Jēga un ticība Debesbraukšanas Jaunavai
Uzskats, ka Jēzus Kristus māte Jaunava Marija ar miesu un dvēseli tika paņemta debesīs, kad viņas dzīve beidzās šeit uz zemes, ir katoļu, pareizticīgo, austrumu pareizticīgo baznīcu un pat dažu protestantu baznīcu, piemēram, anglikāņu, tradīcija un doktrīna. Katoļu baznīcai no 1. gada 1950. novembra to kā dogmu vai ticības atzīšanu definēja pāvests Pijs XII.
Jaunavas debesīs uzņemšanas svētkus katoļu baznīca svin no sestā gadsimta austrumos un no septītā gadsimta Romā, un tie ir pēdējā no mariāņu dogmām, ko iedibināja pāvests saskaņā ar viņa encikliku "Munificentissimus Deus” proti: Jaunava ir Jaunā Ieva, vienota un pakļauta jaunajam Ādamam, vienota viņu pretestībā pret ļauno ienaidnieku. Kad viņa uzkāpa debesīs, viņa jau piedalās sava dēla augšāmcelšanās godībā.
Debesbraukšana un debesbraukšana
Debesbraukšana ir Jēzus Kristus spēks pašam pacelties debesīs, savukārt debesīs uzņemšana ir darbība, kas šajā gadījumā aizved pie Marijas citu, jo Dievs viņu paņēma debesīs. Šo atšķirību konstatēšana ir pamatota, ņemot vērā faktu, ka protestantu baznīcas jauc šos jēdzienus.
Ir oficiālas zināšanas par termina "Debesbraukšana" lietošanu no ceturtā gadsimta Austrumu baznīcas rituāliem "Marijas piemiņas" svētkos, kas tika rīkoti par godu Jaunavas Marijas ieiešanai debesīs, XNUMX. gadsimtā šos svētkus sauca par Dormitio jeb “Marijas aizmigšanu”, pieminot Jaunavas zemes svētceļojuma beigas un Jaunavas Marijas uzņemšanas debesīs. XNUMX. gadsimtā šī konfesija mainījās no “Dormition” uz “Asumption”.
Raksti par Marijas debesīs uzņemšanas svētkiem
No ceturtā līdz piektajam gadsimtam tika rakstīti šķietami stāsti, kuros jau tika stāstīts par Marijas debesīs uzņemšanu, starp kuriem "Svētā Jāņa evaņģēlista, teologa grāmatas" "pieņēmumu evaņģēlijs" ir pazīstams kā vecākais Bizantijas austrumos. .. Šī grāmata un citi apokrifiski stāsti tika ņemti par atsaucēm citiem rakstiem un dažādām austrumu runātāju konferencēm. Šie raksti, ka katoļu baznīca ņēma teoloģisko fonu un acīmredzamu vēsturiskā ieguldījuma trūkumu tajā pašā.
Marijas debesīs uzņemšana Rietumos
Marijas debesīs uzņemšanas doktrīna Rietumos tika ieviesta XII gadsimtā pēc tam, kad parādījās traktāts, kuru, šķiet, bija sarakstījis svētais Augustīns Reklāma InterrogataŠajā traktātā tā autors pieņēma Jaunavas Marijas ķermenisko pieņēmumu. Citi teologi, piemēram, svētais Akvīnas Toms, piekrita svētajam Augustīnam. Marijas debesīs uzņemšanas doktrīnas vēlīnā attīstība bija saistīta ar sarežģītajām politiskajām attiecībām starp Rietumiem un Austrumiem, kas principā bija saistītas ar dažādām valodām.
XNUMX. gadsimtā svētais Pijs V, kad viņš reformēja Brevārijs Viņš pievienoja dažus citātus, kas aizstāvēja ķermenisko pieņēmumu, un izslēdza citātus, kas atsaucās uz pieņēmuma tēmu grāmatā "Pseido Džeroms". Šajā grāmatā tika apšaubīts, vai Jaunava Marija ir pacēlusies debesīs ar savu ķermeni vai bez tā, saglabājot pārliecību, ka viņa ir nevainojama, ņemot vērā to, tika apšaubīts, vai ballītē tika svinēta arī miesas uzņemšana.
Papildus šai grāmatai klosteri un nodaļas ļoti atzinīgi novērtēja arī mūka Usuardo sarakstīto grāmatu Martirologio. Šajā grāmatā viņš slavēja baznīcas rīcības brīvību tajā laikā, kad tā nevēlējās zināt.vieta, kas saskaņā ar dievišķo mandātu ir apslēpta Svētā Gara un mūsu Kunga Dieva templis”. Tāpat Benedikts XIV uzskatīja debesīs uzņemšanas doktrīnu par reliģisku, lai gan tāpēc es to neuzskatu par dogmu.
ticības apliecinājums
1946. gadā caur vēstuli Deiparae Virginis Mariae Pāvests Pijs XII lūdza bīskapa piekrišanu pasludināt to par dogmu, iegūstot gandrīz vienprātīgu piekrišanu. Šāds rezultāts bija sagaidāms, ņemot vērā to, ka kopš 1849. gada Svētais Krēsls sāka saņemt pirmos bīskapu lūgumus par Marijas debesīs uzņemšanas pasludināšanu par ticības mācību.
Apustuliskajā konstitūcijā Munificentissimus Deus, Publicēts 1. gada 1950. novembrī, parādījās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas pasludināšana par ticības dogmu. Argumentējot, ka šo deklarāciju atbalstīja liturģijas liecības, baznīcas draudzes locekļu uzskati, baznīcas tēvu un doktoru apgalvojumi, kā arī bīskapu apstiprinājums.
"Pēc vairākām pārdomām un lūdzošām lūgšanām, kas aicinātas uz Dievu, lai vadītu un apgaismotu mūs caur Patiesības Garu, uz godu Visvarenajam Dievam, kurš bija īpaši izturējies un dāsns pret Jaunavu Mariju, par viņa Dēla, ķēniņu ķēniņa Mūžu cieņu, cieņu un vienmēr un grēka un nāves uzvarētājs, lai vairotu tās pašas godājamās Mātes godību un visas Svētās Baznīcas gandarījumu un prieku.
Ar mūsu Kunga Jēzus Kristus, svēto apustuļu Pētera un Pāvila un mūsu spēku mēs pasludinām, pasludinām un definējam kā dievišķi atklātu dogmu: Bezvainīgā Dieva Māte, mūžīgā Jaunava Marija, pabeidza savu zemes dzīves gaitu. , tika uzņemts miesā un dvēselē debesu godībā. 1 novembris 1950 Apustuliskā konstitūcija Munificentissimus Deus”.
Svētā Hosemarijas argumenti
Bezvainīgās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšana ir ceļa atklāšana uz dievišķo galu, tas ir priecīgais apsolījums. Mēs visi esam svētceļnieki uz zemes, un Jaunava Marija, Mūsu Universālā Māte, ir gājusi mums priekšā un parāda ceļa kulmināciju. Tas mums atgādina, ka to ir iespējams sasniegt, ja būsim uzticīgi Dieva mācībām, mēs to sasniegsim. Jo Vissvētākā Jaunava ir ne tikai mūsu piemērs, bet arī kristiešu palīdzība.
Saskaņā ar Dieva draugu teikto, 276... Marijas dievišķā ieņemšana ir visu žēlastību izcelsme, kas viņu rotā. Tāpēc viņa bija nevainojama un žēlastības pilna, vienmēr jaunava un tika pacelta debesīs gan miesā, gan dvēselē. Viņa tika nosaukta par visas radības karalieni, augstāk par eņģeļiem un svētajiem. Pāri viņai tikai Dievs. Tā kā viņa ir Dieva māte, viņai ir bezgalīga cieņa no bezgalīgā labuma, kas ir Dievs. Dzīvē mēs pietiekami dziļi iedziļināsimies šajā neizskaidrojamā noslēpumā; Mūsu Mātei nav pateicības.
Marijas debesīs uzņemšanas svētki
Kā zīmi par savu nodošanos un pateicību dažādās Rietumu katoļu valstīs viņi svin Marijas debesīs uzņemšanas svētkus 15. augustā, viņiem ir pat brīvdiena, lai apmeklētu piemiņas pasākumus, bet tas redzams kā dažās valstīs Vietās kur tiek rīkoti svētki, svētki sākas nedēļu vai pat divas nedēļas pirms tam, lai rīkotu vairākus svētkus mūsu Debesu Mātes debesīs uzņemšanas svētkos.
Viņa ir Meksikas primātu arhidiecēzes aizbildne, un viņi piemin Marijas debesīs uzņemšanas dienu 15. augustā. Meksikas galvenā arhibīskapija to svin Svētajā Misē kopā ar visiem priesteriem un diakoniem un meksikāņu draudzes locekļiem. No otras puses, Altenjas pilsētā Jalostotitlánā, Jalisco, Meksikā, baznīcā, kurā viņi pielūdz viņu, viņi svin savus svētkus no 31. jūlija līdz 15. augustam.
No 1. līdz 15. augustam Agvaskaljentes štatā notiek Asunsjonas svētceļojums, kurā tiek veikti svētceļojumi no dažādām baznīcām uz valsts katedrāli. Jaunavas debesīs uzņemšanas dienā, plkst Oficiālais līgums Spānijas bīskapu konferencē ir norādīti divi mariāņu veltījumi, proti: "Karaļu Dievmāte", "Seviļas patrons" un Seviļas arhidiecēzes un Žēlsirdības Dievmātes Asidonijas-Jerezas diecēzē.
