Šodien šajā interesantajā rakstā mēs jūs iepazīstināsim ar dažādiem valdības veidiem Tolteku politiskā organizācija, ar militārās kastas pārsvaru, papildus citām īpašām viņu kultūras iezīmēm un citām lietām.
Kāda bija tolteku politiskā organizācija?
Tolteku politisko organizāciju iezīmēja militāro vadītāju vara un kundzība. Militāro pārsvaru izraisīja dažādi kari, ar kuriem cilvēkiem bija jāsaskaras, lai aizstāvētu savas zemes. Šīs mezoamerikas kultūras pastāvīgās cīņas ir izraisījušas teritoriālo izaugsmi.
Kopumā tolteku cilvēkiem bija raksturīgs tas, ka viņi sākotnēji bija nomadi, viņi praktizēja sirsnības, paklausības un lojalitātes vērtības. No otras puses, vīrieši bija atbildīgi par savas ģimenes uzturēšanu, bet sievietes bija atbildīgi par mājas darbiem. Tomēr viņa visievērojamākā īpašība bija drosme.
Kā labiem karotājiem viņiem izdevās demonstrēt savas līdera prasmes, kas ļāva kaujas komandējošajiem karavīriem organizēties un izveidot politisko hierarhiju. Pēc militārā spēka sekoja priesterība un zem tām mazāk labvēlīgās kategorijas, piemēram, amatnieki un zemnieki.
Tolteku politiskā organizācija: varas struktūra
Šīs kultūras valdības forma bija monarhiska un militāra. Turklāt tai bija raksturīgs teokrātisks raksturs, tas ir, augstākie valdnieki pieņēma lēmumus, vadoties pēc valdošās reliģijas statūtiem un noteikumiem. Šī etniskā grupa bija politeistiska tauta, tāpēc viņus vadīja visi dievi, kuriem viņi ticēja.
Tolteku politisko organizāciju vadīja augsta ranga līderis, kurš bija izcils militārais vadītājs, kurš bija sadarbojies vairākās kaujās. Šis valdības vadītājs bija sava veida karalis, pret kuru iedzīvotāji cienīja un dažreiz baidījās par to, kā viņš izmantoja varu, viņu atbalstīja priesteri.
Ievērojamākie karaļi vai valdnieki
Tolteku kultūrā bija dažādi karaļi vai valdnieki, kas nodrošināja, ka monarhija pastāv vairāk nekā trīs simti gadu. Daži no svarīgākajiem bija:
– Chalchiutlantzin (667-719 AD).
– Ixtlicuechahuac (719-771 AD).
– Huetzins (771-823 AD).
– Totepeuh (823-875 AD).
– Nakaksoks (875-927 AD).
– Mitls (927-976 AD).
– Xiuhtzatzin (karaliene) (976-980 AD).
– Tecpancaltzin (980-1031 AD).
– Tōpīltzin (1031-1052), miris 2. gadā Tecpatl.
No minētā saraksta nozīmīgākais valdnieks bija Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl, vairāk pazīstams kā Topiltzin. Viņa darbs izceļas ar kapacitāti, ar kādu tas rada tolteku labklājību, un ar to, kā tas nostiprina šīs mezoamerikas tautas tradīcijas un paražas.
Kecalkoatls bija Tecpatla dēls (viens no pirmajiem tolteku priekšniekiem, cienīts kā mitoloģiska personība). Viņš bija atbildīgs par tolteku politisko strukturēšanu, viņa stratēģijas un principi valdīja ilgu laiku. Šī karotāja vārds bija saistīts ar dievu, kuru viņi pielūdza, un nozīmēja "spalvaina čūska".
Ievērojamākie karaļi vai valdnieki
Tolteku kultūrā bija dažādi karaļi vai valdnieki, kas nodrošināja, ka monarhija pastāv vairāk nekā trīs simti gadu. Daži no svarīgākajiem bija:
– Chalchiutlantzin (667-719 AD).
– Ixtlicuechahuac (719-771 AD).
– Huetzins (771-823 AD).
– Totepeuh (823-875 AD).
– Nakaksoks (875-927 AD).
– Mitls (927-976 AD).
– Xiuhtzatzin (karaliene) (976-980 AD).
– Tecpancaltzin (980-1031 AD).
– Tōpīltzin (1031-1052), miris 2. gadā Tecpatl.
No minētā saraksta nozīmīgākais valdnieks bija Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl, vairāk pazīstams kā Topiltzin. Viņa darbs izceļas ar kapacitāti, ar kādu tas rada tolteku labklājību, un ar to, kā tas nostiprina šīs mezoamerikas tautas tradīcijas un paražas.
Kecalkoatls bija Tecpatla dēls (viens no pirmajiem tolteku priekšniekiem, cienīts kā mitoloģiska personība). Viņš bija atbildīgs par tolteku politisko strukturēšanu, viņa stratēģijas un principi valdīja ilgu laiku. Šī karotāja vārds bija saistīts ar dievu, kuru viņi pielūdza, un nozīmēja "spalvaina čūska".
humac
No otras puses, pretēja Topiltzina versija bija Huemac, kurš bija valdnieks, kas viņu aizstāja. Šis līderis tika uzskatīts par vienu no pēdējiem tolteku kultūrā, taču viņa sniegumu aptumšoja viņa sliktie lēmumi. Tāpēc pilsēta piedzīvoja dažādas krīzes visā tās struktūrā, kas noveda pie tās beigām.
Huemac un veltes
Viens no galvenajiem tolteku krišanas cēloņiem bija veids, kādā Huemaks veica nodevu un nodokļu iekasēšanu. Despotisms, ar kādu viņš izmantoja varu, un likumu piemērošana izraisīja kaimiņu iedzīvotāju reakciju līdz izlaupīšanai un iebrukumam.
Likumi
Likumi kļuva par Tolteku kultūras pamatpunktu pēc tam, kad viņi kļuva par civilizētu tautu un apmetās Tolanā (Tula, tagad Meksika). Tāpēc tos pieņēma galvenais valdības vadītājs (karalis), kurš tos piemēroja burtiski un tādējādi saglabāja kontroli pār iedzīvotājiem.
Karalim kā likumu radītājam bija arī tiesības sodīt tos, kas tos neievēroja ar militārpersonu draudošām un iebiedējošām darbībām. Viens no galvenajiem sodiem, kas izrietēja no nepaklausības, bija upurēšana, cilvēks tika nodots dieviem, kuriem viņi ticēja.
Priesteri
Priesteri bija nozīmīga figūra tolteku politiskajā organizācijā, jāatzīmē, ka viņi ļoti atšķīrās no mūsdienās zināmā.
Priestera struktūras nozīmīgums bija saistīts ar faktu, ka politika un reliģija gāja roku rokā, jo valdnieki uzskatīja, ka dievi viņus vada viņu cīņās un valdības lēmumos.
Tādā veidā priesteri bija atbildīgi par dažādām populācijām, kuras militārie vadītāji iekaro karos. Tajā pašā laikā viņi konsultēja savus priekšniekus, pamatojoties uz ziņām, ko viņi saņēma no tā laika dieviem.
No otras puses, priesteru politiskā līdzdalība etniskās grupas kultūrā ietvēra dažādu sabiedrisko funkciju veikšanu, kā arī militāro namu uzraudzību. Viņiem bija arī tiesības aizstāvēties pret kaimiņu uzbrukumiem un iebrukumiem un iekarot citas zemes ar nolūku paplašināt monarhiju.
Galvenā politiskā darbība
Tolteki savu politisko darbību koncentrēja uz militārajām stratēģijām, ko valdnieki un valdnieki izstrādāja, lai iekarotu citas teritorijas. Šīs mezoamerikas tautas ekspansija un pastāvība trīs gadsimtus bija saistīta ar viņu karavīra raksturu un aizsardzības garu.
Tolteku politiskās organizācijas galvenie pretinieki bija Chichimecas, kuri pastāvīgi cīnījās par ekonomiskiem un sociāliem ieguvumiem. No otras puses, tolteki savu valdīšanu padarīja autentiskāku, iekarojot kaimiņu tautas un ieaudzinot tajās visas viņu tradīcijas, īpaši reliģiskās tradīcijas.
Jāpiemin, ka šīs etniskās grupas politiskie lēmumi bija cieši saistīti ar ekonomisko izaugsmi. Vadītāji izmantoja jaunu teritoriju iekarošanu, lai attīstītu savu lauksaimniecisko darbību. Tādējādi viņiem izdevās tirgoties un gūt peļņu visiem cilvēkiem, vēl jo vairāk tiem, kuriem ir augsta vadība.
Kultūra
Māksla; Viņa māksla, kas atspoguļota statujās un sienu ciļņos, ir cieši saistīta ar arhitektūru. Viņi ir attēlojuši savus dievus un tēlus akmens skulptūrās, sienas gleznojumos, keramikā, gleznās un rokdarbos.
Arhitektūra: Tolteki neapšaubāmi veica būtiskas izmaiņas arhitektūras standartos, kas pastāvēja Mezoamerikā XNUMX. gadsimtā; Viens no tiem ir antropomorfu skulptūru izmantošana, kas atbalsta telpas griestus ar galvu, tādējādi panākot plašu iekšējo telpu, kā tas redzams Tlahuizcalpantecuhtli El Señor del Alba templī.
Tiek lēsts, ka Tulā dzīvoja aptuveni 30,000 XNUMX iedzīvotāju, kas dzīvoja lielos vienstāvu kompleksos ar plakaniem jumtiem, kas galvenokārt bija izgatavoti no akmens un zemes un apdarināti ar Adobe. Izņemot Tulas apdzīvojamo zonu, tas atspoguļo tīkla plānu, kas skaidri nosaka dažādas apkaimes.
Starp nozīmīgākajiem arhitektūras elementiem izceļas piramīda B ar tās nepareizi nosauktajiem atlantiešiem, 4.6 m augstumā, kas kādreiz balstīja tempļa jumtu. Saskaņā ar pētījumiem šie atlanti bija dekorēti ar mozaīkām un dārgakmeņu spalvām.
Krāsu pēdas liecina, ka tās potenciāli tika pievilktas, lai atveidotu Tolteka-Čičimeku karotāju Miksatl (Ketzalkoatla tēvs) vai rīta zvaigžņu dievu Tlahuizcalpantecuhtli.
Viņi arī uzcēla čūsku kolonnas ar galvu uz leju un asti uz augšu, atbalstot pārsedzi, kas bija daļa no ieejas lielajā zālē.
Sadzīves jomā viņiem bija trīs dažādas dzīvojamo kompleksu klases: māju grupa, telpu vienības un pils rezidences.
Gastronomija: Saskaņā ar vairākiem pētījumiem, kas veikti Tepetilānā, Tulas lauku apvidū Hidalgo štatā, speciālisti Guadalupe Mastache un Robert Cobean konstatēja, ka amarants ir būtisks tolteku kultūras barošanai, jo tas neļāva šīm ciltīm piedzīvot badu sausuma laikā. ..
Pašlaik amarants ražo "alegrías", šī produkta maisījumu ar medu, zemesriekstiem un rozīnēm; Amarants, huautli vai alegría, nosaukums, ar kādu to pazīst mūsdienās, pirmsspāņu laikos bija galvenā kultūra dažādās valsts kultūrās, tostarp Tulā, Hidalgo, kā liecina arheoloģiskie pierādījumi un etnovēsturiskie dati no jūsu kultūra.
Savukārt Nadia Vélez Saldaña, arheoloģe, kas specializējas paleobotānikā un Tulas arheoloģiskās zonas izpētes grupas locekle, paskaidroja, ka šī sēkla bija svarīga ne tikai šai Hidalgo populācijai, bet arī visai Mezoamerikai, jo tā bija viegli apstrādājama. - izmantot augu. kultivēšanai, papildus tam, ka tam ir augsta izturība pret sausiem un salniem gadalaikiem:
Amarants ir izturīgāks un aug visa veida mēslotā augsnē, tāpēc labības trūkuma gadījumā huautli bija tas, kas sedza iedzīvotāju pārtikas vajadzības.
Nadija Velesa Saldana
Vēl viena amaranta īpašība ir tā spēja ilgstoši uzglabāties māla traukos, nesadaloties.
Tas kopā ar augsto uzturvērtību ir ļāvis tai noteiktos posmos kļūt par Tulas svarīgāko kultūru, kas ir daudz vairāk nekā kukurūza, kas faktiski ir viena no Ajacubas un Jilotepekas provincēm.
Starp kuriem Tula tika iekļauta pēcklasikas beigās (no 1200. līdz 1521. gadam), viņi papildus kukurūzai un pupiņām piešķīra Triple Alliance, tieši amarants, kas norāda, ka šis augs bija svarīga kultūra šajā periodā.
Amarants tika izmantots ne tikai kā pārtika, bet arī ziedojumi un rituāli; Šajā ziņā Vélez Saldaña minēja, ka graudu izmantošanu ir dokumentējis Bernardino de Sahagún un citi hronisti, kuri apraksta to izmantošanu noteiktās ceremonijās, kurās tika izmantotas figūriņas, kas izgatavotas no piesieta amaranta.
Rituālās huautli figūras tika izgatavotas ar tehniku, ko mūsdienās izmanto amaranta konfekšu pagatavošanai, sacīja pētnieks. Viņi apgrauzdēja amarantu un pēc tam sajauca to ar maguey medu, lai iegūtu kaļamu pastu, veidojot noteiktu dievību antropomorfās figūras, kuras izmantoja ceremonijās.
Visbeidzot Vélez Saldaña norādīja, ka acīmredzot tā rituālā nozīme varēja būt par iemeslu tās aizliegšanai pēc iekarošanas, tās audzēšana samazinājās, līdz tā gandrīz izzuda no dažiem apgabaliem koloniālā periodā, tāpēc tolteku politiskā organizācija panīka.