Romiešu mīti ir Romas impērijas izaugsmes produkts. No Roma viņi iekaroja daudzas teritorijas, tā bija nemitīgi paplašinās impērija. Tas radīja to kultūru uzskatu un paražu pieņemšanu, kas ļoti atšķīrās no viņu kultūras, patiesībā kā kultūra tie patiešām bija interesants sajaukums. Šīs apmaiņas tiešas sekas var redzēt romiešu dievos. Tie ir grieķu dievi, kuru vārds tika mainīts.
Kas tie ir?
Romiešu mīti ir lietu kopums, kam ticēja to iedzīvotāji, tas ir, tie ir leģendāri stāsti par tiem, kas apdzīvoja senās ēras Romas pilsētas. Tiek uzskatīts, ka šis laikmets sastāv no diviem periodiem: pirmkārt, tas bija senču paražu un simbolu periods. Tie bija uzskati, kas vadīja vietējās izcelsmes mītus un rituālus. Ja vēlaties uzzināt vairāk par lielo civilizāciju mītiem, varat lasīt, maiju mīti.
Otrajā termiņā, pamatā intelektuālā un mierīgā, runa bija par pirmā termiņa formu integrāciju; ar pilnīgi jaunu paražu un lietojumu ieguldījumu, kas nāk no grieķu mītiem un reliģiskajām paražām.
Seno romiešu mītu būtība
Romiešu tautai nebija secīgu leģendu sistēmas, kas būtu salīdzināma ar mītu par Titāni vai atrakcija de Zevs līdz Hera. Tas mainījās, kad tās rakstnieki un dzejnieki sāka reproducēt Grieķijas literatūras modeļus pēdējās republikas cikla beigās.
Tomēr kaut kas, kas pastāvēja Romas impērijā, bija ļoti attīstīta rituālu veikšanas sistēma. Viņiem bija mācību un mācīšanās vietas garīgajiem ceļvežiem un dievu pielūgsmes vietas, kas saistītas ar šīm studijām.
Viņiem bija arī pārsteidzoša un krāsaina tradicionālo romiešu mītu grupa un viņu vēsture. Šie mīti bija par lielu pilsētu dibināšanu un celtniecību, ko veica miesas un asins cilvēki, ik pa laikam iejaucoties dievībām.
Romiešu mīti par dieviem
Romiešu mitoloģijas dizains sastāvēja no notikumu un darbību secības, kas atšķiras no Gstiprs sens. Veids, kādā viņi veica dievu aprakstu un rašanos, bija pilnīgi atšķirīgs.
Piemērs tam ir atrodams Visuma izcelsmes mitoloģijā Grieķija. Šajos grieķu mītos demeter, viņa personības galvenā īpašība bija tā, ka visās reģistrētajās atsauksmēs viņš parādās kā ļoti nožēlojams un skumju pilns. Šīs skumjas bija saistītas ar elle, pazemes dievs, nolaupīja savu mīļoto meitu Persofons un iezīmēja visu radīšanas nozīmi grieķu mitoloģijā.
pirmā triāde
Pilsētas pilsēta Roma tā laika, ja salīdzinām tos ar grieķu tautu, viņi savu radītāju iedomājās ar šo hierarhisko stilu; Ceres bija sieviešu dievība, ar reliģisku ceļvedi, kas nosaukta īpaši viņai, sauca flamingo. Viņš bija pakļautais jupitera liesmas, Quirino y Marss. Tomēr viņam bija augstāks rangs nekā viņi ieņēma Flora y Pomona.
Tika uzskatīts, ka šīs romiešu dievības ietilpst grupā, ko sauca par triādi. Viņus pavadīja dievi, kas risināja ar lauksaimniecību saistītos jautājumus, Liber y Bezmaksas. Arī viņu mijiedarbība ar zemāka ranga dievībām, kas veica noteiktus uzdevumus un palīdzēja tām, bija labi zināma: ravētājs. sarritor, kolekcionārs Mesors, pārvadātājs Konvektors, tas, kurš kolekcionē kondicionieris, tas, kurš sēja Insitors un vēl vismaz 12 dievības.
Kā redzat, runājot par senās Romas mītiem, kas atbilst galvenajām un mazajām dievībām, tas patiesībā nesastāvēja no leģendārām darbībām, kas baroja mītus, drīzāk tas bija sarežģīts attiecību juceklis starp cilvēku darbībām. dievības un cilvēku darbības. Katrs dievs bija saistīts ar cilvēka izdzīvošanas vajadzības piepildījumu.
Romiešu mītu pieraksts
Sākotnējā stingrā romiešu ticība tika mainīta, kad vēlākos laikos viņi sāka iekļaut daudzus un pretrunīgus ārvalstu uzskatus, un, protams, iespaidīgais papildinājums, ko veicināja grieķu civilizācijas pasakainā un bagātā mitoloģija.
Par sākotnējiem romiešu reliģiskajiem uzskatiem ir maz zināms, jo stāstīšana no mutes mutē nebija viņu paradums. Mazās zināšanas, kas mums par to ir, nāk no rakstniekiem, kuri pēc laika veidoja ierakstus, lai saglabātu senās reliģijas un tradīcijas, no aizmirstības, kurai viņi šķita nosodīti. Viens no viņiem bija gudrs cilvēks no pirmā gadsimta pirms Kristus, Markuss Terenciuss Varro.
Tomēr daži no šiem senajiem literātiem bija māceklis vārdā Ovidijs. Viņš savā fastos vai kalendārus, to lielā mērā ietekmēja hellēnisma mitoloģijas modelēšana. Savos darbos viņš pārmērīgi atsaucas uz grieķu ticību, lai aizpildītu robus romiešu tautas stāstos. Tādējādi lielākā daļa ierakstu par seno Romu nav īpaši ticami.
Senā mitoloģija par romiešu vēsturi
Romas iedzīvotājiem bija radošs un bagātīgs stāstu krājums, kas stāstīja par pašas pilsētas iestādi un sākotnējo izaugsmi. Šie stāstījumi, pamatojoties uz to lietojumu un paražām, bija daudzveidīgi un lielākoties bija vietējas izcelsmes. Viņi piešķīra dievības raksturu visam, kas saistīts ar ikdienas dzīvi.
Laika gaitā tam tika pievienots saturs, kas nāca no varoņu mītiem un grieķu eposiem tās agrīnajā vēsturē. Tādā veidā viņi pārveidoja savus vietējos varoņus par grieķu mītisku varoņu atvasinājumiem.
Šīs paražas piemērs ir raksturs Enēza, kas nāk no grieķu mitoloģijas un kļuva par priekšteci Airēšana y Romuls, kas nāk no romiešu mītiem. kad pārbaudīts Eneids kopā ar senākajiem manuskriptiem Livio, ir viegli saprast, ka tie ir visuzticamākie raksti, lai uzzinātu romiešu mītu saturu un iemeslus.
Īpaši grāmatas Tīts Līvijs Tie ir ļoti svarīgi, lai saprastu, kāda tajā laikā bija romiešu sabiedrība. Neskatoties uz dažiem aizspriedumiem, kas mēdz pagodināt romiešu tautu, kopumā viņi ir saistīti ar tā laika lietojumiem un paražām. Roma.
Vietējie romiešu un slīprakstu dievi
Romieši cienīja un ticēja ne tikai saviem dieviem, bet arī priesteriem. Romas impērijas rituālos un ceremonijās oficiālie garīgie ceļveži radīja ievērojamu atšķirību starp divām dievību klasēm:
L teiksim indigetes
L "saki gremošanas traucējumi", vai pamatiedzīvotāju dievības. Tās bija vīriešu un sieviešu dievību grupa, kas pieņēma romiešu garus no dažādiem citu kultūru mītiem. indiāņi ir tradicionāls latīņu vārds, ko parasti lietoja sol ya Jupiters. Tās patiesais tulkojums patiešām nav zināms, ir tādi, kas teorētiski domā, ka tas var nozīmēt "iekšējais skaļrunis".
Šis teiksim indigetesViņi bija sākotnējie republikas dievi, tos pielūdza augstākie priesteri, vislielākā prestiža un vecuma priesteri. Svētki, kas romiešu kalendāros atzīmēti kā fiksēti, tiem atbilst.
L saki deviņas puses
Otra dievu grupa bija "saki deviņas puses". Tās bija nesen atbraukušās dievības, kurām veltītie rituāli tika iekļauti vēsturiskajā periodā. Tie tika veikti datumos, kas bija zināmi, bet nebija periodiski un tika veikti, lai atrisinātu kādu negadījumu, krīzi vai zināmas grūtības.
Romiešu mītu daudzdēmonisms
Tradicionālie romiešu dievi bija viens otru neatkarīgi no “saki gremošanas traucējumi”, cita dievību grupa. Tie bija dievi, kas piešķīra labvēlību noteiktās darbībās, viņi bija eksperti. Viņu vārdi tika piesaukti, kad bija jāveic dažādi darbi, piemēram, kad tika veikta raža.
Kad tika veikts tāds uzdevums kā ražas novākšana, katrā atsevišķā uzdevuma daļā tika izsaukta cita dievība. Viens neredzīgajiem, otrs transportēšanai, cits uzglabāšanai un tā tālāk, atšķirot katru no dažādajiem uzdevumiem.
Katram no šiem dieviem tika dots vārds, konfesijas atvasinājums vai darbības vārds, kas saistīts ar uzdevumu, kas viņam bija jāsvētī un jāaizsargā, tāpēc šiem zema ranga dieviem bija daudz.
Kopumā tie bija dievi, kurus pēc definīcijas varēja uzskatīt par palīdzību vai palīdzību, kas ir romiešu mītu visuma apakšgrupa. Šie mazie dievi vienmēr tika pielūgti kopā ar kādu svarīgāku dievību.
romiešu rituāli
Sākotnēji romiešu rituāli, kas veltīti dievībām, bija polidēmoniski, daudzdievība radās vēlāk. Polidēmonisms ir dabas personifikācijas pielūgšana. Šāda veida rituālos tie, kas pielūdza, aprobežojās ar vārda un šai dievībai uzticēto uzdevumu nosaukšanu. Šajā gadījumā par mūzu jeb dieva spēku tiek runāts ļoti specifiski vai specializēti.
Raksturs gremošanas traucējumi, un to svinības, norāda, ka senās Romas iedzīvotāji bija ne tikai lauksaimniecības kopienas locekļi, bet arī lieliski karotāji un bija ļoti apņēmušies iegūt slavu cīņā.
Dievi tika attēloti tā, lai tie būtu pareizi saistīti ar ikdienas dzīves praktisko nepieciešamību. Tādējādi tās kopienas parastais iedzīvotājs, kurā viņš bija, tos ērti uztver un pieņēma.
Veltījums rituāliem
Cilvēki bija uzmanīgi un ar lielu atdevi rituāliem, viņi ar lielu rūpību izvēlējās ziedojumus šīm dievībām, jo katrai daļai bija jābūt piemērotai, lai apmierinātu attiecīgo dievu.
Tā ir, Jano y Vesta, viņi rūpējās par ieejas un mājas aizsardzību kopumā, Laresa Viņi aizsargāja zemi audzēšanai un māju, paletes dzīvnieku barība, Saturns jau apstrādāta zeme, Ceres ražas attīstība, Pomona raža (labība), kas ir gatava ražas novākšanai un Ar viņu y Ops, ražas raža.
Pat lieliskais Jupiters, lielais dievību kungs, tika cienīts un godāts, jo pateicoties viņam lija lietus, kas deva labklājību labībai un lauksaimniecībai kopumā. Ar to viņi deva viņam varu pār kaut ko tik ikdienišķu kā lauksaimniecību.
primitīvais templis
Augstā cieņa, kas tika turēta Jupiters, visā tās apmērā galvenokārt bija saistīts ar to, ka viņš bija zibens īpašnieks. Ar šo enerģiju viņš vadīja tautas ikdienas darbu un, pateicoties savam lielajam spēkam, bija romiešu karotāju aizsargs viņu kara klejojumos pa valstīm un tautām ārpus Romas.
Arī tiem bija dominējoša vieta romiešu kultūrā, dievību figūrām Marss y Quirino, bija ierasts, ka viņi sajauca vienu ar otru, jo viņiem tika piešķirtas līdzīgas dāvanas.
Marss Viņš bija kauju dievs, viņš aizsargāja karus, kas notika no marta līdz oktobrim. Tagad ir veikti tā laika mirstīgo atlieku pētījumi, un mūsdienu arheologi uzskata, ka tā ir Quirino viņš bija karā nosūtīto karavīru aizsargs, bet miera periodā. Tas ir iemesls, kāpēc viņi ir apmulsuši.
Kā vadītāji agrīnajā templī bija: Trīsvienība Jupiters, Marss y Quirino, kuras gara pavadoņu trio jeb flamīni ieņēma augstāku statusu; no otras puses, Jano y Vesta. Senatnē šiem dieviem praktiski nebija individualitātes, nav ierakstu par laulībām un pēcnācēju ģenealoģijām.
Senās Romas dievības vs. grieķu
Pretstatā šo dievību redzes veidu grieķu valodai, nebija iedomājams, ka tās darbotos tāpat kā mirstīgie, tāpēc nebija nepieciešams dokumentēt varoņdarbu aprakstus. Patiesībā par tiem ir ļoti maz ierakstu.
Numa Pompiliuss, viņš bija viens no pirmajiem valdniekiem Roma, bija tas, kurš iedibināja sākotnējo jeb seno kultu. Tiek uzskatīts, ka šī valdnieka partnere un padomniece bijusi romiešu ūdens un dzimšanas pieteku dieviete. Šīs dievības vārds bija Egerija, to literatūrā parasti raksturo kā nimfu. Tomēr šī tradīcija vairāk vai mazāk agri pievienoja jaunus elementus.
Fabulās vai mītu stāstos varenuma institūcija Kapitolija triāde, Ražots Jupiters, Juno y Minerva, kuram bija priviliģēta vieta romiešu reliģisko rituālu augšgalā, tika apstiprināts suverēnu ciltsrakstos Tarkvīnijs.
Citas ceremonijas, kas tika pievienotas jau notikušajām ceremonijām Roma, bija rituāls Diāna Aventīna kalnā, un pieņemšana Sibillas grāmatas. Tās bija prognozes par to, kas notiks zināmajā pasaulē. Šo adopciju, saskaņā ar populāro mītu, veica tarkīnijs līdz Sibille no Kumas, ceturtā gadsimta pēdējos gados pirms Kristus.
sveši dievi
Roma, lai kļūtu par impēriju, veltīja sevi visu iespējamo teritoriju okupācijai. Ciktāl tā ieņēma blakus esošās teritorijas, tā pieņēma arī to dievus. Šī citu reliģiju asimilācija lika viņiem pakāpeniski pārvērsties politeistiskā reliģijā.
Romiešu tauta katrai pieņemtajai dievībai, kas nākusi no iekarotajām teritorijām, piešķīra ceremonijas, kas līdzīgas senās Romas dievu ceremonijām, jo tās padarīja tās par daļu no savas lielās valsts.
Turklāt lielākajā daļā romiešu mītu šīs dievības tika oficiāli aicinātas pārcelties uz romiešu tempļiem. Romas tauta to uzskatīja par lielu pagodinājumu, kam ļoti patika veikt rituālus.
Divsimt trešajā gadā pirms Kristus statuja, kas atradās kulta vietā un attēloja dievietes tēlu Kibele, tika atsaukts no Pesino en Frīģija. Šis attēls tika uzņemts ar visiem pagodinājumiem un lielu svinīgumu romiešu tautai.
Transkulturācijas ierašanās
Toreiz lielā pilsētas paplašināšanās piesaistīja daudz cilvēku no citām zemēm. Viņiem bija tiesības pielūgt dievus savās izcelsmes vietās. Tā radās kults Deflektors romiešu tautai. Tas kļuva tik slavens, ka tā rituāli izplatījās tādās vietās kā tālu Bretaņa.
No kulta līdz Deflektorsnāk dievība Sols Invictus, šim bija plaši izplatīts rituāls militārajā vidē no trešā gadsimta. Galvenais pierādījums tam ir uz monētām izkaltais dieva attēlojums, jo Konstantīns I lielais.
Turklāt, ja ņemam vērā iekarotās vietas Itālija, Castor un Pollux, tie acīmredzot pievienoja romiešu tempļiem: Diāna, Minerva, Herkulss, Venera un citi mazākie dievi. Ja vēlaties uzzināt vairāk par mītiskām būtnēm dažādās kultūrās, varat lasīt: Alikante.
Šīs romiešu jaunās dievības, dažas tika atvestas no Itālijas reģiona, bet citas sākotnēji bija no grieķu kultūras un tās bagātīgās mitoloģijas, īpaši no Magna Grieķija. Romiešus ļoti valdzināja viss, kas bija saistīts ar elkdievību.
Romas tautas dievības, augstākas pakāpes, beidzot varēja līdzināties antropomorfākajām (tas ir, līdzīgām cilvēkiem), sieviešu un vīriešu dievībām grieķu pasaulē, piesavinājās to īpašības un leģendas. Romieši visvairāk pievērsa grieķu dievu uzmanību viņu rīcībai cilvēciskā stilā.
slavenie romiešu mīti
Būdami iekarotāji, romieši ieņēma daudzas zemes ārpus senās Romas. Tas izraisīja Romas kultūru, kas tika pārpludināta ar iekaroto tautu lietojumiem un paražām. Viņi padarīja ar spēku ieņemto vietu dievības par savām un mainīja to nosaukumus, padarot tās par romiešiem, un iekļāva tās savā mitoloģijā, tas padara romiešu mītus ļoti interesantus.
Tas viss bija paredzēts, lai nodrošinātu, ka romiešu mītos dievības rīkojas kā Romas ļaudis, tas ir, lai nedaudz vairāk humanizētu savus dievus. Senās Romas sākotnējām dievībām patiesībā nebija daudz cilvēciskuma, tās vairāk bija saistītas ar dabas notikumiem un ikdienas darbiem. Zemāk mēs piedāvājam slavenākie romiešu mīti no stāsta:
Mīts par Romuls y Airēšana
Senajā Romā bija liela mītu un leģendu pielūgšana. Tā kā Roma nepārtraukti paplašinājās, tās iedzīvotāji radīja mītus, lai izskaidrotu savas dievišķās tiesības būt pār citiem. Lūk, kā mīts par Romuls y Airēšana, iespējams, visu laiku slavenākais.
Romuls y Airēšana Viņi bija divi dvīņubrāļi, kuru dzīve saplūst starp īsto un leģendāro. Viņa stāstā saplūst noziegumi, nodevība un atriebība, bet arī dievu aura un pati civilizācijas seja, kas valdīja ar līdzīgiem trikiem. Stāsts par Romuls y Airēšana, pats par sevi ir stāsts par Roma, stāsts par mūžīgo pilsētu.
Mēs atrodamies astotā gadsimta sākumā pirms Kristus, un netālu no tagadējās Romas pilsētas atradās pilsēta, ko sauca Alba Longa, kuru pirms gadsimtiem dibināja Askānijs, Dēla dēls Enēzaviens no nedaudzajiem karā izdzīvojušajiem Trojas zirgi.
Askānijs, šajās zemēs nodibināja dinastiju, kas astotā gadsimta sākumā pirms Kristus saskārās ar diviem citiem brāļiem par varu: Numitators y Amulijs. Tie bija vectēvs un tēvocis Romuls y Airēšana. Ka romiešu mītos tos visi visvairāk atpazīst un to dibinātāji Roma.
Numitators bija vecāks par Amulijs, un tāpēc likumīgais troņa mantinieks Alba Longa, bet Amulijs sazvērējies pret Numitators un uzurpēja varu. Amulijs Jau tronī viņš izraidīja savu brāli un noslepkavoja visus viņa dēlus, lai izvairītos no viņa pēcnācējiem, tomēr viņš saudzēja savas brāļameitas dzīvību, Reja Silvija, ar nosacījumu, ka tā tiks iesvētīta dievietei Vesta.
Kļūstot par priesterieni, Rea nevarētu būt bērni, un tā Amulijs, novērsa jebkādu turpmāku viņa brāļameitas sāncensību par troni. Reja Silva, paņēma vestālas drēbes, bet dieviem ar viņu bija citi plāni. Dievs Marss, ienāca tur, kur viņa bija un atņēma viņai nevainību, izvaroja.
Dvīņu piedzimšana
Reja Silvija, tādējādi piedzima divi dvīņi, viens nosaukts Romuls un otrs sauca Airēšana. Uzzinot par notikumu, viņa onkulis Amulijs, tagad karalis, lika viņiem noslīcināt upē Tibers, upe, kas plūda netālu no pilsētas Alba Longa.
Sieviete, kurai bija uzdots noslīcināt dvīņus, nebija spējīga ar savām rokām pastrādāt šādu slepkavību. Apmaiņā viņš tos atstāja grozā, lai dreifētu lejup pa upi, cerot, ka upes satricinājumi atradīs tos mirušus. Bet nomirt šajā upē nebija dvīņu liktenis.
Liktenis nozīmēja, ka dvīņus pasargāja vilks, kurš ieradās dzert pie upes. Tas bija slavenais vilks luperca, kurš viņus adoptēja un auklēja kā savus mazuļus vai bērnus midzenī kalnā Palatine. Pēc dažām dienām tos barojis gans nosauca Fausts, atrada bērnus un pabeidza tos audzināt kopā ar sievu šeit larentija.
Tikšanās ar vectēvu
Kad Romuls y Airēšana Viņi bija vecāki, drīz vien izcēlās ar savu drosmi, it īpaši, saskaroties ar zagļiem, kuri gatavojās nozagt lopus, ko viņi apsargāja, un tos no savas dzīvesvietas apkārtnes. Noziedznieki baidījās un vietējie iedzīvotāji cienīja, kā rezultātā pirmie mēģināja viņus iznīcināt.
Tas bija cīņā ar šāda veida ļaundariem Airēšana viņš krita viņiem gūstā, un atriebjoties, viņi apsūdzēja viņu zemes izlaupīšanā un nozagšanā. Numitators, viņa vectēvs, bet viņš joprojām nezināja, ka tas ir viņa vectēvs.
kad viņam vajadzēja piespriest sodu Numitators, viņa adoptētājs Fausts, atklāja viņiem savu bēdīgo stāstu un tiem pašiem Numitatorslai viņus nenogalinātu. Numitators Nepagāja ilgs laiks, kad viņš atpazina savus divus mazbērnus un tikai mantiniekus. Būt laimīgam, apzinoties, ka viņam ir pēcnācēji.
Pēc tam abi dvīņi plānoja atriebību savam tēvocim Amulijs. Viņi viņu nogalināja un atjaunoja viņa vectēvu pie varas. Kad tas ir izdarīts, Romuls un Remuss Viņi nolēma dibināt savu pilsētu. Pēc tam viņi devās uz vietu, kur viņus atrada gans, un tur, tajā mītiskajā vietā, kur luperca pabaroja viņus, sākās naids starp abiem brāļiem.
Romuls un RemussViņi nevienojās par vietu, kur veidot savu pilsētu. Viņi arī nevarēja vienoties par to, kurš valdīs, jo, būdami dvīņi, nevienu nevarēja uzskatīt par pirmdzimto. Tā sākās brāļu cīņa par varu, viņi nolēma to atrisināt šādi: katrs izvēlējās kalnu, kurā vēlas būvēt pilsētu, un tur sagaidīs dievu plānu, kas redzēts grifu lidojumā.
Romas dibināšana
Airēšana, kas stāvēja kalnā Aventīna kalns, bija pirmais, kurš pamanīja sešus grifus. Tomēr Romuls, no augšas Palatīnas kalns, viņš tos pamanīja vēlāk, bet tā vietā, lai pamanītu sešus, viņam izdevās ieraudzīt divpadsmit grifus. Tas būtu iemesls vēl vairāk atsvešināt abus brāļus un viņu sekotājus.
Pēc tam viņi abi pasludināja sevi par uzvarētājiem un viņu atbalstītāji. Airēšana bija savs attaisnojums, jo viņš jau iepriekš bija redzējis grifus, nevis attaisnojums Romuls tas bija tāpēc, ka viņš bija redzējis divreiz vairāk grifu. Tādējādi vairojot spriedzi starp abiem brāļiem un viņu atbalstītājiem.
Romuls kurš pasludināja sevi par uzvarētāju, novilka savas pilsētas robežas Roma uz Palatīnas kalns. Pēc tam, nāves sāpēs, viņš aizliedza nevienam šķērsot robežas, kuras bija noslēdzis ar savu komandu. Īpaši dibināšanas un iesvētīšanas ceremonijas laikā.
Airēšana, spītējot savam brālim, viņš neklausīja pavēlei un iegāja viņos, šķērsoja līnijas, tad Romuls iemeta ar akmeni Airēšana un atstāja viņu nāvīgi ievainotu. Jau kādu laiku izsludinātais noziegums bija pastrādāts. Romuls, apglabāja brāli vietā, kur Airēšana viņš bija sapņojis par savu pilsētu, Renovija.
RomaSaskaņā ar seniem avotiem, tas oficiāli tika dibināts 753. gada XNUMX. aprīlī pirms mūsu ēras. Viņa stāstu sāka rakstīt par brāļu slepkavības nozieguma nolādētajām asinīm, noziegumu starp brāļiem. Uz tik smaga balasta, no kura viņš nekad neatbrīvosies un kas nedarīja neko vairāk, kā atkārtojās kā cilpā ar citām sejām un citiem vārdiem līdz pašām viņa dienu beigām.
Jupiters un bite
Par to ir daudz romiešu leģendu un mītu Jupiters, romiešu dievu karalis. Viena no šīm ļoti plaši izplatītajām romiešu leģendām ir par Jupiters un Bite. Mīts, kas paredz atstāt morāli. Šāda veida stāstu mērķis, kur dzīvniekiem tika piešķirtas cilvēka īpašības, gandrīz vienmēr bija atstāt mācības, lai iegūtu labu dzīvi.
Romiešu mītu pierakstos stāstīts, ka sen esot bijusi kāda pieticīga bite, kurai apnicis katrs, kas varēja, dzīvnieki vai cilvēki, zaguši viņas medu. Šī bite lūdza iegūt ieroci vai instrumentu, ar ko atturēt bandītus.
Šī mazā bitīte jautāja un lūdza, lūdzās un lūdzās, bet dievības aizlaida ausi un viņai neko nedeva. Tāpēc bite nolēma lūgt palīdzību tieši no Jupiters, visu dievību karalis. Viņš būtu lūdzis kādu mazāku dievību, bet Jupiters bija vienīgais, kuru viņš prata atrast.
Meklēju Jupiters
Mazā bitīte sāka lidot pret debesīm, un tā darīja to, dūkodama ar visu iespējamo enerģiju, līdz Jupiters Viņš pamanīja viņas klātbūtni un paskatījās uz viņu. Tad bite teica:mans lielais kungs Jupiters", buzzed: Es tev atnesu medu kā dāvanu. Tas padarīja dievu ārkārtīgi laimīgu un viņa seja kļuva prieka starojuma, tāpēc viņš atbildēja bitei: “Cik lieliska dāvana”.
Jupiters Viņš viņai plati pasmaidīja un jautāja: "Ko tev vajag no manas mazās bites?" Baiļu pilna, bet ar lielu apņēmību mēģināt, mazā bitīte izvirzīja savu dilemmu. Dievs turpināja domāt, jo nevarēja atrast risinājumu, kā bitei palīdzēt. Medum bija tik bagātīga garša, ka, protams, tas ir ļoti pieprasīts ikvienam, kam garšo gan dzīvnieks, gan cilvēks. uz pašu Jupiters Tas šķita izsmalcināti.
Jupiters Viņš turpināja domāt, mazā bitīte bija ļoti nervoza, jo nezināja, kas notiks, un teica dievam: "Es varētu labāk rūpēties par savu medu, ja man būtu ierocis". Kaut kas tāds, kas niez un dur, kā adata. Dievs sadusmojās un aizrādīja bitei, sakot: «tu varētu durstīt dievus, tu mani sāpināsi", viņš jautāja viņai.
«Protams, nē— bēdās iesaucās bite. Viņa atkāpās, nobijusies no viņa dusmām. Jupiters. Es nebiju pamanījusi klātbūtni Juno, visu dievu karaliene, un ar pārsteigumu sadūrās ar viņu. Valdnieks bija ieradies klusi un noklausījies visu sarunu. Jupiters, deva medu savai sievai, un viņa bija sajūsmā par tā saldo garšu.
Iejaukšanās Juno
«Šī ir tik brīnišķīga garša, kas, protams, ir jāaizsargātā viņš teica Juno, bites lūgums viņai šķita saprātīgs. Tāpēc viņa deva vīram padomu, lai iedod visām mazajām bitēm dzeloni, ar to viņas varēs sevi aizstāvēt.
Acīmredzot par tik milzīgu labvēlību bija jāmaksā, tāpēc nosacījums būtu šāds: visai tai mazajai bitītei, kura izmantos ieroci, ar kuru viņai bija dāvināts, bija jāmaksā ar savu dzīvību. No šī brīža bišu dilemma būs: dodiet aizsardzību medum un nomirstiet vai nomierinieties un sadarbojieties ar citām dzīvām būtnēm, daloties ar medu.
Mazā bitīte gribēja protestēt pret maksājumu, bet bija par vēlu, Jupiters viņš nekavējoties bija piekritis sievas priekšlikumam. Kā parasti, viņa domāja, ka viņas partnerim ir lieliskas un lieliskas idejas. Jupiters uz ko tas bija paredzēts Juno Esi laimīgs. Tam būtu jāapmierina lielāki un nopietnāki pieprasījumi.
Viņš pamāja ar roku, un lūgums tika nekavējoties izpildīts. "Tu redzi mazo bitīti, pateicoties Juno, tava vēlme ir izpildīta. Bitei nekas cits neatlika kā pateikties Jupiters un viņa sieva Junosatriekta, jo viņa bija iekšā, viņa bez īpašiem panākumiem mēģināja izrādīt pateicību par dāvanu.
atgriešanās mājās
Bite atkal veica garo lidojumu atpakaļ, sasniedza zemi, bet neiekļuva stropā. Viņa pavadīja pāris dienas, slēpjoties aiz tā, cenšoties likt pārējām bitēm par sevi aizmirst. Viņa bija pārliecināta, ka viņi būs sarūgtināti, uzzinot par viņiem piešķirtās dāvanas ietekmi. Tā bija dāvana, kas viņiem maksās dzīvību, ja to izmantos.
Strops bija kļuvis ļoti trokšņains, jo visas bites bija tik apmierinātas ar saviem dzeloņiem, ka nebeidza dūkot un svinēt. Sākumā neviens nepamanīja bites klātbūtni aiz stropa. Bet kādā brīdī viņi viņu ieraudzīja, un bars viņu atrada. Bites ar lielu dūkoņu saņēma ziņu par to, ko viņš bija runājis ar dieviem.
Taču izrādās, ka katra bite ir uzticīga un, atzīstot, ka mazajai bitītei bija jāpalīdz, viņi ar viņu neķērās. Gluži pretēji, bišu māte teica, ka viņiem ir jāpateicas viņai, jo viņiem bija dota iespēja sevi aizstāvēt. Turklāt, visticamāk, šī dievu dāvana nebūtu ilgstoša.
Bet bitēm par nelaimi dāvana nepazuda, tieši otrādi, šodien jebkura bite, kas izmanto savu dzēlienu, maksā ar savas dzīvības dārgumu. Šī stāsta morāle ir labi pārdomāt savas vēlmes sekas.
Plutons un karalis (grieķu un romiešu mīts)
Senās Romas kultūrā tika stāstīts mīts par valdnieku, kurš bija tik gudrs, ka noteiktu laiku viņš valdīja Grieķijas pilsētā Korinta. Pirmie, kas stāstīja šo stāstu, bija senie grieķi un pēc tam Romas iedzīvotāji, nedaudz mainot stāstu. Divu dievu vārdu maiņa.
Senie grieķi sauca Zevs kā visu dievību karalis. Stāstot senajiem romiešiem leģendu, viņi ievietoja Jupiters kā dievību augstākais. Grieķijas stāstītāji to norādīja elle Viņš bija pazemes dievs. Stāstot šo stāstu romiešu kultūrā, viņi ievietoja Plutons kā pazemes dievība.
Bet viņi joprojām saglabāja mītu klasiskajā Grieķijā, lai gan viņi atrada Romas reģionu kā senās pasaules epicentru. Šis mīts tika izplatīts abās kultūrās, piešķirot katrai dieviem īpašvārdu.
romiešu versija
Romiešu leģenda pauž, ka kādu dienu valdnieks Korinta viņš mēģināja izstrādāt plānu, lai rastu risinājumu saldūdens grūtībām valstībā. Kādu dienu valdnieks ejot paskatījās debesīs un bija pārsteigts, kad ieraudzīja Jupiteru lidojam ar kaut ko satvertu, valdnieks nespēja atpazīt, kas viņam bija rokās.
"Cik dīvainidomāja suverēns. "Jupiters ir rets. Tas reti atstāj debesu valstības. Interesanti, ko viņš dara? Karalis paraustīja plecus un atgriezās pie domām par niecīgo ūdens krājumu Korinta. Vietējiem iedzīvotājiem nebija ūdens transportēšanas līdzekļu, vai arī viņu grūtības jau sen būtu atrisinātas.
Pēc brīža pāri ķēniņam pārlidoja cits dievs, kurš, skatīdamies uz valdnieku, apstājās un kliedza: "Vai jūs nejauši esat redzējuši manu meitu?" "Ja jūs apgādāsiet maniem cilvēkiem saldūdens strūklaku, es jums pastāstīšu, ko es redzēju.", ierunājās valdnieks un uzreiz viņa priekšā izplūda svaiga un kristāldzidra ūdens pieteka. "Jupiteram kaut kas bija rokās, un, iespējams, tā bija tava meita” tā teica karalis.
Jupiters viņš noraidīja cilvēku iejaukšanos viņa lietās. Uzzinājis, ka suverēns viņu vaino, viņš prasīja savu pazīstamo Plutons pārvest karali uz pazemi. Uzklausot to no suverēna, viņš izteica savai dzīvesbiedrei: "Tiklīdz tev pateiks, ka esmu jau miris, neliec man zem mēles zelta monētu.” un, tā kā viņa bija laba sieviete, viņa izdarīja tieši to, ko karalis viņai bija licis.
maldināšana uz Plutons
Viņš pats Plutons satikās ar suverēnu upes stiks, ieeja pazemē. Tā kā zelta monēta nebija zem mēles, valdnieks ieradās pazemes vārtos kā paklausīgs nabags. "Kur ir jūsu maksājums, lai šķērsotu upi?" Plutons Viņš gribēja zināt. "Kā jūs samaksājāt par pārsēšanos Stiksas upei, lai nokļūtu pazemē?
Valdnieks sašutis nolaidās un teica: "Mans dzīvesbiedrs bija ļoti nabadzīgs un nevarēja samaksāt biļeti. Plutons kliedza: "Ejiet atpakaļ un iemāciet tai sievietei pareizi rīkoties.". Un tā Plutons atgrieza ķēniņu uz dzīvo zemi. Ar to demonstrējot savu inteliģenci un atjautību. Lai uzzinātu par mītiem no citām kultūrām un civilizācijām, varat pārskatīt Salvadoras leģendas.