Konkrēti Valensijas piekrastē un citās Spānijas draudzēs gandrīz visām baznīcām tā ir galvenā baznīca. Piemiņai izvēlēta diena 8.septembris, Jaunavas piedzimšanas svētki, tajā dienā tiek pieminētas arī savas aizbildnes, īpaši tās, kuras brīnumainā kārtā netika atrastas. 15. augustā viņa nedēļu tiek svinēta kā Miraflores de la Sierra patrons Madridē.
Leonas pilsētā Nikaragvā 14. augustā tiek pieminēta Marijas debesīs uzņemšanas diena. Kopš 15. gadsimta vidus tiek rīkots festivāls “La Gritería de Penitencia” jeb “La Gritería Chiquita”. Naktī pirms svētkiem, 15. augustā, ļaudis apmeklē namu dzīvojamās istabās un lieveņos uzstādītos altārus, saucot: "Kurš sagādā tik lielu prieku? Marijas debesīs uzņemšana!", un dala saldumus. Leonas, Granadas, Juigalpas un Okotālas pilsētās XNUMX. augusts ir brīvdiena.
Svētki Mazajā Santa María de Elche bazilikā
Šajā bazilikā katru gadu tiek pieminēti Marijas debesīs uzņemšanas svētki ar lirisku teatrālu darbu, kurā ir pārstāvētas dažas no apokrifiem stāstiem radušās tradīcijas. 1632. gadā tika izdots darbs Elčes noslēpums (Elksa noslēpums), Urbāns III to ļoti labi atpazina ar bulli, kas atteicās no aizlieguma rādīt teātra darbus baznīcās, ko noteica Tridentas koncils.
Papildus tam 1931. gadā šo darbu El Misterio de Elche par nacionālo pieminekli izvēlējās Otrās Spānijas Republikas valdība. Tāpat 18. gada 2001. maijā UNESCO to nosauca par cilvēces mutvārdu un nemateriālā mantojuma šedevru.
Nometnes džungļu noslēpumi
Vēl viens viduslaiku reliģiskā teātra ieguldījums Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas piemiņai ir Nometnes džungļu noslēpumi (Misterio de la Selva del Camp), kas, tāpat kā Elčes noslēpums, ir divi vecākie sakramentālā teātra darbi, kas saglabāti Eiropas kontinentā. Šo Džungļu noslēpumu XNUMX. gadsimtā Taragonas arhidiecēzes Vēstures arhīvā atklāja vēsturniece Džoana Pjē i Faidella kopā ar citiem tekstiem.
Selva del Camp noslēpumā ir attēlota Marijas nāve, apbedīšana, augšāmcelšanās un debesīs uzņemšana. Kopš 1980. gada tas tiek atskaņots nepārtraukti Sant Andreu draudzē 14. un 15. augustā. Saņēmis Nacionālo populārās kultūras piezīmi par labāko māksliniecisko iniciatīvu. Tas ir izpildīts Taragonā, Elčē, Romā un Jeruzalemē.
Debesbraukšanas Dievmāte, patrones Serradilas
1749. gadā Kaseresas pilsētas zemnieku ģilde lūdza tēlniekam Luisam Salvadoram Karmonam izveidot skaistu skulptūru, kas sabiedrībā pazīstama kā Dievmāte vai Bērnu Jaunava, jo tajā ir 10 ķerubi. Šī skulptūra pārraida Debesbraukšanas mistisko neprātu ar 10 eņģeļiem, kas paceļ jaunavu debesīs, ļoti reprezentatīvu baroka mākslu, kā arī altārgleznu, kurā tā atrodas. Tā tika atjaunota 1994. gadā.
Viņa ir pilsētas un Nuestra Señora de la Asunción draudzes baznīcas aizbildne, šai skulptūrai ir apaļš sudraba kronis ar vairāk nekā 56 dārgakmeņiem, neatkarīgi no tā, vai tie ir dimanti, rubīni un smaragdi, turklāt tai ir izcili zelta auskari. tradicionāls Serradilanas reģionālais tērps. Svētki notiek 15. augustā un tos piemin ar novenām, kas sākas 5. datumā plkst. 21, līdz 00. novenas noslēgumā ziedo ziedus.
Šo svētku laikā viņi sāk dziedāt Auroras Rožukroņi sākot no pulksten 6:00. Ejot pa pilsētas galvenajām ielām, tas notiek sestdienās no novenas līdz Jaunavai. Viņš to dzied dienu pirms balles 14. augustā un 15. augustā 9 misē un 00 galvenajā misē, pēcpusdienā notiek tradicionālā piedāvājuma ceremonija un naktī dejas un verbēna. Konstitūcijas laukums. vēstule Rožukronis no Rīta blāzma, anonīmā autora ir šāds:
«Godīgie ķerubi, paceliet jums karalienes kroni, kas jūs gaida, kad jūs ieradīsieties.
Ar izvēlēto meitu, māti un sievu debesu ķēniņš tevi kronēs.
“MĀTE AR TAVU KRĀNĪGO PIEŅĒMUMU, MĒS PAREDZĪGI NOVĒRTĒJAM,
PAR JŪSU BRĪDZĪGĀM GAISMU PARĀDI MUMS GLOW”
Mēness mantija, apvilkta ar zvaigznēm, ar dievišķām rokām es gribētu izšūt.
Cilvēki, kurus mīl, savus skaistākos ziedus ar savām sirdīm piedāvā tev uz tava altāra.
MĀTE TAVĀ PIEŅĒMUMĀ...'
Kā mīļa Māte tu mierini bēdīgos, Un tu esi grēcinieka patvērums.
Svētī šo tautu, kuru tu izvēlējies, iededzinot savu mīlestības uguni viņu dvēselēs.
MĀTE TAVĀ PIEŅĒMUMĀ...'
Ja šīs pazemīgās pilsētas zemnieki, tik izcila māte, vēlētos,
Jūs iesējāt sēklu viņu sirdīs, Dievišķās mīlestības, paguva uzplaukt.
MĀTE TAVĀ KRĀNĪGAJĀ PIEŅĒMUMĀ, MĒS JŪS APRŪTĪJAM AR KEDSMĪBU;
PAR JŪSU BRĪDZĪGĀM GAISMU PARĀDIET MUMS GLOW."
Debesbraukšanas Jaunava Kutervo Peru
Debesīs uzņemšanas Jaunavas godināšana Kutervo ir cieši saistīta ar Peru un Latīņamerikas evaņģelizācijas sākumu 10. gada 1562. oktobrī. Saskaņā ar doktrīnu un Kutervo apgabalu nodibināja tēvs Huans Ramiress, 15. augustā, 1560, ar Jaunavas debesīs uzņemšanas titulu.
Pirmajā brālības inventārā, kas veikta 17. gada 1687. februārī, pateicoties tēva Hosē Karselera uzcītībai, Galindo, kurš vēlējās piešķirt krāšņumu Debesbraukšanas Jaunavas tēla godināšanai, ierakstīja to, kas tika nogādāts pirmajam Mayordomo. Jaunavas Huana Kubas, kas sastāvēja no četrām kleitām, sudraba kroņa un dažādām dārgakmeņiem. Šobrīd šo darbu veic sešas pārvaldības, kas tiek sauktas par gada brālībām, un viena brālība, kas apzīmēta kā “vidējais gads”.
Debesbraukšanas Jaunavas festivāls notiek Kutervo, no katra gada 1. augusta līdz 17. augustam, festivāla galvenā diena ir 15. augusts. 40. gadsimta pirmajos XNUMX gados Jaunavas debesīs uzņemšanas svētki sasniedza lielus augstumus, kļūstot atzīti par reģionāliem un pat nacionāliem svētkiem. Daļēji tas tika iegūts Kutervo atrašanās vietas dēļ, kas noveda pie tā, ka Amazones iedzīvotājiem tas bija obligāts solis, lai sasniegtu krastu.
Šobrīd šie svētki ir provinces kultūrvēsturiskais mantojums, tas ir saistīts ar to, ka uz Debesbraukšanas Jaunavas svētkiem ierodas daudzi ceļotāji un tirgotāji no apkārtējām pilsētām un dažādām valsts daļām, pateicoties šim piemiņas pasākumam tradicionālajai nozīmei. Peru. Turklāt šie svētki ir pārsnieguši robežas, un viņi nāk godināt Jaunavu no ārvalstīm.
Paragvajas patrons
Viņa bija pirmā Paragvajas aizbildne, valsts, kas dzimusi viņas aizbildnībā, un līdz ar to arī tās galvaspilsētas nosaukums Asunción de Nuestra Señora, kas dibināta 15. gada 1537. augustā. Bezvainīgās ieņemšanas attēls tika uzcelts cietoksnī, kas bija ieskauts ar sienu. pilsēta vai Iekarotāja, kā viņi viņu arī sauc, lai vēlāk mainītu viņas vārdu uz pašreizējo Dievmātes debesīs uzņemšanas vārdu.
Piemiņas aktu laikā draudzes locekļi piedalās misē jebkurā pilsētas templī ar šo nosaukumu vai kā vien viņiem patīk. Svinību laikā viņi veic zirgu parādes un jūras gājienu ar Jaunavas sfinksu, kas iziet no Paragvajas flotes arsenāla, šis jūras gājiens šķērso Paragvajas upi, izkāpj Puerto Asunsjonā un no šejienes gājiens pa sauszemi dodas uz Metropoles katedrāle.
Jaunavas svētki Nikaragvā
Viņa ir Nikaragvas pilsētas Juigalpas aizbildne un Jaunavas de la Asunsjonas svētki tiek svinēti 15. augustā, šo pilsētu tās aizbildnis sargā jau 400 gadus. Patrona svētkos notiek reliģiskas aktivitātes, gājieni, rītausmas, uguņošana, ballītes, vēršu cīņas, jātnieku parādes, vēršu cīņas, gadatirgi un kultūras priekšnesumi.
Nossa Senhora d'Assunção Kabo Frio, Brazīlijā
Brazīlijā 1615. gadā pēc karaļa João V pavēles vietā, ko vēlāk sauca par Cabo Frio, tika uzcelta Dievmātes Debesbraukšanas baznīca, un no šīs konstrukcijas tika izveidota pilsēta. Minētajā baznīcā ir jezuītu stils, ar baroka stila altāriem, galvenajā altārī atrodas Debesbraukšanas Dievmātes attēls, kas bagātīgi apšūts ar grebtu koku Lisabonā, Portugālē. Viņu svētki par godu Jaunavai notiek 15. augustā un notiek gājiens, koncerti un gastronomijas festivāli.
Dievmātes debesīs uzņemšanas Dievmāte Gvatemalā
Nuevo Sebaco de la Asunción pilsētu dibināja tie, kas izdzīvoja plūdos, kurus cieta iepriekšējā Sebako pilsēta un kas notika dienu pirms Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas 14. gada 1833. augusta naktī. Tas notika, kad izdzīvojušie senajā pilsētā Santjago de Sebako, viņi redzēja gaismu tālumā, ubagojot Dieva Mātei par savu dzīvību.
Uzskatot, ka tā ir zīme, viņi viņai sekoja svētceļojumā ar Debesbraukšanas Jaunavas tēlu uz akmeņainu kalnu, kur pazuda gaisma, un viņi uzcēla templi, kas bija tāda paša izmēra kā iepriekšējais Santjago de Sebako templis.
Vecais templis tika uzcelts Viejo upes krastā, vecajā pamatiedzīvotāju pilsētā Cihuatl Coatl. Santjago de Sebako pilsēta kolonijas laikā bija Corregimiento de Chontales (Gvatemalas ģenerālkapteiņa) galvaspilsēta.
Debesbraukšanas Jaunā Gvatemala
Gvatemalas oficiālais nosaukums ir Nueva Guatemala de la Asunción, šis nosaukums galvaspilsētai tika dots, kad Gvatemalas galvaspilsēta, agrāk saukta par Gvatemalas karalisti, tika nomainīta uz ieleju, kurai bija Ermitāžas jeb Govju nosaukums. bija veltīta Debesbraukšanas Jaunavai. No kolonijas svētkiem līdz šim, to svētki tiek svinēti apgabalā, ko sauc Hipodromo del Norte, tas sākas 1. augustā ar dažiem gadatirgiem un Marijas debesīs uzņemšanas attēla gājienu.
Čakas patrons Peru
Asunsjonas provincē kopš 1710. gada to piemin ar svētkiem tagad pazudušajā Sanhosē de Musojmarkas haciendā un no 1755. gada svin Čakasā. Par svinībām atbild ģimenes, kuras sauc par "kapteiņiem" un piedalās brīvprātīgā veidā. Tiem palīdz "guelli", kas ir šo ģimeņu draugi un paziņas.
Šie “guelli” palīdz segt svētku izmaksas, ziedojot, ēdot vai ir daļa no svētku loģistikas personāla dienas pirms un svētku dienā. Svētki notiek no 13. augusta līdz 22. augustam, visu piecu nakšu garumā notiek salūts, lentīšu skrējieni un vēršu cīņas.
Debesbraukšanas Jaunava Puertoriko
Cayey pilsētā Puertoriko pašvaldība kopā ar baznīcu ir atbildīga par Marijas debesīs uzņemšanas patrona svētku rīkošanu desmit dienas. Šos svētkus ļoti iecienījuši cilvēki, kas apmeklē organizētus pasākumus, piemēram, svinīgo masu, gājienu, dodas redzēt un dzirdēt mūzikas grupas, piedāvātos tradicionālos ēdienus, tirdzniecības stendus un konkursus, kā arī citas tipiskas Puertoriko aktivitātes.
Paleca apkaimes aizbildnis Sansalvadorā
No 7. līdz 15. augustam Jaunavas debesīs uzņemšanas svētki tiek svinēti Paleca apkaimē, Siudaddelgado pašvaldībā Sansalvadorā. To sauc par "Novena par godu Jaunavai Marijai", šajā novenā notiek dievkalpojumi un serenādes par godu Jaunavai. 14. augustā tiek piesaukta "Debesīs uzņemšanas priekšvakars" ar mise un gājienu ar Dievmātes Debesīs uzņemšanas tēlu pa Palecas apkaimes ielām. 15. augusts tiek atzīmēts ar Salvadoras arhidiecēzes arhibīskapa vai bīskapa vizīti.
Svinības Izalco, Sonsonate
Salvadoras rietumos atrodas Izalko pašvaldība Sonsonates departamentā. Vietā, kur nomaļos laikos tika uzcelta "iezemiešu" apkaime, attīstījās pilsēta, kuras patrons ir Debesbraukšanas Jaunava un katru gadu augusta mēnesī tiek rīkoti tās svētki.
Debesbraukšanas Jaunava Meksikā
Cupilco templis tika uzcelts par godu Debesbraukšanas Jaunavai, pēc tam, kad 1638. gadā Debesbraukšanas Jaunava parādījās dažiem pazemīgiem zvejniekiem Barra de Tupilco, Paraíso, Tabasco pludmalē, un tad viņi organizēja svētceļojumu uz dodieties uz Jaunavas izcelsmes vietu.
Viņi sekoja Jaunavas tēlam un saprata, ka tā pārvietojas naktīs, vienmēr pavērsusies uz ziemeļiem. Ņemot to vērā, viņi aizveda Jaunavas tēlu uz citām kopienām, un katru nakti Jaunava pārvietojās ar seju noteiktā virzienā. Līdz viņi sasniedza Cupilco pilsētu, kur Jaunava pārstāja kustēties, tāpēc zvejnieki viņai par godu uzcēla templi.
Katru gadu Cupilco pilsētā Tabasko štatā, Meksikā, viņi aizved Debesīs uzņemšanas Jaunavu uz svētkiem, pieminot savu patronu 18. maijā un augustā no 15. līdz 25. augustam. Šos svētkus vada Tabasko bīskaps vai tā pārstāvis. 1990. gadā Viņa Svētība Jānis Pāvils II godināja šo attēlu un kronēja Tabasko štata patronu.
Takotalpas patrons Meksikā
Takotalpas pilsētā Tabasko, Meksikā, 15. augustā Tabasko bīskapa vai viņa pārstāvja klātbūtnē tiek veiktas svinīgas darbības, pieminot Marijas debesīs uzņemšanas dienu un arī par šīs pilsētas patrones būšanu. . Tā motivēti tiek rīkotas mises, gājiens pa dažādām pilsētas ielām un draudzes locekļi nes savus ziedojumus, notiek arī pašvaldības gadatirgus.
Fiestas Pueblā, Meksikā
Teziutlánas pašvaldībā Pueblas štatā, Meksikā, jūlija beigās sākas Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas svētki. Šajos svētkos ietilpst gadatirgus, vēršu cīņas un tradicionālās gadatirgus aktivitātes. Maiznīca El Seminario katedrāles galvenajā ātrijā piedāvā savu gardo konditorejas izstrādājumu paraugu. Svētku kulminācija ir 15. augusta naktī pēc tam, kad visas dienas garumā tika demonstrētas tipiskas vietējās dejas.
Oruro patrons Bolīvijā
Marijas debesīs uzņemšanas Dievmātes piemiņas svētkos, sākot ar 1. augustu, piecpadsmit dienu garumā sākas rožukroņa lūgšana ar misi viņai par godu, bet 15. augustā – gājienu un dievmātes deklamēšanu. dzīvo rožukroni, dodoties svētceļojumā pa dažādām pilsētas ielām. Marijas debesīs uzņemšanas svētki ir Oruro departamenta aizbildne Bolīvijā, un viņas diena tiek svinēta Nuestra Señora de Asunción draudzē "La Catedral" Oruro pilsētā.
Bībeles liecības Marijas debesīs uzņemšanai
Bībelē ir netieši pierādījumi mājieniem uz Svētās Bezvainīgās Jaunavas Marijas pieņēmumu, tas tiek novērots, ja ir Bībeles zināšanas par tās dažādajām vietām.
Kantaras 8,5: Kas ir tas, kas nāk no tuksneša, balstoties uz savu mīļoto? Šis jautājums attiecas uz sievieti, kura nāk no tuksneša kopā ar savu mīļāko un iespējams, ka tas ir jautājums saistībā ar Vissvētāko Jaunavu Mariju?
San Pedro Damiano fragmentā mēs lasām: “Tā karaliene, kuru Ciānas meitas redzēja, sauca par svētīgo. Šodien vairāk paceļas no tuksneša, tas ir, no pasaules, kas pacelta līdz karaļa troņa varenībai» Atkal atsaucoties uz Dziesmu 8,5:2, šeit viņi izmanto vārdu, kas tulkots no ebreju valodas, kas nozīmē pacelties, un tas pats vārds ir lietots 2. Ķēniņu 11:8, lai stāstītu par Elijas pacelšanos debesīs. Citiem vārdiem sakot, tas ir Bībeles precedents, kas jāsaprot Dziesmās 5:XNUMX, kā Marija tika uzņemta debesīs.
Svētajam Pēterim Damjano tuksnesis ir kā pasaule, acīmredzot tas tā ir Bībeles gaismā, kā tas ir aprakstīts: Elija bēg tuksnesī 1. Ķēniņu 19:4-16, jo Elijam tas ir patvērums pasaule, kurā jūtaties aizsargāts. Arī Mateja evaņģēlijā 4:1-11 tā tiek atzīmēta kā tikšanās vieta ar Dievu.
Atklāsmes grāmatā 12:6. "Un sieviete aizbēga tuksnesī, kur Dievs viņai bija sagatavojis vietu, lai tur varētu viņu pabarot tūkstoš divi simti sešdesmit dienas." Atklāsmes grāmatā 12:14. "Bet sievietei tika doti divi lieli ērgļa spārni, lai viņa varētu aizlidot uz savu vietu tuksnesī, tālu no čūskas,... Ja sieviete bēg uz tuksnesi, lai viņu aizsargātu Dievs, un Dziesmu grāmatā teikts kas kāpj, balstoties uz savu mīļoto, ir skaidrs, ka viņa paceļas no zemes Dieva Godībā.
Atklāsmes 12:1 ir interesanti redzēt darbības vārdu tulkots no ebreju valodas spāņu valodā, kas nozīmē "sagatavots", šis darbības vārds tiek plaši izmantots grāmatās, kas stāsta par eshatoloģiskajām realitātēm, ko Dievs ir sagatavojis saviem ticīgajiem: "bet sēžot Man pa labi vai pa kreisi, tas nav mans pienākums to dot, bet tas tiks dots tiem, kam tas ir sagatavots (Marka 10:40).
45:9. psalmā ķēniņu meitas ir starp viņu izcilajām meitām; Karaliene stāv pie tavas labās rokas ar zeltu no Ofīras. Bībeles Vecajā Derībā, kad viņi atsaucas uz ķēniņa māti, tā bija tā, kuru viņš zināja kā karalieni māti vai Gebiru.
Vecajā Derībā ir vairākas ķēniņu mātes, kas bija karalienes, piemēram, Batseba (1. Ķēniņu 2,19:13), Jekonijas māte (Jer 18:29,2) un Jeremija 2:10,13. Tāpat arī Ahasijas māte XNUMX. Ķēniņu XNUMX:XNUMX. Tas liek mums jautāt, kāpēc Marija nevarētu būt karaliene? Lai gan ir zināms, ka viņai ir vairāk iemeslu būt karalienei, ņemot vērā to, ka viņa ir ķēniņu karaļa māte un Kungu Kungs.
Pārskatot dažādos pantus 45. psalmā, kas ir mesiānisks psalms, kas attiecas uz Kristu, mēs varam atrast šos: Psalms 45:6. Tavs tronis, ak Dievs, ir mūžīgs un mūžīgs; taisnības scepteris ir jūsu valstības scepteris. Psalms 45:7. Tu esi mīlējis taisnību un ienīda ļaunumu; tāpēc Dievs, tavs Dievs, tevi ir svaidījis ar prieka eļļu vairāk nekā tavus biedrus. Psalms 45:8. Mirre, alveja un kasija izelpo visas drēbes; no ziloņkaula pils viņi tevi atjauno.
Ja 45. psalmu attiecina uz Kristu, 6. un 7. pantu, tas nozīmē, ka karaliene patiešām ir viņa māte un atrodas pie Kristus labās rokas. Kad Kristus uzkāpa debesīs, tad arī viņa mātes Jaunavas tronim bija jāatrodas pie sava dēla Jēzus Kristus labās rokas, ieņemot priviliģētu stāvokli attiecībā pret pārējiem, kas pieder Kristum.
Atklāsmes grāmatā 12:1. Tad debesīs parādījās liela zīme: sieviete, kas ietīta saulē kā apģērbā, ar mēness zem kājām un divpadsmit zvaigžņu vainagu galvā. Tāds ir apustuļa Jāņa apraksts, kurā viņš redz pilnu sievieti un tāpēc apraksta viņu, kas paceļas debesīs. Ja viņam nebūtu fiziskā ķermeņa, ko viņš redzēja savā redzējumā, kāpēc viņam būtu jāatsaucas uz to, ko viņš nēsā uz galvas un uz kājām?
Vēl viena šīs vīzijas pazīme ir tāda, ka "viņu apņem saule" var tulkot kā ģērbusies, apsegta, apsegta. Par to, kas liek analizēt šādas Bībeles vietas, proti: Mateja 13:43. Tad tie, kas dara to, ko Dievs pavēl, spīdēs kā saule sava Tēva valstībā. Ja jums ir ausis, klausieties.
Filipiešiem 3:20-21. 20 Bet mēs esam debesu pilsoņi un gaidām, kad Pestītājs nāks no debesīm. 21 Viņš mainīs mūsu nožēlojamo ķermeni, lai līdzinātos viņa paša krāšņajai miesai. Un viņš to darīs tā paša spēka dēļ, ka viņam ir jādominē visās lietās.
Tas nozīmē, ka saules ieskauta tā var atsaukties uz viņas ķermeņa transformāciju, lai debesīs būtu krāšņs un spožs ķermenis. Šis spožums nozīmē dievišķo žēlastību, kas izlieta pār tiem, kas ir uzticīgi tās mācībām, un Marijas gadījumu, ka viņa bija žēlastības pilna un šī iemesla dēļ spīd kā saule.
Atklāsmes grāmatā 11:19 Tad Dieva templis, kas ir debesīs, tika atvērts, un viņa derības kaste tika ieraudzīta templī. Un bija zibens, troksnis, pērkons, zemestrīce un spēcīga krusa. Šis fragments ir saistīts ar 12:1, kurā Jānim ir vīzija par spožu sievieti, kas ir uzkāpusi debesīs, jo burts "Y" norāda uz Dieva šķirstu debesīs un šķirsts ir sieviete, kas redzama debesīs. Ir skaidri jānorāda, ka šis šķirsts nav Vecās Derības šķirsts.
Un notiks, kad jūs pieaugsit un vairosities šajā zemē, tajās dienās, saka Tas Kungs, ka viņi vairs neteiks: Tā Kunga derības šķirsts: tas viņiem neienāks prātā, viņi to neatcerēsies, un tas vairs netiks darīts. Tajā laikā viņi sauks Jeruzālemi: Tā Kunga tronis, un visas tautas nāks pie tā Tā Kunga vārdā Jeruzālemē; tāpat viņi vairs nesekos savas ļaunās sirds cietībai. (Jer 3,16:17-XNUMX)
Iepriekšējā pantā pravietis Jeremija ir konkrēts, sakot, ka neviens neņems vērā Derības šķirstu, pārejot aizmirstībā, jo viņš to nenosauks un nepalaidīs garām. Tas ir tāpēc, ka būs jauna derība, kā Jeremija norāda 31:31, jo būs jauns derības šķirsts. Jāpiebilst, ka šķirsts ir visprestižākais objekts Izraēlā, jo tajā bija manna un Ārona zizlis (Ebr.9:4), Jaunajā derībā maize no debesīm, un Augstais priesteris būs Kristus.
Jāņa 6:51. Es pats esmu tā dzīvā maize, kas nākusi no debesīm; kas ēd šo maizi, dzīvos mūžīgi. Maize, ko es došu, ir mana miesa. Es to atdošu par pasaules dzīvību. Ebrejiem 5:1-10. Maize tiks upurēta cilvēkiem, kuri nožēlo savus grēkus un tiks dota Dieva izredzēto priesterībā, tas būs draudzes locekļu pārstāvis Dieva priekšā. Lūkas 1:28-33 stāsta par Marijas ieņemšanu par Dieva Dēlu un to, ka viņš bija viņas klēpī 9 mēnešus (jaunais šķirsts), uz kuru Jānis runā savā redzējumā.
Lūkas 1:37-47. Tajā lasāms, kā Marija kļuva par pirmo kristieti un pirmo, kas saņēma Svēto Garu, kad 35 Eņģelis viņai atbild: Svētais Gars nāks pār tevi, un Visaugstākā spēks tevi apņems kā mākonis. Tāpēc bērniņš, kas piedzims, tiks nošķirts Dievam un tiks saukts par Dieva Dēlu... pirmais, kas tiks saukts par svēto un svētīgo (Lūkas 1:42-48), pirmais žēlastības izplatītājs (Lūkas 1,39:41-1,38); pirmais uzticīgais (Lūkas 2:5); pirmais evaņģēlists (Jāņa 2:1); pirmais, kurš lūdz Kristu parādīt savu spēku (Jāņa 5:XNUMX-XNUMX).
Par to visu var teikt, ka Marija veido pirmos augļus, un tāpēc viņai bija jāatdzīvina pirms "ražas" jeb "tiem, kas pieder Kristum", pirms otrās atnākšanas, Marijai bija jāatdzīvina, un viņa bija tiek pieņemts debesīs.
Es aicinu jūs uzzināt vairāk par kristiešu katoļu doktrīnu šādos ierakstos:
