Vai jūs zināt, kas ir Budisma svētā grāmata? Ja jūs to nezināt, mēs jums pastāstīsim visu par Buddhavacana jeb Pali kanonu, visu budistu svētāko grāmatu, kas ir diezgan dziļi iesakņojusies. nozīme jau daudzus gadus.
Svētā budisma grāmata
Budistu svēto grāmatu jeb Buddhavacana sāka mutiski pārraidīt vispirms caur priesteriem, kuri bija Budas sekotāji, vēlāk viņu mācības sāka komponēt un interpretēt dažādos Indijas dialektos, tās tika tulkotas citās valodās tādā pašā veidā. ka budisms paplašinās.
Veids, kādā viņi vēlējās, lai grāmata tiktu redzēta, tika noteikts jau no brīža, kad sāka veidot viņu rakstus, tostarp dharmu, par kuru, domājams, runā tikai Buda. Šajos rakstos jūs varat atrast citas tajā iekļautās grāmatas, piemēram, Mahāsāṃghika un Mūlasarvāstivāda, kas bija daļa no Budas un daudzu viņa mācekļu sarunām.
Ir arī sūtras, kas ir daļa no šīm sarunām, kas tiek pretstatītas Vīnajai un kuras ir jāskata vienotā veidā attiecībā uz Dharmu, tās visas veido Buddhavacana, kas ir pazīstamas kā visas Budas sniegtās mācības. viņa Samgai vai sekotājiem.
Tagad tā sauktajā Theravada budismā tiek veidots Buddhavacana apkopojums, ko sauc par Pali kanonu, un tiek uzskatīts, ka dažās tā daļās un Agamas saturā var būt reālas mācības, kuras var pārbaudīt, kas ir no paša Budas. Austrumāzijā sastopamajam budismam Buddhavacana ir savākts ķīniešu budismā, kura populārākā versija ir Taishō Tripiṭaka.
Ķīniešiem ir piecas radības, kas spēj runāt par budistu sūtrām: Buda, uzticams Budas sekotājs, Deva, Rsi vai vienas no tām izplatītājs. Bet visi no tiem rezumē, ka patiesā Dharma nāk no Budas. Tibetas budismam Buddhavacana var apkopot Kangyur rakstos, kuros ir ne tikai Vadžrajana, sūtras un vinaya, bet arī tantras.
Gautama Buda un budisms
Budisms ir filozofiska un garīga veida ticības veids, kur nav Dieva, proti, tas noliedz universālā Radītāja esamību un veido dharmiskās ģimenes attiecības no brahmanisma un vēdisma. Tās iniciators bija Sidharta Gautama, jauns indietis no muižniecības, kurš dzīvoja ap 600. gadu pirms mūsu ēras, un pēc greznības pilnas dzīves viņš nolemj pamest un pamest visu, lai izveidotu attiecības ar ārpasauli.
Viņš bija vienkārša rakstura cilvēks, viņš kļūst par askētu, lai atrastu morālo un garīgo pilnību. Viņš meklēja apgaismību, izmantojot askēzes, un caur savu dzīvi viņam bija garīgas atklāsmes pirms Jēzus no Nācaretes dzimšanas.
Jau pārvērsts par Gautama Budu, viņš nekad nav vēlējies, lai viņu uztvertu kā dievišķu būtni vai pravieti, bet gan kā cilvēku, kurš veica lielus darbus, lai mainītu savu būtību, un caur tiem viņam izdevās pārvarēt savus kā cilvēka ierobežojumus, lai kļūtu par cilvēku. jauna būtne, apgaismotā.
Buda neatstāja nekādu rakstīto par to, ko viņš mācīja, jo viss tika darīts mutiski, kā tas bija Indijā, tāpēc neviens no tiem nav viņa rakstīts, bet visi raksti tika uzskatīti par svētiem, kuros tas tiek darīts daudzu tradīciju mācīšana. un Budas mācības. Agrākie budisma raksti ir datēti ar XNUMX. gadsimtu pirms mūsu ēras.
Tāpat neviens no šiem budistu rakstu autoriem nav zināms, jo viņi visi ir anonīmi un atšķiras no tā, kas atrodams Rietumu svētajās grāmatās. Tajos valda garīguma un reliģiozitātes gaiss, kur visvairāk ieteicama anonimitāte. Tajos nav atrodamas arī kritiskas vai vēsturiskas analīzes, kur varētu zināt, kas tos rakstījis un kurā gadā.
