jo tajā vietā notiks daudzas pievēršanās, ar skumjām viņas sejā viņa stāstīja, ka tā laika kristieši Itālijā bija tie, kas visvairāk apvainoja Dievu, viņa dēlu. Jēzus Kristus, par viņu grēkiem pret šķīstību, viņš vēlreiz lūdza viņiem lūgšanu un dāsnumu katrā upuri, ko viņi pienesa.

Viņi jautā viņai, kas viņiem jādara, lai izpildītu lūgšanas un grēku nožēlas rīkojumu, un viņa smaidot viņiem saka, ka viņiem vajadzētu tikai lūgt, grēku nožēla ir pieņemt sāpes ikdienas lietās, viņa apsolīja atgriezties 8. decembra pusdienlaikā laikā, kas būtu ļoti žēlastīgs, viņas ķermeņa gaisma kļuva intensīvāka un viņa lūdza viņiem sniegt informāciju par viņas atnākšanu.

Žēlastības stunda ir laiks, kad notiktu lielas lietas un kur būtu daudz atgriešanās, dvēseļu, kas nekristu ļaunuma priekšā, aukstas kā marmors, kuras aizkustinātu dievišķā žēlastība, lai būtu mīlestībā un uzticībā pret Dievu. Viņš lūdza viņus pateikt Brešas bīskapam, ka, lai sagatavotos, viņam trīs reizes dienā jālūdz Miserere psalms ar izstieptām rokām.

7. gada 1947. decembris

Trešo reizi viņa parādās Montichiari katedrālē ar atvērtu balto apmetni, apmetņa labajā pusē un turot to bija bērns arī baltā ar lenti uz pieres, un kreisajā pusē bija meitene, kas bija ģērbta tāpat kā bērns, bet ar gariem matiem, kas sniedzās mugurā un pēc izskata atgādina eņģeli.

Jaunava teica Pierinai, ka no viņas puses ir vajadzīga daudz vairāk lūgšanu un dāsnāka upurēšana un ka nākamajā dienā viņa atkal būs tur, lai redzētu kādu paradīzes gabalu, bet viņai ir jātur acis aizvērtas. pievienojies tām dvēseles, kas dzīvo ticībā. Todien varēja redzēt viņas nevainojamo sirdi, ko vīrieši gandrīz nekad nebija redzējuši.

Turklāt viņa vēlējās, lai viņas uzticība ir Mistiskajai Rozei, kas bija vienota ar viņas sirdi, un lai tā turpinātu stiprināties reliģiskajās iestādēs, lai cilvēku dvēseles varētu ienest viņas mātes sirdī daudzas Žēlastības.

Pierina viņai jautā, kas ir bērni, kas bija viņai blakus, un viņa teica, ka tie ir Jacinta un Fransisko, kas būs viņas pavadoņi šaubu brīžos, jo viņi, tāpat kā Pierina, bija cietuši, bet viņi to darīja bērnībā. .. Šeit viņš izveido attiecības ar savu uzstāšanos Fatimā un vēstījumiem:

• Abās parādībās (Fatima un Montichiari) viņa parādīja savu Bezvainīgo sirdi.
• Viņa runā par Fatimu un savām vēlmēm pēc pieķeršanās kā Rosa Mystica katrā reliģiskajā institūtā par savu nevainojamo sirdi.
• Fatimā viņš parādījās, lai svētīja Fransisko un Jacintu un parāda tos Pierinai, lai viņi būtu viņas piemērs, kam sekot upurēšanās procesā.
• Viņš lūdza, tāpat kā Fatimā, lai kompensācija tiktu veikta ar kopības savienību katru 13. oktobri.

8. gada 1947. decembris

Šī ir ceturtā un pēdējā no viņas parādībām katedrālē. Bezvainīgās ieņemšanas svētkos viņa parādās savā baltajā kleitā, sadevusi rokas un parādās uz lielām, rozēm rotātām kāpnēm. Pierina skatās uz viņu un saka, ka viņa ir Bezvainīgā ieņemšana, Marija, žēlastības pilnā, sava dievišķā dēla Jēzus Kristus Māte.

Viņa nokāpj lejā pa kāpnēm un saka, ka tāpēc, ka viņa bija devusies uz Montichiari, viņa vēlējās, lai viņu piesauc un godina ar Mistisko Rozi, lai katru 8. decembri visā pasaulē tiktu svinēta žēlastības stunda un ka ar viņas ziedošanos tiktu iegūtas daudzas žēlastības. dvēsele un ķermenis.

Lai viņa dievišķais dēls un Kungs sniedza vislielāko žēlastību, un tiem, kas bija labi, jāturpina lūgt par visiem grēcīgajiem brāļiem. Pāvests Pijs XII bija jāinformē, ka viņa vēlas, lai šī žēlastības stunda būtu zināma un izplatīta visā pasaulē. Un tie, kuri nevarēja doties uz savu baznīcu, lai pusdienlaikā lūgtos mājās par savām žēlastībām. Viņa parādīja viņiem savu nevainojamo sirdi, kas bija pilna mīlestības pret vīriešiem, kamēr viņiem bija tikai apvainojumi mutē.

Lai, ja visiem labiem un sliktiem cilvēkiem izdotos apvienoties lūgšanā, viņi varētu iegūt no viņas žēlastību un mieru, lai labie caur viņu jau būtu ieguvuši Kunga žēlastību, tādējādi izvairoties no liela soda un lai īsā laikā būtu zināms, ka šī labvēlības stunda bijusi efektīva. Jaunava sāka iet prom, un Pierina viņu lūdza, lai viņa viņai pateicas, jo viņa bija skaistā un mīļotā Dieva Māte.

Viņš lūdza viņu svētīt visus: pāvestu, priesterus un mūķenes un pat grēciniekus. Viņa atbildēja, ka ir sagatavojusi lielu žēlastības pārpilnību visiem, kas viņā klausīs un piepildīs visu, ko viņa vēlējusies.

Jauno parādību gaidīšanas periods
Kad 8. decembrī beidzās Jaunavas Marijas parādīšanās katedrālē, Pierina palika pie Lilijas franciskāņu mūķenēm Brešā, strādājot par medmāsu. Viņai šajā laikā kļuva ļoti slikti, taču viņa nevēlējās būt mūķene, bet gan dzīvot šajā klosterī, būdama paklausīga un sekojot sava garīgā tēva no semināra padomiem.

Otrais posms – Parādīšanās 1960-1966

Pavadījusi visu šo laiku, Pierina atkal ieraudzīja Jaunavu 5. gada 1960. aprīlī. Viņa viņam teica, ka vēl nav pienācis laiks atklāt noslēpumu, ko viņa viņam bija atstājusi, un ka viņa pati liks viņam lūgt, aicināt citus cilvēkus lūgt, nest kompensāciju un daudzus upurus, lai vīrieši varētu atgriezties.

Tad viņa parādījās 6. gada 1961. decembrī un 27. gada 1965. aprīlī, kad sākās un beidzās Vatikāna II koncils. Abās parādībās Pierina redzēja, kā viņa labajā rokā turēja gaiši rozā bumbiņu, kuras gals bija vērsts pret debesīm, un tās iekšpusē bija sadevušās kopā daudzas rokas. Kreisajā rokā viņš turēja baltas gaismas bumbu un tās iekšpusē baznīcu ar smailu zvanu torni un virs tā uzrakstu miers. Abas balles bija Ekumēniskā padome, lai lūgtu lūgšanas par mieru visā pasaulē un cilvēces vienotību.

Parādīšanās Fontanelle 1966. gadā
Tā paša gada 27. februārī Jaunava viņam parādījās, lai viņš varētu sagatavoties tā gada 12,14., 16. un 10. aprīlim pēc Lieldienām, lai viņš dotos svētceļojumā no baznīcas uz Fontanelli, laukā Montichiari, tur bija paslēpts ūdens avots grotā, es to atpazītu pēc akmens pakāpiena ar XNUMX pakāpieniem, lai iekļūtu alā.

Jaunava viņai teica, ka 17. aprīlī viņas dēls Jēzus Kristus nosūtīs viņu atpakaļ uz zemi, lai parādītu lielāku pateicību cilvēcei. No šīs svētdienas viņiem bija jāved slimie, kam viņš iedeva glāzi ūdens un jānomazgā viņu čūlas. Tas būtu viņas jaunais darbs un apustulāts, viņai vairs nevajadzētu slēpties vai atkāpties, tajā dienā, tiklīdz viņa sevi parādīja, ūdens no strūklakas būtu šķīstošs un žēlastība.

Tās attiecības ar Dievišķo Žēlsirdību ir nodibinātas, jo Jaunava savos vēstījumos piemin, kā viņa bieži iejaucas, lai Kungs mums dāvātu savu žēlastību. Ar savu parādīšanos 17. gada 1966. aprīlī viņš mūs vēl vairāk apgaismoja. Viņš izvēlējās Lieldienu otro svētdienu, Dievišķās Žēlsirdības svētkus, lai svētītu dievišķā ūdens avotu, kas kļūtu par žēlastības avotu.

Ar savu žēlsirdības pilno sirdi Jēzus mums saka, ka viņš ir avots, no kura nāk ūdens un asinis, kas dod mums pestīšanu un pestīšanu, un tieši caur viņa mīļoto māti šī svētība ir padarīta par visa avotu un to pārvalda. izplūst visā cilvēcē caur tās pestīšanas un mīlestības žēlastību.

Viņa pirmo reizi parādās Fontanelle, Pierina sāk lūgt rožukroni un iet uz strūklaku, bija pusdienlaiks, kad viņa sāka nolaisties uz muguras, nometies ceļos un Jaunava viņai sekoja, kad uz viena no kāpnēm viņa viņai saka, ka vajadzētu krucifiksu. jānovieto tur. Tad viņš viņam teica, ka visiem slimajiem un bērniem jālūdz Jēzum piedošana, ar mīlestību noskūpsta krustu un tad jāiet paņemt ūdeni no avota un to dzert.

Jaunava pienāca pie strūklakas un lika Pierinai paņemt rokās dubļus un pēc tam tās mazgāt, jo tā viņa parādīja, ka dubļi ir grēks un netīrumi, kas atrodami viņas bērnu sirdīs, bet, ja viņi peldētos žēlastības ūdenī, viņu dvēseles būtu tīras un cienīgas būt Dieva draugiem. Viņš viņam teica, ka ir nepieciešams pastāstīt cilvēkiem, kādas ir viņa Dēla Jēzus vēlmes, kuras viņš bija paziņojis 1947. gadā un Montichiari katedrālē. Viņš vēlējās, lai slimie un visi cilvēki dodas pie avota.

13. gada 1966. maijs

Viņa otro reizi parādās Fontanelle, Fatimas parādību dienā, pie strūklakas pulksten 11:40 no rīta, tur bija 20 cilvēki, Jaunava stāsta Pierinai, ka vēlas, lai visi zinātu par viņas nākšanu pie strūklakas, Pierina. Viņa stāsta, kā viņa to darīs, ja cilvēki viņai neticēs vai neļaus, viņa stāsta, ka tā ir viņas misija. Pierina viņai vēlreiz stāsta, ka, ja brīnums nenotiks, baznīca viņas teiktajam neticēs.

Viņa sacīja viņam, ka viņas Dēls Jēzus ir mīlestība, bet pasaule tiek izpostīta, ka viņa ir saņēmusi no viņa žēlastību un tāpēc viņa dodas uz Montichiari, lai sniegtu šīs mīlestības žēlastības, bet, lai cilvēce tiktu izglābta. bija jālūdz. , upuris un grēku nožēla. Viņš lūdza, lai pa labi no strūklakas uzceltu vannu, lai viņi pabarotos ar ūdeni no strūklakas un lai tur iegremdē slimos, bet otrā pusē novieto to, kas bija rezervēts ūdens dzeršanai.

Pierina jautā viņai, kāds ir strūklakas nosaukums, un Mistiskā roze viņai sacīja Žēlastības avotam, ka viņas ierašanās bija, lai viņas bērnu dvēselēs nestu mīlestību, žēlastību un mieru un lai viņi nesasmērētu saņemto labdarību.

9. gada 1966. jūnijs

Viņa trešo reizi uzstājas Fontanelle, Korpusa Kristi svētkos, un tur viņa teica, ka tajā dienā viņas dievišķais Dēls Jēzus Kristus viņu atkal sūtīja Kunga miesas svētkos, vienotības un mīlestības svētkos, un ka viņa to vēlējās. brīdis kļūt Euharistiskajā maizē, atlīdzības sadraudzībā, lai visas daļiņas nonāktu Romā un 13. oktobrī nonāktu Fatimā.

Viņš vēlējās, lai uz vietas tiktu uztaisīts šķūnis ar viņa tēlu, kas skatās uz strūklaku, un lai 13. oktobrī attēls tur tiktu gājienā un lai Montichiari pilsēta iesvētītu viņa sirdi.

8. gada 1966. augusts

Viņa jau ceturto reizi uzstājas Apskaidrošanās svētkos, stāstīja, ka dēls viņu atkal sūtījis lūgt cilvēkiem kompensācijas dievgaldu 13. oktobrim, lai ziņa tiktu izplatīta, lai iniciatīva tajā gadā sāktos un tiktu atkārtota katru gadu, un tādā veidā smilšu grauds nonāktu pie viņas mīļākā dēla pāvesta Pāvila VI, lai dotu svētību viņa vizītei, kā arī teiktu Jēzus Kristus vēlamajā vizītē.

Turklāt ar šo Brešas graudu ieguldījumu bija paredzēts pagatavot mazas maizītes, kuras vienā dienā tika nogādātas strūklakā kā atgādinājums, ka viņa ir atnākusi, lai pateiktos visiem saviem bērniem, kuri strādāja zemi. Vēlāk, kad viņa pacelsies debesīs, viņa vienmēr būs starpnieka loma starp cilvēkiem un savu Dievišķo Dēlu, jo bija daudz labvēlību, daudz sodu, daudzas dvēseļu pievēršanās, daudzas vizītes uz zemes, lai nestu viņai vēstījumus. .

Bet vīrieši turpināja apvainot Kungu, un tāpēc viņa vēlējās, lai tiktu noslēgta Svētā Atlīdzināšanas Komūnija kā mīlestības akts, lai bērni atpazītu savu Kungu.

Pēdējais posms – Parādīšanās 1969 – līdz mūsdienām

15. gada 1969. maijā, paklausības un debesbraukšanas svētkos, viņa teica, ka paklausība ir miers, kas nāk no Dieva, pretstats tam ir cīņa un dvēseļu pazušana, tāpēc mums jābūt atdarinātājiem. piemērs, ko bija devis viņa dēls, kurš pazemojās un bija paklausīgs līdz nāvei Golgātā. Viņš teica Pierinai, ka būt paklausīgam nozīmē būt pazemīgam un daudzos gadījumos tas prasa upurus, bet Dievs, mūsu Kungs, zina, kā dot mums mieru paklausīgajā dvēselē, kas ved uz viņa patieso mīlestību.

19. gada 1970. maijs

Jaunava lūdz Pieriņai izkalt medaļu pēc parauga, kuru viņa grasījās norādīt, vienā pusē jābūt mistiskajai rozei, bet otrā pusē Marija, Baznīcas māte. Viņa arī pastāstīja viņai, ka Kungs viņu atkal sūtījis, lai sniegtu mīlestības dāvanu, žēlastības avotu un viņas mātes mīlestības medaļu, ka viņa pati iesaistīsies medaļas izplatīšanā kā labdarības dārgakmens Visums.

Lai viņas bērni viņu nēsātu visur savās sirdīs, un viņa deva solījumu sniegt viņiem savu mātes aizsardzību ar daudzām žēlastībām, īpaši tajā laikā, kad viņas godināšana bija jāiznīcina. Šī medaļa būtu simbols viņas bērniem, kuri vienmēr būtu ar viņu Kunga Mātes un visas cilvēces Mātes lomā, jo tādā veidā uzvarēs universālā mīlestība, lai Kunga svētība un aizsardzība būtu ar visiem, kas pie viņas vērsās.

17. gada 1971. janvāris

Viņš lūdza visus savus bērnus lūgt Svēto Rožukroni, kas bija ticības un apgaismības gredzens, saikne, kas vieno, godības un starpniecības visus, kas nāca pie avota. Pierīnai vajadzēja likt viņiem lūgt Svēto Rožukroni. Tā kā daudzi cilvēki dzīvoja tumsā, kamēr viņa parādījās, tad Debesu Mātē viņu sejas izteiksmes bija sāpju un raižu pilnas.

Viņa ieteica Pierinai turpināt lūgt un palīdzēt lūgties citiem, jo ​​daudzi viņas bērni bija tumsībā, ka vairs nav mīlestības pret Dievu un ka Jēzus Kristus draudze cīnās, tāpēc viņa gatavojās turpināt izplatīt savu mīlestības apmetni pār pasauli, jo bija steidzami jālūdz, jāmīl un jālūdz izpirkšana, jo cilvēce bija ceļā.

Cilvēkiem bija nepieciešams apvienoties lūgšanā un mīlestībā līdzās Kungam, kurš jutās pamests un savu bērnu aizskarts. Jēzum Kristum ir vajadzīgas uzticības un enerģijas pilnas dvēseles, lai tās varētu liecināt par to, ka viņa Dievišķais Dēls nomira pie krusta, lai viņi saprastu, cik daudz un kā viņa sirds bija piepildīta ar mīlestību un žēlastību.

29. gada 1974. jūnijs

Tiek veidota jauna parādība, kur vizualizētas zelta gaismas durvis un virs tām dažādu krāsu vēstījums no Jaunavas.

Radīšanas Fiat

Tas ir Fiat jeb Jaunavas Marijas Izpirkuma izpirkšana, šajā gadījumā jaunava stāsta Pierinai, ka laimīgais ir tas, kurš paļaujas uz sava sargeņģeļa aizsardzību un prot klausīties viņa iedvesmās.

22. gada 1973. jūlijs

Pierina jautā Jaunavai, kādas lūgšanas bija jāsaka, un viņa atbild, ka tās bija ticības lūgšana, mīlestības lūgšana, slavas lūgšana un lūgšana, lai iegūtu žēlastības. Viņa arī piebilda, ka būtu jādara Svētais Rožukronis, uz viņa jautājumu, kāpēc tas izpaudās kā mistiskā roze, viņa viņam saka, ka nav nekā jauna, ka tajā attēlojumā ir pats Pestīšanas Fiat un tā sadarbības Fiat.

Turklāt viņa atkal izpaužas kā Bezvainīgā ieņemšana, mūsu Kunga Jēzus Māte, Žēlastības Māte un Mistiskās Miesas Māte, kas ir baznīca. Šajā parādībā māte raudāja un stāstīja, ka Dieva žēlastība un viņa mūžīgā žēlastība baznīcā liks mistiskajai rozei uzziedēt, ja viņa aicinājums tiks uzklausīts, Montichiari būtu vieta, kur mistiskā gaisma varētu sasniegt visu pasauli.

Viņš skaidroja, ka rožu ziedlapiņas ir sakārtotas skaisti, lai visu rozi varētu novērtēt kā vienotību, kas ir harmonija un vienotība, tāpēc attēlojums ir pielāgots simbolam lielam skaitam cilvēku, kuri ir apvienoti Kristū Mistiskā Miesā, kas veido Baznīcu.

8. gada 1974. septembris

Baznīca ir skaistums, labestības un gaismas pilna, tā atkal izpaužas kā Marija, Baznīcas Māte un ka caur viņu pāvests, priesteri un visi bērni lūdz lūgšanu un vēl vairāk lūgšanu, lai viņi varētu savās sirdīs. atgriezt patieso mīlestību Tam Kungam un atgriezties pie patiesas žēlsirdības. Viņš lūdza piesaukt svētā Erceņģeļa Miķeļa aizsardzību, lai viņš piedāvātu savu aizsardzību baznīcai no jebkādiem meliem un viltus un lai viņš varētu viņu aizstāvēt, jo tajās dienās viņa radīja spēcīgas briesmas.

23. gada 1975. novembris

Kristus Karaļa svētku svinībās, kur Pierina saka Jaunavai pastāstīt viņai kaut ko par Svētceļnieku Jaunavas tēlu, kas tika aizvests uz Romu, viņa stāsta, ka šajos attēlos ir lūgšanas un viņa ir vienota viņas mīļotais dēls pāvests Pāvils VI, Baznīcas tēvs.

Un visur, kur viņa izpaudīsies un šie tēli apstātos, tur būs visas Tā Kunga žēlastības un viņas Mātes sirds mīlestība. Lai viņa ienestu gaismu sirdīs, kur valda tumsa, lai tās saprastu mīlestību, kas izpaudusies Itālijā, lai sadarbotos viņas mīlestībā un ar to varētu nest upurus, lai tādā veidā vienmēr būtu ar viņu vienoti.

Mūsdienās visā pasaulē ir izplatījušies tūkstošiem Marijas, Mistiskās Rozes, attēlu, un tajos ir viņas lielākais lūgums cilvēcei: lūgt, upurēt un veikt grēku nožēlu par konsekrētām dvēselēm. Visā pasaulē ir bijuši simtiem ziņu par viņas tēlu ar asarām acīs, maģiskām dzirkstelēm, kas nāk no Dieva godības, un solījums, ko viņa deva Pierinai par saviem tēliem, ar katru dienu kļūst reālāks, lai kur arī viņa atrastos šajos attēlos, kopā ar viņu ir visas Dieva žēlastības un viņas mīlestība viņas Mātes Sirdī.

Pierina Gilli dzīve

Dzimis Villa de San Jorge, Montichiari, Itālijā, Brešas reģionā 3. gada 1911. augustā, viņa tēvs bija Pancracio Gilli un viņa māte Rosa Bartoli, abi bija zemnieki, kuriem bija 9 bērni, kuri uzauga nabadzībā un ļoti baidījās no Dieva.

Pierina vienmēr veda dienasgrāmatu, kurā ierakstīja, ka viņa ir pirmā no deviņiem brāļiem un māsām, ka viņai ir mīļoto vecāku prieks, laime un mīlestība, ka viņas dzimšanas diena bija viņas rītausma uz zemes, viņa tika kristīta 5. augustā. Sniega Dievmātes dienā, viņas māte iesvētīja viņu Debesu Mātei, lai viņa viņu aizsargātu un saglabātu tīru kā sniegu. Viņš dzīvoja bērnišķīgu dzīvi bez ārkārtējiem notikumiem savā dzīvē.

7 gadu vecumā, Pirmā pasaules kara vidū, viņš piedzīvo pirmās ciešanas dzīvē, kad gūstā nonāk viņa tēvs, kurš karā bija kļuvis par karavīru, pēc atbrīvošanas viņa veselība ir nestabila un drīzumā. pēc viņa nāves pilsētas slimnīcā. No 1918. līdz 1922. gadam viņai bija jādzīvo Žēlsirdības kalpu bērnu namā, kur viņa varēja nodibināt savu pirmo dievgaldu, kad viņai bija 8 gadi.

11 gadu vecumā viņa atgriezās mātes mājā. Viņa bija apprecējusies atkārtoti, un viņai bija vajadzīga palīdzība, lai rūpētos par saviem deviņiem brāļiem un māsām. Gadu vēlāk viņiem nācās pārcelties uz būdiņu, jo pēc kara nabadzība bija tik liela, ka ģimene izšķīrās. Šajā laikā viņa sajuta savu pirmo aicinājumu vadīt reliģisku dzīvi.

16 gadu vecumā viņš devās strādāt uz vietējo, un dzīves iedomības dēļ sāka piedzīvot dažādas grūtības, taču ar tēva biktstēva palīdzību viņam izdevās no tā izkļūt un nolēma dzīvot Dievs. 18 gadu vecumā viņa sāka strādāt kopienas patvērumā, sniedzot palīdzību bērniem, viņu bildināja jauns vīrietis, taču viņa zināja, ka tas nebūs viņas aicinājums, bet gan sekot Dievam. 20 gadu vecumā viņa jau apliecināja savu aicinājumu un devās uz Žēlsirdības māsu kalpu klosteri. Bet viņa saslimst ar pleirītu un nevar būt postulants klosterī.

Viņa devās uz Karpenedolo pilsētu, kur strādāja draudzes namā kopā ar tēvu Hosē Bročini. Līdz 26 gadu vecumam viņa palīdzēja viņam veikt visas mājas darbības. Toreiz viņa nolēma doties strādāt par istabeni Brešijā veselības centrā. 29 gadu vecumā viņa četrus gadus sāka strādāt Dezencāno del Gardas civilajā slimnīcā kopā ar labdarības kalpotājiem. 32 gadu vecumā viņa atkal pieteicās kļūt par postulantu klosterī.

1944. gadā, jau 33 gadus veca un klosterī esot, viņa atkal smagi saslima ar meningītu, tad sākas pirmie Jaunavas parādīšanās, pirmais posms no 1944. līdz 1949. gadam, kur Jaunava viņai saka, ka jādzīvo tālāk. mīlestība, tā bija viņa misija, un turpmākie gadi bija ar daudzām provokācijām un ciešanām. 1951. gadā, 8. augustā, pāvests Pijs XII viņu uzņem pie Svētā Krēsla, tad seko ilgas gaidīšanas periods no 1949. līdz 1960. gadam.

Otrais Jaunavas parādīšanās periods sākās 1960. gadā un ilga sešus gadus. Pēdējā parādību gadā Pierina pēdējo reizi devās uz Fontanellu. Viņa atgriežas Montichiari, Bosqueti apkaimē, kur turpina strādāt Jaunavas uzticētajā misijā ar trūcīgākajiem un slimajiem cilvēkiem. Šajā laikā viņa atgriezās, lai dzīvotu Montichiari Bosqueti pilsētā (apkaimē), kur viņa uzticīgi izpildīja savu misiju sērojošo un trūcīgo vidū.

Par 1968. gadu, pēdējā savu parādību posmā, kas sasniedz 1991. gadu, Jaunava stāsta Pierinai, ka viņas misija ir lūgt un žēlsirdība, mīlestība caur piedošanu un dievišķo žēlsirdību, tā viņa ir dzīvojusi kopš pirmās parādīšanās. laikā viņa mīlēja Kungu, Jaunavu un savus līdzcilvēkus, tāpēc viņa ziedoja savu dzīvību un savas lūgšanas par visiem priestera un reliģiskajiem aicinājumiem, kuros viņa savas veselības dēļ nevarēja iekļūt. Viņš nomira 12. gada 1991. janvārī.

Katoļu baznīca saistībā ar Pierīnu Džili ir veikusi dažādus pētījumus par to, kas notika Fontanelle Itālijā, un parādības Pierinai Gilli, un konstatēja, ka tās nav dievišķas, un tāpēc nebija pārliecības, ka viņa varētu redzēt un dzirdēt Jaunavu Mariju, vēl jo mazāk apliecināt viņas vēstījumus. Izmeklēšana sasniedza punktu, kad tā tika pārtraukta, un Ticības doktrīnas kongregācija arī pasludināja spriedumu šajā jautājumā.

Turklāt Brešas bīskaps vienīgi pieprasīja, lai turpmāk netiktu veicināts, ka šī ir patiesa parādība, un lai ticīgie neticētu, ka šādus notikumus apstiprinās Baznīca. Dievbijība bija atļauta ne tikai notikumu norises vietā, bet tika pieņemti arī svētceļojumi, skaidri norādot, ka tradicionālo dievbijību var veikt, piešķirot Marijai Mistiskās rozes titulu, kā tas izteikts Loreto litānijās, kas nāk no pirmajiem kristietības gadsimtiem, jo ​​šim titulam nebija nekāda sakara ar iepriekšminētajām Jaunavas parādībām.

Tāpēc nav nekādas atsauces uz šīm parādībām, vēstījumiem, lūgšanām vai citām parādībām, kuras Pierina Gilli apgalvo par pārdabisku. Viss, kas saistīts ar Pieriņas pārdzīvojumiem, tika uzskatīts par personisku, nevis pārdabisku, saistīts ar Jaunavu Mariju, un līdz šim nav atrasti pierādījumi vai pavedieni, kas liecinātu par pretējo. Brešas bīskaps monsinjors Lučāno Monari reiz teica, ka šīs lūgšanas un vēstījumi nav saņēmuši Baznīcas apstiprinājumu.

Sals un uzticība mistiskajai rozei

Mirdzošais sals uz katoļu jaunavām vai svētajiem nav nekas bieži sastopams katoļu baznīcas pasākumos, taču tas ir bijis cieši saistīts ar Mistiskās rozes attēliem, kas ir viens no mūsdienās visizplatītākajiem mariāņu dievbijībām, kuras galvenā vizionāre bija Pierina Gilli no Montichiari pilsētas Itālijā.

Šo sarmu veido sīkas loksnes vizuļu vai plāksnīšu veidā, kas izpaužas uz Mistiskās Rozes Jaunavas tēliem; tie spīd un izplatās ap attēliem. Tā nav tikai mistiskās rozes parādība, bet ir novērota arī citos aizstāvības gadījumos. Daudziem cilvēkiem šis matējums ir viens no veidiem, kā Jaunava Marija izpaužas saviem ticīgajiem, un pēdējos gados tas ir kļuvis ļoti populārs.

Par to ziņots ne tikai attēlos, kas saistīti ar mariāņu dievbijībām, bet arī mirušu cilvēku ķermeņos un ka tiem ir svētuma smarža, tas ir, no tiem izplūst sava veida ziedu smarža vai aromāts. Ir arī gadījumi, kad sals parādās cilvēkiem, kuri dedzīgi lūdz Svēto Rožukroni, taču to nav izdevies pārbaudīt.

Tā kā tā ir tēma, kas cilvēkos izraisa domstarpības, ir tādi, kas patiesi tic parādībai un ir stingri nostājas, ka tā ir viena no Jaunavas klātbūtnes izpausmes pazīmēm, kā arī skeptiķi, kas to patiesi noraida. viedoklis.jo viņi netic, ka tā ir Dieva parādība. Daudzas no šīm parādībām ir pētījuši eksperti, un to rezultātā negodīgi cilvēki ir izveidojuši pasākumus, lai tikai izmantotu ticīgo nevainību un ticību.

Tieši šī iemesla dēļ katoļu ticīgie tiek brīdināti un ir piesardzīgi šajā jautājumā. Svētais Pāvils savā otrajā vēstulē korintiešiem 11-14 labi saka, ka nebija jābrīnās vai jābrīnās, jo sātans varēja pārģērbties kā gaismas eņģelis, lai maldinātu cilvēkus. Šobrīd uz visas planētas ir atrodami tūkstošiem Jaunavas Marijas Rosas Mistikas attēlu ar viņas vēstījumu, ka par visām konsekrētām dvēselēm ir jāveic lūgšana, upuris un grēku nožēlošana, un tāpat ir ziņas par šiem attēliem, kas raud vai atbrīvo sals.

Iespējamā sala nozīme

Daudzos gadījumos šie notikumi tiek uzskatīti par pārdabiskiem, lai tos izmantotu maldināšanai. Cilvēki, kas ir ticīgi un labā ticībā, sāk izplatīt šo informāciju, un dievbijība tiek izplatīta bez Baznīcas apstiprinājuma. Lai kristu grēkā, ir ne tikai jāveic sliktas darbības, bet mēs tās varam izdarīt arī nolaidības vai bezdarbības dēļ. Kopš 1993. gada šīs sala parādības ir palielinājušās visā pasaulē, sasniedzot tādus apmērus un apmērus, kādus neviens nav iedomājies un ko nevar ignorēt.

Stāsta, ka priesteris piešķīris šo salnu krāsu simboliku jeb nozīmi, viņš apgalvo, ka 23. gada 1999. septembrī saņēmis vēsti no Jaunavas, kurā Jaunava viņam stāstījusi, ka šajos laikos, kad cilvēki ir gandarījuma pilni un attālinājušies no tā, kurš viņus vada un uztur, kas bija Jēzus Kristus, viņas Dēls, viņa ar pazemību izpaudīs jēgu un dos viņam savu vēstījumu.

Viņa viņam teica, ka vienmēr sargāja savus apgaismotos bērnus, tos, kas tika atpirkti ar Jēzus asinīm, kas par mums izlietas, un ka tieši ar lūgšanu, upurēšanu, izlīgumu un grēku nožēlu viņi bija instrumenti, lai cīnītos pret velnu. Salnas krāsas nozīmē:

• Sudrabs: šī krāsa ir paredzēta, lai parādītu, cik liela ir jūsu sirds un ka jūs varat lūgt visu, ko vēlaties.
• Zelta: ar šo krāsu Jaunava sevi nostāda vājāko cilvēku pusē, lai dziedinātu dvēseli, ķermeni, prātu un morāli.
• Zils: tas ir tāpēc, lai mēs zinātu, ka viņa mums ir ļoti tuva, ka viņa ir mums blakus un vienmēr ir klāt visos mūsu brīžos.
• Zaļie: tie ir cerības simbols un tam, ka viņa rīkosies Dieva labā un ka mums jāgaida uz viņu.
• Rojas: stāsta mums, ka priekšā ir grūti laiki un ka mums ir jāpiedāvā viņas upuris, atceroties, ka viņa mūs ļoti mīl.
• Caurspīdīgi: tie ir veids, kā pazemīgi iet pa ceļu, kas mūs ved uz brīvību, mums jābūt pazemīgiem un vienkāršiem, jo ​​tādas ir viņa sirds paustas attieksmes.
• Akvamarīns: norāda ceļu, kas, lai cik grūts tas būtu, paziņo, ka viņa vienmēr būs mums blakus.

Frost zinātniskais pētījums

Par salu tika veikti dažādi pētījumi, no kuriem pirmais tika veikts pēc Māsas Marijas Klāras, Jēzus kalpu priekšnieka, lūguma, kura atrodas Karizalā, Mirandas štatā, Venecuēlā. Inženieris Padrons bija tas, kurš atnesa salu Venecuēlas Centrālajai universitātei (UCV). Viņš pazina daudzus cilvēkus šīs iestādes inženierzinātņu fakultātē, kas varētu palīdzēt veikt pētījumu.

Tieši Mašīnzinību augstskolas Speciālo studiju laboratorija piekrita veikt uz zinātniskiem pētījumiem balstītu analīzi.

Šos Virgen de la Rosa Mystica de Carrizal salnu pētījumus Venecuēlas Centrālā universitāte pētīja divas reizes, un abu pētījumu rezultāti bija šādi:

novērošana ar neapbruņotu aci
Lai atšķirtu reliģisko mirdzumu no citiem, kas ir rūpnieciska tipa. Atšķirība starp tiem ir tāda, ka reliģiskajam tipam ir vairāk toņu un krāsu. Zaļajam industriālā tipa salnam, piemēram, ir trīs nokrāsas, reliģiskajā salnā konstatēti septiņi dažādi zaļās krāsas toņi.

Reliģiskā tipa salnas ir plānākas, mazāk smagas, ar savu spīdumu un neizraisa apžilbināšanas sajūtu, kad gaisma krīt virsū un trāpa acīs. Tie pielīp jebkura veida virsmām, un tos nevar viegli noņemt vai noraut, tiem ir arī divas sejas, viena seja un viena aizmugure, piemēram, augu lapām. Rūpnieciskie spīdumi ir biezāki, raupji, to spožums nav savs, bet ķīmiski pielipis un tie apžilbina ar jebkāda veida gaismu, nav lipīgi un to abas sejas ir pilnīgi vienādas.

Novērošana zem mikroskopa
Kad sals tika pakļautas tiešai novērošanai gaismas optiskā mikroskopā bez iepriekšējas apstrādes, tika konstatētas vairākas būtiskas atšķirības. Reliģiskajām salnām vienā pusē ir sastopami vienšūņi vai aļģes, kuru krāsa mainās no zaļas līdz zilai, kā arī dažādas sēnītes, gaisa kabatas, ūdens un kristāli, kas jūtami statiski, tas ir, tiem nebija nekādas aktivitātes un šķita, ka tiem ir fosils raksturs.

Rūpnieciskās salnas varēja novērot, ka to abas sejas ir vienādas un tajās nav vienšūņu, sēņu vai aļģu klātbūtnes, turklāt tajās nav nekādu organisko vielu.

Novērošana ar elektronu mikroskopu
Šī metode ir slaucīšana bez apstrādes un varēja novērtēt, ka reliģiskie spīdumi nav metāliski, tāpēc tos nevar redzēt, ja tie nav pārklāti ar zeltu, jo sudrabs nedarbojas, tāpēc ar to var jāveic sekundāro elektronu atbrīvošana, kas nepieciešami, lai tos varētu redzēt elektronu mikroskopā. Turklāt tika pierādīts, ka tiem ir lamināra struktūra, un tie, kuriem ir burbuļi, vakuuma dēļ saplīst, pakļaujot šāda veida mikroskopam, un to malas šķiet cietas.

Industriālie spīdumi ir uz pusi biezāki nekā reliģiskie spīdumi, tie ir izgatavoti no plastmasas, un jūs varat redzēt griezumu uz malām, kas izgatavots ar mašīnu, šis funkcionālais griezums ir kā pirkstu nospiedumi, jo tie nav cieti un tāpēc saplīst, kad tie atrodas mikroskopa elektronu triecienu darbība.

Salnu novērošana ar ķīmisko apstrādi
Kad matējums tika pakļauts dažādām ķīmiskām apstrādēm, piemēram, slāpekļskābei, sālsskābi un destilētu ūdeni, atšķirības ar šīm ķīmiskajām vielām netika konstatētas, taču, pakļaujot tām izopropilspirta iedarbību, tika atzīmēts, ka reliģiskais matējums nemainīja krāsu, bet rūpnieciskais mats mainīja krāsu par 75%.

Viņi arī tika pakļauti ķīmiskai apstrādei ar nitālu, kas ir slāpekļskābes un spirta kombinācija. Šajā apstrādē reliģiskie matējumi nemainījās, savukārt rūpnieciskie matējums pilnībā mainīja krāsu, zaudēja izmēru un veidoja poras, pēdas un gaisa burbuļus. Apstrādē ar nātrija hidroksīdu reliģiskais sals nemainījās, savukārt rūpnieciskais sals tika samazināts.

Ar testiem fluorūdeņražskābē, kas bija pats svarīgākais no visiem, jo ​​šajā apstrādē arī reliģiskais mats savā sastāvā nemainījās, savukārt rūpnieciskie skābes iedarbības rezultātā pazuda, šajā pēdējā no pārbaudēm tika pierādīts, ka reliģiskajam matējumam nav metāla, tas nav izgatavots no plastmasas, vizlas vai sveķiem, kā arī nav iespējams noteikt, no kāda materiāla tos izgatavot nav iespējams.

Pēdējais ķīmiskais tests bija ar propilēna oksīdu, kurā tika pierādīts, ka rūpnieciskās salnas korodē, jo tās ir metāliska tipa, un ar reliģiskajām salnām tas nenotika.

Salnu novērošana ar termisko procedūru
Tas sastāvēja no to pakļaušanas liesmu un degšanas karstumam, tajās tika panākts, ka reliģiskās salnas nedaudz maina krāsu, bet palielina to spilgtumu, neizdalot nekādu smaku. Kamēr rūpnieciskie pilnībā zaudē savu krāsu, tie zaudē spilgtumu un izdala okera smaržu, kas izraisa aizkaitināmību cilvēku rīklē un acīs.

Kopumā zinātniskā sals atšķirība skaidri parāda, ka uz šo Venecuēlas Karizalas Mistiskās Rozes Jaunavas sala fenomenu nevajadzētu raudzīties ne ņirgājoties, ne smiekli, kā arī to nevajadzētu uztvert viegli.

22. nama lieta
Venecuēlas Sociālo kultūras pētījumu centrs veica pētījumu mājā Comercio ielā 22, Plaza Sucre, Karakasā, Venecuēlā, un kurā 7. gada 1999. novembrī sākās virkne hierofānisku notikumu. Floras Gonsalesas seja, rokas un gandrīz viss ķermenis.

Viņa lika savā tēlā dažus ziedus, arī rozēm bija sarma, kad ģimene izgāja ārā apskatīties, arī tās ir piesūcinātas ar šo sarmu.

Ar caurspīdīgas plastmasas lentes gabalu tika paņemti vairāki dāmas salnas paraugi, tie tika konservēti, dāma nomazgāja ādu un atkal iznāca sals, un no šī brīža visi attēli dažādu katoļu svēto izdrukās, kas ievietoti Jaunavas ir piepildītas ar šo noslēpumaino sala rasu.

Šī parādība notika no 1999. līdz 2000. gadam un sāka mazināties, jo cilvēki arvien biežāk sāka lūgt rožukroni 22. nama Jaunavai. Proti, šī parādība pārstāja parādīties biežāk, jo vairāk laika šajā mājā veltīja lūgšanām gan tur dzīvojošie, gan no ārpuses nākušie cilvēki. Vēstījums, kas tika interpretēts, bija tāds, ka Jaunava lūdza vairāk lūgšanu, un, kad tas notika, viņa pārstāja izpausties.

Līdz pat šai dienai Flor González kundze turpina piepildīties ar sarmu atsevišķās ķermeņa daļās, īpaši 17. un 27. novembrī, 7. martā, 31. maijā un 8. decembrī, visos datumos, kas ir svarīgi Jaunavai Marijai. Tāpat tika atzīmēts, ka bērni, kas devās uz māju, bija ar šo salnu vairāk nekā pieaugušie.