Kad Buda nomira, visas mācības, ko viņš atstāja, bija tās, kas tika ierakstītas viņa Sangha sekotāju atmiņā, un to nodošana no vienas paaudzes otrai notika mutiski, atkārtojot un deklamējot, kas tika darīts dažādos Indijas klosteros. tāpēc tie tika grupēti caur Canon.
Ir skaidrs, ka šajā kanonā jeb svētajā grāmatā ir ne tikai mācības, kas tika savāktas no Budas, bet gadsimtu gaitā tai tika pievienoti jauni stāsti vai leģendas, doktrīnas, kas bija attīstījušās un iedibinājušas dzīves praksi un jaunā klostera dzīves noteikumus. .
Tādējādi visstraujākā ekspansija tika veikta uz Indijas dienvidiem un Ceilonu, kur tā nonāca 200 gadus pirms Kristus dzimšanas, sniedzot šim reģionam lielāko un vispilnīgāko visu Budas mācību kolekciju. No visām šīm lielākajām un pilnīgākajām kolekcijām mēs varam baudīt Pali Canon un Sanskrit Canon. Protams, gadu gaitā šīs grāmatas ir izplatījušās visā pasaulē, un tulkojumi jau ir veikti angļu, spāņu, franču un vācu valodās.
Par ko ir Budisma Svētā grāmata?
Budistu svētā grāmata jeb Buddhavacana ir vairāki reliģiski raksti dažādos dialektos un saturā, kuros ir mācības, ko Buda deva visiem saviem sekotājiem.
tekstuālās tradīcijas
Saskaņā ar tradīciju pirmie budisma teksti tika pārraidīti mutiski, kas bija indoāriešu dialektos, kas pazīstami kā prakriti, starp tiem bija gandhārī, agrīnās Magadhan un Pali dialekti, pēdējie izmantoja to atkārtošanu vai deklamēšanu publiski ar atmiņas palīgu starpniecību. Un, kad tas izplatījās visā teritorijā, parādījās citas valodas vai dialekti, piemēram, ķīniešu un tibetiešu.
Šrilanka bija pirmā, kas atbalstīja Pali kanonu un savu pirmo drukāto Theravadan Pali iespaidu. Šrilankas Pali konvencijā es veidoju ievadrakstus to iespiešanai, papildus citiem traktātiem, piemēram, Abhidhamma, no kuriem var atrast rakstītus tādās valodās kā tibetiešu, ķīniešu, korejiešu dialekti un daudzās citās valodās. Austrumāzijas reģionos.
Šajā Pali kanonā tie, kas nav pilnvaroti ar Buddhaghosa Visuddhimagga, ir apkopoti Theravada un Mahavamsa mācībās. Eksemplāri, kas zināmi kā vistuvākie budisma eksemplāriem, atrasti Gandhārā, kas atrodas Pakistānas ziemeļos, ļoti tuvu Islamabadai, tie datēti ar 1.gadsimtu un nosaka, kādas bija Gandharas budisma paražas, kas ir Indijas un Austrumāzijas budisma versija.
Kad Indijā pie varas nāca kušāņi, sanskrita rakstību sāka izmantot, lai ierakstītu budisma rakstus. Šim rakstam bija vislielākā nozīme un tas dominēja Indijā, līdz budisms šajā valstī samazinājās. Jau kristiešu laikmetā viņi sāk rakstīt citos veidos par visu, kas bija saistīts ar Bodhisatvas domāšanas veidu, kas bija pazīstams kā Mahajanas Sutras.
Tos sāka rakstīt sanskritā, un no turienes nāca Tibetas un Ķīnas budisma priekšraksti, kas kļuva pazīstami kā Kangyur un Taisho Tripitaka, kas mūsdienās tiek uzskatīti par literāriem darbiem. Mahajānistiem sūtras ir oriģināla Budas izpausme, kuras pārraide bija noslēpumā tīta caur radībām no debesīm, kuras viņi sauc par Nagām. Citus no tiem pārraidīja dažādi Budas vai bodhisatvas. Vairāk nekā 60 mahajānas sutru ir atrodamas sanskritā, ķīniešu vai tibetiešu valodā.
Mahajanas tradīcijas ir darbi, ko sauc par Šastrām, kas ir sava veida traktāts sūtru lasīšanai, aizsardzībai un arī attīstībai. Tos izstrādāja racionālie Nagardžunas, Vasubandhu un Dharmakirti budisti, taču tie ir arī sanskritā.
Līdz XNUMX. gadsimta beigām parādījās cita veida budistu vēstījumi, ko sauc par tantrām, kur tika izveidotas dažādas jogas ceremonijas un metodes, mandalas, mudras un Uguns grēku nožēlas. Tantras ir sava veida vēstījums, lai varētu ieiet Vadžrajanas budismā, kas ir sastopams Tibetā.
Garbhavakranti Sutra pievienojas Vinaya Pitaka, vienā no agrākajām budisma skolām kā Ratnakuta. Daudziem mahajānas rakstiem ir Tantras forma, īpaši tiem, kas atrodami Gudrības pilnībā.
Dažiem budistu rakstiem izdevās panākt attīstību, veidojot sevī jaunu grupu, un tie ir pazīstami kā vaipuļa vai plašas sūtras, starp tiem ir Ziedu vītnes sūtra, kas ir vientuļa sūtra, kurā ir vairākas sūtras. tās ir Gandavyuha Sutra.
Tibetas budismā ir sava veida unikālas grāmatas, ko sauc par gter-mama vai terma, kas veido rakstus, kas ir pieņemti kā tantras ekspertu radīti, un kas ir kodu veidā, kurus dažādās formās ievietoja tantru galvenie pazinēji.
Šos karstos avotus atraduši gTer-stons jeb tertons, kas ir speciālisti šo rakstu iegūšanā, kas parasti atrodami alās. Starp tiem ir atrasts, ka pāris ir garīgi karstie avoti, kas atrodas terton psihē. Nīingmas skolā un Bēnas konvencijā ir daudz no šiem rakstiem, kurus, domājams, ir sarakstījis Padmasambhava, viena no šīm pazīstamākajām terminu grāmatām ir Tibetas mirušo grāmata jeb Bardo Thodol.
Agrīnās budisma skolu teksti
Agrīnās budisma skolās ir daudz rakstu, kas tika apkopoti, lai varētu saglabāt vidējo indoāriešu dialektu, kas pazīstams kā Tripitaka, kas tulkots kā Theravadin skolai piederošā trīskāršā kaste. Agrīnās skolās ir veiktas vairākas šo Tripitakas alternatīvu veidu adaptācijas, kurās izdodas iekļaut Agamas, kas ir pilnas ar vēstījumiem, kas atbilst Sarvastivādai un Dharmaguptakai.
Saskaņā ar dažiem Ķīnas budistu priekšrakstiem mēs varam atrast lielu skaitu pirmo sūtru, kas ir diezgan fundamentālas, piemēram, paša Pali kanona, tās ir ļoti līdzīgas savās detaļās, bet ne katras mācības ziņā. Daži no standartiem, ko atrodam Dharmaguptakā, ir atrodami arī Gandharan budistu tekstos, un mēs varam atrast arī dažus Vinaya Pitaka tekstus ķīniešu vai mahajānas kanonā.
vinaya
Tas ir sens raksts, kurā aplūkotas askētiskās kārtības daļas, tas iet kopā ar dharmu (Dhamma-Vinaya), kas nozīmē priekšrakstu un kontroli.
Šajā Rakstu vietā ir daudz rakstu, kas attiecas uz reliģiskajām normām, to, kā tās varēja apmierināties, kā tās tika izveidotas un kā tās bija saistītas viena ar otru. Tajā ir arī dažādi doktrināli dokumenti formālā un ierastā rakstībā, daudzi anekdotiski stāsti un tā sauktās Jatakas jeb dzimšanas stāstu sastāvdaļas.
Pratimoksha ir saturs, kas ir visvairāk saistīts ar Vinaya un ir visvairāk izmantots, var atrast sešas apdares vinayas:
- Theravada, kas ir uzrakstīta pāli valodā
- Mula-Sarvastivada, kas ir sanskritā un paliek neskarta tibetiešu interpretācijā.
- Mahasanghika, Sarvastivada, Mahishasika un Dharmagupta, kas sākotnēji bija Indijas dialektos, taču ir zināma tikai ķīniešu interpretācija.
Tādā pašā veidā var atrast starpsienas, jo vinayas ir sastopamas dažādos dialektos.
Sutras
Sūtras, kuras sanskritā sauc par Pali Sutu, ir plašs kopsavilkums par daudzām sarunām vai sarunām, kas piedēvētas Budam un dažiem viņa tuvākajiem mācekļiem.
Interesanti ir tas, ka visi tie, kas nav bijuši no Budas, ir atrodami Buddhavacana jeb tā saucamajā Budas izpausmē, viņa sarunas sākumā tika atrisinātas atbilstoši stilam, kādā tās tika pārraidītas, sākumā bija 9, bet vēlāk sanāca 12. Šīs sanskrita formas:
- Sutra: ir Budas skaidrojošas vai skaidrojošas runas.
- Geija: Tā ir jaukta ekspozīcija, ko sauc par sadaļu sarunu, tā ir saistīta ar Sagathavagga, kas atbilst Samyutta Nikaya.
- Vjakarana: Tie ir precizējumi vai testi, un tie attiecas uz sarunām, kas nāk ar sakārtotiem jautājumiem un atbildēm.
- Gatha: ir sadaļas.
- Udana: ir rosinošās runas.
- Itjukta: ar tiem, kuri teikumu sāk ar "Tā saka Bhagavāns".
- Jataka: tie ir tie, kas runā par pagātnes dzīvi.
- Abhutadharma: nodarbojas ar pārdomām un lietām, kurām nav izskaidrojuma.
- Vaipuļa: tās ir plašākas sarunas un dažas, kas attiecas uz tēmām, kas sniedz laimi.
- Nidana: Ir iekļautas nodarbības par dzimšanas vietas apstākļiem.
- Avadana: Tas ir par piedzīvojumu stāstiem.
- Upadesha: nodarbojas ar vadlīnijām.
Pirmie deviņi no tiem ierakstīti izturīgajā Agamā, pēdējie trīs pievienoti vēlāk. Theravada tie ir raksti, kas tika sakārtoti svētajos tekstos.
Abhidharma
Pāliešu valodā Abhidharma nozīmē vairāk dharmas, un tas ir balstīts uz brīnumu izpēti. Tiek uzskatīts, ka tas sākotnēji tika veikts, organizējot dažādas nodarbības, un tā pamatā ir brīnumu un to savstarpējo saistību pārbaude. Theravada Abhidhamma tas ir atrodams Pali kanonā, bet citām Theravada reliģiskajām kopienām šie raksti nav pamanāmi.
Lai gan Theravadin Abhidhamma ir viens no visvairāk aprūpētajiem un pazīstamākajiem, dažās no 18 80. gadu budisma skolām tam pašam bija savs neatkārtojams Abhidharmas uzkrājums ar daudzām literārām lietām, ko varēja lasīt. ar ko dalīties. Lai gan ne visas skolas to atzīst par sankcionētu, daudzi uzskata, ka Sautrantika apstājās kopā ar Vinaya grupu un sūtrām.
citi raksti
Starp citiem rakstiem ir Milinda pañha, kas tulkojumā nozīmē Milindas jautājumi, ir konstatēts, ka notiek apmaiņa starp Nagasenu un indogrieķu karali Menandru, šajā darbā ir ietverts mācību kopsavilkums un daudzas citas tēmas, kas tika iekļautas Canon. pali.
Tāpat kā citi autoritatīvi budistu raksti ir Nettipakarana un Petakopadesa. Tāpat kā Dhjana sūtras, kas ir budistu pārdomu raksti, kur Sarvastivādas skolas kontemplācija ir redzama ar proto-mahajanas atspulgu, šos rakstus ir ar rokām darinājuši budistu jogas rakstnieki Kašmirā, un tiek uzskatīts, ka tie ir daļa no Ķīnas budisma. .
Theravada tradīcijas teksti
Rakstos, kas atrodami Pali valodā, ir daudz komentāru, taču tos nav izdevies daudz iztulkot, tie tiek attiecināti uz pētniekiem no Šrilankas, un starp tiem ir arī šādi raksti:
- Buddhaghosa, kas datēta ar XNUMX. gadsimtu pēc Kristus, bija Visuddhimagga, kas labāk pazīstama kā "Attīrīšanas ceļš", radītājs, konvencijas un darba rokasgrāmata, kurā norādītas Šrilankas Mahavihara paražas, Vimuttimagga un Abhidhammattha-sangana, kas ir no XNUMX. vai XNUMX. gadsimta un izklāsta Abhidhammas kopsavilkumu.
- dhammapala
Buddhaghosa savu darbu veidoja, pamatojoties uz budistu redakcijām singaliešu dialektā, kas mūsdienās nav pieejamas. Šrilankas tautas valodā ir pieejami raksti ar daudziem budisma darbiem, piemēram, Muvadevavata, kas stāsta par Bodhisatvu kā karali Muhadēvu XNUMX. gadsimtā, un Sasadavata, kas stāsta par Bodhisatvas dzimšanu zaķa formā. XNUMX. gadsimts XII gadsimts.
Ir arī izstādes darbs Dhampiyatuva gätapadaya jeb Svētās doktrīnas komentārs, kas attiecas uz vārdiem un izteicieniem.
Pali literārā konvencija sasniedza Biormāniju un Taizemi, kur Pali turpina zelt. Šis raksts ir no avangarda laikmeta. Ir arī tantriskās terāvādas raksti, kas izmantoti Dienvidaustrumāzijā, konvencija uzplauka arī Kambodžā pirms Rāmas IV attīstības XNUMX. gadsimtā.
Budistu rakstība Birmā, sākot ar 1450. gadiem, radīja daudzas skaistas struktūras, tostarp garas un dekorētas budisma pāliešu darbu interpretācijas, kas pazīstamas kā Jatakas, tostarp Pyui'o Kui khan pyui' pants. Birmiešu runas, kas labāk pazīstamas kā nissayas, sāka izmantot pāli mācīšanai.
Tāpēc 1345. gadsimts piedzīvoja lielu šīs rakstības uzplaukumu, kas noveda pie reliģiskiem memuāriem, juridiskiem rakstiem un kontemplatīvas rakstīšanas. Un Taizemē ir Trīs pasauļu raksts pēc karaļa Ruanga, kas rakstīts XNUMX. gadā, kas tiek attiecināts uz Phya Lithai, kur var redzēt lielisko kosmoloģisko un iztēles vīziju par visu budisma Visumu Taizemē.
Mahajānas teksti
Tie ir pazīstami kā prajña jeb viltības un sapratnes vienošanās. Viltība ir veids, kā realitāte tiek uzskatīta par patiesi redzēto.
Tajā nav filozofisku pārdomu, bet gan norāda uz pasaules sākotnējo ideju, tā iedibina metodi visā, tā dihotomiski noliedz sevi, redzot lietas, tas ir, saka, ka tās neeksistē, bet arī tās nav neeksistējošas, bet tās ir mūžīgas pamata dabas tukšumā.
Sadharma-Pundarika
Lotosutra, Baltā lotosa sūtra vai Baltā lotosa sūtra no Cildenās Dharmas ir raksts, ko pazīst trīs veidos, bet visam ir viens mērķis vai mērķis. Viņa nodarbības ietver līdzekļu iegūšanu, lai varētu sniegt palīdzību radībām, kuru robežas ir ierobežotas. Tas izceļas ar to, ka parādās Buda Prabhutaratna, kuram jau iepriekš bija vairākas nāves, tas ir, iepriekšējās dzīves.
Tas nosaka, ka Buda pēc savas parinirvānas nav ierobežots, ka cerība dzīvot nav saprotama, ņemot vērā to, kas viņam ir vai iegūts iepriekšējās dzīvēs, tādējādi veidojot priekšnoteikumu jebkurai turpmākajai Trijakas mācībai, ko es saku gadus vēlāk ar Tien tai Ķīnā, Japānas Tendai skola un Nichiren skolas Japānā.
Sutru teksti
No sutru tekstiem var atrast trīs, kas ir ievērības cienīgi savā klasifikācijā:
- Bezgalīgās dzīves sūtra jeb Lielās tīrās zemes sūtra
- Amitabha Sutra jeb Mazā tīrās zemes sūtra
- Kontemplācijas sūtra jeb vizualizācijas sūtra
Tajos ir noteikts, kā viss sākas un kā Rietumu tīrās zemes daba, kurā dzīvo Buda Amitabha, tur tiek uzskaitīti 48 Amitabhas kā bodhisatvas solījumi, un no kurienes tiek ražota tīrās zemes rūpnīca visām radībām un lai tajās varētu veidot esejas par Dharmu, ir problēmas vai traucēklis.
Paši Sutras izsaka izteicienus, ka radības var pamodināt ar neviltotu svinu un ar praksi, atsaucas uz Amitabu kā pieaugušo, kur izceļ viņa izcilības un nemitīgi piemin viņa vārdu. Šīs tīrās zemes sūtras kļuva par budisma pīlāriem, koncentrējoties uz glābjošo uzticības intensitāti Amitabas solījumam.
Pali kanons
Pazīstams kā Tipitaka vai Tripitaka, kas Pali Ti valodā nozīmē trīs un pitakas grozi jeb grozs, tā ir seno budisma grāmatu vai tekstu kopa pāli valodā, kur iegūts doktrīnu kopums un Theravada budisma pamats. Šis Pali kanons ir pazīstams kā Tripitaka vai "Trīs grozi", jo tie tika rakstīti uz sausām palmu lapām un glabāti trīs dažādos grozos.
Tā transkripcija notika I gadā pirms Kristus, pēc tam, kad tā ir bijusi mutiska tradīcija vairāk nekā 400 gadus. Šis Pali kanons sastāv no visu Theravada budistu doktrīnu izlases:
Vinaja-pitaka: saukts par klosteriskās disciplīnas grozu, tas ir pirmais Pali kanona iedalījums, kur dzīvības atbalsts tiek nodibināts Sangha klosteros, tajos ir normas, kas regulē mūku jeb Bhikhus un mūķeņu vai Bhikkuni dzīvi, kā tas ir jādara. līdzāspastāv klosterī un kādi ir etiķetes vai izglītības likumi, kuriem viņiem ir jābūt harmonijā ne tikai starp saviem biedriem klosterī, bet arī dzīvē ar lajiem.
Vinaya-Pitaka satur ne tikai noteikumus, bet arī stāstus, kas radīja katru no tiem, un sniedz detalizētu informāciju par to, kā Buda meklēja risinājumus problēmām, kas radās Sanghā, lai saglabātu harmoniju tajā, zinot, ka tā aug un dažādojas. Šis darbs sastāv no sešiem sējumiem.
Sutta-pitaka: vai saukts par Diskursu grozu, šajā ir runu un sprediķu krājums, kas, domājams, ir no paša Budas vai viņa tuvākajiem mācekļiem, citiem vārdiem sakot, tajā ir visas Budas mācības, garākās ir sutas kas satur 5 sējumus vai Nikajas.
Pēc šiem diviem, kas ir galvenie, seko sekojošais:
- Digha Nikaya: satur 34 garas Budas runas, kurām ir trīs sējumi.
- Majjhima Nikaya: satur 150 vidējos diskursus.
- Samyutta Nikaya: Šī ir 7762 saistītu diskursu kolekcija, kas ir sagrupēta tēmās, kas sastāv no 56 sadaļām vai saniuttas.
- Anguttara Nikaya: jums ir 9950 runas par vienu tēmu augošā secībā.
Khuddaka Nikaya: satur 15 mazus tekstus, kas sagrupēti 20 sējumos ar dažādām tēmām, rakstīti pantos un satur vecāko un jaunāko pāļu materiālu. Tas sastāv no:
- Khuddaka-patha: īsas "īsas lekcijas", kuras ir jāskaita.
- Dhammapada: "Verses on the Dhamma", kas sastāv no 423 ētikas pantiem, ir ļoti populāri, jo tie ir visvairāk tulkoti rietumu valodās
- Udana: ir 80 īsas sutas, kuru pamatā ir iedvesmas panti.
- Itivuttaka: tās ir īsas sutas, kas sākas ar “un ir kā teikts.
- Sutta-nipata: sauc par "Diskursu kopumu", kur ir 71 suta dzejolis formā.
- Vimana-vatthu: vai "Stāsti par savrupmājām", kas attiecas uz dievišķo dzimšanu.
- Peta-vatthu: "Stāsti par mirušajiem" jeb traktāts par garu atdzimšanu.
- Thera-gatta: vai "Seno panti" stāsta, kā pirmajiem mūkiem izdevās sasniegt apgaismību.
- Theri-gatta: tā ir tā pati iepriekšējā grāmata, bet tā attiecas uz to, kā pirmajām mūķenēm izdevās sasniegt apgaismību.
- Jataka: satur 247 stāstus par Budas piedzimšanu vai iepriekšējām dzīvēm, lai sagatavotu traktātus par morāli. Šī sadaļa ir diezgan vēla Pali kanonā, kur tiek uzskatīts, ka ir iekļautas daudzas leģendas no Indijas, un mūsdienās tās tiek izmantotas sprediķos.
- Nidessa: komentāri par vienu no Sutta-nipata daļām.
- Patisambhida-magga: jeb Abhidhamma doktrīnas analīze.
- Apadana: mūku un mūķeņu pagātnes dzīvesstāsti, kas atrodami Thera-gatta un Theri-gatta grāmatās.
- Buddhavamsa: saukta arī par Budu hroniku, kurā tiek stāstīts par 24 pagātnes Budām.
- Cariya-pitaka: sauc par "uzvedības grozu", kurā tiek apspriesta Gotama uzvedība viņa iepriekšējās dzīvēs un kur viņam izdodas uzkrāt pilnības, lai būtu Boghisatta.
Abhidhamma-pitaka: o Papildu mācību grozs”, kur ir atrodami teksti, kas attiecas uz doktrīnu principiem, kas ir pirmajos divos grozos, šeit tos var atrast vairāk reorganizētā un labākā struktūrā, izmantojot sistēmu, kas veic prāta būtības izpēti. un matērija, ir 7 seni teksti, kas sagrupēti 7 sējumu izdevumā.
Saskaņā ar indiešu leģendām Gautama Buda sludināja par filozofijas būtību, ko viņš sauca par Augstāko Dhammu vai Abhidhammu, par pirmajiem dieviem un savu mācekli un pirmo sekotāju Sariputru, vienu no desmit Sakjamuni Budas jeb Budas sekotājiem.lielāku gudrību. Sari Putra nozīmē Sari dēls, tas bija tas, kurš stāstīja mirstīgajiem cilvēkiem, kas ir Dharma, atnesot viņiem teoloģiskos un filozofiskos traktātus, lai viņi varētu iegūt iesvētību viņu izpratnei.
Šajā darbā ir daudz filozofijas, psiholoģijas un ētikas. Psiholoģija nav tā, ko mēs zinām Rietumos, bet gan tā, kas ir saistīta ar dvēseli, kas tiek uzskatīta par materiālo un garīgo elementu masu, kas pastāvīgi mainās.
Sanskrita kanons
Tāds nosaukums dots budisma apkopojumam, kas rakstīts šajā valodā un kura izcelsme ir Indijas ziemeļos. Sākotnēji tā sadalījums bija līdzīgs trpitakai, bet vēlāk tas tika sadalīts deviņās daļās jeb dharmās, kuras sauc par grāmatu Likumi, šajā kanoniskajās un nekanoniskajās grāmatās ir iegūtas, tāpat kā Pali kanonā, bet tiem ir liela autoritāte reliģijā.
Starp tiem mēs varam atrast Gudrības pilnību, Budas brīnišķīgo dzīvi, Labā likuma lotosu, pasaules neizprotamību tiem, kas nav Buda, desmit zemju pavēlnieks, traktātu par mistisku koncentrēšanos, sludināšanu. Lanka, pētījums par Budas dabu un pacilājošām leģendām.
Starp nekanoniskajiem darbiem ir Komentāri par nirvānu, Dzīvības nebūtību, Visuma veidošanos vai pirmatnējo Budu, kurš dzimis no sevis, Atsevišķu kategoriju analīze, Zagļa Anguli pārvērtības, Žēlsirdības lotoss, traktāts. Morāle un metafizika, Brīnumainie Budu spēki, Bodhisatvas Mandžušri pārvēršanās, Ievads zināšanās par Budām, Lielajām bungām un pārdabiskajiem spēkiem meditācijas sasniegšanai.
Nekanoniskie ir šādi: Žēlsirdības vārds, piepildīts ar leģendām, gadījumi no Budas dzīves, Pali kanons un Pali kanona Udana.
Ķīniešu un Tibetas kolekcijas
Šiem kanoniem ir oriģināli komentāri un tie ir ļoti vērtīgi, jo tie ir pāli vai sanskrita valodā, kas laika gaitā ir saglabājušies ķīniešu un tibetiešu valodā, pašreizējā ķīniešu kanona versija ir datēta ar 1924. un 1929. gadu, kad tā tika iespiesta Taisho Issaikyo vārds un kura pirmais iespaids ir no mūsu ēras 972. gada. Tibetas kanonā ir sadaļas Kanjur un Tanjur.
Citas saites, kuras mēs varam ieteikt jums zināt vai izlasīt, ir šādas: